论美术课堂中的人文性

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篇1：论美术课堂中的人文性

论美术课堂中的人文性

江苏省常州青龙实验小学 施筱雯

【摘 要】美术课堂应该具有人文性质，人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。文章对小学美术课程中渗透人文性的具体措施进行论证。

【关键词】美术课堂；人文参透；多元评价

一、美术课中人文性的内涵与价值

《全日制义务教育美术课程标准》指出：美术课程具有人文性质，是学校进行美育的主要途径，是九年义务教育阶段全体学生必修的艺术课程，在实施素质教育的过程中具有不可替代的作用。什么是人文？人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。简而言之，人文，即重视人的文化。它是一种人格塑造，是一种生命关怀。

二、美术课中人文性的渗透

作为美术教师，要努力使学生幼小的心灵感受到美术学科的人文性，感受到艺术之美。如何通过课堂传递美术学科的人文性呢？可从以下方面着手：

1.美术教师自身素质的提高和人文意识的培养。新课标对美术课人文性质的定义，对现代教师提出了更高的要求，教师的一言一行都在潜移默化地影响着学生。而美术教师的现状是：知识结构过于单一，忽略人文知识与素质的培养，学术气息远远大于人文气息。以至于课堂中一味追求分数、成绩，学生对美术课有概念化的意识：谁画的好，美术成绩就好。其实，美术课中人文性的培养是情商的培养，是塑造学生人格的过程。比如，苏少版美术第8册的《石头中的生命》知识点散、多、深，一节课根本不可能一一讲透，而且这些石头离我们的时代太久远，它们既不新颖又不可爱，很难提起学生的兴趣。这时候，教师就要用人文性的语言介绍这些镇墓神兽产生的时代背景，当时的艺术水平，常见纹饰的由来与特色，以及一些有趣的小故事贯穿于课堂中，这节课就会变得生动，课堂气氛一下活跃了，这样的美术课学生还会有枯燥感吗？教师要正视自己的不足，亡羊补牢；分析自己的弱势，总结经验与教训，自我暗示，自我鼓励；加大人文知识的阅读，丰富自己的人文素养，不断铸就自己的人文精神，让学生感受到教师的人文性，艺术的人文性。

2.解读儿童内心，注重多元评价，体现人文关怀。儿童作品反映了他们的内心世界，教师要熟悉儿童的视觉符号语言，了解学生才能更好地做好教学工作。对学生的认可尤其表现在对他们的作品评价上，每一次作业，可能就是他们情感的表达。笔者班级里有个男生对美术提不起兴趣，画的东西乱七八糟，每次别的学生看到他的作品都嗤之以鼻，所以他越发讨厌画画。假如笔者对他的作品持“太丑了，我不喜欢”的鄙视态度，可能他永远也不会爱上美术课。于是，笔者引导性地说：“今天你画得非常认真，你愿意和老师分享这次作业的想法吗？”、“看，这个画得真有创意，不过外形好像还能画得再准确点”等鼓励性的语言，给予认可，这其实是种很有用的心理暗示，是一种潜移默化的人文关怀。果然，过了一学期后，他的作业有了明显进步，还成了小组长，在课堂上经常看到他高高举起的小手，看到了他的自信与成长。

3.高度重视美术作品的鉴赏，挖掘人文内涵。美术作品是内容与形式的结合。美术鉴赏里有部分与中国画有关，中国画更侧重于内容与情感。苏少版美术第10册有一课讲《诗配画》。中国画讲求“以形写神”，追求一种“妙在似与不似之间”的感觉。国画艺术是抒情的诗学，艺术的美学，写意的画学。学生在感受中国画特点的同时，就是一种艺术的熏陶，是人文素养的提高。而现代西方绘画作品则更侧重于形式与情感的表达。康定斯基被认为是抽象艺术的先驱，欣赏他的作品时大多数学生看不懂，画面中点、线、面、色等元素散乱地结合在一起，让人看了一头雾水。这个原本学经济与法律的高材生，()为什么在30岁突然爱上了绘画艺术？他的作品色彩鲜艳浓烈，脱离客观物象，运用简单的造型元素。他认为具象地描摹物体的特征容易忽略作者的内心世界，他把物象简化成符号，抽象地表达艺术作品，更纯粹地表现艺术家的精神世界。

4.技能与创新结合，进行综合探索，内化人文涵养。人文精神的培养很重要，并不代表可以脱离技能的训练。大凡好的作品都与创作者良好的技能紧密相连。美术新课标指出：现代社会需要发挥每个人的主体性和创造性，美术课程特别重视对学生个性与创新精神的培养，采取多种方法，帮助学生学会运用美术的'方法，将创意转化为具体成果。在技能训练的基础上，通过综合学习和探究学习，引导学生在具体情境中发现不同知识之间的关联，认识美术与自然、美术与生活、美术与文化、美术与科技之间的关系，进行探究性、综合性的美术活动，拓展想象的空间，体验探究的愉悦和成功感，进而内化人文涵养。

美术与其他学科相结合的活动内容可表现为：①美术与音乐：用造型艺术的方式来表现音乐，包括描绘乐感，设计制作乐器，并用这些乐器演奏等；②美术与戏曲：舞蹈：设计、制作并表演皮影戏、影子戏等；③美术与自然：创作居住地区昆虫、植物、风景的图鉴，创作反映居住地区风貌的美术作品等；④美术与文学：创作童话故事的插图、连环画等；⑤美术与信息技术：运用摄影、摄像、影视、电脑等多媒体设备进行创作活动，或利用国际互联网资源检索丰富的美术信息，开阔视野，展示美术作品，进行交流等；⑥美术与地理：绘制地图，设计、制作游乐园模型等；⑦美术与物理：设计与制作会发光、会转动的环境艺术模型等；⑧美术与历史：调查当地文化遗产以及传统艺术，用报告、画、雕塑或建筑模型表达调查结果等。

在《我设计的车》这一课中，要求学生做一回小小汽车设计师。而上节课《车》中，学生已经了解了车的种类、结构、优点及不足，并且也尝试过描绘车子，所以这节课在它的基础上进行想象与创造，利用简化、添加、拟人、夸张等手法，结合未来车子多功能的特点来设计显得容易了。设计的车还可以运用到生活中，让学生感受美术与生活的关系，也许未来成功的车辆设计师就诞生在这里。学以致用，才能提高学生的学习热情，才会主动去探索，去研究，而人文教育的目的就在于此。

当然，通过美术课提高学生的人文素养不是一朝一夕的事，需要教师拥有较高的人文内涵去感染学生；需要教师走进学生的内心世界，鼓励、信任、欣赏地看待他们；需要艺术地鉴赏美术作品，挖掘其人文内涵；需要通过提高实践能力和创造力去内化他们的素养。把人文精神的培养融入点点滴滴的小事中，去体验生活，去创造，去改变，才能让人文教育像阳光一样温暖每个人的内心，构筑美好的精神家园。

参考文献：

[1]教育部。义务教育美术课程标准[S].北京：北京师范大学出版社，.

[2]尹少淳。美术课程标准解读（实验稿）[M].北京：北京师范大学出版社。

[3]杨立梅。综合艺术课程与探索[M].北京：北京高等教育出版社，.

（编辑：易继斌）

篇2：论人文系统中的教育

论人文系统中的教育

提要：本文从系统哲学的角度对泛教育理论的一些基本观点进行阐述和论证。泛教育理论认为，人的生长发展是一个以人文系统为直接环境的在总体自然系统中共生的过程，这是一个现实的人的全面生成过程。教育作为人文系统的重要进化机制，它是自然系统进化到高级水平的产物，是人的生存系统的重要组成部分。教育的过程与人的生长发展过程是直接统一的，教育的根本意义即在于使人成为“人”。

人，诗意地生长在大地上。作为海德格尔所说的“在世之在”，人的生长发展与这世界的发展是联系在一起的。在人的生长发展过程中，作为一种人类学事实的教育现象无处不在。这是笔者的一个基本的教育信条，笔者把由此一基本信条演绎出的一种全面地解释人类教育现象的教育理论称作“泛教育论”（pan-education theory）。运用系统哲学的观点，我们对这种教育理论进行阐述和论证。

一、一个更加周全的视域

长期以来，我们的教育学就一直存在着一个理论视域上的重要局限性，那就是把教育概念局限在学校教育范畴以内，进而又把学校教育主要局限在知识教学之中。这种理论视域上的重要局限性已经使教育学陷入了进退维谷、自相矛盾的境地：在论及教育的理想性时，我们呼唤与渴望人的全面发展；一旦进入现实教育活动的论域，我们实际上又以理性认知取代了人在教育中的中心地位。即便是在完成描述和解释人类社会中的教育现象这样一个教育学的基本理论任务时，我们也常常因这种根本性的局限而陷入混乱：一方面我们自称“教育”学，另一方面我们又把教育分成所谓广义与狭义两种，进而还在实际上用狭义的教育概念取代了我们称之为广义教育的“教育”概念本身，最后往往连我们自己也不知所云了。这样的状况不能再继续下去了，我们必须为我们的教育学重新确立一个更加周全的理论视城，以期其能够真正关照完整的人的全面生长发展。泛教育理论从多角度进行了拓展教育学理论视域的探索，这里我们仅从系统哲学的角度来加以论述。

教育学理论视域的局限是有其哲学基础上的一系列深刻原因的，其中之一就是近代以牛顿力学为代表的经验自然科学及其哲学理论关于自然界运动变化基本过程中普遍潜伏着决定性的、可逆的秩序的信念，以及这种信念在纷纷急于成为“科学”的包括教育学在内的各门学问中的普适化。以这种普遍秩序的世界观为基础，人们相信人的发展过程也同整个世界一样受某种不变的秩序支配。由于普遍存在这样的可以表述为定律的秩序，人的.发展过程自然就获得了某种可控性，或者叫做人的“可塑性”。所谓“科学教育学”的奠基人赫尔巴特在其《教育学讲授纲要》的第一条中就这样写道：“教育学以学生的可塑性作为其基本概念”，并且说“可塑性这一概念含有很广阔的外延。它甚至延伸到物质的元素”。①这样一来，人作为主体能动的发展实际上就被转换成了物的可改造性，教育概念也被剔除了人的生长发展的其他一切丰富内涵，只留下了源于他人的改造。所以，有人夸口说：给我十几个健康的、体格匀称的婴儿和我所设计的特殊环境，那么，我保证能把他们中的任何一个训练成我想要选择的那种类型的专家。②在这种狭隘观念的基础上，杜威曾经强烈批判的那种“把教育历程错误地认为是教师告诉和学生被告诉的事体”③的教育观自然而然地为人们所认同。

如今，哲学和科学的发展已经使我们开始用一种新的眼光来观察自然，很多运动变化过程中的随机性、不可逆性和难以复演等特性越来越多地被揭示出来，复杂系统在其运动变化过程中“通过涨落达到有序”的解释模型业已提出，“秩序”信念的普适性被彻底动摇。人们“不再是用那种以机械的世界观描述出的被动呆钝的观点，而是用一种与自发的活性相关联的新的见解”来看世界。④至于人的发展的复杂性和能动性，人们的认

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篇3：人文性：数学课堂生活的价值回归

人文性：数学课堂生活的价值回归

对学生而言，数学课堂生活的价值究竟意味着什么？新国家课程标准的前言部分有这样一段精彩的描述：“义务教育阶段的数学课程，基本出点是促进学生全面、持续、和谐的发展”。这就是说，从人文的维度上，数学教育留给学生的，除了知识的授受和智慧的开启，还应包括身心的点化和人格的润泽。人文内涵的彰显，已经成为新课程理念支撑下数学课堂教育的核心价值取向。然而，走进我们的数学教学，依然能觉察到非人文教学现象的存在：分数至上的校园空间，让学生的认知情趣和鲜活情感逐渐消亡；变相灌输的教学方式，让学生的创造潜力和探索激情退化停滞；单调反复的题海训练，让学生的潜在灵性和精神家园丧失殆尽……从而，使原应折射生命活力的数学课堂成了压抑丰满人性的无形桎梏。鉴于这样的时代背景和教学现状，宏扬数学学习的人文内涵，实现课堂生活的价值回归，就具有十分重要的现实意义。

一、营造“共享”氛围，建构人文性的课堂关系。

站在人文性的立场上，“填鸭式”、“诱导式”的师生关系已捉襟见肘。新课程改革所呼唤的，是“共享”式的师生关系。人文理念指引下的“共享”过程，要求师生彼此敞开心灵，沟通接纳，吸引包容、互动分享。在“共享”的课堂氛围中，学生是知识的建构者，而教师则是“平等中的首席”，承担着学生“精神指导”和“人格引领”作用。也就是说，教学过程不再只是忠实地执行课程计划的过程，而是师生共同开发课程、丰富课程的过程。这样的师生关系，正是国家数学课程标准中所积极倡导的理想境界――“学生是数学学习的主人，教师是数学学习的组织者、引导者与合作者。”

例如，“平行四边形的面积计算”教学中有这样一道习题：（图略）两个图形的面积相等吗？为什么？由于面积公式的教学比较充分，学生大多给出了正确的回答。

师：两个图形的面积为什么相等呢？

生1：因为其中一个图形像另一个图形的影子一样，所以相等。

（学生们哄堂大笑。这位学生显得局促不安。等待着即将来到的质问。然而，这位教师并没有笑，反而给以点头首肯）

师：这位同学能动脑筋找理由，体现了他广阔的思维视野！的确，人的影子确实有和人一样大的时候。

（学生尴尬的脸上露出几分笑容，眼睛专注的望着老师）

师：不过，大家想一想，人的影子不是也有比人的本身大或小的时候吗？既然这样，能不能根据那个图形像影子，就推断它们面积相等呢？”

（这位学生会意地摇了摇头……）

这个案例吸引人的，不是经典巧妙的设计，也不是蓬勃精彩的互动，而是课堂教学中师生交往的一个人文侧面，这个侧面所昭示的是，教师尊重孩子的思维方式，尊重孩子的思考角度，尊重孩子的“未成年状态”！当然，民主共享中教师并没有忽略自己的教育职责，而是以建议式的口吻给予了孩子一个悠长而含蓄的启示。笔者认为，正是有了这样人文性的包容与点化，学生才愿在数学课堂生活过程中自由地伸展童真。

二、凸显“现实”意味，组织人文性的数学内容。

何为“人文性”的数学内容？新国家课程标准中指出：“学生的数学学习内容应当是现实的、有意义的、富有挑战性的，这些内容要有利于学生主动地进行观察、实验、猜测、验证、推理与交流等数学活动。”也就是说，人文性的数学内容，决非等同与现成的教材内容，而应是基于学生生活现实而创造性处理现行教材内容的产物。这样的内容，能有效接轨学生的生活现实、有效击活学生的已有经验、有效激发学生的探索兴趣，从而引领学生实现真正意义上的“自主建构”。

例如，《连乘应用题》新课后，教师出示了这样的应用题：百货公司运进10箱热水瓶，每箱12个，每个买16元。一共可以卖多少元？

师：如果你是公司经理，你打算怎么卖？

生1：我可以零售，一个一个的卖。“单价×数量=总价”先算共有多少个热水瓶？12×10=120（个）再求一共可以卖多少元？16×120=1920（元）

生2：我可以批发，一箱一箱的卖。“每箱价钱×箱数=总价”先算一箱热水瓶要多少元？16×12=192（元）再求一共可以卖多少元？192×10=1920（元）

生3：我可以成套出售。先算一套要多少元？16×10=160（元）再求一共可以卖多少元？160×12=1920（元）

师：咦！“每个卖16元”与“运进10箱热水瓶”两个条件似乎没有关系，你怎么把它们凑到一起列式呢？

生3：如果我是公司经理，进货时会考虑到热水瓶的图案和颜色，我会进10箱图案和颜色各不相同的热水瓶，我可以从每一箱中拿出一个，将10个热水瓶组成一套。因为一箱有12个热水瓶，所以一共组成12套，再成套出售。

师：假如顾客不愿意成套地购买，你这位大经理怎么办？

生3：这正是我接着要说的。为了鼓励顾客购买，公司可以采用买一套热水瓶赠送“礼品”一份（如一盒茶杯）的方式。

在这里，课堂成了虚拟的百货公司的购物场。于是，数学知识又回到了它本应依存的天地――生活中。各位“公司经理”就在这样的“数学化生活”中各显神通：零售、批发、套售。由于数学回归了生活，一道普通的练习题竟成了学生丰满人性和潜在灵性的启发剂。为什么？只是因为它充满了浓郁的现实意味。

三、强调“体验”内涵，设计人文性的学习方式。

学习方式的变革，是课程改革的核心内容。对学生而言，究竟怎样的学习方式是具有人文性的呢？新国家课程标准中强调：“有效的数学学习活动不能单纯地依赖模仿与记忆，动手实践、自主探索和合作交流是学生学习数学的重要方式。由于学生所处的文化环境、家庭背景和思维方式的不同，学生的数学学习活动应当是一个生动活泼的、主动的和富有个性的过程”。这样的表述所折射的理念是，真

正意义上的数学学习过程需要摒弃的是“他律”背景下的淳淳说教，需要彰显的是“自律”意味上的生命体证。数学学习的过程不能只是一个遵照指令进行程序操作的过程，而是一个凭借经验进行自我建构的过程。学生需要的，不是去复制别人的数学，而是去建构自己的.数学。只有这样，“不同的人在数学上得到不同的发展”的新课程理念才有实现的可能。

例如，《圆锥的体积计算公式》教学中，有位教师引导学生展开了如下的体验活动：

师：请小组合作，利用圆柱容器、圆锥容器、水进行实验，共同研究圆柱体积与圆锥体积之间的关系。

（六个小组展开合作实验：有的拿着圆柱，有的拿圆锥装水往圆柱里倒，有的观察水的高度，有的记录实验数据。但值得一提的是，其中三个小组采用的圆锥和圆柱分别是等底等高的，另外三个小组分别是等底不等高、等高不等底或底和高均不相等的。）

师：通过实验，你们有何发现？

组1：我们实验时，把圆锥三次装满水连续倒在圆柱里，圆柱正好装满。这说明，圆锥的体积是圆柱的1/3。

组2：我们是把圆柱里装满水往圆锥里倒，等到圆锥里第三次装满水，圆柱里面的水也正好倒完。这说明，圆柱的体积是圆锥的3倍。

组3：我们组的实验结果与上面两组基本一致。

组4：我们用圆锥三次装满水连续往圆柱里倒，圆柱并没有装满，所以，我们认为圆锥的体积不是圆柱的1/3。

组5：我们组实验时，用圆锥装满水往圆柱里倒第二次时，圆柱就满了。

组6：我们还要快！圆锥第一次装满水倒入圆柱后，圆柱就满了。

师：这是怎么回事呢？同样的实验为什么会得到不同的结果呢？

（学生陷入了沉思，开始对整个实验过程进行回顾……，稍顷）

生7：是不是我们实验所用的圆柱和圆锥存在什么差别呢？

（“一语点醒梦中人”，学生开始用各种方式比较各组所用的圆柱和圆锥，也有的拿起尺开始测量圆锥和圆柱的底和高……）

圆锥体积公式的学习，关键是建构“圆锥的体积是等底等高的圆柱体积的 ”这一概念。而这个概念的形成，靠优美经典的文字解释和直观形象的观摩演示，都毫无疑问是苍白无力的，它需要学生发自需要、全心投入的亲身体验。对此，案例中的教师具有十分充分的认识。于是，酷似常识课的“倒水”实验开始了，学生们借助不同的材料得到了不同的结果。“为什么相同的实验会得到不同的结果呢”教师颇具挑拨意味的启发，又使学生再次展开对实验材料的对比与反思。结果可想而知，学生对“等底等高”的认知重点终将因充分体验而获得深刻领悟。

四、着眼“发展”取向，推行人文性的教学评价。

一直以来，人们对传统的小学数学教学评价的定位是：评价目标狭窄、评价内容片面、评价方式单一。那么，针对这种实践误区，新课程背景下的课堂评价，应作出怎样的人文化变革呢？新课标中指出：“评价应以‘促进学生发展’为目标，既要关注学生知识与技能的理解和掌握，更要关注他们情感与态度的形成和发展；既要关注学生数学学习后的结果与成效，更要关注他们学习过程中的变化和发展”。这种由侧重“定量评价”向侧重“定性评价”的人文化转变，将对学生的数学学习活动产生积极的影响。值得一提的是，教师还应善于利用评价过程中现场生成的丰富信息，作为随机调整教学进程的有用资源。

例如：《8加几的加法》新授后，课堂出现了如下一幕：

师：你们还会算哪些“8加几”的算式？

生1：我会算8+8=16

生2（立即大声反对）：不！8+8=17。

（众生哗然，都说‘错了’。生2黯然失色，满脸通红，嘴里嘀咕着：早知道就不说了……）

师（微笑着）：大家先别急，说不定这位同学有什么新发现，听听他怎么想的，好吗？

生2：昨天我计算9＋8=□时，不是说过9向8借1来凑10吗？计算8＋8=□时也一样，8向另外一个8借1，另外一个8就剩下7，不就等于17了吗？

（哦，原来是受9加几算法的负迁移影响。找出了症结后，教师把生2的想法板书在黑板上，让大家了解个中的错误原因，也让生2明白自己的疏忽所在，最终算出了正确答案，教师里又回归平静。）

师：通过刚才的争议，同学们都明白了计算8加几有一种方法就是利用8和2凑成10进行计算……

（师话音未落，生2又激动地站起来发表意见。）

生2：我明白了，计算8加几就拿2凑成10 ，以后计算7加几就拿3凑成10，计算6加几就拿4凑成10……这样计算快多了。

（生2语速之快，观点之妙，令全班同学刮目相看。）

以上的案例中，当学生8+8=17的答案遭到众人一致反对时，教师选择的不是施展权威一票否决，而是宽容接纳、亲和带引。延迟的评价给学生提供一个表白、辩解的机会，更给学生创设了一个寻因、纠错的台阶。于是，这位遭遇挫折的学生重拾可贵的信心，迸发创新的火花，真正满足了学生把自己当作“发现者”和“探索者”的心理需要。

以上，笔者从课堂关系、数学内容、学习方式、教学评价四个维度出发，阐述了自己对回归数学课堂生活人文性的个性化思考。笔者认为，回归数学课堂生活的人文性，需要教师以辨证科学的眼光对传统课堂教学的微格构件，作出基于新课程标准理念支撑的扬弃型变革。只有这样，才能真正使数学教学成为促进学生良性发展的人文载体。

篇4：人文性：数学课堂生活的价值回归

人文性：数学课堂生活的价值回归

对学生而言，数学课堂生活的价值究竟意味着什么？新国家课程标准的前言部分有这样一段精彩的描述：“义务教育阶段的数学课程，基本出点是促进学生全面、持续、和谐的发展”。这就是说，从人文的维度上，数学教育留给学生的，除了知识的授受和智慧的开启，还应包括身心的点化和人格的润泽。人文内涵的彰显，已经成为新课程理念支撑下数学课堂教育的核心价值取向。然而，走进我们的数学教学，依然能觉察到非人文教学现象的存在：分数至上的校园空间，让学生的认知情趣和鲜活情感逐渐消亡；变相灌输的教学方式，让学生的创造潜力和探索激情退化停滞；单调反复的题海训练，让学生的潜在灵性和精神家园丧失殆尽……从而，使原应折射生命活力的数学课堂成了压抑丰满人性的无形桎梏。鉴于这样的时代背景和教学现状，宏扬数学学习的人文内涵，实现课堂生活的价值回归，就具有十分重要的现实意义。

一、营造“共享”氛围，建构人文性的课堂关系。

站在人文性的立场上，“填鸭式”、“诱导式”的师生关系已捉襟见肘。新课程改革所呼唤的`，是“共享”式的师生关系。人文理念指引下的“共享”过程，要求师生彼此敞开心灵，沟通接纳，吸引包容、互动分享。在“共享”的课堂氛围中，学生是知识的建构者，而教师则是“平等中的首席”，承担着学生“精神指导”和“人格引领”作用。也就是说，教学过程不再只是忠实地执行课程计划的过程，而是师生共同开发课程、丰富课程的过程。这样的师生关系，正是国家数学课程标准中所积极倡导的理想境界――“学生是数学学习的主人，教师是数学学习的组织者、引导者与合作者。”

例如，“平行四边形的面积计算”教学中有这样一道习题：（图略）两个图形的面积相等吗？为什么？由于面积公式的教学比较充分，学生大多给出了正确的回答。

师：两个图形的面积为什么相等呢？

生1：因为其中一个图形像另一个图形的影子一样，所以相等。

（学生们哄堂大笑。这位学生显得局促不安。等待着即将来到的质问。然而，这位教师并没有笑，反而给以点头首肯）

师：这位同学能动脑筋找理由，体现了他广阔的思维视野！的确，人的影子确实有和人一样大的时候。

（学生尴尬的脸上露出几分笑容，眼睛专注的望着老师）

师：不过，大家想一想，人的影子不是也有比人的本身大或小的时候吗？既然这样，能不能根据那个图形像影子，就推断它们面积相等呢？”

（这位学生会意地摇了摇头……）

这个案例吸引人的，不是经典巧妙的设计，也不是蓬勃精彩的互动，而是课堂教学中师生交往的一个人文侧面，这个侧面所昭示的是，教师尊重孩子的思维方式，尊重孩子的思考角度，尊重孩子的“未成年状态”！当然，民主共享中教师并没有忽略自己的教育职责，而是以建议式的口吻给予了孩子一个悠长而含蓄的启示。笔者认为，正是有了这样人文性的包容与点化，学生才愿在数学课堂生活过程中自由地伸展童真。

二、凸显“现实”意味，组织人文

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篇5：教师如何构建小学语文人文性课堂优秀论文

教师如何构建小学语文人文性课堂优秀论文

[摘要]在倡导人文教育的大背景下，处于新课改前沿的小学语文教师必须清醒地认识到：唤醒学生的人文需要和人文追求、培养学生基本的人文素养、促进学生个性的自由发展，将成为语文教育的核心内容并伴随语文教育活动的始终。

[关键词]小学语文 人文性课堂构建

《语文新课程标准》明确指出了语文的学科性质：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”语文不仅具有工具性，而且具有人文性。这种对语文学科性质的认识，是前所未有的，是教育观念的又一次大解放。

语文负载着祖国以及整个人类的优秀文化，是人类文化的重要组成部分，它不仅在传承文明，而且在弘扬人文精神上有着不可替代的作用。可以说，语文是进行人文教育的主战场，“人文教育”旨在培养学生人文精神，提高学生人文素养，是以育人为中心，重点培养学生形成完满美好的人，健康完整的人格，自由开放的精神，创新开拓的意识。就现今阅读教学中的“伪人文性”现象以及如何打造小学语文人文性课堂谈一下笔者的看法。

1 钻透教材，正确体会文本的“人文性”

例如，笔者在执教《夏明翰英勇就义》一课时，将夏明翰简单地理解成不怕死的英雄，可在课堂的互动中发现，有相当一部分学生将英雄理解为不把生命当回事的人。笔者大惊，于是再次深究文本带给我们的人文信息。为什么他们会不怕死？那是他们热爱生命的表现，牺牲小我、顾全大我，那是为了能珍惜更多人的生命，这是对生命的一种真正的热爱啊！经过调查，95%的学生转变了对生命的看法，心目中真正树立起了夏明翰的英雄形象。求真永远是求新的基础，尊重学生的多元反应和独特体验，只有建立在合情合理领会人文内涵的基础上，才能帮助他们理解高尚的人文精神，真正体现语文教育的人文性。

2 享受学习，积极营造环境的“人文性”

2.1 关注差异，促进发展。每个学生都是独立的人，有自己独特的个性，有其生活感受和情感体验。在教学中，教师应关注学生之间的差异性，对待不同的学生要有不同的要求。只有从学生的差异上去关注每一个学生，为学生营造人文性的学习环境，才能让学生得到很好的发展。例如，笔者在阅读课上指导朗读时，让学生自由选―个同学作为竞争对手练习，然后上台比赛。对于平时读书不流利的学生，只要他敢于挑战优秀的学生，就给予肯定。在课堂上，只要经过自己的思考、努力，积极举手发言的就要进行肯定。差生的努力尤其要及时给予鼓励，不要因为答案不标准或错误就冷落他，应告诉他，只要努力，你就会和成功越来越近。当每个小学生看到自己经过努力所得到的成绩都能得到肯定时，他们会为之骄傲，感受到教师的人文关怀，从而产生继续努力学习的动力，促进自身的健康发展。

2.2 生生互动，自主合作。小组合作学习是新课程所倡导的一种新的学习方式，是以合作学习小组为基本形式，系统利用各因素之间的互动，以团体成绩为评价标准，共同达成教学目标的教学组织形式。小组合作学习能使课堂气氛活跃起来，但也给教师控制课堂秩序带来了困难，很容易使课堂教学产生看似热闹实则混乱，看似体现学生自主发展、进行人文关怀实则搞形式的局面。这就需要建立一套“活而有序”的合作常规，并通过训练使之形成习惯。首先要合理分工，明确职责。小组内应设小组长、记录员、汇报员各一名。小组长应选有较强组织能力和合作意识的学生担任，主要职责是对本组成员进行分工，组织全组人员有序地展开讨论、交流、操作、探究的活动。记录员的职责是将小组合作学习过程中的`重要内容记录下来。汇报员的职责是将本组合作学习的情况进行归纳总结后在全班进行交流汇报。教师应根据不论文格式同活动的需要设立不同的角色.并要求小组成员既要积极承担责任，又要相互支持、密切配合、发挥团队精神，有效地完成小组学习任务。其次，要培养良好的合作学习习惯。一是独立思考，以避免小组交流人云亦云、盲目从众的现象；二是积极参与、踊跃发言；三是认真倾听；四是遵守课堂纪律和合作规则，避免不必要的争论和争吵。只要使合作常规落到实处，为学生创设一个民主、和谐、宽松、自由的学习环境，尊重和保护学生的参与热情，就能让学生充分体会到合作学习的快乐，从而使学生自主、活泼地学习，营造出一个人文性的学习环境。

2.3 张扬个性，学会自评。长久以来，我们似乎已经习惯于一种评价方式，那就是被评价者被动地接受来自外部的教师及其他学生的评价。其实，评价也是一个主动发展的过程。在新课程改革中，各国都非常关注评价的主动性。英国曾提出一种“改善学习”的评价，它伴随着课程学习的始终，以自我为参照基础，要求学生了解已有的前提，明确学习目标并知道如何弥补达到目标的差距。德国在对教学评价的改革中也反映了这样一种理念：教学评价应当引入学生自我评价机制。由此可见，评价已越来越重视学生的自我意识与个性张扬。

3 学会学习，提倡人文性教学法

在阅读课堂中要想真正实现“关注每一个学生”，让小学生去享受学习的快乐、得到发展，就必须大力提倡人文性教学法。有效的人文性教学方法应该是“思考、讨论、交流、反省”，在思考中，体现展示学生独特的思维个性和情感体验；在讨论中，努力使小组中每一位成员的立场得以展现；在交流中使各自的观点受到认可或质疑；在反省中使个体发现认知冲突和内心的矛盾。

总之，语文教师只有将“以人为本”的理念真正落到实处，悉心关注学生人性、个性、情感和道德，让语文教学真正成为唤醒学生心灵的音乐，才能使语文教学服从、服务于人的全面健康发展，体现“一切为了每一位学生的发展”的教育理念，使语文教学淋漓地展示人性的魅力和对生命的至爱。

篇6：初中英语课堂中人文性的体现

摘要：《义务教育英语课程标准(版)》将英语课程的性质明确定为“具有工具性和人文性双重性质”。

因此，初中英语教学不仅要培养学生的综合语言运用能力，还要注重其人文性。

篇7：初中英语课堂中人文性的体现

关键词：人文性;课堂氛围;交际能力

9月21日下午，笔者有幸参加了在银川工人文化宫举办的名师展示课，在受益颇丰的同时，也引发了一些思考。

当下大部分初中英语教师课堂重心仍然是完成教学任务，课堂内容量大，教师忙于完成针对教学任务设计的一个个教学活动，忽略了给学生“留白”――让学生去感知、理解、接受、内化;忽略了对学生人格、个性、精神世界的关怀及英语思维能力的培养。

使一节课只有内容而缺乏“温度”。

下面，我结合自己的教学实践谈几点粗浅认识。

一、英语课程的人文性

英语课程承担着提高学生综合人文素养的任务，即学生通过英语课程能够开阔视野，丰富生活经历，发展跨文化意识，培养创新思维，形成良好的品格和正确的价值观，为终身学习奠定基础。

初中英语课堂上，在培养学生学习语言知识和语言技能的同时，需要注意教学活动要以学生个体发展为主，随时关注学生的情感变化，提倡民主、合作的师生关系。

二、初中英语课堂人文性的体现

1.和谐的课堂氛围

学生在兴奋的精神状态下，对语言学习最有利，也最有效。

所以需要一条民主、和谐的情感线来贯穿英语课堂，给学生主动参与课堂活动心理上的安全和精神上的鼓舞，和谐的氛围使学生的思维更加活跃，热情更加高涨，激发了学生学习语言的潜力。

笔者课前都是满脸微笑，精神饱满地走进教室，以自身良好的状态无形中传递给学生轻松、愉悦的情感前奏。

有一次小组听课时，精心准备的课件打不开了，在迅速调整自身的心理状态后，看到“正襟危坐”的孩子们，立刻明白自己必须帮助他们放松心情。

就以柔和的声音问道：“Areyounervousnow?”(你们紧张吗?)大部分学生回答“Yes”，然后接着说道：“Metoo，youseethemachineistoonervoustowork.”(我也是，你看这机器也紧张的不能用了)，以此小幽默调整学生紧绷的那根弦。

2.以学生为主体

英语新课程的基本理念是面向全体学生，体现以学生为主体的思想。

第一，英语课堂上，所有教学活动的设计必须适量，保证质量。

学生学到了什么才是衡量一节课是否有深度――语言知识，语言技能;有温度――课堂上人文性体现。

第二，教学活动中，教师要关注每一个学生的情感状态。

教师都需要细心观察学生的面部表情，了解他们的真实想法，再以此调整自己的进度、语速、情感，甚至降低难度，直至学生弄明白。

教师一系列的调整凸显了以学生为主体，重视学生的心理，关心学生的情感。

站在学生的角度，把有深度的知识简单化、趣味化、幽默化、拟人化等等，调动学生的兴趣去主动理解。

3.培养学生的英语交际能力

在这次名师展示现场会上，来自江苏的专家在讲评课时说的一句话――“我们的教学活动都停留在askandanswer，notcommunication(问和答，而不是交际)”深受感触，的确，我们初中的教学都倾向于以书本为主，一板一眼地实施书中的教学活动，只注重最基本的语言知识、语言技能，从而忽略了语言教学的目的――交际。

初中英语教师不但会利用课本，还应该有“跳出课本”的意识，或者在学习完语言知识点后，为学生创设交际场景，有意识地去培养学生的英语交际能力。

初中英语的教学内容是围绕人们的日常生活，例如，打招呼，见面问好，介绍家人和朋友，谈论天气，谈论电影，谈论运动等等。

这些都是学生感兴趣的、迫切想要表达的，所以在教学中第一，利用课本上真实地道的语言材料。

课本中所有的图片，听力活动实际上是大量的.语言输出材料。

帮助学生学会听并且转化为自己的语言进行再输出。

第二，通过句型加情景来学习语言。

教师需要有这样的一个意识――一个词、短语，句子的学习尽量放在一个语境中，既可以帮助学生理解记忆，也可以让他们明白该怎么用。

第三，鼓励学生多接触和使用外语。

学生来办公室问问题的时候，我通常会这样说：“Hi，MissYang，CanIhelpyou?”或者“itdoesn’tmatter，letmehelpyou.”在慢慢的熏陶之下，发现有些学生来办公室会直接用英语说：“Hi，Olivia，canIuseyourphonetogiveacalltomymother?”这就是平常的一个简单的语言交际。

在交际的过程中，学生自由地表达、交流自己的想法，培养了学习语言的信心，促进自我意识的发展和自身的长远发展。

4.把握时机，对学生进行英语学科德育渗透

教书育人，德育为先。

初中英语学科也需要在吃透教材的前提下，找出英语教学和思想教育的结合点。

九年级Unit2SectionAFullMoon，Fullfeelings(满满的元月，满满的情怀)，引导学生体会这里标题使用“full”的意义，从英语解释来说，full的意思是：(1)Ifsomethingisfull，itcontainsasmuchofsubstanceorasmanyobjectsasitcan(装满)。

(2)fullisusedbeforeanountoindicatethatyouarereferringtoallthedetails，things，orpeoplethatcanpossiblyinclude.(全部的)。

这里的“full”可不可以换成“round”?当然，这就需要学生了解延续了数千年的中国传统节日――中秋节。

中国人通常对月寄托情感，有“人圆月圆”之美好寄托，正是对亲人或朋友满满的思念和美好的祝愿把“圆月”装得“满满的”。

通过对一个单词的解释让学生深刻体会自己国家的文化传统，激发民族自豪感，使学生在不知不觉中完善自己的人格，达到教书育人的目的。

一节让人记忆犹新、回味无穷、受益匪浅的课堂，必定是有深度的，更是有“温度”的。

教学中，只有将二者有机结合，始终把握以学生的发展为主体，培养他们的语言交际能力，增强自信心，为他们的终身学习奠定基础，才能真正体现新课标中对英语课程的工具性和人文性的双重性质要求。

参考文献：

傅瑞屏.初中英语课程的工具性和人文性[J].基础英语教育，(06).

篇8：初中英语课堂中人文性的体现

摘要:初中生的年龄集中在12-17岁,这正值人的人生观、价值观形成的关键时期,我们应当给予他们正确的引导,帮助他们在英语课中寻求到对人类文化关注的支点。

因此,在对当前初中英语课堂教学中的人文精神的缺失现状进行分析后,提出了几点对策,从教学目标、教学环境、教学方式、教学评价等方面提出了对策。

篇9：浅谈中学语文教学中人文性的体现(网友来稿)

浅谈中学语文教学中人文性的体现(网友来稿)

林静

教师的教是什么呢？汉代儒学认为：“教”是“教学”，“教人学”；“教”是教人“学做人”，“教”是教人“成人又成材”。这是教正统的说法，汉代的儒学家已经认识到，教学过程、教学目标都需要以人为本。老一辈语文教育家夏D尊在《〈爱的教育〉译者序言》中说得好：“学校教育到了现在，真空虚极了。单从外形的制度上、方法上，走马灯似地变更迎合，而于教育的生命的某物，未有闻有人培养顾及。好象掘池，有人说四方形好，有人说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池的所以为池的要素的水，反无人注意。教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形成罢，总逃不了一个空虚。”到了如今这个喧嚣的年代，语文教育该承载更多的德育功能，应该着重提高学生的语文素养，教学与学生的情感、生活贴近。语文特级教师于漪说：“语文教育不应该仅仅是一个读书写字的工具，更应该是工具和人文教育的统一。”本文拟就教学目标的确立、教学内容的确定、教学环节的设计等方面来浅论语文教学中人文性的体现。

一、教学目标的确立--立足“普通的人”

经验型的语文老师眼中看到的是学生成绩，时不时地忽略非智力因素；而学者型的语文教师看一个学生的EQ（情商）甚至比IQ（智商）重要，那是因为战胜自然、擒获未来而至于事业成功与否关键在一个人EQ的高低。从理智出发，人应该都有用，学校里的孩子没有一个坏孩子，弱智并非弱能。从美学角度看，“朽木”的美学价值不一定比紫檀木低，虽“朽木不可雕也”，但它可经后天的“加工”，而置诸展览厅，供人们鉴赏、玩味。学生是千差万别的，世界上没有两片完全相同的树叶，更没有两个相同的学生。“三百六十行，行行出状元。”柳斌先生曾讲过这样一件事，一位记者对一位美国总统的母亲说：“您很了不起，因为你有一位了不起的儿子。”这位母亲笑着说：“您是说我有一位当总统的儿子？我呀，还有一位同样了不起的儿子。”记者问：“他是做什么的？”这位母亲说：“他呀，现在正在地里挖土豆！”柳斌说：“这就是正确的人生观，我们当老师的应当具有这样的人才观。”因此，我们每一位教师应当真正做到尊重每一位学生，让每位学生都体会到被尊重，被关爱，被善待的快乐。他一定会推已及人，做到尊重、关爱、善待别人，从而使我们的语文教学从对学生的关爱中体现人文精神。在学校里，语文教师必须让学生明白一个简单的事实：学语文是多么的重要，语文是关于对生命过程中一切活动描述的符号和想象的科学。在以语文为对象的学习过程中，假若语文老师以自己的思想去辖制任何一位学生的求异思维，则熄灭了这一学生的思想火花。老师有他自己独特的审美感受，学生也有。这些审美感受由于师生年龄、心理、阅历、知识结构的不同肯定存在着差异。老师对这些差异应该持包容的态度。要鼓励学生独立思考，提出自己的想法，即使这些想法是幼稚的、偏激的甚至是稀奇古怪的。如果有些想法的确不着边际，老师可以适时地加以引导，给学生讲明为什么不好；如果想法有新意有创造性，老师应给予鼓励和赞许。人文精神就是要有血性和良心，要有同情和怜悯，要培养真挚的充满人性的品格。不做那些不成熟的事，对得起自己和别人。

因此，在教学目标的制定中，要以人为本，我们教学对象中的“人”一个也不能少。

二、教学内容的确定--关注人文精神

语文教学，应该教给学生初级的审美体验以培养同情、怜悯、血性和良心。北京大学教授钱理群说：“我们所谈的个体生命指的是一个个具体的生命个体，一方面是具体的你我他，另一方面也指向所有的人，这里包含着一种‘博爱’的观念，整个人类的生命都与我有关，甚至扩展到对人类以外的整个宇宙的关怀。”选择的作为教学例子的文章应侧重人文精神，并对学生加以引导。文章有两种：一是知识型的，教会你表达；另一种就包含了审美的感情，以高尚的情操影响人的一生，我们在教学中应该重视这个方面。单纯的描写，如游记也需要；但更应注重那种可以培养人文精神的选文，使学生既学会知识，又陶冶情操。我们必须用人文精神的眼光对汉语文传统进行重新理解，那种以割断文化根源、消除民族个性为代价而实现的现代化，必然是一个失去遗传功能的“骡子文化”。因此，我认为语文课中必须要有古典诗文课和当代文学精品课。中国古代文化在整个世界人类文化史上占有光辉夺目的一页。比如，儒家道家法家墨家是中国古代的四大主要思想流派，其思想内涵博大精深，其文学价值弥足珍贵。然而翻开现行中学语文教材，惟独难见墨家的作品，应该说墨子不仅在思想上有成就，在科学上也颇有建树，如“重力的发现”“平衡静力学的发现”“切线的发现以及弹性力学”等，其文章在先秦也颇有特色：主张尚质、反对尚文，因而墨家的文章有一种平易近人、娓娓道来的风格特色，阅读墨家的作品，有利于学生思想的陶冶、尤其是科学精神的树立，所以，要真正了解中国古代文化，墨家的作品也是必读之一。熟读历代古文 ，记诵古典诗词，掌握汉字、汉语的规律和特点以及灵活运用语言文字的能力，尤其重要。回归传统并非意味着“排外”，而是哲学意义上的反璞归真；回归传统也并不以为着“排外”，而是哲学意义上的升华。语文教学的民族化是现代化的健康发展，必然要有富有活力的传统基因，必然能体现出人文精神。当然，当代文学精品也应该是中学生语文教学的一个重要内容，语文课内课外，应让学生博览群书。《人民文学》《诗刊》《文萃》《海外文摘》《新华文摘》等刊物上的一些作品，被称为是“认识意义，审美价值的道德影响紧密的联成一体，成为真善美的艺术结晶，产生良好的社会效果”（吴士余《文学 现代人的思考》），应该精选一些作为语文教学内容，以提高学生的人文素养。

三、教学环节的设计--重视以情动人

教育，出自心灵，又造就心灵。要是语文教师对学生具有真挚的情感，必能使学生感悟到情真意切。古人云：“亲其师，信其道。”学生本身就具有一种情感潜势，这种潜势在外界刺激下就会引发出来。只有创设了融合的情感氛围，创造了一种使学生感到亲切感到“如沐春风”一般愉悦的`教学情境，才能充分调动学生的积极性和主动性。

每一次，每一堂语文课，走进语文教育的世界，总有一些伟大的智慧、情感、人格在闪耀光芒，有几多感悟散发着智慧的馨香，有几番寻觅思索启迪着我们的心智。一次次耕耘只为将感动我心的梦想与奋斗去感动更多的年青人，为将使我迷恋的美去迷恋我所面对的年青人，将片片灵感化为丝丝雨露去浸润更多的心田。莫泊桑说：“安慰安慰我吧，娱乐娱乐我吧。使我忧愁忧愁吧。感动感动我吧。让我做做梦吧。让我欢笑吧。让我恐惧吧。让我流泪吧。使我思想吧。”

新修订的语文教学大纲指出，语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。在培养和提高学生语文能力的同时，进一步激发学生对祖国语文的感情，培养社会主义思想道德品质，提高文化品位和审美情趣，发展健康个性、形成健全人格，这些都准确、充分地反映了语文学科的特点。语言文字渗透了民族个性，负载着中华民族几千年的优秀文化，有着极其丰富的文化内涵，极其辉煌的人文精神。因此，在教学中应当使语文的工具作用和丰富的文化内涵、人文精神水乳交融，不能人为地割裂。教师要有目的、有意识、有感情地用民族的优秀文化和民族精神哺育后代，以收春风化雨、润物无声之功。如果舍弃了人文精神，就是舍弃了语文的灵魂。

确定教材之后，还要研究教材，充分发掘教材中的人文精神内涵。语文教材中不仅贮积了丰富的语文知识，更蕴含着深厚的人文美德。语文教学中只要认真挖掘教材中的文化内涵，并通过恰当的方式传授给学生，学生就能在感知理解课文文化内涵的同时，滋养自身的人文素质。我认为可以咀嚼词句，感悟人文。文章的思想内容和它给人的启迪，是蕴含在词、句之中的，因此课堂上要抓住文章中那些最能表现其主旨的词句分析、发掘，才能昭显文意，给人教育。如教达尔文的《〈物种起源〉导言》一文。作者要表现的是对科学工作的严谨审慎态度和刻苦钻研的精神。从哪里感悟这种态度和精神呢？我引导学生认真咀嚼文章，勾画出“深刻的印象”、“耐心搜集”、“整理研究”、“专门思考”、“又把这些札记加以充实”等等词句，使学生认识到一个正确的结论从考察到研究，从感性到理性，从纲要到全书，历时二十多年方得出的艰辛。由此看到达尔文对科学工作的严谨审慎态度和长期刻苦钻研的精神。还可以领悟主旨，熏陶情操词句的分析只是感悟文章的第一步，在此基础上应引导学生挖掘文章的深层内涵，理解作者的写作意图，把握文章的精神所在，使自身情操得到熏陶。

结合到具体教学中，可以再现文境，诱发情愫。课文中蕴含了大量积极的人文情操，饱含了丰富的人文情感。这些情感如能再现文境，学生的情感就能与作者的情感得以沟通，所以要把文中的境界融入学生脑海中去感受，去领略，从而产生共鸣。还可以借助诵读，感知情愫。诵读是学生感知作品意境，与作品产生共鸣的一种行之有效的教学手段。例如学习《滕王阁序》、《前赤壁赋》这类写景抒情的名家名作，其文绘声绘色，传情传形，凝练含蓄地表达了作者的道德情操；它的语言犹如一杯美酒，甜美浓烈，耐人寻味。课堂上，完全可以借助朗读、听录音、范读、自读，把自己的感情融入作品的艺术境界之中，从而获取美感，陶冶情操。

同时，课堂结构要改变，改变教师讲、学生听，学生问、教师答的单向型直线交流。教师要把所有学生组织到课堂教学中来，教师一要研究教材，二要研究学生，做到胸中有书，目中有人，把学生思维的时间、空间还给学生，让学生自主学习，因为语言文字当中蕴涵的语音感、语意感、语境感不是教师能够全部讲出来的。弘扬人文、熏陶感染，强调一个“润”字，在反复的朗读吟诵中，高尚的爱国情感、强烈的民族自尊等等健康的情感就会在潜移默化中影响学生。教师的角色作用于每个学生，师生之间、学生之间相互作用，形成一个思想、知识、情感、能力交流的网络，使学生思接千载，视通万里，信息量大大增加，能力获得发展。

在目前的应试教育氛围下，写作教学陷入了为作文而作文的困境，教师为设计应试题目绞尽脑汁，学生为写应试作文搜肠刮肚。无感而发何以有情，无情之文何以感人？有一首《“人”字歌》：“一撇一捺互支撑，一灵一肉两相成，一情一理为双翼，一言一行赖悟功。”现在的学生，就其心灵的一翼--“情”来看，普遍患有一种“冷漠症”。其原始病根在于家庭的“温室效应”，如今的父母大多是“有了儿子当儿子，有了孙子当孙子”，一律成了新型的“孝子”--孝敬子女。于是被溺爱的变了形的子女们，对父母之恩，熟视无睹者有之，麻木不仁者有之，贪得无厌者有之，以怨报德抱德者有之，惟独知恩图报者鲜有之。试问：如此无情之人，如何能写出有情之作？作为语文老师，应该经常让学生来讨论“寸草春晖”，让学生阅读最伟大的母亲的故事，也阅读报答母亲的故事，谈谈自己的或者身边的母亲的故事，做一些能体现对母亲感情的事。“春晖普照”，只要唤醒了“寸草”们的良知，何愁没有令人拍案叫绝的好文章？

总之，以人为本的教育理念是时代发展的产物。鸿扬人文精神，他的意义在于把人放在第一位，主张以人作为教育教学的出发点，顺应人的禀赋，提升人的潜能，完整而全面地关照人的发展。

参考篇目：

1、《教育大辞典》，教育大辞典编写委员会编写，上海教育出版社出版发行，1990年7月第1版

2、《人本主义研究》英 F C S 席勒著，麻乔志等译，上海人民出版社1966年1月第1版

3、《拒绝遗忘 钱理群文选》汕头大学出版社，

作者邮箱： linjingwenling

篇10：当代商业广告中的人文性因素

当代商业广告中的人文性因素

立足于人类文明从工业-机械文明向信息-生态文明大转变的历史进程中,人的主体价值和精神需求逐渐强化,人与人、人与社会、人与自然的关系日益受到重视的现实状况,从广告内涵的发展沿革与趋势的'角度,探讨了广告,尤其是商业广告中所蕴含的人文性现象,认为以体现人文关怀为基本特征的人文性广告,可视为新广告的趋势与潮流.

作 者：李鹏 李波 LI Peng LI Bo  作者单位：李鹏,LI Peng(天津体育学院体育文化艺术系,天津,300381)

李波,LI Bo(长春日报社,长春,130021)

刊 名：天津商学院学报 英文刊名：JOURNAL OF TIANJIN UNIVERSITY OF COMMERCE 年，卷(期)：2005 25(4) 分类号：F713.80 关键词：人文性   广告文化   商业广告  

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