论孟子的孝道思想

下面是小编收集整理的论孟子的孝道思想，本文共9篇，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。本文原稿由网友“一游”提供。

篇1：论孟子的孝道思想

论孟子的孝道思想

孟子围绕事亲阐发了自己的.孝道思想.他认为孝养是孝道的基础;孝教是提升人们对孝道认识和实现孝道的主要途径.孟子还从儒家的人道主义思想出发,变通地诠释了历史上的孝行.最终他认为孝悌是儒家伦理思想的核心和最高范畴.

作 者：吴锋  作者单位：扬州大学政治系,江苏扬州,225009 刊 名：北京电子科技学院学报 英文刊名：JOURNAL OF BEIJING ELECTRONIC SCIENCE AND TECHNOLOGY INSTITUTE 年，卷(期)： 11(2) 分类号：B22 关键词：孝   奉养   教化   权变   孝悌  

篇2：论孟子的德治思想

论孟子的德治思想

孟子是中国历史上一位有影响的德治思想家,他以人性论为理论基础构建了他的一整套德治思想体系.他认为“以德治国”的关键在于统治者自身的道德修养,核心是获得民心,争得民众的支持与拥护.孟子的.德治思想有一定的现实意义.

作 者：蔡新法 CAI Xinfa  作者单位：绍兴文理学院,政法系,浙江,绍兴,31 刊 名：绍兴文理学院学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF SHAOXING UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 22(4) 分类号：B222.5 关键词：德治   仁政   人性善  

篇3：孟子修身思想探论

孟子修身思想探论

孟子修身思想以性善论为理论基础,强调从先天善端出发不断推扩,他立论的重点在于后天修养.孟子反复倡导人们要在主观上自凭“心”力,反身内求,提出了一系列影响至今的修身命题.要求人们不断提高境界,实现仁义满身,做一个顶天立地的“大丈夫”.

作 者：鲍同全  作者单位：西北师范大学政法学院 刊 名：科技信息（学术版） 英文刊名：SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION 年，卷(期)： “”(34) 分类号：B2 关键词：孟子   修身   性善   修心   境界  

篇4：论孟子的人性论思想

论孟子的人性论思想

孟子把人性界定为“四心”和“四德”,认为人性本善,主张“性善”论;在人性的`教化上,孟子提出“求放心”等四种养心之法,体现了以内制外的教化途径;孟子的“性善”论思想在中国思想史上产生了重大而深远的影响.

作 者：张艳萍 ZHANG Yan-ping  作者单位：中国政法大学,外语学院,北京,昌平,102249 刊 名：唐山师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF TANGSHAN TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 26(4) 分类号：B920 关键词：孟子   人性   性善   四心   四德  

篇5：论孟子的生态环境保护思想

论孟子的生态环境保护思想

先秦丰富的思想文化中充满着对人与自然关系的'智慧之思.孟子的思想言论中亦蕴含了丰富的生态环境观念和意识.阐释和借鉴<孟子>中爱护物产、保护环境及其协调天人关系的思想观念,对重塑人与自然的和谐关系,具有重要意义.

作 者：蒲沿洲  作者单位：兰州大学,中文系,甘肃,兰州,730020 刊 名：河南科技大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY OF SCIENCE & TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)：2004 22(2) 分类号：B222.5 关键词：生态环境   自然资源   孟子   天人合一  

篇6：论孟子的道德形上学思想

论孟子的道德形上学思想

在中国哲学的研究中,“德”往往被视为一个伦理范畴,它所具有的形上意蕴乃至最高本体方面的哲学内涵,往往为论者所忽略.就孟子来说,他是中国历史上明确提出“德教”概念并对之进行较为详尽之论证的'第一人,他所主张的性天统一的德性论,是道德形上学建构的逻辑前提;他的内外双修的德性生成论,鲜明地体现了儒家哲学认识和把握世界的基本方式.

作 者：肖雁  作者单位：北京师范大学哲学系,北京,100875 刊 名：理论学刊  PKU英文刊名：THEORY JOURNAL 年，卷(期)： “”(6) 分类号：B222.5 关键词： 

篇7：论孟子人格平等思想及其革命性意义

论孟子人格平等思想及其革命性意义

孟子是孔子人道理论的继承者和发展者,他在对告子“性无善无不善”观点的`批判中提出了自己的“性善论”.孟子从人与动物的区别,即人的社会性角度来论证自己的性善学说,使其理论有着极为明显的人格平等思想.孟子的这一思想对后代儒学的发展有着巨大的影响,并在儒学的发展进程中内化为儒家学说的基本内核.

作 者：陈志忠  作者单位：南京工程学院,社会科学部,江苏,南京,210013 刊 名：河海大学学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF HOHAI UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 5(4) 分类号：B222.5 关键词：孟子   性善论   人格平等   革命性  

篇8：优秀议论文：孝道思想

优秀议论文：孝道思想

孝道思想

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。 从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。 农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任， “国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”;巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”.中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。

《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。 “五四”以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。 孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏。 古代农业社会，政府重道德伦理，体恤天下为人父母之心怀，所以有“父母在不远游”的古训；孝道贯穿始终，父母在世时要孝顺，亡故后常思念父母的养育恩德，为子女做榜样固有“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道”的`训条。

子女刚出生时父母日夜守护，任劳任怨，真心切切，子女懂事后对父母要“晨昏定省”.设身处地，将心比心，体恤父母的用心良苦，所以有“天下无不是父母”. 进入现代社会，我国社会结构正在转型过程中，社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。子女有赡养父母的义务。新型家庭一对夫妇要照顾两对父母，传统观念规定的某些孝道行为规范，今天有孝心的子女难以照办。当前社会保障制度尚不完善，无论父母或者子女，家庭仍然起着安全港湾的作用。 今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念，需要从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会长治久安，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。

篇9：论孟子的诚信思想及其对当代社会的影响

论孟子的诚信思想及其对当代社会的影响

孟子关于诚信思想的主要内容表现在四个方面:把“朋友有信”上升到“五伦”之一的高度;对“诚”作出道德意义上的规定,并提出了“思诚”的命题;认为讲诚信应是人的本性使然,即性善论的必然要求;系统阐述了如何取信于民的思想.孟子的'诚信思想对后世直至当代社会产生了深刻的影响.

作 者：唐贤秋  作者单位：广西民族大学,政法学院,广西,南宁,530006 刊 名：石油大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF THE UNIVERSITY OF PETROLEUM，CHINA（EDITION OF SOCIAL SCIENCES） 年，卷(期)：2004 20(5) 分类号：B222.5 关键词：孟子   诚信   影响  

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