高二议论文300字：论思想

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篇1：高二议论文300字：论思想

我不知道是不是所有的学生都这样。

在我上小学的时候，在课堂、课后，总会听到一些令我厌恶的东西。在上课的时候，只要谁说话，不管谁说的，老师说的，同学站起来回答问题也罢。但凡读音关于意思关于“性”的正常讲课的时候，就会引起全班，几乎全班的学生窃窃私语，并浮想联翩，然后成为一些不堪入耳的话，再就是想入非非，讲完以后的课堂的纪律要维持好一阵子才得以继续进行。

为什么会出现以上情景呢？我认为有以下三点。

一是在于家长。在平时言谈中不注意口头语言和行为，导致孩子在潜移默化中形成错误的思想，从而使孩子进一步想象，最后不堪入耳。

二是在于老师。比如上述情景，有觉悟的老师会正确的引导，使学生在不经意间明白事理，最后感悟。但那些对事物没有正确认识的老师，会难以启齿，最会使学生也在思想上有了错误，并继续传播下去。最可气的是那些自己也是一个“思想病人”的老师，会视而不见，甚至与学生一起来误入歧途，使学生思想中的那颗毒瘤越来越大，最后走上犯罪之路。这并不是夸大事实。

三是在于同学之间。上课老师灌输的良药，到了下课，会被思想肮脏的学生全部翻盘。而没有自己思想和见解的学生，也会被他们拖下水，把低俗平庸当成正道，这样一来，恶性循环，结果不言而喻。

篇2：高二论宽容议论文

记得通常在弥勒佛像旁，也能看到这样的八个字“大肚能容天下难容之事”。还记得曹操有一个诗句是这样写的“海纳百川，有容乃大。”这两句话正能体现宽容的真谛。

什么是宽容?宽容一种谅解，是宽恕和容忍，是一种力量，它使人产生强大的凝聚力和感染力，使人愿意团结在你的周围;宽容是一缕阳光，化解干戈、冲突、仇恨、斗争;宽容是一种品德，以宽厚仁爱之心待人，会获得别人的宽容、信任、爱戴和帮助;宽容是一根灵验的魔术棒，它可以改善自己与社会的关系，使人与人之间融合在一起;宽容还是一种良药，减小情绪的困扰，加强身体健康……因此，懂得宽容，显得尤为重要。

古语云：“人非圣贤，孰能无过。”当别人犯了错误或有意无意冒犯我们时，我们应该“得饶人处且饶人”，给予他们理解、关怀和帮助，帮助他们改过自新，那么世界上便会少了一份怨恨、斗争和陷害，多了一对真心的朋友。同时，懂得宽容别人的人，也同样会受到别人的尊敬、宽容、关怀与帮助。据《后汉书?陈辅传》载：东汉某年，河南一带饥荒严重。一天夜里，一个小偷溜进了陈辅的家，躲了起来，陈辅发现后，装着没有看见小偷，而是把子孙们都叫来，对他们说：“你们要知道，所谓坏人，并不是他们天生就坏，而是因为养成了习惯或是形势所逼才致于此。”小偷听了，非常惭愧。于是他走到陈辅跟前，毕恭毕敬地承认了自己的过错，并决心改过。陈辅的宽容不仅使小偷改过，而且还减少了其他人财产受侵犯的可能。据闻，有一次宋太宗饮酒的时候，有两个臣子侍奉酒宴，但他们却喝得大醉，互相争吵不休，失去了臣下的礼节。内侍请太宗将二人定罪，但太宗不肯，并命人送他们回家。次日，他俩一起跪在皇帝面前请罪，太宗微笑着说：“昨晚，朕也喝醉了。”宋太宗装糊涂，既宽恕了臣下，表现了大度，又收买了人心。这两个故事告诉我们：做人要懂得宽容，人与人间要如此，在国际社会中更要如此。如果没有宽容，人们将会生活在一个战乱的世界里，谁愿意过这种生活呢?所以，懂得宽容实在是我们待人处世的一个重要学习课题。

然而，宽容并不是绝对的。若然一味地容忍、退让就失去了宽容的真正意义。我们要分清“孰可忍，孰不可忍。”对于蓄意陷害、中伤或者污蔑个人人格的行为，侵犯社会秩序、民族尊严、国家主权的举动，都不可以采取宽容的态度去对待，而要严厉打击，社会才会长治久安。

篇3：高二论节制议论文

佛家对于大彻大悟的追求在外人看来，是对人性的节制，为了得正果而放下身上的七情六欲，看似是对“人”的扼杀。

但大多数人不知道这种节制只是为了追求的一个过程，而不是追求本身。

诗人王维的“去作人间雨”阐述了求道人超越节制的意义。有一位禅师在顿悟之后，整天在山中种树。师父不解，就问他：“山中已经有很多树了，为何还要种树?”禅师回答道：“我只是想让后人有更多的树。”能节制自我已非凡人，节制自我并不代表着结束，而是对生灵的眷顾，是杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的追求。

达摩祖师留给后世参禅的真谛是二入四行。所谓二入，教人如何通过冥想和行动的节制，来明白真知。四行，则是节制之后的追求，如何去渡他人。

节制看似去欲去求，其实是为了追求而放下。

老庄哲学中的节制是：“上善若水，利万物而无争;心若止水，不为外物而玷污。”正如老子决心西出边关，不问人间世事。然而，智者对苍生的爱，真的可以放下吗?如果没有终南山下紫气东来的传说，这世间真的就没有《老子》一书吗?如来告诉我们，非也，喝羊奶、观流星，得正果之后不是离去，而是拯救芸芸众生。

节制的去欲去求是处于低位，在无形中谋高位。

雍正皇帝之所以能登上龙椅，很重要的一个原因，就是父亲认为他没有野心。然而，从种种迹象来看，雍正之前的行为，不过是为了追求的节制罢了。由此不难看出，真正懂得节制的人，必是有追求、有梦想的人!

当今社会不懂节制已不是一个个人问题了，而是群体、乃至于国家的问题了。

说到有的中国企业，在非洲同胞的眼里，立即会出现一个恐怖的魔王!的确，在非洲，我们的一些企业，虽然给当地带来了片刻的经济利益，却也带走了无数本该属于他们的子孙的财富。在国内，何尝不是这样?我们对资源与环境毫无节制的掠夺与浪费，已完全不需要我再来说明!这样的生活方式，丝毫看不出我们真正想要追求的东西，难道真的只是眼前的享受吗?不是我们一直宣传的可持续发展吗?

对于中国，美国总统奥巴马在一次演讲中也发表了自己的“研究成果”，虽然其中有西方人关于中国威胁论与崩溃论的空穴来风的陈词滥调，但对我们毫无节制的生活方式应有所警醒。奥巴马说：“如此疯狂的生活方式，需要几个地球来供养?”对此，我们应抱着“有则改之无则加勉”的态度，我们应多一些节制，多一些梦想，实现一个美丽的中国梦!

篇4：高二论节制议论文

暑假了，我每天都想在楼下与我的朋友们玩。可是，当我和妈妈说我要下去玩的时候，总是会得到来自妈妈的无数的白眼和批评教育。我心想：“玩，可是孩子的天性啊!你不让我玩，我心里就痒痒!就总是渴望出去玩。”

每当在楼上听到楼下朋友们的欢声笑语，我就打心眼里羡慕他们!然后悲叹自己命苦!

有一天，上午我写了一点英语作业，下午到来的时候我就要求妈妈：“妈妈，我要下去玩一会儿!”

“还下去玩一会儿?!哪次你的玩一会儿不是到半夜才回来的?!我就不该给你开门，让你在门外睡!还有，今天你就写了那么一点作业，还有脸说下去玩一会儿?没门!”妈妈一听我的要求，就暴跳如雷，眼睛里的凶光都能把我给杀死——多么有战斗力的妈妈啊!

我被妈妈批评得哑口无言，只得像个被打败了的公鸡一样，耷拉着脑袋，颤抖着走回自己的房间去写那些无聊的作业。

我边写作业边想：“我为什么总是这么命苦，别人可以玩，而我就只能像个和尚似地坐在板凳上，即便是瞌睡了也得不停地念经?”可是，转念一想：“为什么每次下去玩的时候，我都克制不住自己呢?为什么总是玩到那么晚才回来?我为什么总是跟自己说，再玩一会儿，再玩一会儿，就一小会儿?”每当在外面玩的时候，我也曾想过按时回家，可是，每次都被自己打败!

我在桌子的一角默默地写下：“你所浪费的今天，是昨天死去之人苦苦奢望的明天;你所厌恶的现在，是未来的你再也回不去的曾经。”然后，我开始静下心来写作业，不停地写，不停地写，搁置了自己的渴望，忘记了时间，也忘记了妈妈的责备，……

时间慢慢地过去，转眼之间黄昏已经爬上了窗子……

“下去玩一会儿吧!”妈妈突然像搭错了一根神经似地说道。

我异常怀疑自己的耳朵，不敢相信这话是出自妈妈的口。我掏了掏耳朵：“妈妈，您再说一遍!”

“下去玩一会儿吧!”妈妈眼角闪过一丝微笑。

我一下子跳了起来，头撞到天花板上又落了下来，打开房门，抱着头就冲出去了，口里不停地喊着：“我来也!我来也!”

徐老师曾经给我们讲过：“父母节制你们，并不是要限制你们，而是要通过节制使你们产生渴望，然后再满足你们的渴望，这样，即便是玩，在玩的时候你们也会拥有最大的快乐——没有渴望的满足难道不会是索然无味吗?尽管你可能并不接受妈妈的节制，但，作为一个拥有智慧的人，务请理解!”

今天，我可算是懂了老师的话了!

篇5：高二论节制议论文

节制并不仅仅代表物质的节制，精神上也不可缺少，都同等重要!节制本身的含义是指限制、控制;在精神上所指的是有目的的，限制或控制某一方面的欲念。

就说说在学习上父母会认为手机是“罪恶”，因为会侵蚀人们的大脑，会觉得跟鸦片一样上瘾，从而无法自拔。的确手机对人们的影响相当大的，但是有利有弊。

利：从而方便了人们查阅资料，通话等丰富了人们的日常生活，被人们当作必不可少的一部分。

弊：易上瘾，无法自控，影响人们的正常生活，使人交流沟通越来越少，冷漠等。

现在我们就说说对学生相关的问题。家长、老师都在说让学生节制玩手机，我想起我以前有个朋友就是无法摆脱手机的控制，老师也采取了极端的方式，没收，通知家长样样都有，那位朋友却还是想方设法的存钱去买，这样不能节制的话，也许国家以后就会加一条法律“未成年不许购买和使用手机的权利”。虽然为了孩子好，但这样的节制也会让人民群众引起不满的矛盾。

节制也是自己心理上的作用来控制自己的大脑使它怀有这样的想法，造成对手机的依赖性逐渐加强，如果想要克服它，这可是一场艰难的“心理战”!那就要先让自己的心理得到“洗涤”“净化”。

如何“净化”也成了众人的难题，这一问题的严重性都是相同的，附有一定关联，第一看你如何正确的使用手机。有的人一碰手机就只会玩玩游戏，看看视频什么的。如果真正用于工作，学习的话想必没人会让你节制吧，现在是信息化时代，现在的人基本上都是使用的智能手机，如果都不节制而用来干一些“不好”的事情，这社会迟早会“沦陷”。

第二点，看你在什么场合。现在电视公益广告上都写着一部手机破坏了一整个家庭的和谐美满，相互之间感情越来越淡然，面对面吃饭都是用的流行的社交软件聊天，这样相见不如不见!

第三点，看你的时间的掌握。你工作学习累了玩手机适用于放松我想这是可以理解的，但也要节制时间啊，有规划合理的算计好时间来运用它，你要做它的支配者，万万不可做奴隶!如果你一整天都无所事事你可以一些有意义的事情。例如，健身，陪家人之类的，科学家表明如果你天天玩弄手机，会伤害眼睛，影响IQ【智力】，影响睡眠，会导致肿瘤、心脏病、老年痴呆、耳鸣、听力下降，损害皮肤等多种不良症状，弊大于利，规划好时间有多余的时间来做其它的事情，何乐而不为呢。

这些的例子千千万，节制也不仅仅限制于手机。要么你合理的控制它，也不要让它来占有你!

节制不改，结果必然!

篇6：高二论节制议论文

一匹极好的烈性马可助人驰骋疆场，可若这马没了缰绳的束缚，那便成了疯马，一无是处，甚至会给人带来灾祸。

马如此，人亦然。若无束缚，纵然天才也终成废物。

放纵是人的本性，而节制是人的理性所在。法国著名小说家莫泊桑，从小缺少家庭的教育，失去束缚的他放纵自己于声色之中。他纵酒放荡，放浪形骸，私生活混乱，纵然是才华横溢的青年才俊，却在正值壮年时患病早逝。是天妒英才吗?不，根本不是。这样的结局是由于他本人不懂得节制而造成的，他放松对自己的要求，疏于对自己的管理，沉迷于短暂欢乐，最终毁掉了自己。

学习也是如此。若我们在高中这有限的三年里不懂得自我约束，放纵自己，沉迷于与学习无关之事，那我们得到的只能是后半生无限的懊悔与辛苦。

反之，一个懂得克制的人会在约束自己的过程中成就自我，把自己塑造得更优秀。

北宋文学家张载幼年丧父，缺少严父管教的他，并没有因为无人束缚就放任自己堕落。反而在很多同龄人玩乐吃酒，享受他们口中的“快意人生”时选择了另一条更为艰难的路——节制本性。他拜师求教，钻研苦读，坚持走在自己选择的路上，日复一日，年复一年，终成大儒，写下了让无数仁人志士热血沸腾的“横渠四句”——为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

一个疏于管理自己的人绝不可能成为身边人的榜样和时代的英雄，更是万万不可能成为民族脊梁的。

将“节制”再上升一个高度便是“自律”。在这个信息爆炸的现代社会里，来自外界的诱惑太多太多了。常有人说：“一部手机，便可毁了一个孩子。”这话不假，但得有个前提，那就是这个人一定是不懂自律的。一个自律的人却能够定住心神，大声地对外界诱惑说“不”。当你想要睡个懒觉时，请你想想高校图书馆那些青年早起学习的场景;当你想要玩个手机刷条抖音时，请你想想学校里那些少年大声朗读的身影。自律，是为了让自己离心中的“芝华丹尼欧”更近。

少年啊，请不要再抱怨生活太苦、没有自由，现在的节制是为了成就未来更好的人生。

须记得：懂得节制是人间绝色，高度自律是一生信条。

篇7：高二议论文 :养生论字

养生，多在保养肉体以保长生。可况人有一副好皮囊，却没有中气，仍然是枉在世上百年，到如今生活学习压力如此之大，我们应该如何才能养生，换来舒适呢？那么一定是：保持天性、磨砺心智。

天性有如生命一样是与生俱来的，它受之于父母，不可能随意更改。我们不能因为外界的某事物的改变，而抛弃磨灭我们独有的性情。所谓性情是“人天生而来的气质和情感”，无一人相同，在面对纷繁的世界，不抛弃天性应该成为我们时时刻刻的座右铭。俗话说：“三岁看大，七岁看老。”这正是因为，人从小的天性就已经展现在世界面前，倘若后天的教育让人成熟而不再幼稚，社会大课堂又教会我们如何面对自己的错误和挫折，但这些只是心智的锻炼，与人的个性没有关系。美国科学家调查显示，人的天性随着年龄正在逐渐地丧失，孩童时期爱幻想的特点终究被社会埋没殆尽；与朋友的倾听与分享，最终变得世故起来。这些事例正在告戒我们什么？当事者往往对此并不会感到“我长大了，变成熟”的喜悦感，相反地总会愁容满面地说：“我不快乐啊，怀念童年。”可是，童年真的那么值得怀念吗？他们毕竟怀念的是原本的天性，天性的泯灭过于一切。“幸福指数”此词已经不再陌生，美国的金钱场幸福指数不足3，中国的幅员辽阔上指数不足2．5，日本、韩国以忙碌着称的国家即使人与人礼貌互敬但指数也少得可怜，那么，世界之大哪里是幸福的家？南亚小国不丹，这个人均GDP不足700美元的小国，正是全世界最幸福的国家，是什么成就了那里“穷且快乐”的感受，我们不禁自问，去过那里旅游的朋友们一定不会忘记，不丹王国的每一张笑脸，他们淳朴善良，待人热情，一旦他们被问到为什么这么快乐、幸福时，他们总会说：“我们世代都是这样的，我们一直很快乐。”而这“一直”又代表什么呢？那就是，他们世世代代一直保持着善良、内敛的天性，那么他们即使贫困又有什么呢？幸福和快乐可是金钱无法换来的，正是因为他们的天性未泯灭，根据最新寿命统计不丹已经成为世界上长寿的国家之一，长寿率并且超越了日本。这样，谁还看不到保持天性的作用呢？保持天性，要求我们，不为世事所烦恼，就像过去一样活着，用最自然的天性面对多变的世界，何乐而不为？

诚然，天性不灭是修养个人的最基本的方式，但是，人生一世，人与人一定会擦肩而过，更不要说促膝而谈，寻觅知音了。磨砺心智在这时就显得更为重要了，我在此总结了一番，就把它称为人生六义，即：尊重、信任、理解、倾听、交流、帮助。于此，对待陌生人、过客，还是朋友，最终到自己，实为磨砺。

尊重的第一要义是发自内心的认同，尊重就是“尊敬并且重视”，也许对待陌生人和过客不一定要我们过多的尊敬，但是重视是一定要有的，重视，其实就是在认同“天赋人权”，这是待人待己的重要环节，往往不尊重别人的人不会被别人尊重，那么连自己的权利都随意糟蹋的人呢？连自己都不尊重自己，轻佻对世，又怎么能得到别人的尊重。

说来，这第一步需要人与人互相地配合才能达到。这世上没有完人，我们只能努力去靠近“完人”的标准，可却终究奈它怎何！所以，也就没有完全愿意尊重别人，而不求得被尊重的人，倘使这么做，不也太低三下四了吗？

信任，我则认为是“六义”中的重要环节，这种情感，应该是建立在“心明、眼清”的基础之上，意思是说，我们可以用心感受、用眼分辨与我们交往之人的性情，“日久见人心”，常言是这么说，其实“日不久，也可以见人心”，这是因为我们都有交往的感觉，是种预感。子期伯牙共赏高山流水，正是如此，一曲既成，而二人已成知音。这就是人比动物高明之处，人能够明断好坏，如果是意趣相投的好人，那就相信敢于付托；如果是志趣不合，那就不一定信托，但最起码一定要有尊重。但要这么说，既然已经相信敢于付托的人，一定可以称得上朋友了；相对地，既然是朋友了，那么一定要信任。

理解，是更进一步的朋友之道，理解就是用自己的体会来感受到对方提出问题的想法，也是一种诠释。理解对方，要求互相退让。“宁退耕墙不毁情谊”成为千古佳话，在这种递进的过程中，就是磨砺心智然后走向成熟的表现。对待自己的要求，要及时审视是否太过分，对于对方提出的要求尽力满足。倘使双方都这样做了，朋友之情真真好于手足。

倾听，则很难去解释，但是却最容易做到，倾听要用心跟着说话人去走，情感相一致，直到入境，那么自然二者相结合，产生共鸣。也就是凭助听觉器官接受言语信息，进而通过思维活动达到认知、理解的全过程。首先克服自我为中心：不要总是谈论自己；克服自以为是：不要总想占主导地位；尊重对方：不要打断对话，要让对方把话说完。千万不要去深究那些不重要或不相关的细节而打断人；不要激动：不要匆忙下结论，不要急于评价对方的观点，不要急切地表达建议，不要因为与对方不同的见解而产生激烈的争执。要仔细地听对方说些什么，不要把精力放在思考怎样反驳对方所说的某一个具体的小的观点上；尽量不要边听边琢磨他下面将会说什么；问自己是不是有偏见或成见，它们很容易影响你去听别人说；不要使你的思维跳跃得比说话者还快，不要试图理解对方还没有说出来的意思；注重一些细节：不要了解自己不应该知道的东西，不要做小动作，不要走神，不必介意别人讲话的特点。这些固然是理想状态，但绝对不是死板的规矩，有人按照这些完全做，反而失去活力好象无生机的死物一般，所以倾听不是死板地听，而是“听见”甚至要“听懂”。

于是我们砥砺自我，舒服地活着，与朋友沟通交流、提供帮助，这两要义并无太多解释，但是倘使这么做必须学会倾听：

1．要体察对方的感觉。一个人感觉到的往往比他的思想更能引导他的行为，愈不注意人感觉的真实面，就愈不会彼此沟通。体察感觉，意思就是指将对方的话背后的情感复述出来，表示接受并了解他的感觉，有时会产生相当好的效果。

2．要注意反馈。倾听别人的谈话要注意信息反馈，及时查证自己是否了解对方。你不妨这样：“不知我是否了解你的话，你的意思是……”一旦确定了你对他的了解，就要进入积极实际的帮助和建议。

3．要抓住主要意思，不要被个别枝节所吸引。善于倾听的人总是注意分析哪些内容是主要的，哪些是次要的，以便抓住事实背后的主要意思，避免造成误解。

4．要关怀，了解，接受对方，鼓励他或帮助他寻求解决问题的途径。

于是，我们的心智是这样成熟起来的，也许走入社会还需要责任，把它加上，肩头好象更加重了，而心情反而是轻松，这就是养生的境界。庄周磨砺心智修养性情，百年而去；孔孟尽责育教，修养品行，古稀、髦耋无疾而终，古代的圣人，养生终年，到底是哪里做得更好一些，那么其人一定贵在德、行。

所以说，养生保在天性、磨在心智，苦在皮肉。

篇8：高二议论文900：君主论

“为君者，百姓之福所系也”。在思想束缚的封建时代，除去不掌握实权的傀儡皇帝，君主便是万人之神。掌天下生死，定山河兴衰。但权力与责任也几乎等价。

因此，为君，应当爱民。君王既已得天下，天下万物都为王之子孙。君王体恤其子孙，更是分内之事。子孙乐，则君乐；子孙苦，则如历朝君主王位不保。

为君，应当勤政。君王，总统天下，万事皆取决于君。成祖日批奏折百份；雍正兢兢业业十三年。乃得当朝盛世。君唯勤政，方可知百姓状况，国家形势，及时定夺。君若恶劳，即使百兴也会毁于一旦。

为君，也应当重才。君王也应当有一颗爱才惜才之心。庙堂之中贤者多，则正义所在，贪官污吏自无地形容，朝堂自一片浩然正气。届时，君通民意，民知君贤，天下可安。

总之，君王应谨遵“民为重，君为轻”。凡是为天下之人思虑，不为谋取一己私利而有损百姓利益。即使无为，也不致如秦般二代而失天下。

篇9：高二论苦的议论文

古人曰：吃得苦中苦方为人上人，也有苦尽甘来的说法。意思是说，在通往成功的路上往往都布满了荆棘，只有那些经得起各种磨难，对目标永不放弃的人，才能打开成功的大门。

通过对科学人物传记的阅读，我发现大部分科学家在成名前都有一段艰苦的历程。比如，儿时的牛顿家境十分贫寒，穷得连学费都交不起，他却以惊人的毅力完成了学业，最终发现了伟大的万有引力定律。

特斯拉年少时生了一场大病，靠着对科学的热爱战胜了病魔，长大后又因经济问题四处奔波，被迫远走他乡，在陌生的美洲坚强地扎下了根，并在这里搞定了1200多项伟大的发明，就连现在用途广泛的手机通讯以及军用雷达都是特斯拉在100多年前发明的。

发明大王爱迪生的人生更加悲惨，爱迪生7岁就在火车上卖报求生，他还在火车上的一个杂物间建起了一个微型实验室，后来因实验失误引发火灾激怒了列车长，耳朵双双被打聋，但他仍然凭着坚强的毅力继续科学研究，一生有3000多项发明创造。

连大名鼎鼎的爱因斯坦也因语言沟通问题被瑞士理工大学拒绝接收，被迫在一所语言学校复读高中。在这期间，他抓住宝贵的.时间研究马赫提出的相对概念，并开始构思自己的狭义相对论，最终成就了爱因斯坦的伟大理论。

从这些名人的故事中我们不难看出，成功大都不可能那么轻而易举获得，而是需要付出艰苦的努力。所以，我们小朋友要学会吃苦，忍受寂寞，拒绝诱惑，这样长期坚持下去才能在不经意间获得成功的甜蜜与喜悦。这大概就是苦的内涵和价值吧。

篇10：高二论苦的议论文

苦是什么?乐是什么?

个人的处境是苦是乐，常是主观的。有人安于某种生活，有人不能。因此，能安于自己目前处境的，不妨就如此生活下去了;不能的，只好努力另找出路，你无法断言哪里才是成功，也无法肯定当自己到达了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感觉到满足，他的快乐只建立在不断地追求与争取的过程中，因此他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能很少，但成就可能大。

拿破仑曾经说过：我拥有了权力、财富和荣誉，可我没有一天是感到快乐的。从而可以看出，苦与乐全凭自己判断，这和客观环境不一定有直接关系。

正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境下，也无伤她的自尊;拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或支票;满足于田园生活的人，也并不羡慕任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。你的爱好就是你的方向，你的理想就是你的目标，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。各人有各人理想的乐园，有自己所于安享的花花世界。

苦与乐也来源于自身的理解。当你遇到挫折时，或许你会很痛苦，会令你无法自拔，你所感到的只有苦。但你若把失败、不幸、挫折和痛苦读懂了，对生活的理解加深一层，对人生的醒悟增添一阶，对世间的认识成熟一级，对成功的内涵透彻一遍，你所感到的苦就会被乐取而代之。

生活中的智者最善于在生活中调整、完善自己，掌握自己的命运，做生活的编导，这样走到人生的终点，就不会有毁灭的苦痛，而是叶落时的平静和无悔，还有乐。

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