《诸子散文选读》教学反思

时间：2025年07月18日

来源：caoqiong04181

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下面是小编给大家带来《诸子散文选读》教学反思，本文共10篇，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“caoqiong04181”提供。

篇1：《诸子散文选读》教学反思

先秦诸子，尤其是孔子的许多思想与智慧我们至今仍津津乐道，学生也多有耳闻。对于那些有内涵的句子，一味地“白话化”，失去了它耐人品味的所在；对于学生相对熟稔的内容，一味地“白话化”，学生也会在失去耐心中疲倦。如何对这些经典内容进行点评呢？下面我以《论语》的教学为例，谈谈自己的几点做法：

一、画面描述法

对场景进行适当的渲染，让学生体会蕴含的情怀。

例1.子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”《论语·雍也》

【点评】讲此节，我告诉学生我眼前浮现的画面并表演：孔子褪下双袖，双脸通红，双指朝天，双脚起跳，高声大喊：“予所否者，天

厌之！天厌之！”学生在笑声中会意了孔子性格的坦率、品质的可敬。

例2.伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”《论语·雍也》

【点评】罹患严重传染病的伯牛“气息奄奄，朝不虑夕；形容枯槁，面目黧黑”。孔子的手却伸向了他，当伯牛干枯而颤抖的手握住孔子的手时，发现手掌中有一颗温暖的心，刹那温暖了他的全身。这是怎样的长者情怀，又是怎样的仁者风范！

二、名言点评法

运用诗词名句、名人名言、俗语谚语点评，拓展视野，丰富人文内涵。

例3.子夏曰：“小人之过也必文。”《论语·子张》

【点评】和我们掩饰错误使用的方法相比，几乎所有的错误都是可以原谅的。（美国谚语）

例4.自古皆有死，民无信不立。《论语·颜渊》

【点评】你可以在某一时间欺骗所有人，也可以在所有时间欺骗某一人，但你不可能在所有时间欺骗所有人。（林肯语）

三、引申拓展法

对重点内容集中讨论，联系实际，拓展引申，让学生在联系现实中获得深刻的感悟。

例5.《论语》选读第一章《天下有道，丘不与易也》主要强调了孔子的入世精神，出现“知其不可而为之”的文段很短，学生易于忽略，而全文的精华就在那里，所以我专门写了一段文字，用个人的思考和感怀强化中心，影响学生。

1.孔子的心是温热的。战争频仍，生灵涂炭，民不聊生。仪封人作为一个下级官吏，目睹百姓疾苦，所以对恢复礼仪抱有热情，对孔子高度评价，可见“恢复礼仪”的行为并非无源之水、无本之木。最起码顺应了兵灾频仍下百姓的意愿，表达了水火挣扎中百姓的心声，所以它是温热的。

2.孔子的身是孤独的。长沮、桀溺等人是有大智慧的人，绝非一介草民，庸碌之辈。他们或阻止，或嘲讽，其实代表了社会士人阶层对匡扶礼仪的一种冷漠甚而绝望的态度。这是一种面对民生疾苦不理不顾、漠不关心，只知关注自我的狭隘生存意识；是一种面对艰难的改革环境心灰意冷、明哲保身，只知夸大困难的人生虚无意识。他们都不是人生长河中搏击风浪的勇士，都不能成为社会的栋梁和民族的中流砥柱，因为他们不敢直面惨淡的人生，正视淋漓的'鲜血。

沧海横流方显英雄本色，历史选择了孔子，孔子回报了历史。他“知其不可而为之”的精神支撑起了他大写的人格，他百折不挠的气度铸就了华夏进取的魂。①“知其不可而为之”是一种面对人生困境的坦然与执著，是一种面对生活磨难的进取与乐观。 ②“知其不可而为之”在个人看来，是一种对生命的执著，对理想的坚韧；在别人看来，可能只是一种对生命的糟践，对理想的游戏，是一种与堂吉诃德一样可笑的疯子行为，充满了滑稽和悲剧色彩。但是，当这种人生的悲剧与广大人民命运结合在一起的时候，那种悲剧色彩之浓，悲剧范围之广，便无法不令人动容。这种命运的悲剧因为与民生疾苦的结合，越具悲情越有感染力，越发具有震撼人心的力量。③“知其不可而为之”这种悲剧性人格最终渗入中华民族的血液。在其他三大文明古国相继湮灭在历史长河之时，中华民族仍以激昂的士气高歌猛进，其内里是民族精神，是儒家思想，是孔子文化，是“知其不可而为之”的百折不挠精神，重振汉唐雄风，实现民族复兴，非此则不能。

篇2：《现代散文选读》教学反思

李彬

摘要：《现代散文选读》教学太难，学生兴无兴趣，注意力分散，课堂不再活跃。如何结合教材教学实际进行有效教学？笔者对自己所教内容进行反思并意识到，教学《现代散文选读》，一定要针对学生的心理、教材的特点和选修课的特点，来寻求突破口：探寻创作意图，激发学生思考；用好资料链接，拓宽学生视野；超越文本解读，提升学生能力。

关键词：现代散文教学激发思考拓宽视野提升能力

再一次教学《现代散文选读》，我发现现代散文太难教。《现代散文选读》是根据《高中语文课程标准（实验）》有关选修课程设置的要求编写的选修课教科书，旨在使学生通过这门课的学习，激起对散文的兴趣，对中外现代散文的艺术面貌有大概的了解，对中外散文名家名篇有一定的积累，掌握散文鉴赏的一般方法，并且唤起学生关注现实、热爱生活，进而以散文化的方式表达自我的热情与勇气。可是教学实际告诉我，达到这样的目标并非易事。高二学生在学完《史记》《唐诗宋词选读》后再来学习现代散文，觉得文章一读就懂，没什么可抓了。于是，上课时，学生的兴趣淡了，注意力分散了，课堂变得不如以前活跃了。信息加工理论提出，人只有通过主动加工信息才能取得最佳学习效果，学生这样的状态无疑会影响学习效果。于是，我对自己所教内容进行反思并意识到，教学《现代散文选读》，一定要针对学生的心理，要针对教材的特点，要针对选修课的特点，来寻求突破口，从而提高课堂教学的质量。

一、探寻创作意图，激发学生思考

韩愈说：“大凡物不得其平则鸣，……人之于言亦然，有不得己者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！”作家创作多是为了表达自己情感的需要，文学是情感的产物。散文更是一种主体性很强的文体，它能使创作主体的个性和人格得到最大程度的表现。散文作家直接面对读者，面对人生，坦诚地表现自我的思想、情感，是沟通作者和读者最捷近的认识和体验的桥梁。

《现代散文选读》中，很多文章都渗透了作家的深度思考，如《翡冷翠山居闲话》《云南冬天的树林》渗透了作者对人与自然关系的思考，《寒风吹彻》《大海和吹拂着的风》渗透了作家对“生命”的深度思考，《春意挂上了树梢》《雷雨前》渗透了作家对社会对现实的关注，《鞋的故事》表达了对物质文明进步下农村女孩命运的理解与关注，以及对正在逐渐逝去的美好事物的呼唤。

当然，对作家来说，写作实际上是一种有趣的烦恼。作家既希望读者读懂作品，但又不愿意让读者很快抓住文意，因为直白表露既意味着浅薄，也意味着文学性的丧失。这样，学生很难一下子把握散文作品的意旨。学生鉴赏能力的提高需要优秀散文作品的培养，而优秀作品的优秀之处并非不言自明，作家对生活的独到发现和深刻体验，作家的创作意图对学生来说都可能是挑战。

阅读散文，读者应该“披文入情”。要调动自身情感体验的积极参与去探寻作者的创作意图，也就是要读出文本中蕴含的思想情感。读者不仅可以走进作品中去认识作者眼中的世界，心理的世界，了解作者的人品、性格和爱好等等，而且可以领悟到自身可感却难以言传的情感反应，从中找到了自己。这样，阅读散文既有理解作者的愉快，审美的享受，也有发现自我的喜悦，获得的是情感的陶冶和思想的启迪以及美的享受，在情感体验中认识世界。因此，教师在教学时应在这些方面深入思考，创设教学内容，带领学生进入到作者的心灵深处去探秘。学生只有深入“思考”，才能读出一些东西来，品出一点味道来。笛卡尔说：我思故我在。人应该多思考，善于思考。一个爱思考的学生，就有探究的动力，能感受到阅读的快乐，能体会到学习的甘甜，而这又能激发他去主动学习，主动思考。

在探寻思考的过程中，思考的方向、方法很重要。教师引导学生关注的根本应是语言本身，通过对语言的品味，着力增强学生的思维能力，毕竟语言是思维的工具。所以，语文学习就得重视语言涵咏，感受借助语言传达出来的作家的情感体会、思考认识，从而学会借助语言来表达与思考，养成良好的思维习惯与能力。

二、用好资料链接，拓宽学生视野

《现代散文选读》这门选修课，是在必修基础上的拓展与提升，旨在通过教学“培养学生阅读散文的兴趣，使他们能从中外优秀现代散文中认识社会、理解历史、思考人生、感悟自然、陶冶情感、砥砺思想，提高文学鉴赏水平。”（丁帆、杨九俊《现代散文选读教学参考书》江苏教育出版社，8版）“理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。”“学习鉴赏散文的基本方法，初步把握中外散文各自的艺术特性，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验。”“尝试散文创作”。（教育部《语文课程标准》（实验），人民教育出版社，版第10页）《现代散文选读》包括写人、记事、抒情、写景、状物和议论六个专题，每个专题由专题名、导语、文本、资料链接、品读与探讨、积累与应用组成。其中各专题的“资料链接”是对新课标有关开发利用课程资源理念的形象诠释，与课程、教材、教法密切相关的。全书共精选了鲁迅、叶圣陶、老舍、梁实秋、梁衡等名家大师论散文及文学的经典片段33则，这些可供“链接”的“资料”，是教材的重要内容之一，也是组织有效教学的重要凭借。

这些资料涉及范围很广，有的资料是与教科书某专题所选文本相一致的经典论述，如第一专题选的是以写人为主的散文，“资料链接”中就有节选自叶圣陶先生的《〈熟悉的人〉序》中有关写好人物需要“识人观”的论述和李敬泽的《记忆与发现》中对写人物的要求，这些对学生阅读和写作散文都富有启发性。有的资料与所选作家作品互为映衬，相得益彰，如第一专题梁衡《把栏杆拍遍》的课文是写古代名人（杰出人物）的，“资料链接”就选了梁衡的《触摸人生的坐标》中一段有关写“杰出人物”的方法―找寻发现。有的资料是作家对自己的文本的诠释，是读者解读文本的金钥匙，如第六专题课文有史铁生的《想念地坛》，“资料链接”就选了史铁生《我们活着的可能性有多少》中谈《想念地坛》的一段独白，言简意赅，无疑是解读文本的最好参考。有的资料是评论家针对性极强的解读或评论，如第三专题课文有萧红的《春意挂上了树梢》，“资料链接”就选了肖凤的《〈萧红散文选集〉序言》中论萧红散文因写“心”而震撼读者的一段。有的资料是著名散文家谈散文，如朱自清、余光中等，有的资料是著名评论家谈散文，如格非、郭枫等；有的资料视点集中而一语中的，如格非《有情与有心》说“要写好风景，首先要在‘情感’上做立足”；有的资料多点辐射而意味深长，如所选的鲁迅先生的四个片段。这些资料丰富多样，是对“现代散文”的精心过滤，是极为重要的优质课程资源。这些多元呈现的“资料链接”充分体现了选修课特点，具有开放的态势和多样的风格，有较大的选择空间，为高效的“教”和实实在在的“学”提供了丰富的课程资源。

教学《现代散文选读》，用好“资料链接”，能使教学过程走向最优化，能够让学生清晰地认识散文的特性，了解散文的艺术面貌，积累鉴赏散文的经验，激活写作散文的热情。怎样运用这些资料？笔者作了如下探索。

1.引导文本解读

优美的散文融入了作家深刻的思想、独特的个性、美学理想和艺术才能等多方面的内容。“资料链接”中有作家对自我文本的诠释，也有评论家针对性极强的评论或解读，教学时可以通过“资料链接”引导学生解读文本，感受散文的意境、艺术魅力，发展想象力，提升审美境界，提高道德修养。比如教学《想念地坛》时，就可以参考“资料链接”中的《我们活着的可能性有多少》来解读。再如教学“文字绘出的图画”专题，就可以借助丁玲《漫谈散文》和郁达夫《良友版新文学大系散文选集导言》这两则资料，引导学生去领略写景中所表达的抒情主体的精神意蕴，感受作者对自然、对人生的关注度。这样既能达到鉴赏的目的，又会获得审美的愉悦。在学习状物专题“人与物的对话”时，可以借助“资料链接”中汪曾祺、罗大冈、莫言、何立伟等对于状物散文的相关论述，引导学生解读文本，了解这类散文以神写形的特点，从而进一步走近作家们的心灵世界，了解作家在对“鸟、葡萄、灶、蟋蟀”等物的描写中启迪人类进行自我反省的深远的寄意。

2.引导问题探究

教学《现代散文选读》需要引导学生探讨和深刻领悟现代散文的丰富内涵，并养成独立思考、质疑探究的习惯。“资料链接”中有著名散文家谈散文，有著名评论家谈散文，他们的视界高远，剖析深刻，如果能借助“资料链接”来引导问题探究，不仅能展开丰富多样的高质量的探究活动，更能开拓探究的新视野，使教学更符合选修课程的特点。如学习《葡萄月令》时，可以借助第五专题“资料链接”中汪曾祺的《〈蒲桥集〉自序》中谈论的散文要写得平淡些，“家常”一点等观点，引导学生探讨作者的“《葡萄月令》一文是如何追求平淡、家常的？”这一有情趣又有意趣的问题。巧妙利用“资料链接”来引导问题探究，从多个角度和层面发现作品的意蕴，会让学生不断获得新的体验和发现，取得事半功倍之效。

教学《现代散文选读》要立足高远。所选散文语言典范严谨，富有浓郁的文化色彩，具有深厚的思想内涵，教学时可借助“资料链接”促进学生的思维活跃，引导学生学会深度思考。比如可以借助“资料链接”中汪曾祺的“平淡、家常”说，把汪曾祺的'《葡萄月令》和必修中已学过的《胡同文化》联系起来，引导学生去领悟他的散文特点，这样学生会对这位散文大家“文化情结”及其散文风格有更深入的了解，可以拓展学生的视野，提高鉴赏和探究水平。

3.引导写作训练

“尝试散文创作”“以散文化的方式予以表达和交流”是《现代散文选读》的课程目标之一。“尝试散文创作”的关键是以读促写，以写悟读；“以散文化的方式予以表达和交流”的关键要有厚实的积累。“资料链接”中有很多关于散文写作的指导，借助《现代散文选读》的“资料链接”并结合所选的文本来引导写作训练，对提高学生的散文写作水平是大有帮助的。比如看了叶圣陶《〈丰子恺文集〉序》，再读读丰子恺的《送考》，对记事散文选材的新鲜、亲切更感性得多；读了状物散文，再看看何立伟的《一千朵花与一朵花》，在生活中会更留意得多；读了余光中《假如我有九条命》，再看看他的《炼石补天蔚晚霞》相关内容，会对“以散文化的方式予以表达和交流”理解更透彻。再如现在中学生中有不少喜欢写关于“杰出人物”的散文，读了梁衡的《把栏杆拍遍》后再去揣摩揣摩“资料链接”中他的《触摸人生的坐标》中的“找寻发现”说，会让学生有醍醐灌顶之感，从而写出令自己感动的“杰出人物”来。读了几篇写景散文后，仔细品味“资料链接”内容，学生的写作实践会充实得多，收获会多得多，对自己的个性追求也会更明朗。

《现代散文选读》的“资料链接”是编审者的苦心经营，正确用好“资料链接”这一极为重要的优质课程资源，不仅可以更好地培养学生的语文素养，而且教师自身会加深对选修课程理念的认识，在新课程改革中拓宽教学视野，为课堂教学注入更多的生成因子，并取得更大的成效。

三、超越文本解读，提升学生能力

《普通高中语文课程标准》在“教学建议”中强调：“应重视阅读鉴赏的实践活动，注重对作品的个性化解读，充分激发学生的想象力和创造潜能,努力提高审美能力。”（教育部《语文课程标准》（实验）人民教育出版社，2003版第19页）学生在原文本的基础上能建立自己独特的感悟，文本不能成为约束心灵的羁绊，而应是再创造的。

阅读散文，会发现其中的空白之处很多，比如看图、改写、续写，读后感等等，这些都可以成为教学中对文本超越的有益尝试。比如在阅读完第一专题的胡适的《我的母亲》、梁实秋的《我的一位国文老师》和刘鸿伏的《父亲》后，许多学生有感而发歌颂亲情、友情，进而谈到感恩亲人、感恩老师、感恩社会，教师可以趁机在班上组织学生互相点评，一方面加深对原作的理解，另一方面也丰富了创作素材，积淀了写作情感，提升了写作水平，更重要的是让学生心灵得到了震撼，灵魂得到了净化。在教学刘亮程的《寒风吹彻》时，学生理解文章的主题意蕴后可以引导学生深入探究：如何面对人生的苦难,进而思考苦难的意义？请学生结合现实生活中的事例或读过的作品谈谈自己的感受。超越文本的方法很多，学生可以用自己喜欢的方式，表达自己的感受，展示自己的语言风采。

在教学过程中，教师一定要根据散文的特点，着眼未来，激发学生主动学习的内驱力，树立我要学、我能学、我会学、我乐学的自主意识，让学生敢于乐于写出自己的一孔之见。教师要重视学生思维方式、思维方法和思维品德的培养，让学生在语文学习中自我发展自我成长，从而提高语文素养，为终身发展打下坚实的基础。教学中教师只要时时注意把握教材重点，处处不忘培养学生能力，就能让学生真正品尝到现代散文果汁的甘美。

总之，一切教学活动的终极目标是“教是为了不教”。教材是落实语文课程目标的中介，我们只有用新课程的理念来指导教学实践，运用现有的资源，因材施教，灵活使用，大胆超越，语文教材才能焕发出独特而迷人的魅力，语文教学才能不断地走向智慧的殿堂。

篇3：《先秦诸子散文选读》孟子篇之三(高一)

《先秦诸子散文选读》孟子篇之三(人教版高一)

课内阅读：

(一)阅读下面文段，请回答问题。

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界,固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利. (a) 。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。(b)以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

1.释下面句中加点的实词。

A．三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

城：郭：环：

B．城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之……

池：坚利：委：

C．寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。

至：畔：顺：

2．下列各组词意思相同的一组是（）

A．道：得道者多助策之不以其道惨无人道

B．去：委而去之去国怀乡去留两便

C．至：寡助之至比至陈无微不至

D．之：攻亲戚之所畔辍耕之垄上始龀，跳往助之

3.指出下列句中的通假字，并解释词义。

A．寡助之至，亲戚畔之。通（）

B．困于心，衡于虑，而后作。通（）

C．属予作文以记之。通（）

D．所以动心忍性，曾益其所不能。通（）

4.“得道者”指，“道”指，“君子”指。

5．“道”的得失决定了什么？（用原文词语概括）

6．文中体现全篇结论的句子是。

7．这段文字的修辞特点：有A排比句，B骈句，C散句。

划线句(a)是，(b)是，(c)是。

8．把下面的句子译成现代汉语。

①然而不胜者，是天时不如地利也。

②以天下之所顺，攻亲戚之所畔。

9．本文阐述的主要观点是什么?为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现?

（二）阅读“敢问何谓浩然之气？”……也非徒无益，而又害之。”回答下列问题。

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者，--也非徒无益，而又害之。”

1.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

A.其子趋而往视之，苗则槁矣槁：枯干 B.宋人有闵其苗之不长而揠之者闵：担忧

C.今日病矣病：生病 D.行有不慊于心慊：快

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一项是（）

A.其为气也，至大至刚古之治天下至纤至悉也

B.是集义所生者，非义袭而取之也凡天地间有鬼，非人死而精神为之也

C.有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归举欣欣然有喜色

D.无若宋人然予我千金，吾生若

3.从句式的角度看，对下列两组句子中加点的部分的判断，正确的一项是（）

①其为气也，至大至刚，以直养而无害。 ②其为气也，配义与道；无是，馁也。

③以为无益而舍之者，不耘苗者也。 ④非徒无益，而又害之。

A.①与②不同，③与④相同 B.①与②相同，③与④也相同

C.①与②相同，③与④不同 D.①与②不同，③与④也不同。

4.下列各个句子中文中的意思，不正确的一项是（）

A.难言也：这是困难的语言。

B.无是，馁也：没有这，就没有力量来。

C.告子未尝知义，以其外之也：告子不曾懂得义，因为他把“义”看成是心外的`东西。

D.予助苗长矣：我帮助禾苗往上长了。

5.以下句子分别编为四组，全部说明“浩然之气”的一项是（）

①至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。②配义与道。③必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。④是集义所生者。⑤未尝知义，以其外之也。⑥非徒无益，而又害之。

A.①②③ B.①②④ C.①⑤⑥ D.②③④

6.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（）

A.“浩然之气”也作“浩然正气”，本为战国时期孟轲所提倡的一种主观唯心主义精神，后来用以形容正大刚直的精神和气节。

B.成语“揠苗助长”就出自此篇。作者通过这个宋国人用把苗往上拔的办法来帮助它生长的故事，说明违反事物的发展规律，急于求成，结果只能适得其反。

C.这段文字用一问一答的方法，先由孟子的学生公孙丑提出“敢问何谓浩然之气”的问题，然后由孟子作答。由于问题明确，所以问答的针对性很强，很富有说服力。

D.这段文字出现了几个通假字：闵：通“愍”；慊：通“谦”；芒：通“茫”。

（三）阅读文段，完成1-4题。

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

1.指出文段中“非”字的两种意义并举例。

答：______________________________________________________

2. “乐民之乐者，民亦乐其乐”一句中，“乐”有哪些意义和用法？“其”指代什么？

答：______________________________________________________

3.把“乐以天下，忧以天下”恢复为正常语序，并翻译之。

答：______________________________________________________

4. “不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也”，在这两“者”之间，孟子究竟认为谁“非”？

答：______________________________________________________

三、课外拓展阅读：

（一）阅读下列文段，请回答问题。

齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“若是其大乎？”

曰：“民犹以为小也。”

曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”

曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎！”

选自《孟子梁惠王下》

1.下列解释不正确的一项是（）

A.杀其麋鹿者如杀人之罪如：如同、等于

B.则是方四十里为阱于国中阱：陷阱，比喻诱人犯罪

C.雉兔者往焉焉：兼词，于是

D.臣始至于境，问国之大禁禁：禁忌

2.加粗词意义和用法相同的一项是（）

A.文王之囿方七十里，有诸？言举斯心加诸彼而已。

B.孟子对曰：“于传有之。” 是以后世无传焉

C.民犹以为大，何也？今之乐犹古之乐也。

D.则是方四十里为阱于国中若是其大乎？

3.将“若是其大乎？”恢复正常语序，并翻译之。

答：______________________________________________________

4.本段的主旨是什么？使用了什么论证手法？

答：______________________________________________________

（二）阅读下面文段，请回答问题。

学弈

今夫弈之为数，小数也。不专心致志，则不得也。

弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。

选自《孟子告子》

1．解释下列加点的词。

①使弈秋诲二人弈（） ②非然也（） ③思援弓缴而射之（） ④为是其智弗若与（）

2．下列句子翻译不正确的是：（）

A．今夫弈之为数，小数也。译文：下棋作为一种技术，只是一种小的技术。

B．弈秋，通国之善弈者也。译文：弈秋是全国最擅长下棋的人。

C．虽与之俱学，弗若之矣。译文：虽然与他一起学习，但却都不如弈秋。

D．为是其智弗若与？曰：非然也。译文：能说这是他的聪明才智不如人家吗？（我）说：不是这样的。

3．下列句式与“弈秋，通国之善弈者也”句式不同的一项是：（）

A．今夫弈之为数；小数也。 B．莲，花之君子者也。

C．然而不胜者，是天时不如地利也。 D．甚矣，汝之不惠。

4．通过学弃这件小事，作者意图在说明一个什么道理？

篇4：先秦诸子散文教学

摘要：先秦时期是中国历史上的重要时期，其文学成就也达到了前所未有的高度。

在两千多年后的今天，对于每一个中国人来说学习先秦的典籍都要具有极为重要的意义，作为高中语文教师引导青年一代深刻领悟先秦诸子散文具有义不容辞的义务。

因为时隔久远，诸多的障碍给我们的语文教师提出了严峻的挑战。

本文试图在总结长期的教学实践经验基础上，结合学生的自身的特点，综合利用多种教学手段，对先秦诸子在高中阶段提出适合学生的教学方法。

篇5：先秦诸子散文教学

追溯本源，探寻根基。

在中国思想史上，先秦时期中国社会轴心时代，在其后两千多年的历史进程中，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越当时的辉煌和成就。

因此，在人教版高中的语文课程中，特安排了《先秦诸子选读》，选录了《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《韩非子》等六部作品中的一些重要篇章进行整合，以达到系统学习的目的，这对于诸子文章的学习具有极为重要的意义。

一、学习先秦诸子散文的重要意义

高中时期是一个人成长和成熟的关键时期，也是学生人生观价值观形成的重要时期，需要摄取多方面的精神食粮，学生们对于中国传统文化一无所知，只知孔子老子之名，而对于其真正的伟大在哪里，其有什么思想缺一无所知，难免写作文捉襟见肘，孤陋寡闻、内容浮浅、精神疲软等心灵疾患时有发生，展现了新一代青年人文精神的缺失。

所以，先秦诸子散文的学习就显得尤为重要。

深入学习先秦经典著作有助于了解中历史文化背景。

先秦诸子产生并活跃于春秋战国这样一个战乱纷争不断，称雄争霸割据，思想文化异端崛起的历史舞台上，其时政治制度、经济制度、社会制度日新月异皆在发生着根本性的变化，社会风云激荡的迅速剧变孕育了伟大的思想家。

深入学习先秦经典，是中国国学的复兴的必由之路。

作为一个青年学生，是未来社会舞台的主角，肩负着历史的重担。

二、诸子散文教学给教师提出的挑战

教材选取的诸子文章都为一些具有重要意义的经典篇章。

这些篇章包含着深刻的社会人生智慧，是各家思想和智慧的结晶，具有巨大的现实启发意义。

如何利用好这些专题完成“课标”所规定的目标，是摆在广大高中语文教师面前的一个全新的课题和巨大挑战。

(一)、教学方式的选择

传统的教学方式是否还适用诸子文学教学呢?先秦诸子的作品，时隔久远，古汉语言文字经历了两千多年的演变，对于一个古汉语言文字积累并不十分丰富的高中生来说是无疑是最大的难题，再加上生活的时代和当时的社会背景相差迥异，要使学生做到心领神会达到教学效果那更非易事。

作为一名教师如何让学生对于这些作品产生浓厚的兴趣，并且去认真领会体悟其中的文化内涵和精髓所在呢?这是当前高中语文教师的一大挑战。

(二)、在文字与思想之间――教学过程中度的把握

择重而学，对于学生必须要知道的文言知识一定要重点讲解，在此基础上对先秦诸子的思想进行梳理探究，并结合实际研讨都是必要的，但课堂就是课堂，我们不能带着学生读所有的经典，我们要重点要放在“读”和“研”上，提高学生自己的阅读能力、写作和表达能力与接受人文教化能力，让学生将来可以都更多的经典才是最终的目标。

因此，新课改下的诸子散文教学是个全新的课题，也是个巨大的难题，怎样教和学才能把握住度，使学生在学中乐，在乐中学，既提高自己学习能力，有提高自己精神修养，达到神与古人交的最佳教学效果，是摆在我们高中语文教师面前的又一重大挑战，需要我们不断地在摸索中前进，根据课程特点，改变教学理念，创新教学方式，设计切实可行且独具特色的教学方法。

三、先秦诸子散文教学方法新探

每每提起语文教学方法，我们就会很自然的想到那些传统的`教学方法。

例如：讲授式、讨论式、启发式、分析式、提问式等等。

我们的语文教学如何做到让学生在轻松愉悦中学习哪些枯燥、难懂，时隔久远的先秦文章，营造一个快乐和谐语文课的教学氛围呢?本人在先进教育理念的指导下，运用多种教学手段，结合多年的教学经验在教学过程中做了以下探索。

(一)、快乐讨论法

这一方法并不新鲜，在我们现在的教学过程中经常用到，但是在先秦散文教学中则用之甚少，其原因在于学生讨论有一定的难度，但是我们应该看到，所选的这些文章大多并不是非常难懂，通过学生的查工具书，教师的疏通，一般可以理解，且其中蕴含了思辨的思维和许多有意义的小故事，要达到真正的领会古人的用意，与我们现代的生活结合起来，必须要学生就感兴趣的问题进行深入的讨论。

可以这样说，以调动学生兴趣、保持学习兴趣的愉快教育体现了教育发展的一个趋势。

(二)、整合法――信息技术与诸子散文在教学过程中相整合

提高学生的学习兴趣，给学生以直观形象的视觉体验，也是提高教学效果的一个突破口。

科学技术的发展，教育现代化的不断推进，尤其是信息技术的发展为这一理想的实现提供了可能，多媒体计算机有其独特的优势，改变了以往教学一块黑板、一支粉笔、一张嘴、四十五分钟的教学模式。

在教学过程中，如果能将多媒体作为一种认知工具，将学生的思维过程与动画演示有机结合，不仅能培养学生的观察、想象和思考能力，有效地解决课文中的一些难于理解的问题，尤其是时隔久远的先秦文章。

(三)、疯狂朗诵法。

首先，教师就要学会“疯狂”，这里的“疯狂”并不是让语文老师也象李阳那样在教学过程中在课堂上拿着课本大喊，而指的是激情和毅力。

在语文教学中，我们要让学生具备这种“疯狂”的精神，语文是国语和国文的融合，包含了中华民族五千年的文化，这就要求语文老师要怀着一份民族情去给学生热情洋溢地讲授字、词、句、段、篇、章。

试想，老师都对这门学科没有感情，又怎么去要求学生呢?又怎能调动学生的积极性呢?

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”语文教学不论对我个人来说，还是对于教育事业来说，目前的探索都只是迈出了极小的一步，以上是在教学实践中的很浅显的经验总结。

先秦散文，语言丰富，意蕴丰厚，值得每一个教育工作者深入探究，更值得中国青年学生，乃至中国人去学习，是自己人生必不可少的精神食粮。

篇6：先秦诸子选读教学的几点思考教育论文

先秦诸子选读教学的几点思考教育论文

吕思勉在《先秦学术概论》中说：“吾国学术，大略可分七期：先秦之世，诸子百家之学，一也。两汉之儒学，二也。魏、晋以后之玄学，三也。南北朝、隋、唐之佛学，四也。宋、明之理学，五也。清代之汉学，六也。现今所谓新学，七也。七者之中，两汉、魏、晋，不过承袭古人；佛学受诸印度；理学家虽辟佛，实于佛学入之甚深；清代汉学，考证之法甚精，而于主义无所创辟；最近新说，则又受诸欧美者也。历代学术，纯为我所自创者，实止先秦之学耳。”

这席话一针见血、一语中的，明确指明了先秦诸子百家之学在中国学术文化思想上举足轻重的地位。百家散文原创性之强，哲思之深，风格流派之多，影响之深远，可以说是空前绝后的。品读这杯香茗，确有独到的享受——将感性和理性融合在一起享受，它能丰富我们的思想，开启思路，提高我们分析问题的能力；奇妙优美的表达可资借鉴，经典论说可助援引，在“拓宽文化视野和思维空间，思考人生价值和时代精神，增强使命感和责任感，培养科学精神，提高文化修养，努力形成自己的思想行为准则”方面具有十分独特的作用。

一、知人论世，传承思想

选修此文，如何培养学生对中华文化的认同，陶冶他们的身心，涵养他们的德性，健全人格，增强他们把握社会解决人生问题的能力，是我们首先必须考虑的内容，因此，教师理所当然应精研文本，知人论世，以便我们达到传承思想的目的。

诸子百家兴起的时代背景应予以理清，春秋时期社会转型“礼崩乐坏”，王室权力日渐式微，西周贵族统治宗法制度遭到破坏，特别是生产力的发展，出身下层的.士大夫阶层，不满不平等，要求重新分配权力与社会资源，社会变迁加剧，刺激人类心理之惊诧及疑闷，而亟求所以解决慰藉之方，故贤智之士，自能画出种种方案，以应当世之要求，于是百家应运而生。

孔子面对“世风不古，人心日下”、社会秩序紊乱及仁爱忠恕之心的缺失，提倡“礼”与“仁”。孟子诸子面对诸侯好战嗜杀的暴政，发展了“仁”，主张“仁政”；墨子面对亏人自利的世风，主张“兼爱”，尚同、尚贤；道家面对纷纷扰扰的现实，主张人性返璞归真、无欲不争，以自然无为作为出发点，表达了对现实的无奈；法家主张富国强兵，倚重法制，认为道德无用。

所谓适者生存，思想只有顺应时代才会具有勃勃生机，这条定律恰如其分地演绎了百家悲欢离合的命运。

儒家主张维护西周礼乐制度，孔子的保守性显然逆历史潮流，当然不受当时统治者欢迎，但儒学中温和的统治思想，适合稳定的时期，所以到汉代“独尊儒术”，这注定了孔子生不逢时的感叹，身后的“至圣”大信；墨家主张绝对的平等，要求兼爱，同时又主张尚同，民权与专制之水火怎能相溶呢？所以墨家日渐淡出人们的视野也就理所当然了；道家学说固然消极，但其含有逍遥自由的人生观，却可以与儒家刚强进取的人生观形成互补格局，自然就有了它长存的理由；法家深信政府才能，不承认人性之神圣，人民惟于法律容许之范围内，得有自由与平等，切合时代需要，遂成秦霸天下的思想基础，其直面现实、与时俱进，体现了法家的长处，但其学说易致暴政，其倡行者自己亦成为自己学说的牺牲品，吴起乱箭射死，商鞅车裂而亡，韩非处死，令人扼腕叹息。精通儒家，注重礼仁中庸，做一个有情有义的人，做人智慧。

精通道家，注重自然无为，做一个与众不同的人，知事智慧。

精通墨家，注重兼爱非爱，做一个和谐博爱的人，平衡智慧。

精通法家，注重法治素质，做一个称雄礼下的人，领袖智慧。

知人论世，以意遂志，“观圣人所以作经之意，圣人之所以用心”，学者须将论语中诸弟子问以便作自己问，作今日耳闻，自然有得。

二、关注文化传承，学习文章之道

文如其人，大家耳熟能详；其实还要加上一句，文折射时代风云。读孔子文如饮清泉，温柔敦厚，春风化雨，润物无声；读孟子文如闻战鼓，侠肝义胆，气势磅礴；韩非子其文大刀阔斧，当机立断，壁垒森严；墨家文风浅近见蔓，这对我们更好地驾驭文字、写出真正的文章不是指明了一条光明大道吗？

明白了写文章的真谛后，我们不可点到为止，应析文章之精华，鉴赏文章的具体技法。譬如《论语》中语言动作的栩栩如生，《伯牛有疾》，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”关心细节，反复感叹。“善者存，暮春者，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”，诗一样的画面，是一篇侧重表情达意的范文。至于孟子的比喻、排比，荀子的思虑缜密，韩非子的富于说理，老子的辩证，无不为我们写作提供了光辉典范。

三、积累文言文知识，回归高考

先秦诸子散文是后世文章的滥觞，熟悉其文，对我们应付高考大有裨益。

1.积累实意词；2.特殊句式；3.成语：墨守成规，斯人斯疾，是可忍孰不可忍。

总之，讲授《先秦诸子选读》，文字理解是基础，内涵探究是结果，引发经典现代意义是重点，文化传承与提升思想是目的。

篇7：《唐诗宋词选读》的教学反思

《唐诗宋词选读》的教学反思

中国是诗的国度，中国的诗歌光耀古今，彪炳千秋，对人类文明的发展做出了辉煌的贡献。

为弘扬中华民族优良的文化传统，从历代诗歌中汲取营养和精华。鲁教版特别采编了唐诗与宋词这两颗璀璨夺目的明珠，编写了《唐诗宋词选读》这一选修文本，让学生欣赏到了气象恢弘的初盛唐诗歌，领略到了姿态横生的中晚唐诗歌，歌咏了北宋的旧曲新声，倾听了南宋的乱世词心。

不知不觉中，半个学期的授课已经完成，在获得情感的体验、心灵的共鸣与精神的陶冶的同时，更给我们的授课者和听课者带来审美的体验和创新与反思的机会。

首先，《唐诗宋词选读》具有经纬交错，逐层推进的文本特点。

从初盛唐到中晚唐，从北宋到南宋，以时间为“经”。本套选读文本在初盛唐诗坛上选取了8位诗人18首诗歌，在中晚唐诗坛选取了12位诗人24首诗歌，在北宋词坛选取了11位词人24首词作，在南宋词坛选取了11位词人21首词作，目的在于撷取每一个时代的星辉，了解每一个时代的精神风貌与写作特点，引导学生细微地感受研读名人名篇永不磨灭的艺术魅力。

由意象意境到格律节奏，从联想到诗眼词眼，以鉴赏为“纬”。本着〈〈语文课程标准〉〉应该“学习鉴赏诗歌散文的基本方法，初步把握中外诗歌，散文各自的艺术特征”的要求，本套选读文本，以“诗歌入门”系列为纬。以鉴赏诗歌离不开对意象和意境的理解开始，首先介绍了有关“意象与意境”的感性知识；然后从诵读出发，了解“格律与节奏”帮助学生深入地欣赏诗歌的音乐之美和谐之美；“联想与想象”的设置目的是让学生在具体的活动实践中体会联想和想象的艺术魅力，既能够进行分析鉴赏，又能够学会应用；最后让学生掌握鉴赏诗歌的又一重要方法——寻找诗眼和词眼，理解用典，进一步激发学生学习古诗词的兴趣。这一纬度中，主要采用了小步轻迈，分层推进的方式，力求推动学生初读文本，然后深入研读文本，最后的得出自己的感受。

其次，《唐诗宋词选读》具有歌咏吟诵、多元解读的鉴赏特点。

当学生沉浸在琵琶曲《春江花月夜》的时候，诗中那皓月当空，幽美的景色顿时展现在学生的眼前，在美景离情之中，不由让人观照人生，思索茫茫人生与漫漫宇宙之间的相互关系，可谓“人生代代无穷已，江月年年只相似”；

当艺术家乔榛、丁建华用饱含深情朗诵《长恨歌》时，学生的情感也随之起伏不定，从杨贵妃得意的专宠，到马嵬坡杨妃的惨死以及蓬莱仙岛杨妃的不忘旧情，随着朗诵的情语出之，一个哀婉缠绵的爱情故事也流淌到每一个学生的心间；

当学生用《月亮代表我的心》《风中有朵雨作的云》《浪花一朵朵》等当代通俗曲调演唱柳永的《望海潮》时，我们不仅看到一幅幅西湖美景、钱塘江的壮观、杭州市区的繁华富庶、当地人民的安详生活，更为孩子们突发奇想的'音乐天赋所震撼，词字添配的丝丝相扣，旋律与优美壮丽、生动活泼的词作画面相得益彰，学生们精彩的演绎赢得了全班同学的阵阵欢呼声。

在歌咏吟诵中，学生不但读出了诗词的音韵之美，也获得了情感的体验和心灵的共鸣。同时学生发挥个性的独到见解，疑义相析对文本进行了多元的解读。

在解读辛弃疾《青玉案》一词时，对词中的“那人”，学生们展开了热烈的讨论，有的说是“情人”，有的说是“志同道合的知音”，有的说是“孤傲、不趋流士的志士”，也有的说是“一种理想的追求目标”等，不同的拆解，体现了学生对作品的个人体验，表现了不同人对诗歌内在情感的心领神会。

在学习《长恨歌》时对杨贵妃这一人物的评价是“讽刺”？是“同情”？还是“无辜”？学生们也议论纷纷，有的说“杨贵妃恃宠而娇，一人升天，仙及鸡犬”该唾弃；有的说“杨贵妃与李隆基生死相恋，梦魂萦绕”，此真情专一的爱情值得歌颂；有的说“杨贵妃只一女子无意于专权弄政好于武则天，是李隆基把持不住自己，荒于朝政，才导致国灭”杨妃何德何能能够挽回败局值得怜悯-------学生们对于这个问题非常的感兴趣，自己通过互联网找寻的相关资料也非常的多，介绍给其他的同学时都能侃侃而谈，而谈到自己的理解时也能按照自己的体味，有自由，有个性的阐发自己的独到见解，这样就可以不盲目地追求所谓的标准答案，而有了自己的独立体验的自由和空间。

篇8：《唐诗宋词选读》教案：与诸子登岘山教案教学设计

苏教版《唐诗宋词选读》教案：与诸子登岘山教案教学设计

教学目标：

1．感悟盛唐诗歌“声律风骨兼备”的特点及其阔大雄浑、豪迈恢宏的艺术境界。

2．初步熟悉王维、孟浩然和高逋、岑参的生平事迹及其诗歌的主要特征。

3．初步了解盛唐边塞诗派和山水田园诗派的风格差异。

教学重点：

孟浩然的《与诸子登岘山》是一首吊古伤今诗。鉴赏时应重点分析作者是如何表达这种情感的。

教学过程：

一、生平简介

孟浩然(689一740)，襄州襄阳(今湖北襄樊)人，唐代著名的山水诗人，世称孟襄阳。其诗与王维齐名，时称“王孟”。浩然一生有壮志，然终不被用，虽名重当时，却以隐居终老。在求官与归隐的矛盾之中，孟浩然的内心充满了痛苦，在他的一些诗歌中，我们或多或少地能在怡人的田园风光里感受到他内心的不堪。开元二十八年（七四零）病故，年五十二岁。

孟浩然的诗已摆脱了初唐应制，更多地抒写了个人的抱负，给开元诗坛带来了新鲜气息。现有《孟浩然集》。

二、自由朗读、背诵

三、诗句解释：

1．人间的事情都有更替变化，来来往往的时日形成古和今。

2．江上留下许多名胜古迹，我们又来登临。（由于山上有历史印迹，才来登山）

3．水落下去鱼梁显露出来，天气寒冷，梦泽显得格外深远。（是不是一定能看到呢？这是登山所见所想-虚幻的景色，烘托深秋岘山萧条、悲凉、邈远的秋景。）

4．羊公碑如今还在，读完上面的文字不觉泪水沾湿衣襟。（为何作者会流泪？）

四、问题探讨：

1．首联看似闲笔，但到了颔联我们就明白它不是闲笔了，你能说说在尾联中这闲笔更大的妙处吗？

明确：诗人因观览旧迹而登临此山，因旧迹而伤怀，因历史触动内心，又由历史联想到自己，怀才不遇。由羊公所言的“湮灭无闻”，想到自己不就是这众多贤者中的一个吗？

2．这首诗的结尾似乎与我们常见的`诗歌结尾不同，最后诗人似乎仍在叙事，诗人仅仅在叙事吗？

明确：自己像羊公那样有才华，但自己却不被重用，抒发内心的忧伤和感慨。

3．这首诗如果用四个字来概括它的内容，会是哪四个字？

明确：怀古伤今（吊古伤今）

4．今读其诗，你会有何感想？（提示：感想应从诗人的感想中来。）

五、古人评价：

从静悟中得之，故语淡而味终不薄。 --清沈德潜

六、欣赏《唐之韵》第六集《山水诗人》（19分钟）

盛唐诗专题教案4

燕歌行

高适

一、边塞诗派的产生及其特点

1．唐代国力强盛，疆域广阔，内地与边疆各民族在政治、军事、经济和文化方面的交往密切。边事增加，战争频繁。盛唐文人们多热衷于功名，渴望施展自己的才华和抱负。从军边塞为国立功成为文人求取功名的一种新的出路，而且他们也向往新奇的边疆生活、边塞风光。前代战争行役、征夫思妇题材的诗歌以及魏晋南北朝时期的边塞诗的创作，都为唐代边塞诗的兴起提供了创作上的借鉴。

2．盛唐边塞诗派的代表作家是高适、岑参，还有王昌龄、李颀、王之涣、崔颢、王翰等众多作家。边塞诗的内容主要是：反映边塞战争生活的艰苦和军旅生活的种种体验，以及征人、思妇的离愁别绪；抒发为国立功的豪情壮志和不满现实的情绪；描写边塞风光、异域风情。

3．边塞诗的艺术特点：诗歌的格调雄浑豪放、慷慨悲凉，境界阔大、雄奇壮美。边塞诗的佳作以乐府歌行和五、七言绝句居多。边塞诗在题材的开拓和意境的创造上

二、作者介绍

1．高适的诗歌以边塞诗成的创作成就最高。其诗主要抒写对边塞军旅生活的体验思考，以及对立功边塞理想的追求。其代表作《燕歌行》.

2．高适长于七言歌行和五言古诗，风格雄浑悲壮、古朴苍劲。

三、朗读诗歌，体会情感。

四、鉴赏诗歌

1．第一层“汉家烟尘在东北……单于猎火照狼山。”

（1）“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。”（敌军入侵，汉唐将士离家参战。）

（2）“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。”（将领在战场纵横驰骋，受到天子非常恩遇。）

两层含义：（1）对将领破敌卫国，建立功勋，寄予希望。（2）为他们骄恣蛮干，邀功求赏，深抱隐忧。（主要感情：赞颂）

（3）“金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。”（战士直赴前线榆关，行进在碣石山的情形。）

（4）“校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。”（军用紧急文书到处飞传，外敌进犯。局势紧急，战火蔓延。）（夸张）

（5）第一层8句主要写什么？（将领闻警受命率兵出征。）

2．第二层“山川萧条极边土…力尽关山未解围”

（1）“山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。”（边地自然环境艰苦。敌军进攻猛烈。这两句写出官兵处境的险恶。）

（2）“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”分别写哪种人？什么手法？表达什么情感？

对比：战士在前沿流血牺牲，将帅却安居军帐，流连声色。--从内部瓦解了战斗力。

苦乐不均，死生迥异。（愤慨）

（3）“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。”什么景？景的特点？有何作用？

边塞秋末自然景色（衰败）--官军兵力（枯竭）。（衬托）

（4）“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。”分别写哪种人？什么手法？什么感情？

对比：将领受朝廷厚遇，肆无忌惮，轻举妄动，进功求赏。--战争连连失利，士卒力已耗尽，未能解围。（愤慨）

（5）第二层8句主要写什么？

战场交战和将领与士卒遭遇的不同。

这是全诗的中心，也是前后转折的关键。

上一层写将领，下一层转入写士卒。

3．第三层“铁衣远戍辛勤久 ……至今犹忆李将军。”

（1）“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。 ”

从士卒和思妇的角度写出“久”“怨”。

“久”：士卒愈遭冷遇，愈感寒心，思乡之情愈切。

“怨”：不在出征，而在边将无能、决策失当造成久戍不归。

（2）“边庭飘摇那可度，绝域苍茫更何有。”表现出什么？

边城遥远，难可度越。偏远边陲，苍茫广漠，一无所有。--征战生活的艰苦。（空间上写出飘零孤独之苦）

（3）“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。”表现出什么？

战争气氛的紧张。（时间上写出征战生活的日夜不宁）

（4）“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场争战苦，至今犹忆李将军。”写什么？

士卒的心愿。

（5）最后四句表达士卒怎样的心愿？

勇敢杀敌不惜牺牲完全为了保家为国，哪里念及个人功勋？

沙场征战艰苦难熬，盼望李广一样体恤士兵、有勇有谋的好将领带领大家取得胜利。

五、思考：为什么这首诗歌能在众多边塞诗歌中最具代表性的一首？

以其深刻的思想和精湛的艺术赢得大家的喜爱。诗中充分展示了复杂的心理状态，既表达立功边塞的豪情壮志，又对边塞局势与用兵情状提出见解，因此，一方面对战士忠勇报国精神热情颂扬，另一方面又对将领奢靡生活强烈不满，并由此发出对蒙受战争痛苦的家庭的深切同情，乃至于对边将用非其人的讥讽嘲弄。全诗内容丰富，包含着对边塞情势较长时期的见闻感受，具有相当的思想深度与概括力度。此诗不仅是高适的名篇，而且堪称边塞诗之杰作。

六、补充

盛唐的秋天，叶落萧萧勇士的名字在大风中飘零

猎火狼烟，猎火狼烟男儿征战在边关

玉簪闪烁晶莹的泪光故园美丽的佳人

在四季轮回中守望夏日流火，秋日收获

相思在挣扎中痛苦滚滚烟尘，铁衣叮当作响

马蹄踏碎飘摇的边关城头的残鼓声

辗过征人的白骨和游魂在一首唐诗里

苍白的落日在孤城上空摇晃诗人高举火把

照亮北方的天空

篇9：与诸子登岘山教学反思

与诸子登岘山教学反思

优点：

1.采用小组讨论的方式，学生积极性比较高

2.点评同学经过充分准备，已经对诗歌有了比较深的把握。

3.通过默写的方式，了解部分同学对诗歌的掌握情况。

不足：

1.部分同学学习积极性不高使课堂在某一时间感觉很零散

2.学生并没有很积极投入的去研究诗歌，学习相对比较被动。老师没有找到学生的兴奋点。

3.备课还是不够充分

（1）对诗歌的创作背景和诗人的人生经历把握不到位，导致在后边解读诗歌的情感时有些生硬。

“诗是诗人心中的火焰”

（2）对诗歌中的具体手法和典故分析不到位，如《山居秋暝》中作者是如何通过动静结合的手法和视听的角度描写山居“空”“静”之美的，对于“动静结合“这一艺术手法没有完全弄明白，山中的静是通过这些浣衣归来的女孩在竹林间发出的嬉闹声反衬出来的。”竹喧归浣女，莲动下渔舟“这一句很值得赏析：为了押韵的需要，诗人将竹喧和莲动放在前面；同时这样写又使诗歌产生了一种”未见其人，先闻其声“的`效果。在上课的过程中对这个地方的讲解不够清晰、到位。尾联中”随意春芳歇，王孙归不归“王孙原意多指贵族子孙，王孙在此处应该是利用“泛指隐居的人”之意，指诗人。

4.没有在课上让学生以诵读的形式体会诗歌的意境，虽然有预设但时间没控制好。

反思:

1.既要从诗歌本身把握诗歌的类别和主要情感，又要去联系诗歌的创作背景和诗人的人生经历。

2.赏析诗歌要抓住诗歌的”灵魂“，《与诸子登岘山》：读罢泪沾襟。

3.每首诗歌可以尝试从不同的角度进行解析：艺术手法；每一联；写景角度；

4.在学习一首诗歌的同时要大胆展开联想，将其与学过的诗歌联系起来进行比较和分析。触类旁通，举一反三。