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论康德美学思想的调和性

时间：2023年10月14日

来源：liange

编辑：本站小编

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以下是小编帮大家整理的论康德美学思想的调和性，本文共5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。本文原稿由网友“liange”提供。

篇1：论康德美学思想的调和性

论康德美学思想的调和性

康德美学的.贡献就在于使西方传统美学中的理性与感性两大美学流派统一在一起,纠正了前期美学思想各执一端的缺陷,指出了一条新的美学思想的道路,为德国古典美学的深入发展奠定了基础.

作者：张义宾作者单位：山东大学,艺术学院,山东,济南,250100 刊名：临沂师范学院学报英文刊名：JOURNAL OF LINYI TEACHERS' UNIVERSITY 年，卷(期)： 25(5) 分类号：B516.31 关键词：康德美学感性:理性

篇2：论鲁迅美学思想的现代性

论鲁迅美学思想的现代性

鲁迅在近代美学史上建立了真、善、美三者统一的美学思想，这是鲁迅研究界较为一致的'看法。应该说，这样的阐述，揭示了鲁迅美学思想在内容上的质的规定性，在思想体系的把握上前进了一步。但如果到此为止，那么只……

作者：贺智利作者单位：榆林高专中文系硕士，陕西榆林 719000 刊名：理论导刊 PKU英文刊名：JOURNAL OF SOCIALIST THEORY GUIDE 年，卷(期)： “”(12) 分类号：B83 关键词：

篇3：以康德二元论哲学分析神秀觉性修持思想

以康德二元论哲学分析神秀觉性修持思想

摘要：北宗神秀禅法常与南宗慧能并提,合称为南顿北渐,不过神秀禅法思想的本质并不在于渐,而是通过觉性修持解决了禅宗中的二元论问题--形而下的人性如何能与形而上的'佛性相合一.这在康德哲学那里表现为本体与现象能否合一,他认为人类只能认识现象,不能认识本体,因为人没有知性直观.神秀的觉性修持以佛教哲学特有的方式,从形而下的自心缘起经过觉性修持,达到形而上的净心成佛,这一修持过程把人性和佛性完满地贯通了起来,以佛教中的知性直观--觉性解决了本体界与现象界如何沟通的问题. 作者：白冰 Author： BAI Bing 作者单位：中国人民大学,哲学院,北京,100872 期刊：南昌大学学报（人文社会科学版） PKU Journal： JOURNAL OF NANCHANG UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： , 42(1) 分类号： B244.99 关键词：神秀康德二元论本体现象觉性人性佛性机标分类号： B02 TS9 机标关键词：康德哲学二元论哲学分析思想的本质 Thought Nature School 知性直观形而下形而上现象界本体界问题认识人性佛性佛教哲学禅法北宗神秀缘起基金项目：中国人民大学研究生科学研究基金

篇4：尘世之美与天国之美--论康德美学的两套思想体系

尘世之美与天国之美--论康德美学的两套思想体系

人们说<判断力批判>充满“二律背反”,人们又说康德时常自相矛盾.也许他们是对的,也许他们只是误读了康德:如果他们以为自由美可以发见于尘世,如果他们认为“美的'理想”等于“美之大者”,如果他们以为康德美学的核心是“美在形式”.

作者：唐桃作者单位：广西师范大学,中文系,广西,桂林,541004 刊名：哈尔滨学院学报英文刊名：JOURNAL OF HARBIN UNIVERSITY 年，卷(期)： 23(7) 分类号：B5163 关键词：自由美附庸美美的理想先验假定道德

篇5：论朱光潜后期美学思想的内在矛盾-兼评“实践美学”的形而上性质及局限性

论朱光潜后期美学思想的内在矛盾-兼评“实践美学”的形而上性质及局限性

朱光潜先生的主客观统一说美学理论,其思维方式是实证、经验和分析的,与20世纪西方哲学思维方式有内在的相通,这与他后期试图建构以西方19世纪思辨哲学为基础的美学理论,造成一种思维和观念上的内在矛盾.这种思辨哲学的.形而上特征,也是当代中国“实践美学”的致命弱点.

作者：章启群作者单位：北京大学哲学系,100871 刊名：江苏社会科学 PKU CSSCI英文刊名：JIANGSU SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)：2000 “”(3) 分类号：B2 关键词：主客观统一说西方现代哲学实践美学形而上

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