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吾之读书生涯文言文欣赏

时间：2022年12月28日

来源：粉红猴

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下面是小编整理的吾之读书生涯文言文欣赏，本文共8篇，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。本文原稿由网友“粉红猴”提供。

篇1：吾之读书生涯文言文欣赏

吾之读书生涯文言文欣赏

本人嗜读书，当世无匹。爱之如痴，；似癫；成魔。

犹记初中之时，号曰：“书呆子”，自以为不甚难确，遂释书卷逐鹿江湖，不料吾之于书远甚瘾君子之于鸦片。三月而还，益爱之，至今日。

然，因自小而成疾，故，中途辍学，心中念之；忧之；苦之；痛之，泪堕不能此，残月无影影幢幢，长夜无梦梦幽幽，花落花飘花漫舞，试问汝今归何处？何处又是岸？

今日再度复学焉，或曰为读书，仅为学也，此诚为浅见。吾尝论学曰：学海无涯，何处是岸？书中之乐比于学习，犹如日月比于星辰。书中自有黄金屋，但须这俗物移入胸中？吾尝沿孔子之论，终日不食；终夜不寝，以思；以益，不如马上读书。

朱熹曾云：“凡读书，需整几案，正身体，对书册，细观字”，吾视其言，嫣然而笑，读书，不若似欧阳永叔于“马上，枕上，厕上”，然有书堪读自须读，又言道：“读书千遍，其义自见”。若真如此中所说，不知相差几何？读千遍，徒然耗时费力，却不知书中三味由心而生，十年寒窗苦读，若涌而不思，犹如一曝十寒。

不仅为此，吾平生亦好古文，爱之至深，吾以为文者，气之所形，然文则不可以学而能，气则可以养而致，孟子尝曰：“吾养吾之浩然之气。”

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？古之有圣人者东阳马生序，幼时家贫，嗜学，非书不能借而读也，然借其藏书之家，抄文作录计日以还。故得以遍观群书，终成德才兼备之士也。

都谓春水煎茶；夏荷成风；秋雨弄琴；冬雪作文，然吾方夜读书，反复观涌，其故非他，只因一日终能展翅高飞，今为学者，每观传记所书，古人之事，至其所感，动之以情，吾自愧，方少时，尝有志观天下之诗书子集，至今日吾仍嗜书如命。

焙一炉新酒，闲坐清谈一番。时间犹风；记忆犹岩，时间时箭，箭箭穿心；光阴如梭，梭梭滴血。若无炼狱之苦，怎通天堂？若无流血之痛，怎有动人心魄之琴弦？吾待，等待升华；吾盼，企盼转折。

篇2：吾友王安顺文言文欣赏

吾友王安顺文言文欣赏

吾友王安顺，遵义人也。性开朗，习乃广，交友于市，名传一时而不朽。好动，心强而志坚，体壮而怀大志，亲戚异之，常与之言，大喜而归。初学，女子慕之，视其为潘安，谓之男神，授之微笑。

顺，少爱学，师从名士，常乐之。怀有大志，奔于山巅，朝夕不息。过二载，入市，恰遇饥渴之汉，解囊而助之，赐之食，又与二果，方始去，遂旁人奇之，传于乡间。年方十二，其母为其学而远行，顺忧之，孤影千里而寻之，尝人间之路，世人之冷漠。天大雨，路迷茫，天色暗，遂见其母，喜极而泣，乐极而舞，野风寒，方散去。

顺好歌，其性豪爽，善结有缘之士。每与酒，则与友人痛饮，亦乎忘我之境，大酣而止。

念顺少时，家非富，心甚坚，常与友人幸而游之。次日，天色暗，路茫茫，腹内多饥渴。其友三人，躺于草地，观于苍天，心多恼。顺，环顾四周，山外飞鸟过，小园鲜果美而硕大，友人急而盗之，偶遇主人。主人愤而怒之，尔等年少而有为，愿赐吾说法，方可安然而去，遂持棒而吓。顺为其友，揭竿而起，主人退十步而止。友人散尽，方始去，未训踪影。

居八年，天地寒，顺为学幸去县城。其师勉之，遂识百家之言。常与之论古今，知之甚广，其师颜色逐变，遂不问。过数月，及顺生辰，友人聚一堂，不远千里而贺之。时昏暗，高朋满坐，顺处其中，大酣而憩。时期末，校归严，校长怪之。曰，念当下，铺张而浪费，结友而庆生，实乃我校之浑浊，当以罚之，以彰其究。顺斥之，友人至，勿相忘，岂能千里不待而归之。

年二十，顺进大学，入学生会，众生爱之。爱其笑，婉约而不动声色，豪迈而多有柔情。善骑行，常自走千里，心中意坚，梦藏于帐下，时时窥之，以足其心。

顺之品性实乃国之大幸，兴学识，处事方圆。知人而善事，路见不平，必然倾力而助之。此等能人，天地之大，何其有，非顺而已。若说学识，则顺之才也。每日叶静，昂而观之，时常掌灯而阅文章，无更才止。

篇3：文言文欣赏：李习之卷七

文言文欣赏：李习之卷七

【原文】

李习之《答朱载言书》论文最为明白周尽，云：“《六经》创意造言，皆不相师。故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也;其读《诗》也，如未尝有《易》也;其读《易》也，如未尝有《书》也;其读屈原、庄周也，如未尝有《六经》也。如山有岱、华、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之荣，不必均也。如渎有济、淮、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直浅深，不必均也。天下之语文章有六说焉：其尚异者曰，文章词句，奇险而已;其好理者曰，文章叙意，苟通而已;溺于时者曰，文章必当对;病于时者曰，文章不当对;爱难者曰，宜深，不当易;爱易者曰，宜通，不当难。此皆情有所偏滞，未识文章之所主也。义不深不至于理，而辞句怪丽者，有之矣，《剧秦美新》、王褒《僮约》是也。其理往往有是者，而词章不能工者有之矣，王氏《中说》、俗传《太公家教》是也。古之人能极于工而已，不知其辞之对与否、易与难也。‘忧心悄悄，愠于群小’，非对也;‘遘闵既多，受侮不少’，非不对也;‘朕堲谗说殄行，震惊朕师’，‘菀彼桑柔，其下候旬，捋采其刘’，非易也;‘光被四表，格于上下’，‘十亩之间兮，桑者闲闲兮’，非难也。《六经》之后，百家之言兴，老聃、列、庄至于刘向、扬雄、皆自成一家之文，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。”其论于文者如此，后学宜志之。

【译文】

李习之所写的《答朱载言书》，论述写文章最为明白、周到详尽。他在这篇文章中说：“《诗经》、《书经》、《礼记》、《乐经》、《易》、《春秋》六经，立意用语，各有特点，富于创造，不相互仿效引用。所以在读《春秋》的时候，就见不到其中有引用《诗经》的。在读《诗经》的时候，就见不到其中有引用《易经》的，在读《易经》的时候，就见不到其中有引用《书经》的。甚至，在读月屈原、庄周的著作的时候，也见不到其中有引用《六经》的。譬如高山，有泰山、华山、嵩山、衡山，它们共同的一点是高大，至于说山上草木的茂盛如何，则是不完全相同的，又如河川，有济水、淮河、黄河、长江，它们共同的一点是从发源地流出，一归于大海，至于说河道的曲直，河水是深是浅，则是不完全相同的。现在评论文章，有六种说法.有崇尚奇特的.人说，文章语言词句，要奇特惊险;有喜好辨论的人说，文章叙事论理，要通顺流畅;有拘泥时尚的人说，文章必须讲求对仗;有厌恶时尚的人说，文章不应当讲求对仗;喜爱难的人说，主张文章应当难，而不应当浅显;喜爱容易的人则说，文童应当通顺不应当难。这六种情形，都是由于人的情感喜怒爱好不同，未曾涉及文章的主题总旨，有的文章义理说得浮浅不透彻，但是词句离奇华美，像《剧秦美新》、王褒的《僮约》，便是如此。有的文章讲道理讲得好，但是不注意修辞，语句粗劣，如王通的《中说》、俗传《太公家教》，便是如此。古时候的人，能够在语言文字上狠下一番工夫，但不大明白其词是对仗还是不对仗，是易还是难。‘忧心悄悄，愠于群小’，是不对仗。‘遘闵既多，受侮不少’，是对仗。‘朕堲谗说殄行，震惊朕师’，‘菀彼桑柔，其下候旬，捋采其刘’，是容易。而‘光被四表，格于上下’”, ‘十亩之间兮，桑者闲闲兮’, 是不容易。自从《六经》出现之后，百家之言纷纷兴起，老耽、列子、庄子，以至于刘向、扬雄，在文坛上都自成一家，学习写文章的人，纷纷以他们为师。由此可见，有的文章虽然道理讲得很深，说理亦恰当，但是语言文字不好，不能成为好文章，亦不能传之于世。”李习之关于文章的论述，大致是这样，作为后学，应当注意他的这些论述。

【作者简介】

洪迈(1123——1202)，南宋饶州鄱阳(今江西省上饶市鄱阳县)人，字景卢，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，副丞相、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋著名文学家。

篇4：吾乡吕徽之先生文言文阅读练习及答案

吾乡吕徽之先生文言文阅读练习及答案

吾乡吕徽之先生，家仙居万山中，博学能诗文，问无不知者，而常逃其名，耕渔以自给。一日，携褚币诣富家易谷种，值大雪，立门下，人弗之顾。徐至庭前，闻东阁中有人分韵作雪诗，一人得滕字，苦吟弗就，先生不觉失笑。阁中诸贵游子弟辈闻得，遣左右诘之。先生初不言，众愈疑，亲自出见，先生露顶短褐，布袜草屦，辄侮之，询其见笑之由。先生不得已，乃曰：我意举滕王蛱蝶事耳。众始叹伏，邀先生入坐。先生曰：我如此形状，安可厕诸君子间？请之益坚，遂入阁。众以藤滕二字请先生足之。即援笔书曰：天上九龙施法水，人间一鼠啮枯藤。骛鹅声乱功收蔡，蝴蝶飞来妙过滕。复请粘昙字韵诗，又随笔写讫，便出门。留之，不可得。问其姓字，亦不答，皆惊讶曰：尝闻吕处士名，欲一见而不能，先生岂其人邪。曰：我农家，安知吕处士为何如人？惠之谷，怒曰：我岂取不义之财？必易之。刺船而去，遣人遥尾其后。路甚僻远，识其所而返。雪晴，往访焉，惟草屋一间，家徒壁立。忽米桶中有人，乃先生妻也。因天寒，故坐其中。试问徽之先生何在，答曰：在溪上捕鱼。始知真为先生矣。至彼，果见之，告以特来候谢之意。隔溪谓曰：诸公先到舍下，我得鱼，当换酒饮诸公也。少顷，携鱼与酒至，尽欢而散。回至中途，夜黑，不良于行，暂憩一露棚下，适主人自外归，乃尝识面者，问所从来，语以故。喜曰：是固某平日所愿见者。止客宿，翼旦，客别。主人蹑其踪，则先生已迁居矣。又一日，先生与陈刚中治中遇于道。治中策蹇驴，时犹布衣，见先生风神高简。问曰：得非吕徽之乎？曰：然。足下非陈刚中乎？曰：然。握手若平生欢，共论驴故事。先生言一事，治中答一事，互至四十余事，治中止矣。先生曰：我尚记得有某出某书，某出某传。又三十余事，治中深敬之。（节选自陶宗仪《南村辍耕录》卷八《隐逸》）

11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．徐至庭前徐：缓慢 B．安可厕诸君子间厕：置身

C．惠之谷惠：赠送 D．刺船而去刺：乘坐

【答案】D。【解析】刺，划，撑。

12．下列各句中，加点词意义和用法都相同的一组是（）（3分）

A．欲一见而不能吾尝终日而思矣

B．先生岂其人邪尔其无忘乃父之志

C．试问徽之先生何在君何以知燕王

D．告以特来候谢之意掭以尖草，不出

【答案】D。【解析】A．表转折，却／表修饰；B．那，那个／一定，表祈使语气；C．哪里／什么；D．用。

13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．吕徽之是一位博学多才、安贫乐道、恬淡自守、特立独行又不乏随和的隐士。

B．吕徽之听人作雪诗苦吟不出时笑出声来，众人见他衣着寒酸就嘲笑侮辱他。

C．吕徽之以耕种打鱼为生，茅屋草舍，怡然自处．虽然清贫其妻却有御寒办法。

D．吕徽之虽然隐居山野，但因其品质高洁，待人接物不卑不亢，受到大家敬重。

【答案】B【解析】众人见他衣着寒酸就嘲笑侮辱他错。

14．把第一部分文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

⑴我农家，安知吕处士为何如人？（3分）

【答案】我一个农民，哪里知道吕处士是怎样一个人？（安知为何如人各1分）

⑵喜曰：是固某平日所愿见者。（3分）

【答案】主人高兴地说道：吕先生原本也是我平常想要一见的人啊。（是固所愿见各1分）

【参考译文】我的同乡吕徽之先生，家在仙居万山之中，博学多才，能诗能文，问他问题没有他不知道的，但他却总是隐匿姓名，耕地打渔来养活自己。有一天，他拿着钱到一个富人家里买谷种，正赶上天降大雪，他站在人家门口，人没有理睬他的。他慢慢地走到院子里，听到东阁里有人分韵做咏雪诗，一个人分到了滕字，苦苦吟咏没有完成。吕徽之不由得笑出了声。阁子里的那些有钱人的子弟听到外面有笑声，就派遣左右的人来诘问他。先生最初不说话，这些公子哥们更加疑惑，亲自出来见他，只见先生光着头穿着粗布衣服，布袜草鞋，就侮辱他，责问他笑的原因。先生不得已就说：我的意思是就选滕王蛱蝶的事罢了。众人才叹服，邀请先生入座。先生说：我如此形象，如何能置身于你们这些公子之间？众人坚持着邀请，先生于是进入房中。众人用藤滕二字请先生补足诗作。先生提笔写道：天上九龙施法水，人间一鼠啮枯藤。骛鹅声乱功收蔡，蝴蝶飞来妙过滕。又请他粘昙字押韵作诗，先生又随笔写完，就出去了。众人挽留他，留不住。问他姓名，也不回答。众人都惊讶地说：曾听说过吕处士的名字，想见他一面却不能，先生难道就是这个人吗？先生回答说：我一个农民，怎么能知道吕处士是怎样一个人。众人优惠地送给他谷种，先生愤怒地说：我怎么能收取不义之财！一定要用钱来买它！撑着船离开了，众人派人远远地跟随在他的`后面，道理偏僻遥远，派去的人记住了他的住所就返了回来。雪停了，前往拜访他，只看见一间茅草屋，家徒四壁。忽然发现装米的桶里有人，原来是先生的妻子。因为天气寒冷，因此坐在里面。众人试探着问吕徽之先生在什么地方，他的妻子回答说：在溪上捕鱼呢。众人才知道他真的就是吕徽之先生。到了那里，果然见到了他，把特地来问候答谢的事告诉给了他。先生隔着溪水对他们说：诸位公子先到家里，我捕到鱼后，一定换来钱买酒请你们喝。不多时，先生带着鱼和酒回来了，众人尽情欢饮后才散去。走到半道，天已黑了，不方便赶路，就暂时在一个露天的棚子里休憩，正赶上主人从外面回来，竟然曾见过面，问他们从哪里回来，他们就把缘故告诉给了他。主人高兴地说道：吕先生原本也是我平常想要一见的人啊。那人就让他们留下住宿，第二天早上，客人们道别。主人根据客人的踪迹来到吕先生的住处，可是先生已经搬走了。又一天，先生跟治中陈建中在路上相遇，治中赶着跛驴，当时还是一个布衣，看到吕先生风采神韵高洁简拔，就问道：莫非是吕徽之先生吧？回答说：是的。您不是陈建中吗？回答说：是的。两个人握着手，就像是认识多年的老朋友一样欢欣，一起谈起驴的故事，吕先生问一件事，治中就回答一事，互相答问四十几件事，治中才中止。先生说：我还记得某人写了某书，某人写了某传。又说了三十几件事，治中非常敬重他。

篇5：中考语文文言文练习题之读书五失

中考语文文言文练习题之读书五失

读书五失

清袁文清尝云：予少时读书有五失：泛观而无所择，其失博而寡要；好古人言行，意常退缩而不敢望，其失懦而无立；纂录故实，一未终而更端，其失劳而无功；闻人之长，将疾趋而从之，辄出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚焉者也！

【注释】①纂录：摘录。

【文言知识】

句末语气词常表达各种感情，有时表疑问，有时表感叹，有时表警告，有时表呼吁。常见的句末语气词如矣、也、耳、邪、乎、夫等。一般情况下用一个语气词，有时却两个甚至三个连用。上文末句其失又甚焉者也中的焉者也，是三个语气词连用，其实只表达一个了的.意思。又人已去焉矣，焉矣也只是了的意思。又室中无人也矣，也矣同样只表示了。

【思考与练习】

1、解释：①择②望③懦④立⑤功⑥长⑦辄

2、理解：①上文纂录故实中的故实，应理解为

②一未终而更端中的更端，应解释为

篇6：初中课外文言文导读《前事不远吾属之师》阅读理解

前事不远吾属之师

戊子，上谓侍臣曰：“朕现《隋炀帝集》，文辞奥博①，亦知是尧、舜而非②桀纣，然行事何其反也!”魏徵对曰：“人君虽圣哲③，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才④，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾⑤不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也!”

导读：人常说：前事不远，后事之师。以古鉴今，善于吸取过去的经验、教训，从而更好地走今后的路，是明智之举。注释：①奥博：含义深广。②是：称赞，认为……好。非：批评，认为……不好。③圣哲：道德高尚，天资聪明。④俊才：出众的'才智。⑤曾：虚词，用来加强语气，可译为“连……都……”，“竟然”。

精练：

一、解释加点的词

1．朕观《隋炀帝集》（）

2．勇者竭其力（）

3．炀帝恃其俊才（）

4．骄矜自用（）

二、翻译

1．亦知是尧、舜而非桀纣，然行事何其反也！

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2.人君虽圣哲，犹当虚己以受人。

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三、本文谈到“前事不远，吾属之师也”，唐太宗还曾说“以古为镜，可以见兴替”，你如何看待这一问题?

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前事不远，吾属之师

戊子年，唐太宗对侍臣说：“我读《隋炀帝集》，发现它文辞深奥博大，含义深远，也知道称赞尧、舜，批评桀、纣，但是怎么做起事来就相反了呢!”魏徵回答说：“为人君者即使道德高尚、天资聪明，也应当谦虚地接受他人的意见，这样才能让有智慧的人献出自己的计谋，让勇敢的人能够竭尽全力。炀帝依仗自己出众的才智，骄傲自满固执己见，所以他嘴上说着尧、舜的话，身体却去做桀、纣的事，竟然自己还不觉察，以至于灭亡。”唐太宗说：“历史的教训刚刚过去，应当成为我们行动的老师。”

一、1.看2．尽3．倚仗4．骄傲固执己见

二、1.也知道称赞尧、舜，批评桀、纣，但是做事为什么相反呢!

2．为人君者即使道德高尚、天资聪明，也应当谦虚地接受他人的意见。

三、要善于借鉴历史的、他人的经验和教训，有则改之，无则加勉，不断地完善自己。

篇7：欣赏丁芒先生七言绝句之美读书随笔

欣赏丁芒先生七言绝句之美读书随笔

我喜欢丁芒先生的自由曲，也欣赏他的格律诗词。最近，我再一次拜读了丁老的诗词曲精选本和一些文学理论著作，觉得如果把他的自由曲比作带刺的玫瑰，那他的格律诗词，则如可读、可品、可赋、可歌、可画的雪里红梅，美得令人依依不舍，不忍离去。

本篇先就丁老的几首七绝佳作谈谈读后感。

在丁老大弟子程运生主编、中国文联出版社出版的《丁芒诗词曲精选》一书中，开篇一首题为《石桥暮归》：

南石桥高挹落霞，苍茫寺角晚烟斜。

暮钟撞碎轻波月，邀得清风到我家。

这是诗人15岁时写的作品。一天暮色将临时，诗人游览经过南石桥，被他收入眼帘的除了暮色，还有石桥、落霞、佛寺、晚烟、水波、月亮，这时寺内钟声响起，一阵凉风拂面而来……如此良辰美景，怎能无诗？于是，一首七绝脱口而出。诗中有声、有色、有物、有感、有远景、有近景，层次分明，美得如梦如画。

“桥高挹落霞”，一个“挹”，用得生动而贴切。在词典上，“挹”是舀的意思，这里可引申作“捧起”之解。“石桥”和“落霞”都倒映在水中，好像石桥拱手捧起水中的落霞，既是客观现象，也是诗人的主观想象。如果有人认为这“落霞”是天上的“落霞”，那这个“挹”用在这里就太勉强。而今诗人用“挹”字，是含蓄地告诉我们，这“落霞”是水中的“落霞”，而“桥”也包括水中倒映的“桥”。只有在水中，才可以用勺“舀”，用手“捧”。同时因为倒映的缘故，所以视角上感到桥“高”。

诗第三句“暮钟撞碎轻波月”，按字面解，声音怎么会把月亮撞碎呢？正如首句，石桥怎会捧起落霞呢？实际情景是：月光照在水上，波光粼粼，这时正好寺中的晚钟敲响，仿佛是钟声撞碎了月亮，将光洒在水波上。“撞碎”一词链接了“暮钟”和“轻波月”这两种本不相关的物象，用得奇而妥帖，鲜而合理。这是新诗中常用的“嫁接思维”，或叫“跳跃思维”。

尾句“邀得清风到我家”，采用了拟人手法。“邀请”一词，日常生活中总是邀请人，不可能邀人以外的风物。如今诗人要邀请清风，说明这“清风”使人特别感到凉爽，感到心旷神怡。也说明，天色已晚，诗人归心似箭：我不能逗留此处陪你玩了，但又舍不得抛下如此醉人的美景，我还是请你到我家来吧！此为点睛之笔，既突出南石桥晚景之美的魅力，又呼应题目“暮归”。

清朝李渔在《窥词管见》中说：琢句炼字，虽贵新奇，亦须新而妥，奇而确。妥与确总不越一理字，欲望句之惊人，先求理之服众。时贤勿论，古人多工于此技。丁先生虽非古人，但尤工遣词造句。正是用词的新奇、工稳、准确，运用比兴修辞的合理、贴切，才使诗句灵动，诗意飞翔。

再看《咏春芽》：

北地春芽破雪苔，嫩烟浮绿趁风来。

寒侵冻土成芳久，诗入红梅次第开。

首先，这题目就充满诗意。“春芽”是什么？什么神来之物能冲破厚厚的积雪，升起淡淡的岚气，浮动浅浅的绿韵呢？我猜，只有梅花。其实不用猜，结句“诗入红梅次第开”已点明题意。

诗的首句写“春芽”生长的典型环境，在“北地”，满“雪苔”。第二句写诗人所见所感，烟是“嫩”的，绿能“浮”的，这里面不仅有他见到的，应该还有感受、想象的层面。第三句转得巧妙，“寒侵冻土成芳久”使人想起“不是一夜寒彻骨，哪有梅花扑鼻香”的诗句，但是，在丁先生看来，“梅花扑鼻香”不全是“一夜寒彻骨”的缘故，而是“诗入红梅”才“次第开”。这里的“诗”是什么？诗是揭露本质的载体，这里的诗应该是指红梅的坚贞品质，红梅的脱俗风骨，红梅的傲雪本性，红梅的俏不争春精神。此诗不仅在写作上体现完美的“起承转合”的技巧，而且颠覆了千百年来诗家对梅花的绝唱：“不是一夜寒彻骨，哪有梅花扑鼻香。”在意境上更深层次的赞美了红梅。像人一样，思想观念决定行为，内因是主要的。红梅的绽放是本性起决定作用，天时乃外因而已。

常言道，冬天到了，春天还会远吗？我说，红梅开了，百花还不醒吗？所以，将“红梅”说成“春芽”，妙趣横生。

在传统诗词中，一般都说“梅影入诗来”，但在新诗中，常用倒装：“诗入红梅”。更何况“此诗”不是“彼诗”，而是比“彼诗”更诗化的妙语。

古人说，诗难达诂。意思是说，好诗难以百分之百地诠释和解读。对于丁老的诗就是这样，限于水平，学生我难以分析得十全十美，但感觉得到，他的诗给人以美的享受。

上述两首，一写晚景，一写红梅，状景咏物，形象生动，美轮美奂。它们的共同之处：一是诗句中没有直接溢美之词，却句句是景，情在其中，意在其中，美在其中。不作“裸赞”，尽得风流。二是结句闪闪发光，笔到意丰，领军全诗。犹如点亮的孔明灯引领读者仰望星空。用丁老自己的`话说就是结尾“翘高”整首作品。三是启动新诗思维，巧用当代词语，鲜活易懂，雅而耐读，如坐春风，如对佳人。

下面再选读两首不同题材的七言绝句，让我们共同品味：

劳顿一生无土埋，伤筋动骨未消灾。

世间虽颂夕阳好，梦里犹惊鞭影来。

《悲剧形象――老牛图》

好一句“梦里犹惊鞭影来”！不用解释，老牛的悲剧形象跃然纸上，令人拍案叫绝。丁老生肖属牛，诗中老牛的形象正是他自己的写照。短短四句，写尽人生。

一臂远伸扼海喉，奔涛止步乱风收。

舷梯送上迎宾曲，万国欢声进九州。

《平湖乍浦大港》

“奔涛止步乱风收”“万国欢声进九州”！丁老笔下的大港，简直就是大国的缩影。这种政绩形的题材不容易写，搞不好会写成老干体，但丁老挥笔，同样写得鲜活感人。

丁老的律诗和词，花开两枝，妩媚壮美兼备，极富感染力，学习心得将另篇阐述，本文不再涉及。

一位文学大师说，美是文学艺术的最高追求，文学归根结底是美学。丁老的一生为追求文学的至真至美做出卓越的实践，他创新的思维、犀利的笔锋、美丽的诗篇将永远激励我们晚辈勤奋学习、不懈追求。