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《沂水春风》教学实录 (高二选修)

时间：2023年09月05日

来源：别喝牛奶了

编辑：本站小编

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以下是小编收集整理的《沂水春风》教学实录 (高二选修)，本文共11篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“别喝牛奶了”提供。

篇1：《沂水春风《教学实录 (高二选修)

《沂水春风《教学实录 (人教版高二选修)

教师：上虞丰惠中学刘建松

班级：高二（4）班理科

记录：余珍

这是《论语》中篇幅最长，故事情节最生动、人物形象最鲜明、意境最深远的孔子的课堂实录。里面充满了生成的智慧。这样的课堂、这样的师生，千年以来，生机不减，令人神往。不愧为教学大家、不愧为千古圣人。本节课的设计无非是围绕“志”的展开，但如何展开，如何再现两千前的风范、风采、风度。以及这背后的故事，则使我们后学者要仔细揣摩之处。

师：我们从小学到现在，写过的文章应该不少了。文章的题目也是丰富多彩的。有一篇文章，老师相信绝大多数的同学一定写过，那就是《我的理想》，写过的同学请举手。（大部分同学举手）

师：果真如此，你还记得当时你写的文章的内容，可能是小学时候了。（学生自由交谈）

师：老师小时候，在作文里，我经常这样写 “看着胸前的鲜艳的红领巾，我在心里暗暗想：将来一定要当一个科学家报效祖国”结尾，当理想和现实发生碰撞时，人们调侃理想很丰满，现实很骨感。今天我们还是要谈论理想这个老话题，只是玩个时空穿越，来到了两千前，孔夫子的课堂。我们敬爱的孔老师正在给四个学生上一堂生动的主题班会课，讨论的主题就是“畅谈人生理想志向”文章的标题就给我们温暖的感觉，夫子的课堂是有温度的。我们来看文章中的的插图

师：这幅插图的名称是--

生：侍坐

师：什么是侍坐。

生：就是陪坐

师：谁陪谁？

生：当然是学生陪老师。

师：出现了四个高足，分别是子路、曾皙、冉有、公西华，在插图中你能对号入座吗？（要善于利用课本资料，用插图比较直观，学生有兴趣，对文章的内容有概括功能，尤其是人物的形态的描摹，优秀的插图可以是文字的生动的体现，能展现人物的个性，也可以提高学生兴趣）

生：孔子是中间一个，个子高大的

师：历史上的孔子的确是高个子，说不定是个灌蓝高手。

生：子路就是紧挨老师旁边的大胡子，有点像张飞，李逵。

生：曾皙一定是站着的一个，侃侃而谈，旁边不是有把琴吗

师：文中叫瑟。

生：老师，公西华和冉有，有些弄不清（学生争论）

师：老师出示他们的年龄根据资料，当时，子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。

生：年纪轻的漂亮的就是公西华，夹在子路和曾皙之间的就是冉有。

师：这就是老师和四大弟子间的坦率的交流。我们来朗读课文，注意人物的表情和语气。（学生朗读课文）

师：我们刚才说，这是一节班团活动课，相对比较自由，主题是“我的理想”，文中哪个字表示理想

生：志

师：我们把这句话来读一读

生：亦各言其志也已矣。

师：翻译这句话（学生翻译）我们说文章可以围绕“志”字展开。牵涉到一个文章的结构问题。我们把文章的'结构来理一理？

生：孔子提出问题，问学生的志向。然后学生开始回答老师的提问

生：学生回答后，老师加以点评，

师：讲的很准确。我们可以更简洁的概括。孔子问志

生：弟子言志，孔子论志。

师：我们改为夫子评志可能更恰当。在教学中，话题的提出十分重要，孔子是怎样提出话题的，他和我们平常有什么不同，我们朗读第二节，注意其中的句式，然后来理解。

生：“不吾知也”是倒装句式，就是不了解我的意思，还有何以哉就是以何哉。

生：一开始说老师比你们“大不了几天”，不要因为这个别不敢跟我说真话，是鼓励学生说真话。

生：然后从学生平时的牢骚来说，没有人了解我，意思是说也不能全怨老师吧，不说出来我怎么了解你们，还是让学生说。

师：宋朝的朱熹曾经评论，这是孔子“盖诱之尽言以观其志，而圣人和气谦德，于此亦可见矣”，这些就是孔子的教学风格，平易近人，循循善诱，亲切温暖。让学生有话可说。当然，举手最积极的当然是

生：子路，

师：子路字

生：由

师：《史记仲尼弟子列传》中记载，“子路性鄙，好勇力，志伉直，”子路这位学生，孔子的成绩单上的评语是“由也，千乘之国，可使治其赋”（管理该国军事）。”可见子路确有军事才能。子路对这个评语是牢记在心，我们看他的回答（生朗读），你们用怎样的语气来读。

生：用自信的响亮的语气读，治国平天下，舍我其谁的霸气。

师：你读一读。（生大胆的朗读）

师：在《仁者爱人》中，孔子也问过子路的志向，子路怎么回答

生：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之无憾。非常大方、大度、大气。

生：子路要治理的国家必须是动荡不安，有内忧外患的，夹在几个大国之间，外部经常遭军事侵犯，内部又老是闹饥荒，如果让我来治理，时间不多，只要三年，就可以使人民勇敢善战，而且懂得礼仪。

师：子路为何要挑利比亚和伊拉克这样的动荡闹心的国家，难度系数挺高的。

生：更能显示子路的才能，我是子路我怕谁。自信强悍。

师：要达到怎样的效果。

生：只要三年，就可以国泰民安，使国家的综合国力大幅上升。

生：子路无论是物质还是精神两手都抓，自信的很。

师：我看子路恨不得把治理的国家进入联合国常任理事国。志向高的很，我们大致可以看出子路的为人，这就是子路的语言和子路的性格。

生；说话直截了当，有勇气、有志气而无心机的。

生：把问题看的简单化，有说大话的倾向。吹牛皮。

师：孔子曾说，暴虎冯河

生：死而无悔者，吾不与也，必也临事而惧，好谋而成者

师：夫子的表态很细微，

生：哂之，微微一笑。

师：不过孔子却是“哂之”，微微一笑，这一笑，弟子们就嗅出了不以为然的味道。

师：孔子对冉求的评介是“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”，这里的宰就是管家的意思。我们评论冉管家的志向。

生：冉求比子路谦虚一点，只设想治理方圆六七十里的小国，甚至更小的国家，且只能做到解决温饱，礼乐教化还要等高手来。

师：这里的俟就是

生：等待的意思。

师：冉有和大师兄两人一对比，真是活灵活现，谦虚谨慎，戒骄戒躁。刚才我们说年纪最轻的是

生：赤。

师：赤是一位帅哥。年轻有型，孔子对这位学生有这样一个评介，“赤也，束带立于朝，可使与宾客言。”可以朝哪方面发展？

生：外形儒雅，有气质，先天的外交人员。

生：穿上外交服装，彬彬有礼，风度翩翩。

师：他的表态是

生：我不敢说能做到，愿意学这方面的东西。宗庙里的事，以及诸侯相会见，披着玄端衣，戴着章甫帽，我希望能在那里面当一个小小的相礼者。

师：首先声明说的不见得做得到，但愿意朝这方面努力：做一个诸侯盟会祭祀时管管司仪的最低级官员罢了。用我们常见的一个词，

生：低调，相当低调。

师：这三位学生的志向有不同的重点，这些又跟个人的性格有关，比如子路的志向就偏向用军事武力来解决一切问题，时间短，见效快，就是短平快，而冉有是--

生：偏重于经济，让老百姓富裕起来。

生：公西华侧重于礼仪治国，

师：三位学生的志向的相同点是--

生：其实都是从政，都希望能治理国家。

生：儒家的子弟是积极投身于政治，都想在社会有所成就。

师：说白了就是考上公务员，并且是高级公务员嘛。为人民服务，做人民的公仆。

至于最后一位弟子的志向是什么？我们下节课见。

小刘

篇2：《沂水春风》教学案例(高二选修)

《沂水春风》教学案例(人教版高二选修)

教学目标：

1、了解孔子的教学风格，理解孔子礼乐治国的政治理想以及师生间平等和谐的气氛。

2、理解并积累文中常用文言词语。掌握以下文言字词：居、如、方、作、撰、伤、与。

3、背诵9-13段。

第一课时

教学过程

一、引入：这是一篇关于孔子与其四名弟子谈志的文章。

1、预习过了，请同学们提出不理解的字词句，师作补充强调几个字词。

重点词语：

居：居则曰-- 闲居，平常如：如或知尔【2】如果。

作：舍瑟而作--站起来如五六十【6】或者。

撰：异乎三子者之撰--述如其礼乐【6】至于。

伤：何伤乎--妨碍如会同【8】或者。

与：吾与点也--赞同，同意求！尔何如【5】即“如何”，怎么样。

唯求则非邦也与？--句末语气词，通“欤”

方：可使有勇，且知方也【3】义，道义。

方六七十【6】方圆古代计算面积的单位，纵横各一里为方。

2、师补充重点疑难字句（特殊句式）：

（1）以吾一日长乎尔，毋吾以（年长）（而不言）也。否定句宾语前置句，省略句

（2）不吾知也否定句宾语前置句

（3）如或知尔，则何以哉疑问句中的宾语前置句以：做

（4）加之以师旅状语后置句（有别国军队来侵略他）以：用

3、一词多义：

乎：以吾一日长乎尔【2】比

摄乎大国之间【3】在

异乎三子者之撰【10】与

4、词类活用：

（1）端章甫名词作动词

（2）风乎舞雩名词作动词

（3）赤也为之小，孰能为之大形容词作名词小司仪大司仪

5、特殊句式

（1）毋吾以也宾语前置

（2）居则曰：“不吾知也” 宾语前置（居：平常，平日里。）

（3）加之以师旅，因之以饥馑状语后置

（4）比及三年，可使有勇省略句

（5）为国以礼状语后置

二、新课研习：

1、指名五个同学分角色表演。

2、全文思路怎样？首先孔子问，你们都有什么样的理想，然后四名弟子一一陈述，最后孔子点评。即问志--言志--评志，从这个过程我们可以感受到孔子循循善诱的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。这里面孔子特别赞同谁的观点？曾皙。

3、讨论以下几个问题：

①说说四个弟子的“志”即政治理想有何不同？从中可以看出他们各自怎样的性格特点？

子路：治理“千乘之国”--“可使有勇，且知方也” 争强好胜

冉有：治理“方六七十，如五六十”的小国--“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。谦虚

公西华：“愿为小相” 谦让

曾皙：一副暮春郊游图从容

孔子：教学风格--循循善诱；气氛--师生平等和谐

小结：孔子这四个弟子的政治理想能否可以合并同类项？--前三人三人观点的共通之处都是从如何治理国家的角度来回答，子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”这一入世精神的。

曾皙的志向与众不同，他并没有直接表达自己有何才能，胜任何职，而是描绘了一副暮春郊游图。

指名学生想象曾皙描绘的暮春郊游图，用自己的语言描述具体情景，并说说自己的感受。

②孔子如何评价他们的志向的？

针对曾皙：“吾与点也”

针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；

针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表--“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

③孔子为何对曾皙的回答由衷地赞同，“吾与点也”？

我们学习前面几篇课文的时候已经知道孔子周游列国，忙于求仕，很显然，他是主张积极入世的，但这里孔子对三子的`入世精神没有明确而直接的肯定，是不是孔子当时观念有所改变？

重点讨论赞同的原因：

（1）孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”（第四课知其不可而为之）之叹。曾皙的志向表明他“知时而不求为政”，这和孔子此时的心情一致。

（2）曾皙描绘了一副悠闲雅致的太平盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”（第五课仁者爱人p24）的心怀天下的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。

（3）曾点描绘的是感受沂水春风的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。

（君子之风p29）

（4）曾点志趣高远，已达到极高的精神境界。

孔子“安贫乐道”思想介绍：

颜渊，姓颜，名回，字子渊，鲁国人。是孔子最得意的门生。

颜渊的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜渊的事例来教育其他学生。

有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意指：颜回，真贤者啊！他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊！（君子之风p29）

这个故事展示的是一种安贫乐道（安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。）的思想。我们是否可以从“安贫乐道”这个角度来解释曾皙的这段话呢？

【明确】：曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐（即感受沂水春风之乐），符合孔子安贫乐道的思想。【补注】：沂水春风：比喻深受孔子（老师）的教育与熏陶。

三、作业：（1）名师导学的练习。（2）背诵9--13段，准备默写。

板书设计：

沂水春风

问志：则何以哉？

子路：治理“千乘之国”--“可使有勇，且知方也” 争强好胜

冉有：治理“方六七十，如五六十”的小国--“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。谦虚

言志：公西华：“愿为小相” 谦让

曾皙：一副暮春郊游图从容

孔子：教学风格--循循善诱；气氛--师生平等和谐

曾皙：我与点也

评志：子路：“为国以礼，其言不让”

冉有：安见方六七十，如五六十而非邦也者

公西华：“赤也为之小，孰能为之大？”

姜建华

篇3：《沂水春风》高二选修教案设计

教学目标：

1、掌握以下文言字词：居、如、方、作、撰、伤、与，并背诵9―13段。

2、理解孔子礼乐治国的政治理想。

重点难点：

1、重点：目标1；

2、难点：目标2。

教学安排：一课时。

教学用具：多媒体。

教学过程：

一、预习检查：

1、音形之辨：

曾皙（xī）长乎尔（zhǎng）率尔（shuài）比及（bì）

哂之（shěn）以俟君子（sì）舞雩（yú）

2、疑难字句：

（1）以吾一日长乎尔，毋吾以也。

（2）何伤乎？亦各言其志也。

（3）唯求则非邦也与？

3、一词多义：

（1）如：如或知尔【2】如果。

如五六十【6】或者。

如其礼乐【6】至于。

如会同【8】或者。

求！尔何如【5】即“如何”，怎么样。

（2）方：可使有勇，且知方也【3】义，道义。

方六七十【6】古代计算面积的单位，纵横各一里为方。

（3）乎：以吾一日长乎尔【2】比

摄乎大国之间【3】在

异乎三子者之撰【10】与

4、词类活用：

（1）端章甫名词作动词

（2）风乎舞雩名词作动词

（3）赤也为之小，孰能为之大形容词作名词

5、特殊句式

（1）毋吾以也宾语前置

（2）居则曰：“不吾知也”宾语前置（居：平常，平日里。）

（3）加之以师旅，因之以饥馑状语后置

（4）比及三年，可使有勇省略句

（5）为国以礼状语后置

二、新课研习：

1、引入：

这是一篇关于孔子与其四名弟子谈志的文章。（全文思路）首先孔子问，你们都有什么样的理想，然后四名弟子一一陈述，最后孔子点评。这里面孔子特别赞同谁的观点？曾皙。

那么他为什么会“与点”呢？（幻灯）

2、详解：

面对这么大，以致让人摸不着头脑的问题，我们应该怎么办？分解。

我们可以把这个大问题拆成几个小问题。

那么你们觉得我们必须在了解哪些东西之后，才能回答这个问题？

【明确】：

（1）曾皙表达观点的语句曾皙的观点。

（2）其他人表达观点的语句他们的观点和曾皙的差异何在？【提示：赞同点，隐含了不怎么赞同其他人这个问题。】

（3）孔子的基本思想倾向是怎样的？

回答以上六小问：

【明确】：（1）第12段。请学生不看课后译文来翻译。

曾皙的观点不明确。（孔子有云：“君子于其所不知，盖阙如也”，我们姑且将这个问题存而不论。）

（2）子路：第3段。请学生不看课后译文翻译。

子路――治理“千乘之国”――“可使有勇，且知方也”。

冉有：第6段。请学生不看课后译文翻译。

冉有――治理“方六七十，如五六十”的小国――“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

公西华：第8段。请学生不看课后译文翻译。

公西华――“愿为小相”。

思考：三人观点的共通之处？

【明确】：子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”这一入世精神的。

讨论：我们学习前面几篇课文的时候已经知道孔子周游列国，忙于求仕，很显然，他是主张积极入世的，但这里孔子对三子的入世精神没有明确而直接的肯定，是不是孔子当时观念有所改变？还是曾皙与其他三人的观点只是态度或表述差异，曾皙态度或对入世精神的表述比前三者更好？

【二次讨论前提示】：

（1）如果是孔子观念有所改变，你是否可以从学过的课文中找出例证？

（2）如果曾皙和其他三人的观点只是态度差异，那么曾皙的话到底该如何理解？可不可以从学过的课文中找到例证？

附：对三子观点评述的含义：针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表――“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

【明确】：

（1）孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己“道之不行”，有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”之叹。曾皙的志向表明他“知时而不求为政”，这和孔子此时的心情契合。

（2）曾皙描绘了一副雍容暇豫（安闲逸乐）的盛世气象，这正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的心怀天下的主张的生动写照，体现了孔子的政治理想。

3、延伸：

讲到这里我们这个问题是否解决了呢？

孔子“安贫乐道”思想介绍：

传说，孔子有学生3000，其中最出名的有72人，而颜回又是孔子最得意的门生。

颜回的一举一动，在孔子看来，都合乎心意。所以孔子常常以颜回的事例来教育其他学生。

这个故事展示的是一种安贫乐道（安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。）的思想。我们是否可以从“安贫乐道”这个角度来解释曾皙的这段话呢？

【明确】：曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐（即感受沂水春风之乐），符合孔子安贫乐道的思想。

【补注】：沂水春风：比喻深受孔子（老师）的教育与熏陶。

本堂课所研究的这个问题，不仅是要大家进一步接近孔子思想，接近儒家文化，也是希望能引起大家对发散性思维能力的重视，多做这样的分析思考，可定会对大家有益。

三、作业：

（1）课后思考：你觉得孔子赞同曾皙这个问题是不是还会有其他解释？

（2）以“我看‘其言不让’”为题，写一篇评论性的文章，字数：不少于200字。

篇4：《沂水春风》教案 (高二选修)

《沂水春风》教案 (人教版高二选修)

教学三维目标：

1．知识目标：掌握居、如、方、作、撰、伤、与在文中的含义。掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾的。掌握相关的文言词语和句式。

2．能力目标：通过朗读和背诵培养敏锐的语感，通过积累词语，熟悉句式，提高文言文的阅读水平。

3．情感目标：了解孔子教学思想、人格魅力，师生之间的和谐关系，古人的政治理想和行为规范。理解孔子“礼乐治国”的政治理想。

教学重点难点：

教学重点：1．朗读和背诵。在教师指导下，让学生放声朗读，分段背诵。

2．辨析多义词：如、方、与。理解和掌握则、尔、以、者等词语以及文言疑问句的用法。

3．品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向，从中得到启发，引导学生树立正确的人生观和价值观。

教学难点：联系孔子的政治思想，准确地理解课文最后部分孔子对学生的评判。

教学时间：一课时

课前准备：教师：准备多媒体课件

学生：预习课文，查注字词，疏通文句

教学过程

一．导入新课

《论语先进》是记录孔子对学生的评论，共二十六章。课文是最后一章，是《论语》中写得比较长而又比较生动的一章。文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四个学生各自不同的性格特点和志趣爱好，如子路的直率粗犷，冉有、公西华的谦逊谨慎，曾皙的从容淡泊以及孔子的和蔼可亲和循循善诱。让我们走近他们师徒的身边。

二．阅读课文积累字词

<一>速读课文，理解下列字词（课件展示，学生作答，教师纠正）

1.毋吾以也（）2.居则曰… （）

3.因之以饥谨（）4.夫子哂之（）

5.舍瑟而作（）6.异乎三子者之撰（）

7.子曰：“何伤乎？…”（）8.吾与点也（）

如或知尔（）且知方也（）

如如五六十（）方方六七十（）

如其礼乐（）今方来（）

<二>【思考】 “率尔”的“尔”何意？找出文中和它用法一致的词。

【明确】 “尔”是形容词词尾，解释为“…的样子”. “率尔”即“轻率的样子”。

如“鼓瑟希，铿尔”,“铿尔”形容弹瑟的样子。

【想一想】我们曾经学过“尔”“乎”“然”“如”“焉”等作为词尾的句子吗？

一、尔词尾，译作“…的样子”

例①、夫子莞尔而笑。《论语》

二、乎形容词词尾，可译作“…地”。

例①、故今之墓中全乎为五人也。（《五人墓碑记》）

三、然 1、用在形容词之后，作词尾，相当于“…地”。

例①、蒋氏大戚，汪然出涕曰…（《捕蛇者说》）

②、油然作云，沛然下雨，则苗氯恍酥矣。《孟子梁惠王上》

2、用于名词或短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词照应，可译作“…的`样子”

①、若听茶声然。(《核舟记》)

四、如用作形容词词尾，译作“…的样子”

例①、子孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也。《汉书石奋传》

五、焉用作形容词词尾，相当于“然”，译作“…的样子”“…地”。

例①、盘盘焉，镅桑蜂房水涡，矗不知其几千万落。（《阿房宫赋》）

<三>请找出《论语》中有关形容词词尾的句子

1．学生口头作答

2．老师展示

【示例】（课件展示）

①子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！”（文采丰富的样子）《克己复礼》课本7页

②夫子怃然曰（怅然失意的样子）《四知其不可为而为之》见课本第19页

③子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

（有文采的样子）《十二高山仰止》见课本第57页

④子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰，“割鸡焉用牛刀？”

（微笑的样子）《十二高山仰止》见课本第58页

⑤颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，

博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。”（忽焉：一下子。循循然：有次序的样子。卓尔：高高地竖立，超群出众的样子。）

《十二高山仰止》见课本第59页

二.研习文本探究文意

<一>朗读课文，读出人物的情态来

进行朗读训练

（1）学生个别朗读

（2）小组朗读

（3）教师范读（并明确朗读要点）

（4）学生自由朗读

<二>在熟悉文本的基础上，探究下列问题：

1．文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？从他们的话当中，可看出他们怎样

的性格特点？

2．孔子是怎样看待他们的志向的？他为什么要笑子路？

3．结合曾点对暮春的描绘，试想象具体情景，说说自己的感受。

4．孔子为什么对曾点的志向表示赞同？

【探究一】文中子路、冉有、公西华的志向分别是什么？从他们的话当中，可看出

他们怎样的性格特点？

【参考】

子路：直率、粗犷，长于治军，表现出一副力挽狂澜的气概；

冉有：谨慎、谦虚，善于治政理财，满怀“可使足民”的信心；

公西华：谦退,专于宗庙祭祀之仪,会盟宾客应对之礼,雍容大度。

【探究二】孔子是怎样看待他们的志向的？他为什么要笑子路？

【材料】孔子对这几个学生的才干是很了解的，他曾对每个人都作过评价：“由也，千乘之国，可使治其赋也”；“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”； “赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。《论语公冶长》。

【明确】对三个人的志向，孔子都持赞同、欣赏的态度。子路“率尔而对”，直率中透着鲁莽，所以孔子才会笑他，但笑的是他的性格脾气，而非笑他的志向理想。

【探究三】结合曾点对暮春的描绘，试想象具体情景，说说自己的感受。

学生谈自己的感受

【探究四】孔子为什么对曾点的志向表示赞同？

1.曾点的志向,表明了他“知时而不求为政”思想,这与孔子的心情契合．

(孔子虽然热衷于人世,但多次碰壁后心灰意冷,知道自己“道之不行”,曾有“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫”之叹.)

2.曾点描绘了一幅雍容暇豫的盛世气象,体现了孔子的政治理想．

(孔子主张“老者安之,朋友信之,少者怀之”)

3.曾点所描绘的是学习圣人之道的快乐,符合孔子安贫乐道的思想．

4.曾点志趣高远,胸次悠然,较之另外三个学生驰心政务, 已达到极高的精神境界

【资料】子路、冉有、公西华的志向都是符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其义也”

这一入世精神的，而曾的志向历来则有两种理解。

1．认为曾的说法体现了“礼治”的最高理想。

子曰：“大哉！尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”《泰伯》

子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下而不与焉！”《泰伯》

舜有臣五人而天下治……孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。”《泰伯》

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”

子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”《雍也》

尧舜都选贤举能，使天下大治。这种“尧舜气象”是孔子极为赞美、向往的，可谓是他的最高的理想境界。他的“博施济众”老安少怀友信，更加具体地说明了其最高理想境界的社会风貌。在《礼记礼运》对大同世界作了具体的描述。

曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子弟说:“足食，足兵，民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达了这一志向。

2．认为曾的说法体现了归隐的人生境界。

孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴浮于海”，表示想要放弃追求，去过一种清淡自适的生活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了，他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之“志”是因为曾皙所说正合于“天下无道则隐”。曾的无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”《里仁》

子路曰：“君子之仕也，行其义也。”《微子》

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”《述而》

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。《泰伯》

可见孔子的“求仕”是有原则性的。“求仕”是为了“行道”、“行义”。能“行道”、“行义”

则出仕做官。不能“行道”、“行义”则去之。为了实现理想，为了弘扬大道，孔子不动摇，

不怨尤，终生积极乐观。他虽叹惋过“莫我知也”。但接着又说：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”孔子可进可退、唯“义”是存的人生态度，安贫乐道的生活追求，对照一下曾皙所描绘的暮春逸游图，其表达的情志和精神世界何其相似！曾皙“歌咏先王之道，而归夫子之门”，正是孔子退隐传道的生动写照。

三．拓展延伸畅叙情怀

你有怎样的人生理想？说出来和大家共勉！

四．课堂小结

五．作业布置

背诵课文，完成导学

六．课后反思

本节课，在第二环节“阅读课文积累字词”时，字词的落实较到位；第三环节“研习文本探究文意”中，学生朗读训练也较注重，且效果较好。但【探究三】这一环节时，给学生准备的时间不足，学生叙述的效果没有很好体现，学生参与回答的人数也不多。【探究四】孔子为什么对曾点的志向表示赞同？给予学生较多的资料，学生参与较好，但学生联系已学的内容较少，缺乏自己的理解，且理解深度不够。在这一环节中所花时间也过多，以致在“拓展延伸畅叙情怀”环节中，缺少了时间。在今后的教学中应加以调整，控制好时间分配。

方荪

篇5：《周而不比》教学实录 (高二选修)

《周而不比》教学实录 (人教版高二选修)

教师：上虞丰惠中学刘建松

班级：上虞丰惠中学高二（4）班理科班

记录：余珍

课前背诵《君子之风》中相关语段，翻译。让学生在黑板上写“孤陋寡闻”这个成语。

师：大家说说这个成语出自--

生：《论语》

师：是猜的吧，（停顿）恭喜你，猜对了，知道这个成语的意思吗？

生：就是知识浅陋，见识不广。眼光狭隘。

师：又答对了。我们现在的青少年真是见多识广，毕竟现在是21世纪，人与人的交流可以有各种各样的媒体，来增加知识，开阔眼界，你知道的有哪些？

生：电脑上网

师：老师知道你一定会说这些，但上网要有度，有节制。

生：电话

生：电视

师：这就是所谓的“三电”，让我们了解社会，触摸世界。但在前，没有三电，人类怎样交往，这确实是个难题。我们不得不涉及到一个话题，那就是朋友的力量和帮助，所以在孤陋寡闻这个成语前还有这样一句话，我们来读一读（出示独学而无友，则孤陋寡闻。--孔子），发表同学们的个人看法。（学生自由交谈）

师：两千多年的孔子是认为的，朋友对一个人成长尤其是学业上的帮助是巨大的。20世纪最伟大的物理学家爱因斯坦也是这样认为的（出示世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的朋友。--爱因斯坦。）

师：爱因斯坦的话中明白的告诉我们选择朋友的标准。

生：有头脑和心地正直。

师：你对这个标准怎么看（停顿），或者说你还有什么补充？（学生自由谈，归纳起来要有爱心，有宽容心，要善良、要能帮助，老师要相机点评）

师：老师从一篇文章中看到这样一段话：（出示好朋友是平面镜，他不会因为你丑而嘲笑你，不会因为你美而妒忌你，不会因为你穷而远离你，更不会因为你富就讨好你。朋友是站在窗前欣赏冬日飘零的雪花时手中捧着的一杯热茶；朋友是收获季节里陶醉在秋日私语中的那杯美酒；朋友是走在夏日大雨滂沱中时手里撑着的一把雨伞；朋友是春日来临时吹开心中冬日郁闷的那一缕春风；朋友是我们一生中快乐或忧伤时的希望与寄托。学生大声朗读，可以是课堂的.热场。）

师：古老智慧的化身的的孔子对选择朋友的标准有自己独到的体会。你能找出孔子的择友的标准吗？并读一读，背一背。

生：第七则。

师：朗读并背诵这个标准。（现场背诵）这就是所谓的益者三友和损者三友。解释字面意思（学生解释），有没有发现文言词语的特殊之处？

生： “友直”“友谅”等中的“友”是意动用法，表示“以。。。。。。为友”。

生：“直”指“正直的人”，

师：那么后面的“谅” 是？友多闻是？

生：谅是诚信的人，多闻是博学的人。

师：这就是夫子的交友的标尺，同学们怎么评论？

生：孔子认为交朋友应该有一定标准，那就是与正直的人交友，与诚信的人交友，与博学多闻的人交友。

生：要结交好朋友，不要结交坏朋友。

生：近朱者赤，近墨者黑。

师：是的，标准中也提到了坏朋友，用什么手法？

生：对比。

师：这是《论语》中常见的手法，可以说理更透彻，也可以让我们更容易记忆背诵。

生：跟三类人交友是有害的，友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

师：（出示电视剧铁嘴铜牙中的和|图片）典型的损友（出示便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(马融《论语马氏训说》)②善柔：谓面从而背毁者也。(皇侃《论语义疏》)③便佞(pianning)：辩而巧也。）(皇侃《论语义疏》)注意读音，你知道哪些人就是所谓的损友。结合历代名家的注解加深对“损友”的理解)（生解释词语、铁嘴铜牙中的和|现象讨论）

师：所以儒家另一位代表人物荀子曾经说，匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。交朋友要慎重，要分清益友和损友。我们小时侯有首儿歌就叫找朋友，找呀找呀

生：找朋友，找到一个好朋友。敬个礼，握握手，

师：好朋友又没写在脸上，我们怎样来辨别呢。我们先看一则故事。（出示“管宁割席”的典故

管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”）

师：这则故事对我们有什么启发？

生：找朋友要志同道合，有共同爱好。

生：找朋友需要内心平静，不要太注重名利。

生：我认为管宁对朋友有些严格，不够宽容，有些小事情要相互谅解，为别人想想。

师：哦，这位同学讲的很有自己的观点。老师也能宽容的接受。对管宁割席我们有各种认识，这个故事的本意或者通常的意义是？

生：交友时要多观察，从一个人的细节入手，要看行动，

生：关键是自己要有判别能力。

师：说的不错。当然，每个人的志趣有区别，我们也要尊重个体的差异。关于同学们说观察朋友方面，孔子也有自己很得意的见解，读一读，背一背。（生背诵朗读第四则）

师：老师刚才说孔子对自己的察友的方法很得意，你能体会到吗？

生：用了视、观、察意思很接近的词语，又有递进关系。步步深入。

生：人焉叟哉出现两次，反复出现。夫子认为是独到的发现。很得意。

师：注意人焉叟哉的句式。

生：是倒装句。

师：我们读一下句子，体现夫子那种得意的语气。（生朗读，很有气场。）

师：可见我们交友是一件慎重的事。套用鲁迅所说要运用脑髓，放出眼光，自己去察。我们的管宁同志就是从朋友的捉而掷之、废书而观的细节中看到了一个人的行为和兴趣志向，不是同道中人。于是乎，他就毫不犹豫的与朋友划清界限。拜拜了。他认为自己结交的是小人，而不是

生：君子

师：君子是一个温暖的名称，《论语》中一直强调要近君子，远小人。就是要多和君子交往，让自己受到感染，最后成为这样的人。关于对君子和小人的观察，夫子的意见是--

生：君子周而不比、小人比而不周，君子衿而不争、群而不党。

生：君子保持庄重而不与人争执，合群但不与人结成利益共同体。

师：“矜而不争”，不争，并非混同于他人观点，并非任由他人为所欲为。相反，不争正是为了保持自己观点、个性之独立。再加上“群而不党”，这正与“和而不同”、“周而不比”表达的是同一种观点。

师：唯仁者能好人，能恶人。你怎样理解？

生：能爱憎分明，分清好坏。要讲原则。

师：鲁迅有句名言。横眉冷对

生：千夫指，俯首甘为孺子牛。

师：讲的是真正的仁者能其坚守的道德原则。符合道德原则，能好之；不符合道德原则，能恶之。不做好好先生。这些可以说正直的朋友的体现。关键是我们要做生活的有心人。当然，没有十全十美的人，是人总会犯错。所以孔子说

生：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

师：对犯的错误也可以观察。你怎么理解？（此题有难度）

生：君子有君子之过，小人有小人之过。

师：有人这样评论，人都会犯错误，但过错各有其类。如君子往往失之于厚，对人太宽厚，从而被人有机可乘；小人往往失之于薄，对人太刻薄，从而招人忌恨。所以，“观过，斯知仁矣”，看一个人所犯的过错，就可以知道仁在他心中的地位了。

师：这里还是强调结交朋友时要有眼光。多观察，用心观察。就像歌中所唱的，借我借我一双慧眼吧，让我把这世界看个清清除楚明明白白真真切切。至于交到真正的朋友后，怎样让友谊增值，这又是一个话题，我们下节课来阐述。

小刘

篇6：合欢树课堂教学实录(高二选修)

合欢树课堂教学实录(人教版高二选修)

师：今天，我和大家一起学习史铁生的《合欢树》。史铁生这个名字大家熟悉吗？读过他的文章吗？

生：读过。

师：我们先一起来了解一下史铁生。

（师生同看导学案上史铁生的介绍）（生默读）导学案上有一张史铁生瘫痪后坐轮椅的照片。有没有同学能谈谈看过后的第一印象？

生：从他的微笑中，我感受到了他的乐观。

生：一个坐在轮椅上的人能发出发自内心的微笑，我觉得他是个坚强的人。

师：两位同学都观察得很到位。那同学们有没有想过，这笑容背后到底会有多少不为人知的艰难；又是什么力量支持着这么灿烂的微笑。希望通过我们今天的学习，找到答案。

评析一：俄国大作家托尔斯泰说：“成功的教学需要的不是强制，而是激发学生的兴趣。”有效的导语，能让学生趣味兴起，唤起他们求知的欲望，使每一个人都积极思维，全身心投入到课堂中来。因此，导语设计我就采取了图片切入，情感设问的做法，激发学生的思维激情。

师：接下来请同学们就导学案上的题目进行讨论。时间为10分钟。

（学生全体起立，分小组激烈讨论；教师巡视全场，指导解疑）

师：各小组派代表上黑板展示课内探究的题目。其他同学思考“我的疑问”中你们自己课前提出的问题。

（四位同学上黑板展示小组讨论后的答案，其他同学独立思考）

师：好，接下来请A层同学上来点评。同学们给点掌声鼓励一下。（热烈鼓掌）

生：大家好！我是来自XX组的XXX，现在为大家点评“整体感知”部分的题目。这道题为“熟悉文本，作者写了人生中哪几个年龄段的哪些事情，理清课文思路。”第X组同学的答案是从作者的角度出发的，同学们可以看下导学案附页中由我班张筱玉、洪叶同学为本文画的插图。四幅画就是四件事--母子斗气；残废后，母亲为我奔忙；我有了成绩，母亲却去世了；我在合欢树下怀念母亲。其实这类叙事文章的思路就是按照一定顺序理清什么人发生了什么事。这组同学的答案是对的。请问大家有没有疑问和补充？

生：没有。（齐说）

生：谢谢大家！

（热烈鼓掌）

评析二：根据学生的学习基础、学习习惯，我们做过试验：如果设计的导学案学习内容偏难（特别是学困生）、学习内容过于繁琐、学习要求很高，学生语文学习的激情会马上消失；反之，如果难度适中，每次完成导学案学生都感到力所能及而且有成就感，就很容易点燃学生的学习激情。导学案探讨第一题，我在设计的时候给了插图提示，学生在完成题目的时候感到既有趣味，又有把握。

师：XXX同学既对这道题的答案做了一个直观又直接的讲解，又对这种类型的题目做了一个宏观的指导，非常好！

师：接下来有请下一位同学上台，掌声鼓励！（热烈鼓掌）

生：大家好！我是来自XX组的XXX，现在为大家点评“课内探究”部分的第一题。这道题为“文章以写人记事为主，以写树为辅，可又取名‘合欢树’，谈谈你对‘合欢树’所包含的情感和其所具有的象征意义的理解。”这道题其实涵盖两个问题，一要回答情感，二要回答象征意义。这个组的同学给出的答案把这两个部分混在一起了，答案显得没有层次。情感应该有两层，一是母子之间的深情，二是作者思念母亲又无以为报的愧疚之情。象征方面，合欢树是母爱的象征，也是“我”个人命运的写照。合欢树和我都是曾经奄奄一息，如今生命力顽强，健康向上。这与母亲对我的深情投入，密不可分。我的点评结束，请问大家有没有疑问和补充？（边点评，边将要点写在黑板上）

生：我觉得合欢树曾是母亲的精神寄托与希望。它是母亲亲手种下的，在母亲的眼里，它与自己的孩子一样需要呵护。

师：同学们对这个说法认同吗？

生：认同。（热烈鼓掌）

师：这位同学是从母亲的角度去思考合欢树的象征意义，很好。还有其他同学有补充吗？

生：我觉得母亲死后，作者还多次想到合欢树，还有作者写到合欢树下玩耍的那个孩子，所以是不是也可以把合欢树理解为“母爱的延续”？

师：同学们觉得这个想法合理吗？

生：很合理。（热烈鼓掌）

师：我真的很开心，我们班有同学能够对这个问题有这么深入的思考，得出这么棒的答案。我再一次用掌声鼓励你。（师鼓掌）通过我们的分析品读，发现这棵合欢树并不是一颗平常的树，它牵系着史铁生母子之间的深情，真可谓是：“亦母亦子合欢树，一枝一叶总关情。”而作者以合欢树为题想必是为了借“合欢”寄托他们母子之间无法实现的遗憾，在这样的一欢一悲的两极间那份母子深情更令人为之震撼。

评析三：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，学生上课睡觉，也反映出他们对课堂不感兴趣，不“好之”，更谈不上“乐之‘了。语文课文姹紫嫣红，风光无限，学生只要全身心投入，自主阅读，亲自和作者交流，用心感受欣赏，就能领会到”蓦然回首，那人却在灯火阑珊处“的美妙意境！教师应利用一切可行手段，巧妙组织课堂教学，变”苦学“为”乐学“，用真情拨动学生的”情感之弦“，让语文课多一些精彩！

师：接下来有请下一位同学上台，掌声鼓励！（热烈鼓掌）

生：大家好！我是来自XX组的'XXX，现在为大家点评“课内探究”部分的第二题。这道题为“文中有几处使用了对比手法，找出来，并试着分析其艺术效果。”对比手法是本文的重要特色。本文是通过儿子与母亲的对比来表现母爱的。“我”双腿残废之后心情沮丧，对母亲四处奔波的辛苦不仅不予理解，反而认为这是浪费时间的徒劳之举。对此，母亲依然坚持奔波，直到那次危险事件发生之后，母亲才对药物治疗“终于绝望”。当发生危险之后，“我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快”；母亲却“惊惶了几个月”，差点儿发疯。文章通过这些对比，有力地表现了母爱的博大、深厚与无私。情节对比--残废前的快乐斗嘴，残废后母子二人失望、绝望与悲伤。母亲生活重心的转变，性格的转变。“我”在不同时期对母亲的感情也有对比，之前不理解、不珍惜，之后后悔，愧疚。这组同学的答案找到了“我对母亲态度的前后对比”；“母亲前后性格的转变”都是正确的。但是回答不够全面。我的点评结束，请问大家有没有疑问和补充？（边点评，边将要点写在黑板上）

生：没有。（热烈鼓掌）

师：那我补充一点。本文还体现了现实与“合欢”的对比，寄托了无限的遗憾。

（生议论了一下，纷纷点头）

师：刚刚XXX同学的点评思路清晰，表达明确。让我们再次用掌声鼓励一下他到位的点评。（热烈鼓掌）

生：接下来到我了。

师：这位同学好积极啊。

（全班大笑）

生：大家好！我是来自XX组的XXX，现在为大家点评“拓展延伸” 部分。这道题为“‘一粒沙里见世界，半瓣花上说人情’，这是郁达夫谈中国现代散文时作的一个比喻性的总结。这句话道出了散文‘以小见大’的特点。仔细品味本文，分析‘以小见大’的特点是怎样在文中体现的。”我们先来了解一下“以小见大”的含义。 “小”的含义比较广泛，可以是具体而平凡的人、事、物、景；所谓“大”就是通过这些小的题材、细节和独特的角度表现伟大的情感、深刻的思想或重大的意义。第一,散文选材虽“小”,但蕴涵深远、博大;第二,从创作角度来看,指小处着墨、大处着眼;第三,作为散文的一种技巧,其实质是“以小喻大”。可见,“以小见大”涵盖散文创作的各个方面。这组同学回答“本文选择‘我’ 与母亲平凡的日常生活的几个画面，选材很小，却蕴含深远、博大”。这样回答有些抽象，我们可以答得具体些。选择对“我”残废后，生命受到威胁的那一处语言和细节描写表现了母爱的深厚与无私。我的点评结束，请问大家有没有疑问和补充？

生：我补充一点。小院里，那个刚出生的小男孩也表现了母爱的深远、延续。

师：点评和补充的同学，都说得非常准确！让我们用热烈的掌声鼓励一下他们。

（全班热烈鼓掌）

师：接下来的环节是处理“我的疑问”。这是同学们初步阅读本文之后提的问题。我特别想问问大家，之前的问题，现在你们心里有没有笃定的答案了。

（生议论）

师：我们还是发挥一下小组的力量，大家踊跃讨论！

（生热烈讨论）

师：怎么样？有没有答案了？

生：有！

师：太好了！今天我们通过自己提问，自己解答，学习了史铁生的《合欢树》一文。相信同学们收获不浅。好，同学们，这堂课我们就上到这里。下课！同学们再见。

生：老师再见！

课后反思：

激情在心理学里是一种爆发快、强烈而兴奋的情绪。课堂激情是指学生在课堂上表现出来的强烈的参与欲和求知欲。这篇课文阅读起来并不难，怎么能让学生学精、学深，又不感觉枯燥，并且在课堂上保持较高的学习激情，是一件不容易的事。对此，我做了以下工作：

第一，调动学困生的学习激情。每个班，优生、中等生，学困生都以一定的比例存在着。学困生总把学习当做一件苦差，对学习产生厌倦感，毫无激情。因此，调动学困生的激情，对整个班级学习情绪的调动尤为重要。在本科导学案编制上，我特意思考了这个问题。让有绘画特长的学困生，在阅读本文后，设计四格漫画，并且把最后选定的作品，印在导学案上。在全班征集关于本课的问题，倾向学困生，把他们提的问题也印在导学案上。这样，学困生有了很强的参与感，上起课来，积极性也高很多。

第二，理性冷静思考的必要性。高效课堂，有一处空白。在部分学生展示的时候，有一些学习自觉性不强的同学，无所事事。在这堂课上，这样的时间段，我就安排学生就之前他们自己提的问题进行理性、冷静的思考。既保证了课堂的高效，又调动了绝大多数同学的激情。

第三，课堂评价的技巧。在问卷调查中，学生都谈到了老师对自己的评价与自己的学习积极性有着直接的关系。然而，在之前教学中，大部分老师会忽视这个问题。学生回答正确，我们通常都会给一个正面的评价，“不错”、“很好”等等，这样的语言有一定的激励性，但用久了，学生会感到枯燥乏味。课堂评价应该因人而异，因事而异，高中生有一定的思想，他们更愿意听到老师表扬的同时，给出中肯的意见。在本课教学过程中，很多学生的回答都不错，我在给出正面评价的同时，更多地侧重总结他们的优点，即回答究竟好在哪里。有创造性地运用课堂评价语，使被评价的学生获得学习的成就感，进而激发学生的学习热情。

最后，教师要努力创设一个轻松愉快的心理环境，营造一种民主和谐的教学氛围，激起学生的兴奋情绪使其产生持久、浓厚的学习兴趣和学习热情从而抑制不良情绪的产生，有效地提高教学效率，优化课堂教学。

王婷

篇7：《失街亭》教学实录(高二选修) 教案教学设计

《失街亭》教学实录(人教版高二选修) 教案教学设计

《失街亭》教学实录

作者: 加入日期：07-03-18

一、导入

方案：智者千虑，必有一失－－诸葛亮－－－－《失街亭》

二、释题

1、失－－标题中体现的作者（编者）情感倾向：拥刘反曹（《三》全书的倾向）

－－可怕的“血统论”（非“唯贤是用”）

2、街亭－－重要的战略地位！（出示《蜀魏街亭之战示意图》）

蜀－－－－街亭－－－－魏

进退咽喉反攻要地

必争之地：蜀方固守街亭是北伐保证，魏方死守街亭是变被动为主动的关键。

三、学生分组研讨

☆话题：失街亭，谁之过？（或：街亭，缘何失？）

第一种观点，街亭之败，马谡应负主要责任。

第二种观点，街亭之败，诸葛亮应负主要责任。

第三种观点，关键并不在失街亭，而在诸葛亮此次北伐的战略错误。

☆研讨中适时梳理故事情节与人物形象

（1）情节：孔明派将点兵（开端）－－马谡拒谏（发展）－－双方激战，蜀失街亭（高潮）－－孔明布置退兵，挥泪斩马谡（结局）

（2）人物形象（没有完美的人）

a、诸葛亮－－失败的英雄！

b、马谡－－也是条汉子！

题外话：

（1）当年关云长也曾立下军令状，但刘玄德不杀－－杀关即杀刘（桃园结义），呵呵！

（2）读书不化：要有自己的头脑（有同学捧着学案回答问题，更有笑话，照抄答案－－“略”“根据本人情况作答”）

☆马谡有没有谋略? （诸葛亮一向谨慎，知人善任，为什么竟重用马谡这样的“言其过实'之人?）

说明：诸葛亮的识人之误、用人之错，绝非一次。如华容道错用关羽而放走劲敌，疑魏延屡驳其计而坐失战机等。－－不是全能之神。

c、作者如何塑造人物形象？

正面描写（言行）＋侧面描写（衬托）

△蒋琬“留人”

a、非“史实”（时间提前）－－作用？

b、孙武“用法明也”－－吴宫练兵（《史记》）

c、岂不可惜乎？－－曹操“不杀”幸甚（举例）

（3）三个“三”

马谡三笑（笑到最后的才是英雄－－二哭）、诸葛亮三哭、街亭三“夺'。

四、小结

全文写一“失”字，皆由用人失察引起，失了街亭，失了战机，失了已夺之地，失了将得的胜利，失了锐气，最终失了灭魏兴汉大业。

诸葛亮失察，误用了马谡；马谡失谋，误扎了营盘；马谡失谋，失随机应变，导致失了战略要地，失了性命，失了蜀方的大业；诸葛亮失察，失了用人的正确尺度，失了正确的决策，失了军事家、政治局应有的明智。

真可谓一失足成千古恨！

师：我们分析一下人物形象，马谡到底是怎样一个人？请找出依据来。另外作者写马谡主要采用了那些手法？

生：自骄自傲、目中无人。主要是马谡的三“笑”： “某自幼熟读兵书，颇知兵法。岂一街亭不能守耶？” “丞相何故多心也？量此山僻之处，魏兵如何敢来！”--一“笑” “汝真女子之见！……若魏兵到来，吾教他片甲不回！”--二“笑” “汝莫乱道！……吾素读兵书，丞相诸事尚问于我，汝奈何相阻耶？” “彼若有命，不来围山！”--三“笑” ……此一些语言充分展现出一个自视甚高、轻敌麻痹、夸夸其谈、目中无人的谋士形象。运用直接描写主要是语言情态描写。

师：不错，还有吗？

生：还有间接描写。

师：找出依据来？

生：课本通过写王平的谨慎谦恭反衬马谡的自骄蛮横；生：通过写司马氏父子的机谨善谋（徒有虚名，乃庸才耳！）反衬马谡的无能。生：课本99页通过写诸葛亮的自责（拍案大惊，跌足长叹）沉着（吩咐后撤）侧面衬托马谡的无知幼稚；

师：如何看待理解马谡自缚请罪这一情节？（讨论）

生：马谡后悔了，勇于承担责任。生：可以看作是对马谡的嘲讽，不听良言相劝导致如此。生：或者还可以看作是马谡还想以此博得诸葛亮的怜悯，借以逃脱罪责。

师：大家分析的很好，我们分析诸葛亮其人，看作者写诸葛亮采用了哪些手段？生：由马谡的.笑想到诸葛的三哭：“挥泪”显示其对人才的爱惜；“流涕”是因为内心矛盾，既爱惜马谡，又不得不处治马谡；“大哭不已”是为有负先帝重托，未听先帝遗嘱。直接描写。生：还有直接描写：知人善任，小心谨慎：马谡熟读兵法，派他守街亭；王平做事谨慎，派王平协助马谡知彼知己，机智多谋：料到司马懿必取街亭，早作防备；查看布兵图样，知马谡无知；街亭失守，稳妥撤兵汉中。勇于自责：街亭失守后说：“大事去矣，此吾之过也！” 有情有义，赏罚分明，不徇私情：自己喜欢马谡，尽管马谡自缚来见，还是挥泪斩马谡，但答应替他抚养子女。生：衬托手法：以司马懿的态度反衬：懿叹曰：“诸葛亮真乃神人，吾不如也。” 以王平的正确建议来衬托：“吾累随丞相经阵，每到之处，丞相尽意指教。今观此山，乃绝地也。若魏兵断我汲水之道，军士不战自乱矣。”

讨论：失街亭，谁之过？

生：本文是根据历史事实写的，不能改变历史事实，是马谡的过错。生：文章塑造人物都突出其性格悲剧，象关云长死于义气，张飞死于急噪，那么马谡死于骄傲。生：诸葛亮想锻炼马谡，对他比较偏爱，诸葛亮想赌一把。生：诸葛亮没料到马谡的心理变化，平常马谡回答问题还可以，诸葛向他请教，培养了他的骄大思想。生：马谡没打过仗，只是个谋士，诸葛忽视了这一点。生：正如关羽大意失荆州一样，难道说是诸葛亮是用人不当吗？是马谡本身使然。生：我认为失街亭非个人之过，是形势使然。原因是：1、诸葛亮此举并非全因不识人，更重要的是帐下无人。他要集中力量取d城、夺长安，抽不得大将。而马谡在历次战争中表现尚可。2、西蜀和魏的力量相差悬殊。虽蜀方近乎天助般聚集了一大批顶尖的谋臣良将，可后备人才培养都近乎零。以至“蜀中无大将，廖化为先锋”。反观魏，后备人才培养层出不穷，直到后期还出现了邓艾、钟会等人物。而蜀一出祁山，无论人才、物力、兵力的补充皆无法与魏相比，单凭近乎妖人的诸葛亮，可创一时神话，却无法定万代之祚业！（鼓掌）师：大家分析不错，很精彩。从诸葛亮和马谡身上，我们能找到一些借鉴的地方吗？（讨论）生：凡事要从实际出发，不可死搬教条。生：处理事务要善于纳言，不可狂妄自大。生：在矛盾面前要知己知彼，深思熟虑。生：出了问题要分析原因，勇于自责。生：赏罚要严明，执法要严肃。生：认识事物、选用人才都应尽可能的全面而准确。

师：直面现实，反思历史，我们能从中总结出经验教训，古为今用就是我们的目的。

篇8：《周而不比》教学实录第二课时 (高二选修)

《周而不比》教学实录第二课时 (人教版高二选修)

教师：上虞丰惠中学刘建松

班级：上虞丰惠中学高二（4）班理科

课前背诵周而不比中第四则，第六则。

（出示投影越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。宴子萑唬摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己，知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延人为上客。）（出示此材料的意图是后文中提到了晏子交友的内容，是抽象的叙述，一开始来个具体的展现，让课文有事实可依）

师：翻译文章，考虑到有些字词学生翻译有难度，老师可以辅助同学，我们现在就是师友关系。（师生共同解决问题）

师：读了这则故事，你有何启发和感受？（停顿）比如和朋友的交往方面。

生：晏子能够闻过则喜，知过能改，对自己要求非常严格的，对他人很仁爱。

生：我们要像晏子一样随时审查自己的举止，修正自己的言行，道路才会越走越宽，朋友自然越来越多。

生：朋友交往真诚地以朋友的感受为出发点，哪怕他地位再低，考虑他人的感受，否则是好心办坏事。

师：对，这个故事中我们应该读懂一种东西。那就是朋友间尊重、信任必须建立在平等的基础之上，要用心去维护、用真诚去经营友情，才可能让友情天长地久。晏子就是晏子，交友的艺术容易形成两人双赢的局面。

师：你还知道晏子哪些故事？

生：个子矮小，貌不惊人。才华出众。

生：以前晏子出使楚国时，别人欺负他，要他钻狗洞。

师：钻还是不钻？

生：不钻。

生：还有橘子生在淮南为甜的橘，长在淮北为苦的枳。来反击楚国国君对他的戏弄，是一个很聪敏的人。

师：充分说明了这位名人具有潘长江的身高，马云的智慧。这也充分说明，想老师这样的身高，（有点自恋了）小块头也有大智慧。所以司马迁在史记中感叹：如果晏子在世，我给他挥挥马鞭赶赶车，也是很高兴和向往的事。可见晏子在历史上有许多的粉丝，居然连孔子发出了由衷的赞赏。哪一句？我们来读一读，注意语气。

生：晏平仲善与人交，久而敬之。

师：重点在哪个字？

生：善。善于的意思。

师：可见交往是一门很深的学问。你善于跟人交往吗？（学生自由谈）

师：久而敬之的“之”怎样理解？词性是？（这是一个看似平常，实则很有价值的问题，可以起串联课堂的作用。）

生：代词。

师：具体的指代？

生：朋友

生：不，指代晏子

师：这里我们出现了分歧了，关键是谁爱谁的问题？这可是大问题。课文后面有个题目。出示（“久而敬之”的“之”，所指代的对象就有两说，一说指晏子，一说是指晏子所交之人。请联系426章及1223章，分析一下哪种说法更为合理。）我们先解决426章及1223章，朗读并尝试背诵。

师：有人对这两则中的孔子很不理解？孔先生什么时候变的很圆滑？世故了？同学们怎么看？

生：确实是很圆滑的，尤其是对子贡的那段话。

师：我们读一读这段话（忠告而善导之，不可则止，无自辱也也）

生：这就是明哲保身的思想，他不是说要和正直的人交友，这就很不正直。

师：还有不同的理解吗？

生：这里是说交往需要一个度。讲的都是在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。

生：距离产生美。每个人都希望拥有自己的一片私密空间，朋友之间过于随便，就容易引起从而引起冲突，造成误解。

师：看来这位同学有很深的体验，甚至可能有深刻的教训。朱熹《论语集注》是这样理解的：“事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”(投影)出示（朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，即以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。 --李泽厚《论语今读》）

师：这就是国外所谓的豪猪理论。一群豪猪挨在一起希望用对方的体温温暖自己。但靠得太近了，彼此的刺会产生伤害；离得远了，又不能相互取暖。经过长时间的调整，它们终于找到了最合适的位置。你看，猪也是这样想的？同学们有这方面的体会吗？

生：我们一般人与朋友交往，随着交往的时间增长，久而久之烦恼就来了。因为太熟了就不敬重了，什么玩笑，陈年糗事，个人隐私全都翻出来了，多年的朋友因此分手形同陌路，甚至反目成仇。最大的烦恼竟是来自自己最亲密的朋友。

师：那我们现在可以说，久而敬之的之指代谁最合适？

生：朋友爱晏子。古人说，“君子之交淡若水”，因为淡所以不腻，就像矿泉水一样，每天少不了他。之指代晏子最合适，朋友们都很尊敬他。离不开他。这就是魅力。

生：我也认为是指代晏子。能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现。因此，把“之”理解为晏子，更符合孔子本意。突出了晏子的善于交往。

师：我们现在高度统一了，老师也同意你们讲的。这句话看似平淡，其实含义很深，是要真正走过社会，看透人生的人才能体会得到的.啊。朋友关系的存续是以相互尊重为前提的，容不得半点强求、干涉和控制。彼此之间，情趣相投、脾气对味则合、则交，反之，则离、则绝。朋友之间再熟悉、再亲密，也不能随便过头、不恭不敬，这样，默契和平衡将被打破，友好关系将不复存在。其实放眼世界，国家与国家的交往也是这样。（可以举利比亚和西方的关系、越南和中国的微妙的关系来阐述交往中的度的把握，语文课堂中尤其是论语学习中，如何应用于实际，让学生懂得论语就在身边，这是一种温暖的关怀）

师：论语中非常注意人与人交往时保持适当距离的原则，除了这个以外，周而不比中还提到了哪些交友的注意事项？

生：严于律己，宽于待人。对自己要求严格，对他人要宽容。

生：还有公正的原则。以直报怨，以德报德。

师：孔子总说“仁者爱人”，那么他为什么不“以德报怨”呢？“以直报怨”与“以怨报怨”、“以眼还眼，以牙还牙”的思想是否一致？（师生讨论）（出示南怀瑾《论语别裁》： “儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛!……是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。”）鲁迅去世前说：“欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”这就是典型的

生：以直报怨，以德报德。

师：还有哪些原则？

生：“不以言举人”，是不凭你讲了几句正确的话，就全面肯定你，极力推举你；“不以人废言”，是不凭你说了几句错误的话，就全盘否定你，从此不用你。

生：不以言举人，不以人废言，就是要公正全面的原则。

师：就是我们辨证客观的方法。不能一棒子把人打死，你能举个例子吗？

生：人有两面性，有时我们传统中的否定的人也有恰当的言论，比如三国演义中马谡，最后由于兵败被诸葛亮挥泪斩杀。但他也是一个出色的参谋。

师：对，马参谋曾经说过至理名言，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。我们不能因为他的军事错误而否定他的军事思想，这才是真正的公正，对历史人物的公平。

师：孔子提出了处友的各项原则，如适度原则，公正原则、严于律己的原则。其最终目的是为了什么？

生：以友辅仁。

师：交友的终极目标为了有益于仁德的培养,不是为了结党营私谋私利。所以于丹曾说，选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养。让我们牢记，交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。

小刘

篇9：高二语文《沂水春风》说课稿

一、说教材

《沂水春风》是普通高中课程标准实验教科书选读类《<论语>选读》中的第十三课。《<论语>选读》不像以前的`语文教科书那样，分成不同的单元，每个单元都有一个共同的主题。这本教科书分为十五篇，没有单元的划分，而且篇与篇之间也没有必然的联系。只能说，《沂水春风》主要是描述孔子与其弟子讨论志向的一篇文章，是整本《<论语>选读》中集中阐述志向的文章。整篇文章分成三部分，即问志、述志和评志。为了突出课堂重点，我在上课过程中，对教材进行了一些处理，把孔子对三子的评价由文章最后提到了三子述志之后，也就是说，是将三子和曾皙做了一个比较。我个人觉得，这样处理教材，可以更加有效地引导学生理解三子的志向和曾皙的志向、孔子的理想之间的差距，从而可以更好地理解孔子礼乐治国的政治目标和他的终极理想。所以，我设立的教学目标是：了解四子的志向，理解孔子的评价，探究孔子“与点”的原因，并讲后两者作为课堂教学的难点，重点突破。

二、说教法

关于《<论语>选读》，《语文学科教学指导意见》一书中，提到它的教学目标是：“拓宽文化视野和思维空间，培养科学精神，提高文化修养。以发展的眼光和开放的心态看待传统文化，关注当代文化生活……思考人生价值何时代精神，增强使命感和责任感，努力形成自己的思想、行为准则。”“学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。”在具体教学中，我主要运用了探究式、互动式的教学方法，力求引导学生从三子之志入手，明确他们的共同点，然后描绘沂水春风图，概括曾皙的志向，并从孔子的点评中，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。希望学生能本着探究的精神，从文字中发现文本的深层涵义，在师生互动中，层层深入地将课堂的和谐、三子的神态、曾点的洒脱、孔子的感叹发掘出来。

三、说学法

我授课的班级是高二文科班，语文成绩一般，但对《论语》的学习还是有很大的热情的，这从他们每次朗读时，声音都很响亮可以看出来。根据这个特点，在学法指导上，我加强了课前预习要求，明确规定上课前必须自学全文，小组落实重点文言知识，提高文本熟悉程度。课堂教学中，积极鼓励学生想象、质疑、发现、创新。同时师生合作，分配任务。预习时，文言基础部分由学生自主完成，教师检查预习情况，监督反馈；上课时，教师引导、点拨，适当发表倾向性言论，学生自主探求、认真研习，深入理解文本；复习时，教师讲解练习题重难点部分，对错误较集中的知识点再次进行落实，学生查漏补缺，补充预习和课堂中落实不到位的知识点，加强对文言基础和课文内容、思想、特点等的掌握。

四、说教学过程

《沂水春风》这篇课文我计划用两个课时完成。今天这个课时是研习文本内涵，另一课时则是练习讲评，落实基础知识。为了深入理解文本，我设计了这样几个步骤：

1、课堂导入。我设计了一段能引起学生兴趣，并明确指向课堂内容的导入语，希望借这个导语，能在一定程度上给这堂课定个感情基调，同时顺利地引入到新课教学中。

2、整体感知。这是对文本的一个熟悉过程，用朗读全文和概括文章内容两个步骤完成。这个环节比较简单，主要是为下面的对比探究做铺垫。

3、对比探究。这个环节是课堂重点，计划用时25分钟。这里有三个对比，一是三子之间的对比，一是三子和曾皙之间的对比，还要一个是孔子对三子之志的评价和对曾皙之志的评价的对比。三子之间的对比主要是从文本中寻找信息，而他们和曾皙的对比还要结合对“沂水春风图”的想象和概括。孔子对他们不同的评价不管要理解文本中相关语段的意思，还要明确他一贯的治国策略和终极政治理想。经过这个环节，学生对整篇文章应该能比较深入地理解。

4、总结反思。这个环节的设计主要是希望学生反思整个课堂学习，在深入理解文本的基础上，结合个人知识储备，对文本进行个性解读。做到既深入文本，又出乎文本，完成知识的迁移。

五、说板书设计

在板书设计上，我主要是设计了一个表格，以此来展示教学流程和思维流程，既对主要教学内容起一个概括，又能在一定程度上启发学生的思维。我觉得用表格式的板书设计，能比较明确地展示出各个环节的进行以及他们之间的联系，有利于学生站在一定的高度掌握教学内容，也便于他们的记忆。

六、说反思

整堂课上下来我个人觉得学生比较配合，师生互动开展得不错，教学过程比较流畅，基本完成了对这节课的预设。最大的问题我感觉在于拓展不够，基本上只是立足文本，没有结合课外知识进行适当拓展。从课堂反映可以看出，学生文史知识掌握得并不充足，这就使得他们在分析、概括时只能拘泥于文本，而无法结合课外知识，根据历史背景、时代特点，将自己对文本的感性理解提升到理性的高度。而我在上课时，没有给予学生适当的课外资料补充，这说明我在教学中对学生的学法指导还不够，这是以后要改进的地方。

篇10：高二《沂水春风》语文说课稿

高二《沂水春风》语文说课稿

一、教材分析

《论语选读》是继必修模块之后，“文化论著”系列选修课的一种，安排在高二上学期。本课程的核心目标是培养正确解读和批判继承文化的能力。全书共十五课，大体分为政治、修身、学习与教育、哲学四个方面，每个方面又有不同专题。但具体到每则材料的话，则并不排除可以从其他角度进行解读。《沂水春风》虽然是课本中第十三课(学习与教育)，但主要描述的是孔子与其弟子讨论志向的情景，是全书中集中阐述志向的文章，也是唯一一篇结构首尾完整，形象较为鲜明的文章，不同于其它语录那般篇幅短小。在上过《为政以德》和《克己复礼》之后，学生对孔子的政治理想已经有所了解，所以我将《沂水春风》提上来先上，使得学生能进一步理解孔子礼乐治国的政治目标和终极理想。

二、教学目标与教学重难点

新课标中对《论语选读》的具体学习要求是正确理解课文，探究传统文化在现代社会的地位和作用，提高个人精神品格，体会并把握阅读文化论著的基本方法，进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。据此，我确定以下教学目标：

1、知识与技能：掌握常用的文言词语在文中的含义;积累宾语前置，定语后置等文言特殊句式;通过朗读，培养语感，背诵文中重点章句。

2、过程与方法：通过梳理课文内容，了解四子的志向，理解孔子的评价;通过小组讨论与比较阅读，探究孔子“与点”的原因。

3、情感、态度与价值观：感受孔子的教学风格及平等和谐的师生关系;理解孔子礼乐治国的政治理想;培养学生的探究意识。

虽然《论语选读》的每一篇都有注释和全文翻译，但针对我们学生的实际文言文阅读水平和历史文化积淀，我还是将以往文言文中的字词教学作为了重点之一，要求学生掌握“居”、“如”、“方”、“作”、“撰”、“伤”、“与”等文言词语在文中的意思，理解并积累文中的特殊句式。而探究孔子“与点”的原因，理解孔子“礼乐治国”的政治理想，则既是本课的重点也是本课的难点。

三、教法与学法分析

新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念、态度和习惯，鼓励学生想象、质疑、发现、创新。《语文学科教学指导意见》也提到《论语选读》的教学目标之一是“学习运用科学的思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重反思，探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流切磋，共同提高。”所以，我尝试运用自主预习、课堂诵读、小组探究、比较阅读等教学方法，力求引导学生从三子之志入手，明确他们的共同点，然后描绘沂水春风图，概括曾皙的志向，并从孔子的点评中，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。希望学生能本着探究的精神，从文字中发现文本的深层涵义，在师生互动、生生互动中，层层深入地将课堂的和谐、三子的神态、曾点的洒脱、孔子的感叹发掘出来。

我授课的班级一个是文科班，一个是理科班，文言基础相对薄弱，成绩都很一般，但学习态度都尚可，根据这个现状，我在《论语》教学过程中加强了学法的指导，力求教法与学法统一，尤其强调课前预习。明确规定上课前必须自学全文，整理生字新词与重点文言现象到手册上，以提高文本熟悉程度。课堂教学中，通过反复诵读感悟，提高把握文本的能力，积极鼓励学生自读、自疑、自解，体会沂水春风的意境，在阅读过程中，继续巩固文言基础知识，引导学生深入文本，自主探究，教师及时点拨、启发、评价，把问题引向深处，突破重难点。

四、教学过程

1、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”

我选择的是一句耳熟能详的孔子名言——三军可夺帅也，匹夫不可夺志也予以导入，由此激发学生兴趣，并形成明确指向——各言其志，顺利进入文本中子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子关于“志”的讨论。

2、整体感知(初读文本,理清思路)

用朗读课文和填写空格的形式完成对文本的熟悉，并且同时注意借助注释和工具书来排除阅读障碍，梳理文言字词与文言特殊现象。预习到位的话，学生很容易理清问志，述志，评志这条思路，然后为下面的探究环节做铺垫。

3、深入研读(再读文本,了解志向)

要求学生用课文原句完成表格，比较三子之志与曾点之志，进而关注曾点的志向。主要学习方法是从文本中寻找信息，对于学生来说，这个环节可以通过阅读自主完成，难度不大。但是文中有一些状语后置、宾语前置等特殊句式必须要给学生讲清楚，并且积累起来。

同时注意指导学生朗读，子路的直率与勇武要用较高的语调较快的语速读出来，而冉有和公西华的回答则要读出谦逊的味道，进而关注曾皙，用轻松缓慢的语气读出欢快愉悦的心情，想象并概括“沂水春风图”，培养学生的想象能力和文本理解能力。这一环节可以鼓励学生大胆发表自己的见解，评价他人的看法，在互动中进步，在切磋中成长。

4、探究学习(三探)

这是课堂的重点环节，计划用时15-20分钟。基于学生的文史知识现状，在探究过程中，适当引入他人的评论，启发学生发散性思维，联系前面所学过的三篇课文，帮助学生理解孔子“与点”的原因。课堂组织形式是小组探讨，这个过程中，教师要做好调控，确定讨论问题，确定讨论时间，确定讨论形式，防止学生浑水摸鱼，尤其是理科班，一到讨论阶段就会失去控制，导致很多问题浮于形式而没有深入追究其内涵。

这探讨过程分为三步，第一步，借助前面完成的表格以及学过的课文，学生应该能够理解这三子的志向“足食、足兵、民信之”与儒家的'入世思想“君子之仕也，行其义也”是一致的。

其中较难较难突破的是第二步，孔子“与点”说明了什么，这也是本课的教学重心。可以抓住学生存疑心理，适当引入课外相关材料启发学生思考，也可提示学生回顾前面所学课文，在师生互动中，共同达成教学目标，明白曾皙所描绘的沂水春风图正好体现了孔子礼乐治国的理想境界。(预设：春秋乱世背景，孔子治国之道，孔子政治理想，沂水春风图)引入材料：杨树达《论语疏证》，《朱子语类》

而第三步则是培养学生关注现实生活和社会发展，思考自己的人生价值和时代精神，期望学生能用现代观念审视作品，通过展示周国平《孔子的洒脱》，于丹《论语心得》等现代名家的解读，帮助学生感受论语精神对现代人的积极作用。

5、链接：《知其不可而为之》

这个环节的设计，主要是希望学生能将前后知识融会贯通，在深入理解本文的基础上，结合个人原有知识储备，对文本进行解读，入乎其内，出乎其外，完成知识的迁移和整合。这也是近年来高考考察《论语》的基本方向，在掌握语言文字的基础上，能深入理解其文化内涵。通过比较阅读，使学生体会荷蓧丈人身处乱世，独善其身的人生选择和孔子积极入世，匡扶社稷的人生理想。

6、作业：背诵曾点的志向，并谈谈你的志向(150字左右)

回归文言文教学的本真，积累文言文化常识，用现代观念审视作品的积极意义，并为我所用。

五、教学反思

整堂课的设计紧紧围绕新课标要求，注重运用科学的方法引导学生发现问题、分析问题、解决问题，引导学生探究疑点和难点，注重师生互动，鼓励学生与他人交流切磋，共同提高。比较贴合本校学生的认知水平，关注学生个体成长与个性发展，教学过程清晰流畅，表格设计简洁明了，注重培养学生探究能力，注重学生自主学习，但基于学生的文史知识储备，课外拓

展还做得不够主要还只是立足于文本，课外资料引入太少，很有可能使得学生在分析概括时拘泥于文本，而无法根据历史背景和时代特点将自己的感性认识提升到理性的高度。这是本次教学设计中忽略的地方，今后需改进。

篇11：《君子之风》教学实录第一课时 (高二选修)

《君子之风》教学实录第一课时 (人教版高二选修)

教师：上虞丰惠中学刘建松

班级：高二（4）班理科

设计意图：从文质彬彬的成语引入，从君子的文即外在形象，然后过渡到君子的内在品质。

师：先出示“泰坦尼克号”沉船事故中的绅士风度的故事，虽然巨轮已安然的沉在幽深的大西洋底，但“让妇女儿童先走”的绅士风度却似海中的灯塔一样长存。在我们中国的传统文化中是没有绅士这个词，但有一个可以代替的一个词，那就是

生：君子。

师：何谓君子，今天我们就围绕这个《论语》中出现频率很高的词来感受君子之风。

师：风怎样理解

生：风度

生：风采

师：风流，风范

师：风就是一种气质，一种修养。我们经常听到同学在说，要风度

生：不要温度

师：看来风度是需要的，君子也是要做的。我们说说怎样的人才配得称君子呢？（学生自由谈论）

师：孔子有个经典的论述，叫文质彬彬，然后君子。听说过吗？

生：不太清楚。

师：老师解释一下，只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子。其中的文就是举止等外在的东西。类似于我们学校中经常检查的仪容仪表。周总理曾有过这样的格言：“脸必净，发必理、必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿做、勿怠，颜色宜和、宜静、宜庄。”也就是说，举止要端庄有气质，仪表要整洁有风度。所以作为教师，我们应时时刻刻注意自己的举止、仪表，只有这样，我们才能做到为人师表。

生：孔子是很有风度吗？孔子怎么样的人？

师：你的问题问得很好，我们师生间真是心有灵犀啊。学生眼中的孔子是怎样的形象？

《君子之风》有一则做了简略而生动的描绘，哪一节？

生：第14节，（朗读背诵子温而厉，威而不猛，恭而安。）

师：你怎么理解这些有关孔子的外在的表现，就是所谓的文。

生：孔子和人交谈，应该语气温和而有礼貌。但是又很严厉。

师：孔子有时也很严厉，比如学生上课睡觉时，就不温了，而是很厉，（出示宰予昼寝片段）

这里的厉是对原则问题的坚持，是正气凛然的体现，自然让人肃然起敬。还有吗？

生：孔子很威严但不凶猛。

师：“不怒而令人敬畏”可谓“威严”，“怒而令人生畏”算是“凶猛”。当然，“庄重而安详”是人的内心状态，心无主见、遇事慌张的人怎么能做到庄重和安详？有内涵、有责任、有信念的人才能庄重，有气度、有历练、有献身精神的人才会安详。

师：这些有矛盾的词语放在一起，的确很难做到，但孔子毕竟是孔子，这是孔子的学生对孔子的赞扬。我们老师也需要学生的肯定和赞扬。这里还隐含着孔子的“中和”的原则。就是我们常说的中庸。

师：当时社会有人对孔子行的这一套外在的行为举止不是很赞同。认为“君子只要有良好的品质就可以了，要那些文化礼仪来干什么呢？”，君子之风也提到了这样一件事（朗读第13则）

师：这里有个成语。

生：君子一言，驷马难追。

师：注意何以文为中的“文”是

生：修饰，就是一些仪容举止等等。

师：卫国大夫问的是孔门弟子中最善于雄辩的和最富有的子贡。子贡一开口就不是很客气，

生：“惜乎！”，真是遗憾呀。

师：“夫子之说君子也，驷不及舌”，夫子是对棘成子的称呼。因为棘成子是卫国大夫，当时对大夫都可以称为夫子。驷是

生：快马。

师：子贡就说，“你这样谈论君子，快马也追不上你的舌头了”，言下之意就是，

生：你说话不负责任，你怎么这么草率的说这样的话？现在你的错误言论连快马也追不回来了。

师：有些上纲上线了，我想是棘子成，一定吓了一大跳。子贡怎么来说理的，他是很有口才的。

生：子贡接着说，“文犹质也，质犹文也”，文与质本来就是相辅相成。“虎豹之A，犹犬羊之A”，去了毛的虎豹之皮与去了毛的犬羊之皮，有什么区别呢？

师：是一个非常有趣味的类比。突出了外在修饰就是所谓的文的重要性。当然，子贡这位成功人士家里有的一定是虎豹之皮，看来服饰的商标的确很重要，如果掉了这名牌的商标，我们就会说

生：虎豹之A，犹犬羊之A。

师：我们讲究表里如一，就是所说的文质彬彬，我们来探求君子的质。我们已经逐渐进入君子的核心。在孔子的这么多的学生，他认为谁是君子的最佳人选？

生：颜回

师：我们朗读这一段，注意用怎样的语气朗读（生自由的朗读）这已经是本篇第三次提到颜回了。

生：我用欣赏的.语气朗读。

生：我用赞扬的语气读。对颜回的极力的褒扬。

生：用得意的语气读，因为这是他的得意门生。

师：颜回到底走了哪些不同寻常的路？我们说一说。

生：颜回就过着吃一口饭，喝一口水，住在简陋的小屋里这样的生活。

师：中国有着丰富的“吃文化”。吃蛇、吃鳖、吃河豚、吃果子狸之类，想不到竟还有像“吃黄牌”、“吃官司”、“吃败仗”、“吃一刀”、“吃回扣”、“吃不消”、“吃不准” “吃白食”就连 “吃一堑，长一智”中的“堑”也讲究“吃”！这里的颜回吃的是光光的米饭，喝的只是冷水。没有热汤水，也没有菜肴。那不是一般的穷，而是相当穷。

生：穷到这种地步，一般人早就受不了了，只有颜回依然很高兴。

师：他到底在高兴什么？他的乐在哪里？

生：快乐在于自己的内心的修养，是对自己道德修养的重视。

生：颜回追求正道，安贫乐道，淡泊名利，为了精神追求而不在意物质生活的窘迫，甘于清贫。

师：好一个贫贱不能移。这是对饱食终日，无所事事的的抗击。包含着儒家的超功利性；也包含着人对生命的超越。所以说君子的精神状态始终是快乐的。这就是君子之风的的君子的三乐之一，这是求仁的乐。我们读一读剩余的两乐。

注意朗读朗读的语气。（生自由朗读，争取当场背诵）

生：孔子是很悠闲的说，

生：孔子是很坦然的大度的说，很愉快的说。

师：孔子为什么会如此高度评价颜回呢？

生：因为老师也是这样的人。有其师必有其徒。

师：在孔子弟子中，颜回是最接近孔子的仁道和志趣的弟子。这简直可以作为孔子评述颜回这段话的最好的注解了。（再次朗读）

师：孔子这段话，语句优美，意蕴深长，就好象一首散文诗一样，透着一种悠闲、自在，排斥了世俗的名利纷争，使人看了之后，仿佛心灵也得到了净化，也不知不觉向往起了这种生活方式。饮食师生是惊人的相似。