《先秦诸子选读》名句默写 (高二选修)

下面是小编为大家收集的《先秦诸子选读》名句默写 (高二选修)，本文共5篇，仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。本文原稿由网友“阿涅”提供。

篇1：《先秦诸子选读》名句默写 (高二选修)

《论语》名句默写

1、凤兮凤兮！何德之衰？                ，来者犹可追

2、                 ，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，             。

3、丈人曰：“                   ，五谷不分，孰为夫子？”

4、不仕无义。             ，不可废也；              ，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，              。道之不行，已知之。

5、仰之弥高，             ；             ，忽焉在后。

6、子曰：“当仁，               。”

7、贤哉回也，一箪食，           ，在陋巷，            ，回也不改其乐。

8、莫春者，春服既成，             ，童子六七人，浴乎沂，           ，咏而归。

9、他人之贤者，         ，犹可逾也；仲尼，        ，无得而逾焉。

10、君子一言以为知，             ，               。夫子之不可及也，                        。

11、君子学道则爱人，                      。

12、知之为知之，              ，是知也。

13、君子之过也，              。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

人能弘道，                 。

14、无欲速，                 。欲速则不达，                     。

15、人而无信，               。大车无r，小车无，其何以行之哉？

16、子曰：“岁寒，                           。”

17、子在川上曰：“逝者如斯夫！                。”

18、出门如见大宾，                。己所不欲，            。在邦无怨，在家无怨。

19、举直错诸枉，                  。

20、夫仁者，己欲立而立人，                。能近取譬，可谓仁之方也已。

21、曾子曰：“士不可以不弘毅，                   。”

22、志士仁人，                 ，有杀身以成仁。

23、                  ，小人喻于利。

24、君子无终食之间违仁，                  ，颠沛必于是。

25、夫子时然后言，人不厌其言；              ，人不厌其笑；             ，人不厌其取。

26、君子义以为上，                       ，小人有勇而无义为盗。

27、                   ，思而不学则殆。

28、不愤不启、             ，                       ，则不复也。

29、贤贤易色,                   , 事君能致其身,                   。

30、子曰：“ 古之学者为己，                 。”

31、子曰：“饭疏食饮水，                ，乐亦在其中矣。             ，              。”

32、                   ，患不知人也。

33、吾十有五而志于学，             ，四十不惑，                ，六十而耳顺，                    ，不逾矩。

34、父母在，不远游，                    。

35、朽木不可雕也，                      。

36、知之者不如好之者，                      。

37、知者乐水，               。知者动，             。

知者乐，                 。

38、敏而好学，                  。

39、                     , 学而不厌,              , 何有于我哉?

40、鸟之将死,                ; 人之将死,                   。

41、君子坦荡荡,                       。

42、                     , 匹夫不可夺志也。

43、                     , 仁者不忧,                 。

44、非礼勿视,                   , 非礼勿言,                   。

45、                  , 不成人之恶; 小人反是。

46、君子以文会友,                     。

47、名不正,                 ; 言不顺,  则事不成。

48、其身正,                   ; 其身不正,                。

49、言必信,                   。 50、人无远虑,                    。

51、君子泰而不骄,                    。 52、工欲善其事,                    。

53、君子和而不同,                     。54、既来之,                。

55、小不忍,                  。56、道不同 ,                    。

57、                   , 月无忘其所能, 可谓好学也已矣。

《孟子》名句默写

1、填然鼓之，__________ ,_________________。___________________ ，______________________。以五十步笑百步，则何如？”

2、不违农时，________________ ；______________________ ，鱼鳖不可胜食也；______________________ ，材木不可胜用也。

3、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。______________________，无失其时，______________________。百亩之田，勿夺其时，_______            _。

4、谨庠序之教，______________________ ，______________________   。七十者衣帛食肉，______________________，______________________，未之有也。

5、今夫天下之人牧，_________   ________。如有不嗜杀人者，______________________   。诚如是也，民归之，______________________，______________________ ？

6、鸡鸣而起，________________，________________。鸡鸣而起，________________，之徒也。

7、________________，________________，君为轻。是故得乎丘民而为天子，_______________________，_________________________。

8、贼仁者谓之贼，__________ _   _____，________     ________。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

9、得其心有道：________   ________，所恶勿施，尔也。民之归仁也，________________，________________。

10、_______  _________，獭也；________   ____ ___，r也；________   ________，桀与纣也。

11、天不言，________       ________。

12、仁言不如仁声之入人深也，______________________。善政民畏之，_______________ 。善政得民财，________   ________。

13、独乐乐，________   ________，孰乐？________   _______，与众乐乐，孰乐？

14、________   _______，民亦乐其乐。________   _______，民亦忧其忧。________   ___，________   ___，________   ___，未之有也。

15、天时不如地利，______        __   ___。

16、_____________________，_____________________，威天下不以兵革之利。_____________________，_____________________。寡助之至，___________________；多助之至，_____________________。

17、_____________________，以礼存心。仁者爱人，_____________________。爱人者，_______________。敬人者，_____________________。

18、_________ _____，反其仁；_________ _____，反其智；_________ _____，反其敬。行有不得者，_________ _____，其身正，_________ _____。

19、_____________________，__________________，天下可运于掌。

20、故推恩足以保四海，____________________。

21、是故明君制民之产，_______________，______________，乐岁终身饱，_____________；然后驱而之善，________________。

22、其为气也，至大至刚，________________，________________。是集义所生者，________ ______。________________，则馁也。

23、_________  ____，_______________，行天下之大道；得志与民由之，__________________；_____________，_____________，_____________：此之谓大丈夫。

24、_____________________，_______________，_______________，饿其体肤，空乏其身，_______________，所以动心忍性，_______________。

25、_________  ______，______   _________，国恒亡，____  ___________________。

26、___________，人皆有之；____________，人皆有之；______________，人皆有之；______________，人皆有之。______________，仁也；______________，义也；______________，礼也；______________，智也。仁义礼智，_____    _________，弗思耳矣

27、______________。反身而诚，______________。强恕而行，_________    _____。

28、仁，______________；义，______________。______________，______________，哀哉!

29、穷则独善其身，______________。

30、权，_______  _______；度，_____  _________。

31、孟子曰：“______________，有求全之毁。”

32、不以规距，______________。

33、______________，______________。苟无恒心，______________，无不为已。

34、______________，非仁也，______________，非义也。

35、______   _________，登泰山而小天下。

篇2：《先秦诸子选读》名句默写 (高二选修)

《论语》选读名句

1、凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追

2、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

3、丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”

4、不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之。

5、仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。

6、子曰：“当仁，不让于师。”

7、贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

8、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

9、他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。

10、君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。

11、君子学道则爱人，小人学道则易使也。

12、知之为知之，不知为不知，是知也。

13、、君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

人能弘道，非道弘人。

14、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

15、人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉？

16、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

17、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

18、出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

19、举直错诸枉，能使枉者直。

20、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

21、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

22、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

23、君子喻于义，小人喻于利。

24、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

25、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。

26、君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。

27、学而不思则罔，思而不学则殆。

28、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

29、贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信.

30、子曰：“ 古之学者为己，今之学者为人。”

31、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

32、不患人之不己知，患不知人也。

33、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

34、父母在，不远游，游必有方。

35、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

36、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

37、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

38、敏而好学，不耻下问。

39、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?

40、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

41、君子坦荡荡,小人长戚戚。

42、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

43、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

44、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

45、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。

46、君子以文会友,以友辅仁。

47、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。

48、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

49、言必信,行必果。

50、人无远虑,必有近忧。

51、君子泰而不骄,小人骄而不泰。

52、工欲善其事, 必先利其器  。

53、君子和而不同, 小人同而不和。

54、既来之, 则安之。

55、小不忍, 则乱大谋。

56、道不同,不相为谋。

57、日知其所亡, 月无忘其所能, 可谓好学也已矣。

《孟子》名句默写

1、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

2、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入闯兀鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

3、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

5、今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？

6、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，之徒也。

7、民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

8、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

9、得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

10、故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，r也；为汤武驱民者，桀与纣也。

11、天不言，以行与事示之而已矣。

12、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。

13、独乐乐，与人乐乐，孰乐？与少乐乐，与众乐乐，孰乐？

14、乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

15、天时不如地利，地利不如人和。

16、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

17、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

18、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正，而天下归之

19、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。

20、故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

21、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。

22、其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁也。

23、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

24、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

25、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

26、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄也，我固有之也，弗思耳矣

27、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

28、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!

29、穷则独善其身，达则兼善天下。

30、权，然后知轻重；度，然后知长短。

31、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”

32、不以规距，无以成方圆。

33、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

34、杀一无罪，非仁也，非其有而取之，非义也。

35、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

张焕明

篇3：先秦诸子选读 备课资料(高二选修)

先秦诸子选读 备课资料(人教版高二选修)

张继勇

自主学习篇--自主，新课标理念的精髓

基础积累

【识字记音】

①莒父(    )    ②r(    )    ③(    )

答案  ①jǔ fǔ ② ní ③yuè

【解释实词】

①更也，人皆仰之：

②躬自厚而薄责于人：    ，

③人而无信，不知其可也：

答案  ①“更”，改变，改正；“仰”，抬头而望  ②责备，要求  ③可以，能够

【通假举要】

①由，诲女知之乎：

②知之为知之……是知也：

③君子之过也，如日月之食焉：            ’

答案  ①“女”通“汝”，你  ②“知”通“智”，聪明、明智  ③“食”通“蚀”，亏损

【一词多义】

过

雷霆乍惊，宫车过也

以其境过清，不可久居

人非圣贤；孰能无过

过而能改，善莫大焉

闻大王有意督过之

愿枉车骑过之

裘马过世家焉

答案  动词，走过，经过／副词，过于／名词，过失，过错／动词，犯有过错／动词，责备／动词，拜访，探望／动词，超过。

【词类活用】

①人能弘道，非道弘人：

②躬自厚而薄责于人，则远怨矣：

③足食，足兵，民信之矣：

④小人之过也必文：

答案 ①使动用法，使……扩大、光大  ②形容词活用为动词  ③使动用法，使……充足  ④名词活用为动词，掩饰

【古今异义】

①是知也

古义：

今义：

②足食，足兵

古义：

今义：

答案：①古义：这。今义：判断动词，表肯定

②古义：兵器，武器装备。今义：军人，军队。

【文言句式】

（1）是知也。

（2）其何以行之哉？

（3）躬自厚而薄责于人。

答案：(1)判断句  (2)宾语前置句  (3)介宾短语后置句

合作探究篇--合作，一种崭新的学习模式

重点剖析

【中心主旨】

本课所录选文集中反映了孔子生存的大智慧。孔子的很多观点(诸如：要正视自己的无知，并想方设法改变自己的无知；要勇于承认自己的错误，并努力地改正错误；要严于律己，宽以待人；凡事不能急功近利，欲速则不达；要以诚信为本，取信手人；要坚守自己的志向节操，经得起各种考验；要珍惜时间，努力学习，奋发向上等)都闪耀着理性的光辉，给我们以深刻的启示，教会我们如何置身处世。

【重要语句】

1．知之为知之，不知为不知。

赏析：这是一句妇孺皆知、人们耳熟能详的充满着古老智慧的格言。长期以来，人们用这句话来教育孩子要以老老实实、实事求是的态度做人、求知，知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂装懂、哗众取宠。然而，问题并不仅仅止于此。“知之为知之，不知为不知”其实蕴藏着深刻的中国教育哲学的精神，它集中地体现了中国教育哲学体用二源、明体达用的精神传统。

2．小人之过也必文。

赏析：“子夏曰：‘小人之过也必文。”子夏即卜商，孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”指人格卑下的人。“文”是掩饰的意思。这句话的意思是说，人格卑下的人犯了错误一定会加以掩饰。君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰而是勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的，而接下来改正错误也很重要。“子曰：‘过而不改，是谓过矣!’”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误。如《左传宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。

3．躬自厚而薄责于人。

赏析：这句话的意思是说，要严于要求自己而少要求别人。在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重；那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人身上的人，必然会招致诸多的怨尤。要改变这种情况需要从自己身上下功夫。

【艺术特色】

比喻说理，形象生动。

选文第9则，以大车无辊、小车无轨为喻，形象阐明了诚信的重要性。选文第11则，以松柏为喻，形象阐明了人必须坚守自己的本性节操，经受种种考验的道理。选文第12则，以流水为喻，形象阐明了光阴易逝，我们必须只争朝夕、奋发向上的道理。

点拨迁移

课文内容 ※点拨※

子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于'无知'的问题，我们要经常念叨着'怎么办'，并且力图去解决它。

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉？” 孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有r、小车没有，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。

发散迁移 ※思考※

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，nn然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

《论语子路》 1、孔子观念中的“士”必须具备哪些条件？

过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：'吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。'斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：'苟毋适卫，吾出子。'与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：'盟可负邪？'孔子曰：'要盟也，神不听。'

--《史记孔子世家》 2、阅读本段，谈一谈孔子所主张“信”的原则是什么。。

参考答案：

1．孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的“士” 。

2．儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。

训练落实篇--听来终觉浅，绝知要躬行

【积累与运用】

1．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（    ）

A．更也，人皆仰之       更：改变

B．小人之过也必文       文：掩饰

C．人能弘道             弘：扩大

D．足食，足兵           兵：士兵

答案：D

解析：D项“兵”，武器装备。

2．下列句子中没有通假字的一项是（    ）

A．由，诲女知之乎

B．如日月之食焉

C．见小利则大事不成

D．然后知松柏之后也

答案：C

解析：A项“女”通“汝”，B项“食”通“蚀”，D项“”通“凋”。

3．下列句子中加点的词没有词类活用的一项是 (  )

A．过而不改，是谓过矣

B．人能弘道，非道弘人

C．则远怨矣

D．足食，足兵，民信之矣

答案：A

解析：B项使动用法，C项形容词用作动词，D项使动用法。

4．名句默写

（1）                ，不知为不知，是知也。

（2）人能弘道，             。

（3）                   ，则远怨矣。

（4）人而无信，               。

（5）岁寒，                           。

答案：（1）知之为知之  （2）非道弘人  （3）躬自厚而薄责于人  （4）不知其可也  （5）然后知松柏之后也

【阅读与鉴赏】

一、课内精读

1.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）知之为知之，不知为不知，是知也。

译文：

答案：懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。

（2）过而不改，是谓过矣！

译文：

答案：犯了错误而不改正，这就是错误！

（3）躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

译文：

答案：严于责求自己而少责求别人，就可以避免别人的怨恨了。

（4）人而无信，不知其可也。

译文：

答案：做人却没有信用，我不知道他怎么可以（是根本不可以的）。

二、课外拓展

阅读下文，回答2-5题。

（孔子）将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文①不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。

去即过蒲。月余，反乎卫，主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在帷②中。 孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声G然。孔子曰：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”子路不说。孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”居卫月 余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。”于是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。

孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓s欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓s其如予何！”

孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡③似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

后过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长，贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”

卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。问曰：“蒲可伐乎？”对曰：“可。”灵公曰：“吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋、楚也，以卫伐之，无乃不可乎？”孔子曰： “其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所伐者不过四五人。”灵公曰：“善。”然不伐蒲。灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”孔子行。

（节自《史记孔子世家》）

注释：①文：儒家之所谓道。②帷：细葛布做的帷幕。③颡：音sǎng，头额。

2．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 （  ）

A．阳虎尝暴匡人      暴：欺凌，侵犯

B．吾乡为弗见        乡：通“向”，一向，从前

C．蒲人止孔子        止：使……停止，阻止

D．要盟也，神不听    要：命令

答案：D

解析：要：要挟（的）、挟制（的）、被迫（的）

3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （    ）

A. 以为鲁之阳虎

天之将丧斯文也

B. 吾未见好德如好色者也

吾所伐者不过四五人

C. 夫人自帷中再拜，环佩玉声G然

然自要以下不及禹三寸

D. 文不在兹乎

月余，反乎卫，主蘧伯玉家

答案：B

解析：者：……的人，代词。A项，之：的，结构助词；主谓之间，取消句子独立性，助词。C项，然：……的样子，形容词词尾；可是，但是，转折连词。D项，乎：吗，疑问语气词；相当于“于”，到，介词。

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （    ）

A．匡人止孔子，与蒲人止孔子，原因不同。前者是因为匡人把孔子误认为仇人阳虎了；后者是因为蒲人背叛了卫国，因而不想让孔子到卫国去。

B．孔子被拘五天，颜渊才来到孔子身边，孔子非常恼火，说我以为你死了呢！颜渊不但没有道歉，反而回嘴说“子在，回何敢死！”，实有负孔子的一番教导。

C．“天之未丧斯文也，匡人其如予何！”“天生德于予，桓s其如予何”二句，都充分表现了孔子在生死关头对自己道高德崇的自信以及身负传承文化的高度责任感。

D．从卫灵公知孔子去而复来，非常高兴以至“郊迎”来看，卫灵公对孔子是尊重的；但是在“伐蒲”一事上，我们又可以看出卫灵公也并不能真的任用孔子为政。

答案：B

解析：颜渊晚到五天，孔子在极危及状态下见到颜渊，如释重负，表达的是对颜渊生命的担心；颜渊对答，表现的是对老师的敬意，即老师在一天，弟子侍奉一天，焉敢死去逃避责任。这是孔门师徒情谊深厚的表现之一。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！

译文：

答案：（一个人的）外形、相貌，是细枝末节（或“不重要的”）。但是（他）说（我）像只失去主人家的狗，那是真的，那是真的啊！

（2）弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。

译文：

答案：弟子中有个叫公良孺的，带着自己的五辆车子跟随孔子（周游各地）。

（3）蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。

译文：

答案：蒲人害怕了，就对孔子说：“如果能不去卫国，我就放你（们）走。” 双方条件谈好（或达成协议），就让孔子（一行）从东门离去。

参考译文

（孔子）正打算到陈国去，经过匡（在今河北长桓县西南）城，弟子颜刻替孔子赶车，用鞭子指着一处说：“从前我进这个城，就是由那个缺口进去的。”匡人听说当年和阳虎同行的颜刻出现，以为鲁国的阳虎又来了。因为阳虎曾经欺虐过匡人，匡人于是就留住孔子。孔子的模样像阳虎，所以被困在那里整整有五天。慌乱中颜 渊失散了，稍后才来会合，孔子见了说：“我以为你乱中遇难了！”颜渊说：“老师您还健在，我怎敢轻易就死呢！”匡人围捕孔子围得越来越急，弟子们都很紧张，孔子就说：“文王虽已死了，文化道统并没有丧失，现在不都在我们身上吗？上天如果要绝灭这个文化道统的话，就不会让我们能够认知并负起传承的责任。天意既然是不绝灭这个文化道统，那匡人又能对我怎么样？”于是孔子派了一个随行弟子到卫宁武子那里做家臣，然后才得脱险离开。

从匡出来就到了蒲，过了一个多月，又回到卫国，寄住在蘧伯玉家。卫灵公的夫人名叫南子的，派了人去对孔子说：“各国的君子只要有意和我们国君攀交情的，必定会来见我们夫人；我们夫人愿意见你。”孔子托言推辞告罪一番，最后还是不得已去见了。会见时，夫人站在葛细布做帷幕里面，孔子进了门，向北跪拜行礼，夫人在帷幕里面回拜答礼，身上的佩玉首饰触发清脆的响声。事后孔子说：“我一向是不想去见她，现在既然不得已见了，就得还她以礼。”子路还是不高兴，孔子就很严正地申明道：“我要不是因存着得君行道的一点希望才不得已去回见她的话，天一定厌弃我！天一定厌弃我！”过了个把月，卫灵公和夫人同坐了一辆车，宫官雍渠陪侍在右，出了宫门，要孔子坐第二部车子跟着，就大摇大摆的从市上走过。孔子感慨地说：“我还没见过爱慕德行像爱慕美色一般热切的人。”于是对这里的 一切感到厌恶失望，就离开卫国往曹国去了。这一年，鲁定公死了。

孔子又离开曹国，来到宋国。一天和弟子们在大树下讲习礼仪。宋国的司马桓s想要加害孔子，把大树给砍了，孔子只好离去。弟子催促说：“我们行动该快一点！”孔子说：“上天既然赋了道德使命给我，桓s他又能把我怎样！”

孔子来到郑国，却和弟子彼此失散了；孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见了就对子贡说：“东门那里站有一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸；一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说：“一个人的状貌如何，那是不 重要的；倒是他说我像只失去主人家的狗，那可真是啊！那可真是啊！”

路过蒲邑，刚好遇上公叔氏占据了蒲而背叛卫国，蒲人就留住孔子。弟子中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。他这个人身材高大，才德好，又英勇；他对孔子说：“我以前跟着老师在匡的地方遇到危难，如今又在这里遇上危难，这是命吧！我和老师一再的遭难，宁愿跟他们拼死算了！”于是就跟蒲人猛烈地拼斗起来。蒲人害怕了，就对孔子说：“如果能不去卫国，我就放你们走。”双方条件谈好，就放孔子一行从东门离去。孔子脱险后却一路前往卫国。子贡说：“约定好的条件可以不遵守吗？”孔子说：“在胁迫下讨的条约神明是不会认可的。”

卫灵公听说孔子来了，很高兴，亲自出城来迎接。问道：“蒲可以讨伐吗？”孔子答说：“可以。”灵公说：“我的大夫却认为不能去讨伐。因为现在的蒲，是卫国 防备晋、楚的.前哨据点，我们自己发兵去打，如果蒲人干脆投靠敌方，或敌方趁机来袭，那后果不是很不好吗？”孔子说：“蒲邑的百姓，男的都效忠卫国，有拼死的决心；妇女们也有保卫这块西河地方的愿望。所以我们所要讨伐的，只是领头叛乱的四五个人罢了。”灵公说：“很好。”然而却不去伐蒲。卫灵公年纪老了，政务废弛，也不用孔子。孔子很感叹地说：“如果有人用我来掌理国政，一年就可以有个样子，三年便有具体成效了。”孔子只好离开了。

写作审美提升篇--世事皆学问，人情即文章

角度一

话题：诚信

角度分析：诚，真心；信，诚实，不欺骗。诚信指真诚或真诚之心。②外延：在社会，诚信交往，讲信用……在学校，对同学诚实，对老师诚实，对自己诚实，学习诚实（读、记、写、练诚实），考试诚实，公益劳动诚实，锻炼诚实，比赛诚实……在家里，对父母诚实，做家务诚实，对邻居诚实等等。

【写作示例】

它曾是千年前的儒学大师发自肺腑的呐喊，它曾在勾心斗角、尔虞我诈中变得不名一钱；它曾是无数饱学之士终生恪守的行为规范，它曾是阴险狡诈之辈赖以飞黄腾达的外衣。它太简单，简单得连牙牙学语的孩童都能叫出它的名字。它又太复杂，复杂得让有些人将它遗失得无怨无悔，无影无踪。它，就是诚信。

黄金百斤不如季布一诺。季布，汉朝人，他以真诚守信著称于世。时人谚云：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”意思是说，季布的一句话，比金子还要贵重。后来，季布跟随项羽战败，为刘邦通缉，不少人都出来保护他，使他安全地渡过了难关。最后，季布凭着诚信，还受到汉王朝的重用。只有诚信待人者，才能被别人诚信相待。

角度二

真正的谦卑

角度分析：我们生活中这样的现象很多，有的人往往把他所拥有的看得很大。其实不管我们拥有什么，拥有多少，和整体比起来都是极渺小的，不值得夸耀，一生中，我们都应“保持一颗谦卑的心”。特别注意话题中的“真正的”三字。

【写作示例】

“君子敏于行而讷于言。”

孔子认为，一个高尚的人应该积极地做事，而毋须在言谈上过于夸耀。有人认为这句话是要求人们埋头苦干不吭一声，实际上是对孔子的误解。君子的谦卑，是恢宏气度的自然流露，是“天不言自高，地不言自厚”的从容。他们的谦卑，不是木讷，而是明智，懂得做事的价值。

“我不知道。”

这是丁肇中，诺贝尔奖获得者，对大学生提问的回答。作为一个专家、一个权威，他没有利用自己的声望、地位对“物理学未来”这个深刻的问题不假思索地妄下结论。这与对生活中的一知半解却喜欢大放阙词的人形成鲜明的对比。

这是事业有成的大科学家的谦卑，他们的谦卑，是实事求是，严谨求实的品格，这种谦卑本身就解释了他们为什么成为大家。

张继勇

篇4：《先秦诸子选读》测试题

《先秦诸子选读》测试题

一、选择题（共24分，每小题3分）

1、下列各组词中下划线字的注音全都正确的一项是

A、孝悌（tì） 荷蓧（diào） 木铎（yì） 一箪食（dān）

B、夫子哂之（shěn） 诲人不倦（huǐ） 能近取譬（bì） 莞尔（wǎn）

C、曲肱（gōng） 有马十乘（shèng） 恶乎成名 （wū） 墦间（fán）

D、怃然（wǔ） 沂水（qí） 杀鸡为黍而食之（shí） 施施（yí）从外来

2、下列各项中不全有通假现象的一项是

A、乡也吾见夫子而问知且而从辟人之士也

B、由也好勇过我良人出，则必餍酒肉而后反

C、莫春者，春服既成无欲速，无见小利

D、女闻六言六蔽矣乎蚤起，施从良人之所之

3、下列下划线字解释错误的一项是（）

A、思而不学则殆（通“怠”，懈怠）B、恭而无礼则劳（劳累、辛苦）

C、小人之过必文（掩饰） D、就有道而正焉（接近，靠近）

4、选出下列各项中不全是古今异现象的一项（）

A、①子路问成人②尝独立，鲤趋而过庭

B、①子路从而后，遇丈人②颠沛必于是

C、①至于他邦 ②古之学者为己，今之学者为人

D、①子路从而后 ②必不得已而去，于斯二者何先

5、下列各项中“之”的意义，用法与例句相同的一项是（）

例句：子之武城

A、天下之无道也久矣 B、非其鬼而祭之

C、今之成人者何必然 D、先生将何之

6、下列各项中，句式与例句相同的一项是（）

例句：仁以为己任。

A、他人之贤者，丘陵也 B、子路宿于石门

C、非夫人之为恸而谁为D、孟子遇于石丘

二、文言文翻译。（9分）

（1）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

译：

（2）乐以天下，忧以天下。然而不王者，未之有也。

译：

（3）合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

译：

三、填出横线处的名句（12分）

1）平时我们常说：严于律己，宽以待人。孔子对此也有淳淳的教诲：______________________，__________________。

2）对于仁，孔子分别从否定和肯定的角度阐发了自己的看法，分别是：_______________，_____________和_______________，______________。

3）孔子对学与思关系的认识是：__________________，______________________。

4）体现孔子启发式教学的思想的句子是：_______________________，__________________。

5）七十者衣帛食肉， ____________________________，然后不王者，未之有也。

6）富贵不能淫，____________________________，威武不能屈：此之谓大丈夫。

四、现代文阅读，完成1—4题。（共2 0分）

“仁”与“礼”

——究竟谁为孔子思想的核心

王杰文

儒家创 始人孔子在中国被称为“圣人”，其思想博大精深，为世人所推崇。但对于究竟什么才是其思想的核心，目前理论界似乎仍没有一个定论。穷其各种说法，“仁”说和“礼”说市场最广，呼声最高，竞争也最激烈。本人在这一问题上比较赞成“仁”说。

理论界坚持“礼是孔子思想核心”的 人，多数的主要依据是：孔子生长在鲁国，而“周礼在鲁”。且孔子从小好礼，入周公庙问礼，而后成为闻名天下的礼教家。孔子本身也曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。”“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼， 所损益可知也。”① （《论语》）另外 ，孔子主张以礼治国，如说“礼让为国”、“齐之以礼”，又主张以礼作为教育宗旨，强调“不学礼，无以立”，认为礼的根本一直相因不变，礼的枝叶可以有所损益，但周礼虽到百世也不会变革。特别值得注意的是，孔子还经常批评别人不守礼，一再强调“克己复礼”等。

上面一系列的引述和论证似乎确实可以说明“礼”为孔子思想的核心。但本人想就此提出几点自己不同的看法。

“孔子是我国著名的思想家、政治家、教育家”，这是我国历来对孔子的评价。这里面很突出的指出孔子是一名思想家，既然是一名思想家，那么我们在判定其思想核心时所依据的标准就应该是看他自己创立了什么新思想，而不是看他从前人那里接受或继承了哪些思想，因为只有他自己创立的新思想，才是他思想的真正精髓。如果你赞成我的观点，那么我就可以很理直气壮地说，前一段那些引述和论证都是一纸空文，因为那些观点早在孔子之前就已经有所体现。如《左转》中有这么几段记载：僖公十一年载“内史过曰：‘礼，国之干也’”；昭公七年载孟僖子办学，告诫学生曰：“礼，人之干也；无礼，无以立”；昭公二十六年载“晏子曰：‘礼之可以为国也久矣，与天地并’”。由此可见，孔子关于礼的思想大多均可以从前人思想中窥见一斑，并不是其本人思想，故自然也就不能作为其思想核心。

而对于人们十分关注的“克己复礼”这一引证，我们首先可以回到《论语·颜渊》的原文中：“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复 礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。’”意思就是说：颜渊询问仁，孔子说：“约束自身使言行合乎礼，就是仁。一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？”颜渊说：“请问具体的内容。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”从这段话中，我们可以很清楚明白的看到，孔子所说的“克己复礼”确实强调了礼的重要性，但他的落脚点不在于“复礼”，而是在于“归仁”，强调只要做到礼的尽善尽美，即可达到仁的政治，仁的政治远比礼的政治的要求高，是对礼的政治的升华，“克己复礼”实为由礼的政治向仁的政治过渡的桥梁。而“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”则正是迈向仁的政治的具体的礼。

通观《论语》，我们发现“仁”在书中出现的频数最多，达109次，而“礼”只有75次。其中，他人讲“仁”25次，孔子自己讲“仁”84次，孔子自己讲“仁”的频数比“礼”的总数还多，足以说明孔子对“仁”的.重视。另外，在《左转》中，“仁”的频数为39次，“礼”为517次，在《国语》中，“仁”为62次，“礼”为121次，“礼”的频数都远远超过了“仁”。而在《论语》中，“仁”在频数上首次战胜了“礼”，“这不能不说是中国思想史上仁对礼的第一次和具有决定意义的胜利”（孙景坛《正确认识孔子的“克己复礼”》）。虽然用单纯的频数统计来说明问题不是非常严密稳妥，但这不能不在一定程度上反映某些问题。

另外，在孔子思想中，“仁”对“礼”是具有统帅作用的。特别是当碰到仁礼冲突时，孔子则毫不犹豫地站在“仁”一边，让“礼”服从于“仁”。如《论语·阳货》中说：“宰我问：‘三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于女安乎？’曰：‘安。’‘女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安则为之！’宰我出，子曰：‘予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于父母乎？’”乍一看，我所引用的这段话似乎恰恰说明孔子十分重视礼，然而我想说，孔子为什么如此关注“三年之丧期”这一“礼”呢？道理很简单，如《学而》中所说“孝悌也者，其为仁之本也！”而且引文中，宰我出去后，孔子说的第一句就是 “予之不仁也”，可见其对“仁”的重视。

其实，孔子讲“仁”，非单讲伦理道德中的“仁”，而且还将“仁”从一种伦理道德的要求升华成了一种政治思想，而正是这种升华使孔子创立了一种新的思想，即一种新的治国学说。而这种学说在其前人著作中是没有明确反映的，所以可谓前无古人。既然是前无古人的独创，自然可以成为其思想的核心。

最后，我们也可以利用亚圣孟子的思想核心来佐证我的看法。孟子的核心思想是“仁政”，这恐怕大家都赞成。而孟子是最了解孔子思想核心的，也是继承和发扬孔子思想最尽善尽美的一位，其名字长期与孔子相并，“孔孟之道”为大家所熟识，因而我们完全有理由认为孔子的思想核心即为“仁”。

孔子的思想中包含很丰富，有礼，有恕，有忠，有孝，有三纲，也有中庸等，而这些都是从不同方面来为最终的“仁”服务，都是达到“仁”所需经历的各种具体的途径。

[注释]①子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”（孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，但夏的后代杞国不能提供足够的证据来证明；商朝的礼，我能说出来，但商的后代宋国不能提供足够的证据来证明。因此这两国的典籍不足，了解夏礼、殷礼的贤人也太少。如果有记载夏礼、殷礼的典籍和熟悉夏礼、殷礼的贤人，我就能证明我所说的夏礼、殷礼了。”）

1、“因为那些观点早在孔子之前就已经有所体现”这句话中的“那些观点”指的是哪些观点？（4分）

2、如何理解“虽然用单纯的频数统计来说明问题不是非常严密稳妥，但这不能不在一定程度上反映某些问题”这句话？体现了作者什么样的语言特色？（6分）

3、作者认为什么样的人才可称为思想家？他认为作为思想家的孔子其理论上的贡献是什么？（5分）

4、作者认为在孔子的学说中，“仁”与“礼”是一种什么样的关系？（5分）

篇5：先秦诸子散文(高二选修教案设计)

先秦诸子散文(人教版高二选修教案设计)

一、学习目标：

1、掌握重要的实词和特殊句式

2、引导学生理解类比论说技巧

3、树立正确的“战争观”

二、学习重点难点：

1、文言句式  文言实词虚词积累

2、理解运用“非攻”思想

三、知识链接：

墨子思想  论说文（古代严格意义）

四、学习方法：

1、诵读法

2、勾画标注整理

3、分组讨论、合作探究

4、个人展示法

5、师生互动

五、教学过程：

（一）自读全文，完成下列知识梳理任务，标准不能解决的知识点

（1）落实读音：

园圃（    ）    攘（   ）     栏厩（    ）    衣裘（   ）

奚（    ）    兹（    ）    L（    ）   犬豕鸡豚（    ）（   ）

（2）落实词义：

1从闻则非之（  ）   2上为政者得则罚之（  ）

3以亏人自利也（   ）4是何故也（  ）

5L其衣裘，取戈剑者（  ）6情不知其不义（  ）

（3）问题反馈：

（二）学生领读文章（检验（1）（2）题落实情况）针对问题探究解决

（三）分组阅读把握文章的逻辑结构

阅读导引：

第一节：请同学们迅速默读全文，将“此何也？” “是何故也？”“此何故也？”“此何故也？”

加点字所指代的内容，展示在下面的空白处

通过“此”的用法，落实“是”在文言中的一个特殊解法：

第二节：当此天下之君子皆知而非之，谓之不义（此指代的具体内容）

1、

2、   3、

以上内容君子的态度：

译文：

墨子“非”君子哪些行为：

小结本文的观点：

通过以上分析探究让学生个人发挥想象利用不同的方式来对文章结构进行简单的演示：

（六）有感情阅读以下句子：

1、此可谓知义与不义之别乎？

2、情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以后世哉？

3、此可谓知义与不义之辩乎？

、是以知天下之君也，辩义与不义之乱也。

拓展请结合现实社会时事，在前4句话前加上不同的主语，来质疑今天的“义”与“不义”。

（七）课外延展

1、运用《非改》的观点，劝美国总统停止对伊拉克的战争。

（七）、回读全文，结束。

我们仰礼墨子，因为从“非改”的思想，我们看到了“人道主义”“和平思想”，一个为捍卫“义”而奔走相告的`智者，希望今天的我们能成为维护和谐社会的一分子，做正义之人。

（八）、布置作业：

阅读鲁迅小说《非攻》，写一篇名为《走进墨子》的短文。

（九）、学习反思：

常出错字词：                                。

要记住的语言：                               。

所学到的智慧：                               。

鼓励自己的话：                               。

教师点评：                                   。

海燕

《史记》选读名句默写

《诸子散文选读》教学反思

先秦诸子我来评议论文

高考名句默写练习

《红楼梦》选读之《情真意切释猜嫌》 教案教学设计(高二选修)

《先秦诸子选读》名句默写 (高二选修).doc

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