议论说理散文

以下是小编整理的议论说理散文，本文共8篇，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“王谗”提供。

篇1：形象化说理KO干巴巴议论

形象化说理KO干巴巴议论

作者/湖南向明康

很多同学认为，议论文重在说理，把道理论述清楚即可，不必在语言上下工夫，即不必讲究文采。因此，许多考场议论文通篇都是干巴巴的议论，读了让人感到呆板枯燥，味同嚼蜡。其实，在议论文写作中运用生动形象的语言，既能把抽象的道理化为具体可感的形象，又能使文章生动活泼，富有文采，具有很强的说服力和感染力，这就是形象化说理的作用。

先来体味一下形象化说理的表达效果：

（1）绿，是什么？朱自清说，是碧玉，是鸡蛋清，是少妇的裙幅，是一张极大极大的荷叶。

（2）理想，是什么？流沙河说，饥寒的年代里，理想是温饱；温饱的年代里，理想是繁荣。他又说，理想是火，点燃熄灭的灯，理想是灯，照亮前行的路。

（3）诗情，是什么？刘禹锡说，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

（4）诞生，是什么？鲁迅说，它（中国共产党诞生）是远方地平线上已经看得见桅杆的那一轮航船，是挣脱母腹的婴儿的第一声啼哭，是林中的响箭，是报春的惊雷！

以上各例都运用了丰富的联想，将抽象的道理化为了具体可感的形象，可读性较强。请看写作实例：

【典型文段一】

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。人生如同在修缮一座古城，需要诸多工序，一旦偷懒，减少工序，古城便遭到了本质的破坏，不再是古城。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。汪国真说： “人能走多远？这话不要问双脚，而是要问志向；人能攀多高？这事不要问双手，而是要问意志。”如此漫长而艰苦的追梦过程需要信念与意志的支撑，有此终会有所成就。

（摘自初中生议论文《业精于勤》）

技法揭秘：

这两段文字运用了形象阐释法。前段文字为了阐释韩愈的名言“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，将人生比喻为修缮一座古城。后段文字阐释了屈原的名言“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的丰富含义，并在论述靠什么“求索”时，引汪国真的诗句予以阐释。通过比喻和引用，既把两句名言的涵义阐释得明白、透彻，又使文句生动形象，达到了形象化说理的要求。

◎运用此法要注意两点：

一是阐释要抓住事物的特征：二是语言求精当简要。主要体现为以形象的比喻来阐明抽象概念的`内涵。

【典型文段二】

被称为美国之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位前辈。年轻气盛的他，昂首挺胸迈着大步，进门时撞在了门框上，迎接他的前辈见了，笑笑说： “很疼吗？可这将是你今天来访的最大收获。人活在世上，必须时刻记住低头。”

无独有偶。有人问过苏格拉底： “你是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少？”苏格拉底毫不迟疑地说： “三尺！”那人不以为然： “每个人都有五尺高，天与地之间只有三尺，那不是要戳破苍穹？”苏格拉底笑着说“所以，凡是高度超过三尺的人，要长立于天地之间，就要懂得低头。”

（摘自初中生议论文《要懂得低头》）

技法揭秘：

这两段论证运用了形象例说法。作者用美国之父富兰克林和大哲学家苏格拉底的轶闻趣事，巧妙地对“要懂得低头”这一中心论点讲行了形象化论证，简单明了。

◎运用此法要注意两点：

一是要清楚此法与形象阐释法的不同，形象阐释法是抓住事物的特征（如古城）去解释抽象的概念；形象例说法重在通过具体的事例去使一个抽象物或概念更加具体，用事实说话是它的突出特点。二是选例要围绕概念的特征，就好比“选择论据要围绕论点一样”，事例后要进行适当的必要的论说。

【精彩例文】

人生须有毅力

钟鸣

缺少毅力，你就永远尝不到“吹尽狂沙始到金”的喜悦；毅力缺乏，你就永远做不到“任尔东西南北风”的潇洒；没有毅力，“须把乾坤力转回”就只是遥远的梦。

毅力是一种无形的力量，正是这种力量，成就了天下无数英雄豪杰。

司马迁忍辱负重铸就了千秋史书是人所共知的，他所流的血汗之多也是我们所能想象的，但他那种坚持到底的毅力，又有几人能做到？两万五千里的征程是何等艰难，如果没有无数有毅力的坚强的人，中国怎能有今天？毅力，乃是成就千秋大业的基石。

沈冰山以盲人的身份闯进绘画艺术的殿堂，无论是其身份，还是其书画作品，给绘画艺术及美术史带来的变革及震撼都是史无前例的。沈冰山是成功者，是为人敬仰、受人崇拜的强者。当代最杰出的理论物理学家霍金更是让人惊羡不已，连他那倾斜的坐姿和拼命忍住口水的样子，都已定格在无数人心中。 “毅力”二字在他们身上得到了充分显示。身体残疾能怎样？病魔缠身又能怎样？在顽强的毅力面前，它们也只能俯首称臣！毅力，让残缺的躯体绽放出耀眼的光彩。

毅力是一种精神，是一种永远站着的精神；毅力是一种姿态，是一种永不倒下的姿态；毅力是一种象征，是一种胜利终属于我的象征。

正因为有了顽强的毅力，才有了山间松柏“咬定青山不放松”的飒爽英姿，才有了“大雪压青松，青松挺且直”的坚忍不拔，才有了“滚滚长江东逝水”的永不复返。

要有顽强的毅力，就要有一颗坚忍不拔、永不言败、坚持到底的恒心。有了这样一颗心，你就是英雄中的英雄，强者中的强者，就是泰山顶上一青松，顶天立地傲苍穹，风暴吹不倒，雷霆也不惧。

抬起头，挺起胸，做一棵松吧，做一棵不怕风吹雨打，不怕霜雪雷电的松吧，毅力的家就安在它那儿呢！

【特色点评】

1.开篇主要运用了形象阐释法，从反面阐明了毅力的重要性，为第二段提出论点打下了基础。

2.主体部分主要运用了形象例说法。先后列举司马迁、红军长征、沈冰山、霍金的典型事例，论证“毅力是一种精神，是一种永远站着的精神；毅力是一种姿态；是一种永不倒下的姿态；毅力是一种象征，是一种胜利终属于我的象征”的系列观点。

3.最后两段运用了形象阐释法，以松为喻，形象生动，极具说服力和感染力。

总之，形象性论证不失为本文的亮点。

篇2：议论性散文和说理散文

活着不要再等待，因为时间就是生命，它不会因为你无知的等待而放慢脚步，人人都知道只有生命存在时，才会有美丽的世界，才会创造出更美好的未来，所以我们千万不要将自己美丽的青春放在等待里，等待的遗憾，我们承受不起。

一次，有位丈夫在整理妻子的遗物时，无意中发现一条丝巾，这是由高级丝绒制成的，是丈夫在出差时特意为她带回的。妻子在几天前的一场意外中不幸去世了。原来她生前从未戴过，她一直在等，她说要等到一个特别的日子才戴，可如今，她已永远失去了机会。

的确，人生在世，为了等待，我们会错过太多太多。珍爱生命，珍惜时间，因为活着每天都是精彩的 。

活着不要再等待，因为时间就是生命，时间可以摧毁世界上的一切，它可以把坚固的城堡化作历史的残迹，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的海洋。然而，时间也可以造就一切，它可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，可以让即将被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。

时间对于一个在死亡线上挣扎的病人来说比什么都重要，哪怕是短暂的十几秒甚至是几秒，也许医生就足已将他带出死亡之谷。

抗日战争期间，白求恩大夫在战争前线奋力救死扶伤的情景仍旧铭记于心，他不顾自身，连续手术七天七夜，成功救治了几十名伤者。

想问，为何他会有如此大的动力呢？对，这是他作为一名医生的一种信念：时间就是生命，抓住每一秒的时间，治好每一个病人。诚然，对医生而言，活着不能再等待，等待意味着死亡，只有视时间如生命，善待病人，不断地为他们寻找更好的治疗方法，才是他们的职责所在。

活着不要再等待，等待不是美，只有学会驾驭时间，作时间的主人，永远走在时间的前头，那才是美；只有学会将时间看作生命，在生命的每一点都有精彩的一划，那才是美。

让我们放弃无知的等待，去追求自己的未来，永远把时间当作自己的朋友，甚至如自己的生命，这样才能创造更美的世界。

篇3：时间沙漏说理散文

时间沙漏说理散文

时间就像我的掌中沙，无论是攥紧双拳抑或伸张双掌，都会倾泻到那满地金黄之上，没有留下一道痕迹，却在我心上刻画出万丈沟壑。

余秋雨先生在《文化苦旅》中曾写道，历史的时间可谓是由那莫高窟的壁画累积起来的，累积得多了也便成了文化。也许吧，我觉得我的时间亦是如此，虽然我无法掌控时间的走向，但我在每个时间阶段所做的点点滴滴便拼凑成了一辈子。由生至死，每个人由钻进父母所赠的皮囊开始。时间的结果早已既定，但我的时间却是一幅大拼图要我自己一点一点亲手拼满。也许当最后一块被拼上的时候，虽不如那些名家们星光灿烂，可是每一个人的人生都是独一无二的，不可复制。

为什么世界上只有一位比尔?盖茨，只有一个股神巴菲特？他们成功的经验早已被人们剖析得一丝不剩，可为什么始终没有第二个第三个“他”的出现？无疑，他们的成功是不可复制的，也许能从他们的.成功中获取经验，但终究无法再现。其实，这些情况能够用一句话很好地概括——一直被模仿，从未被超越。

如果只是一味地模仿，获得的成功必然是有限，甚至获得的不算是成功，而没有创新，没有以适合自己的方式利用自己的时间，到头来依然是停滞不前。

其实所有的名人与我们并没有本质的不同。我们芸芸众生中的每一个不过都只是时间长河中的一粒沙粒，一朵水花罢了。随着时间的流转，一切的一切都将湮灭在岁月的齿轮之下。所以，我们所能做的便只有亦是只能正确地利用每一分每一秒，充实地走过每一段时光的轨迹。而非当我们生命的沙漏漏尽时，从那飞舞的沙尘中看不到闪着光芒的回忆，有的却是一段段灰蒙蒙的空白。

宇宙的法则限定着我们无法攥住一丝一毫的时间碎片。我也不能便捷地将别人生命中的成功如拷贝般塞人自己的时间里。所以，我只能拼命压缩每一分每一秒里的点滴将他们一丝不剩地塞入时间的沙粒中。

因为我知道，同样是一条以生为起点以死为终点的赛道上，赢家不是最快冲过终点线者，而是每一个能以自己的方式，利用好每分每秒跑过每一段赛道的人。点滴凝聚即为无悔的成功。

篇4：追求梦想说理散文

追求梦想说理散文

一日之计在于晨，金屋初生之际，闻鸡啼即起，终日埋头，挥洒多少汗水；向晚橘云密列，抬头欲赏落日之万丈柔柔金光，惊见其如昙花之一现，无限美景将欲没入地平线。蓦然回首，恍悟自己所失，非那稍纵即逝的夕阳，而是日当空时，万物欣欣向荣，闪耀金光的美丽景色......。

自古圣贤的训条，今日师长的人生忠告，皆扣紧了先苦后甘，红颜勤奋以待老时富贵的观念。少时打拚努力，夙夜匪懈地力争上游，将一顶乌云熬成三千丈的白发，将紧緻的肌肤熬成如山川般层叠的皱摺之时，总算功成身就，得以如愿在摇椅上终老，用半生积蓄过着衣食无缺的富贵生活，再渐渐衰竭老去，一日安躺在量身订做的棺木里，呜呼哀哉！也算是功德圆满了。如此的人生，如一条笔直长河，或许曾经滚滚，但少了那九弯十八拐，或许也少了一点浪花，少了一点不同的风光。

常闻许多生活优越的耄龄者感叹，自己尽管事业有成，却仍有许多未了遗憾，或言：“我想环游世界。”或曰：“年轻时多想负笈美国，一圆我的留学梦。”又或言：“可惜现在老了，否则我一定征服百岳！”我想，存折上再多的“零”，也无法弥补过往韶华；他们已不灵活的.关节，大抵也已承受不住那一颗颗老骥伏枥的雄心了吧！这些令人肃然起敬的长者，表面上看似皆有个圆满美好人生，但在他们心底，那些光阴、那些岁月，尽为徒然的勤奋虚掷了！

许多人所谓美满人生，常是少壮时发奋努力，待至老时才有闲空得以完成梦想，安心养老。然而，红颜时候，更应去追寻自己想欲，自由自在的生活！待到年老，历经沧桑，更无法身体力行，只能徒留声声叹息。日薄西山，恍然大悟地看着那即将隐没的万缕金丝。只是近黄昏......。

篇5：议论散文：陶渊明

议论散文：关于陶渊明

天性所致，喜欢自由天然的东西，对于生活的要求很简单，大胆的追求自己想要的，不管不顾他人的眼光，在恬适、宁静的乡村，他不需要原则，不需要规定，不需要框架，一颗真挚的心，足矣。

对于陶渊明，我国第一位田园诗人，我是十分欣赏景仰的，曾作过几年小官，却还是欣然于回家的感觉，不被名誉、世俗、官场、财富蒙蔽双眼，而是朝着生命里最真实的东西步步贴近，在权贵们争先恐后地想挤进那个官人的世界时，他却在一旁冷眼相望，这位洁身自好的五柳先生，早已超脱世俗，进入到他的那个“桃花源”的梦境里去了，他不喜欢勾心斗角，尔虞我诈，不喜欢争权厮杀，在官场被黑暗气息所束缚，干脆一走了之，不再争名夺利，来到人间仙境，开开心心地去享受“山气日夕佳，飞鸟相与还”的美好景色去了。这样的淡泊、恬雅，这样的热诚、感性，在于他把生命的一切都当作自然的风景，以欣赏的心态，一一平淡看过、走过，最终回归到他心灵的归属，还是这个无穷的自然。

他从不贪恋物质生活，反而对精神生活有更高的要求，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他就像一颗种子，活在繁花绿叶当中，受到大自然的庇护，洗心则净，每日游走在岁月的最前头，不会为生存而绞尽脑汁，更不会为功成名就而作践自己，这种逍遥不会有孤独，修养身心，使他能清醒的活在那个丑恶的世界，只有他在享受当下最美的物质资源。

对于我们现在的蜗居，陶渊明的隐居要更显得舒适得多，他把他得期望和欲望都投放在大自然中，乐此不疲地，享受着自然带来的作用，他始终有一种信仰，那是一种强烈鲜明的感觉，无法猜测他的深度，这是不能被人所窥视的，只有亲身经历、体验后才知道，那是生命的真实意义，那些形同虚设的官场生活，简直就是人生的祭品，只会让人更加迅速地接近死亡。

我一直坚信陶渊明从未逃避，他的才华、他的胸襟、他的思想、他的情感，永远都留存在世间，从未离开，只是方式不同，他所习惯的是那种更加平易近人的自然，那种与生俱来的`亲切感，也只有这样志存高远的人，才拥有得来。

现在的社会，不知何时才会出现“陶渊明”，他就像是一种科学规律，等待人们去进一步发现和了解，他拥有的高度，在这个生活千篇 一律的社会中，更是难以突破。追求奢侈，过充满黄金的生活，有劳斯莱斯，在好的地域买一套能背跨几代人的房子，拥有精致的商业头脑，努力赚钱，进入上流社会，信奉“有钱才是硬道理”让名牌打包自己，一夜暴富，这是诸名年轻人所梦想的，那么如果没有这个城市呢？如果哪天自然灾害把这一切都毁了呢？你的人生追求还有价值吗？每天忙到虚脱，健康、幸福、快乐，这些还是我们原来最本质的需要吗？天真、善良、淳朴、坚强、诚实，这些还是这个世界上最最伟大的本性吗？世界的颠覆者依旧是上述中的我们，依旧是“陶渊明”的所作所为，他应该能给我们或多或少地启导。

陶渊明在那个社会没有为政府带来多大的价值，但我觉得，他的生活本身就是他最宝贵的价值，他的人格与处世态度更是我们将要为当代世界创下的价值。

篇6：《西游记》议论散文

《西游记》议论散文

佛道儒三教中，道教儒教是国货，佛教是舶来品。孔子曾学礼于老子，道教比儒教历史更悠久。在封建社会中，佛道儒三教各有用处：“以佛治心，以道治身，以儒治世”。

道教创世最早，但在民间百姓中影响很小，因为“修身”是贵族的事，平民百姓以“温饱”为目标，即使是富豪也与“修身”无缘。最后，道教在民间仅剩天师画符、巫婆跳神。现在各地所剩道观寥寥无几。

儒教历史悠久，那只是文人的事。“贫民子弟十年寒窗，一朝考中状元，招为驸马”，历来只是宣传而已。除了山东曲阜，全国文庙还剩多少？儒家本身并没有成“教”，是历代皇帝逐渐升级大捧孔子为圣，再为神。真正提出“孔子创教”的是清末的康有为，结果爆发了“五四运动”。

佛教在西汉末年传入中国。公元627年，唐太宗李世民登基，改国号为贞观元年。他因姓李，采取了“兴道抑佛”的政策，唐太宗说：“今李家据国，李老在前。”就在这一年，唐僧西行取经被朝廷拒绝。玄奘法师偷出凉州，被朝廷通缉。但他偷出玉一门关，闯过烽火台，孤身坚持西行。当他在印度得到佛教界巨大成功后，唐朝廷改变了看法。唐代帝王开始更理智地看待儒佛道三教，虽然骨子里都以儒学为立国之本，但出于现实政治的需要，他们乃利用佛、道，甚至把佛教、道教排在儒教之前。

佛教主张，不管是谁，只要自我修心，死后都可升天，所谓“放下屠刀，立地成佛。”因此佛教在平民百姓中有广阔的市场。《西游记》说唐僧奉唐太宗旨意西行取经，是对唐太宗初始“兴道抑佛”的掩盖。《西游记》中没有一点儒教文圣孔子、武圣关羽的.影子，还把道教放在陪衬地位。太上老君（老子李聃）仅在天宫炼仙丹，五庄观镇元大仙是“地仙之祖”，而佛祖的体系乃是“天仙”。

唐僧西行取经不但是普及佛教，也为佛教中国化打下基础。观世音菩萨从字面解释就是“观察世间民众声音的菩萨”，为避唐皇李世民讳，改成观音菩萨；中国宋朝以前，观音菩萨是男性，法号“慈航大士”，后来变为女性；观音菩萨以大慈大悲、救苦救难为己任，专管人间百姓皈依正果，因此在民间的影响极其深远。《西游记》中曾经吃人无数的猴妖也能皈依正果成佛，对民间百姓信奉佛教有极大的影响。

篇7：逛街议论散文

逛街议论散文

爱逛街仿佛是女人的天性。

女人逛街最主要的目的就是买衣服。给自己买，给父母、先生、孩子买，逛街因此多了一份使命感。只要双腿还能动，就能在商场、集市里左穿右绕，马不停蹄地逛。有目标的货比三家，精挑细选。没目标的东游西逛，逛得人意乱神迷，逛他一个底朝天方肯罢休。

若要讲品质那就逛高档商场。光看那雄伟壮丽的建筑就令人叹为观止心生向往。里面的装璜更是精湛奢华又不失浪漫典雅，再来曲轻柔舒缓的音乐，走在光彩照人的地板上，如梦似幻仿佛踩在云端。款式新颖、质地精良的衣服就在衣橱里挂着，墙壁上贴着，架子上展着，闪着美丽而魅人的光芒。正如“爱莲说”里面写的“只能远观不能亵玩”。高昂的价格足以令工薪阶层瞠目结舌，心惊肉颤。想继续溜达，得先摸摸自己的小心脏，若还强大，那就放下自尊假装镇定地继续逛。

一不小心瞄到一件特别来电的衣服，还真不一定是好事。走近去瞧瞧，仿佛这一件就是为自己设计的，忍不住摸了又摸，掂了又掂。壮着胆向一位美丽而高傲的营业员提出试穿的请求。在得到面无表情的应允后小心翼翼地穿在身上，走到镜子前一瞧，果然高端大气上档次，效果不同凡响，呆呆地挪不开脚。理想终究要照进现实，必须在买与不买间做出决择。若闭着眼拍了，未来的好长一段时间都得勒紧裤带过日子，用几个月甚至几年的光阴来为一时的冲动和虚荣买单，不太明智。于是无比悲壮地决定不买，在一双双轻蔑与不屑的眼神里放下衣服溜之大吉。

钱不够就逛汉正街，武汉市最繁华的小商品贸易中心。一家家的商铺、小摊鳞次栉比，商品琳琅满目，让人目不遐接，眼花t乱。能在车水马龙，茫茫人海里逛的绝非等闲之辈，必须要有强健的体魄和良好的方位意识，还有分辨真伪的目光，因此逛汉正街最好约上朋友，以集思广益相互照应。白马商城、童装世界、鞋城格局如迷宫一般， 衣服鞋袜堆得满满当当，一圈圈地好像永远逛不完。一拨又一拨的人蜂涌而至，在鱼龙混杂的人浪里走，得腾出一只手捂紧自己可怜的钱袋，警觉地提防身边可疑的眼睛，还得紧跟同伴的步伐，生怕一不小心就被挤得不见了踪影。

这里的衣服虽多，价格也不贵，但质地、做工良莠不齐，要淘到一件称心如意的衣服也非易事，得看是否有慧眼识珠的能力。看中的.衣服能够砍价。标价不能算，对半往下降，讨价还价的过程无异于一场斗智斗勇的战争。与朋友轮番上阵，唇枪舌战、软硬兼施，直到卖家缴械投降；或者采取佯装扭头就走实则欲す首莸挠鼗卣绞酰在一阵急切殷勤的呼唤声中再杀个回马枪。若碰到刀枪不入、油盐不进的“黑脸包公”，那咱们也向他潇洒地“挥一挥手不带走一片云彩”，迅速转移战场。就这样不停地转转停停，买得热火朝天，逛得昏天暗地。时间过得也够快，早上顶着朝阳和雨露而来，逛完已是夕阳西下、灯光阑珊。 累得人腰酸背痛腿抽筋，尤如历经一场浩劫。再互相一瞅，手上提的、肩上扛的是满当当的战利品，淑女形象尽失，一个个俨然一幅前来打货的商贩模样。不禁相似大笑，步履蹒跚地离开。

国贸、新世界等高档的商场不敢进，又不想去汉正街挨挤压之苦，像武展、永旺之类的平民商场也是工薪阶层逛街的不错选择。这里的环境简约干净、宽敞明亮，衣服价格相对适中，贵一点的咬咬牙掂掂脚也还够得着。在这里逛也要保持警觉，不为防贼，只为防自己那颗欲壑难填的贼心。眼看衣柜里的衣服已快塞不下了，只想去走马观花看看而已。无意之中看到了一件心仪的衣裳，两眼就不由自主地开始泛光，脚像粘了吸盘一样动弹不得。经朋友一怂恿或店员一番热情的赞美，在意乱神迷中鬼使神差地掏出了腰包。等到幡然醒悟已悔之晚矣，发誓再也不买再也不逛，却总是禁不住诱惑一次次地触犯戒条。女人在逛街这一块简直堪比“厚颜无耻”之徒。

眼睁睁地看着辛苦挣的银子哗啦啦地付之东流，感慨挣钱不易，干脆宅在家大门不出二门不迈。要买东西怎么办？逛淘宝上京东呗。不再辛辛苦苦抛头露面，用眼瞄瞄动动鼠标就能将心仪之物收人囊中。情不自禁越买越多，双十一变成了剁手党。月未的支付宝账单出来了，一看密密麻麻聚少成多的数字，顿时傻了眼。心里一阵阵地疼，满是刚出虎口又入狼窝的无奈与悲凉。

说了那么多，竟然都在说没钱的女人逛街。有钱的女人兜里暖和， 直奔主题。只要看中了，钱都不是事，三万五万统统拿下，能横扫千军万马。穿的就是高贵，要的就是气场，高档商场就是为她们开的。正如现在很流行的一句话叫“有钱任性，没钱任命” 。

作为“没钱任命”的普通工薪阶层，肩负生活和养家的重任，日子过得捉襟见肘，逛街就意味着花钱。若能找准位置摆正心态，不学拜金女，不做购物狂，捂紧自己的口袋，懂得适可而止，逛一下也未尝不可。偶尔与朋友出去逛逛，增长见识促进消费，既为国家做了贡献，又在无形中锻炼了身材，愉悦了身心。望着那些想买必须买但买不起的商品，还能激发与命运抗争的斗志。并且被誉为“感性动物”的女性要想理性地逛街，本身就是一项不错的挑战。

篇8：人生就如同骑车说理散文

人生就如同骑车说理散文

有一位父亲教儿子学骑自行车。儿子不过七八岁，和自行车一般高。学了半个多小时，仍旧没有进步。一上车，车就倒了。即使车当时没倒，也只是歪歪斜斜走上几米后，就连车带人一齐摔倒。这时，父亲郑重其事地对儿子喊道：“学会骑车注意三点：先要身子正，上了自行车不要斜着身子，身子歪了是骑不好车的；再是眼晴向前看，选择好前进的路；还有一点是脚下要用力，才能使你的自行车走得快，走得稳……”

其实人生就如同骑车。人的一生，首先身子要正。尤其是我们小学生，人生才刚刚起步，品德的端正，行为的规范，直接关系到我们整个人生的发展。记得又一次，我在一家面馆里吃牛肉拉面，吃完后我便拿了一张餐巾纸擦了擦嘴巴走了。可是我到家门口，正要拿钥匙开门时，我在裤袋里摸到了一张十元的纸币，“这不是妈妈给我吃拉面的钱吗？啊呀！惨了，我吃完面竟然忘了把钱付给老板了，唉，管他呢，这五元钱我还可以买别的东西……不行，我是一名少先队员，怎么能这样呢，得把钱马上给人家送去。”事不宜迟，我骑上自行车径直向面馆飞快地驶去……

人的一生，一切都要向前看，选择好前进的路。萧伯纳曾经说过：“人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。”一个人只有从小确立一个伟大的目标，才能取得成功。隋朝大书法家智永为了继承王羲之的`衣钵，他早年出家当和尚，在永欣寺里一待就是三十年。在这里，智永深居简出，每天雄鸡报晓即起床，磨上一大盘墨，然后临摹王羲之的字帖，从未间断。经过长期坚持不懈的刻苦练习，智永的书法终于写得抵势飞扬，形成了自己的风格，成了我国著名的书法家。我从小也酷爱书法，已经练习五年了，也取得了一些成绩，多次在各大比赛中获奖，还考出了书法八级。我一定会脚踏实地，继续努力，希望长大成为一名书法家。

人生的道路亦是如此：“身子要正，眼睛向前，脚下用力。”要脚踏实地地骑好每一段路，使自己的人生更加壮丽多彩。这才是人生所追求的理想境界。

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