首页 > 范文大全

先秦诸子我来评议论文

时间：2022年12月16日

来源：火山茸化

编辑：本站小编

收藏本文

下载本文

以下是小编为大家收集的先秦诸子我来评议论文，本文共5篇，希望能够帮助到大家。本文原稿由网友“火山茸化”提供。

篇1：先秦诸子我来评议论文

先秦诸子我来评议论文

我国的文化源远流长，自古各家学派的代表人物更是层出不穷。最先认识的是墨子。在《公输》一文中，他力阻战争的爆发。不辞辛苦，“行十日十夜而至于郢”，用巧妙的语言艺术和强大的实力，阻止了公输般和楚王将要攻宋的计划。一个沉着镇定，热爱和平的智者形象跃然纸上。

他热心救世，不畏强权，为的便是百姓能生活安定！接着，一位伟大的思想政治家――孟子出现了。在的《得道多助，失道寡助》一文中，他强调“人和”是治国的关键。以为君王只有能够施行仁政才能使人民服从，使国家强盛，使天下太平，否则只会“亲戚畔之”；在《生于忧患，死于安乐》中，他又告诉世人上天将会下达重要的使命给能够承受苦难，坚持不懈的人。

纵观古今，沉迷于美色酒肉中的皇帝哪个不是之君？孟子的治国理想在当今世界也仍可借鉴，能说他不伟大吗？继续深入，他的《鱼我所欲也》又为我们提出了对于“大义”的态度。每个人都要坚守大义，哪怕万不得已只能“舍生取义”也在所不惜。为了“万钟”而背信弃义的人是不能被历史所原谅的`，而不受嗟来之食的大义之士会流芳千古。最后要谈的是庄子。

在《惠子相梁》，他面对好友的猜忌，落落大方，用“鸱”暗喻了猜忌君子，追逐名利的人；用“腐鼠”比喻了许多人梦想的功名利禄；而用“g雏”比喻了志向高洁的君子，不慕名利的庄子已了然于心。而在《庄子与惠子游于濠梁》一文中，濠水桥上的千古名辩令人难以忘怀。

庄子留心观察世间万物，俨然有着艺术家的风格。先秦诸子的思想，深远而奥妙。我深信他们会一直在中华的历史长空中闪光。

篇2：我眼中的先秦诸子作文

我眼中的先秦诸子作文

最近，在我们身边围绕一个千年以来无休止的话题。那就是百家争鸣！一次，看到朋友的一本易中天的书——名曰《先秦诸子百家争鸣》，我于是借来看了看，从此改变了我对百家诸子的一些看法……

是的，我多少也是对他们有些了解的，在很多人看来：我们民族有独特的智慧，许多民族都曾有过辉煌，他们（诸子百家）也有自己的黄金时代，他们为我们中华文化起到了不可磨灭的作用；是他们为中华文化奠定了基矗易中天说：“孔子是诸子百家第一人，也是影响最大的人，百家争鸣因他而起，由他而终，他承前启后，继往开来；是风气之先，也是众之矢的；不可超越又必须超越；难以尽说又不能不说，是一个无论无何也绕不过去的话题。

可我想说：“易先生，此言差矣，中国上下五千年，其两千多年的文化都是从孔子那继承而来。但我们继承的文化到今天又有什么作用？难道仅仅是为了宣扬？供外来人欣赏，显示我泱泱大国文化的源远流长，博大精深？还是又有其他用意呢？”孔子主张的是“礼”，在他的那个时代，岂不是与我们当代社会提倡的人人平等相激化了呢。孔子提倡的“礼”未免太俗化了，比如一个当官的和一个小官家里摆设的饰物都不一样，都有差别。如有一样，认其有罪，严重者当诛。而现在呢？一个省市委长官家里的.摆设还不如一个老百姓家里的摆设，难道这也有罪？亦当诛吗？礼俱到。孔子曰：“不学礼，无以立”试问，一个盗贼正将杀你的时候，你仍会恭敬地行礼，在别人看来，你是在拿自己的生命开玩笑，你是有毛病的人。据说孔子语录所说的话，若追其根源，与现代形成对比，适用的还不到五分之一。那么剩下的五分之四就是废话了吗？不是，剩下的是片面的也是有一定的内涵的”请听清，我说的是“一定”？孔子又曰：人学习就是为了入仕，既然是人学习是为了入仕，这点我是极不赞成的。我的观点是：学习不是求分数，读书不是读死书。我在这方面不行，并不代表我失败，难道非得考上大学才是成功的唯一途径吗？古人云：三十六行，行行出状元。究其根源，中国当今的教育制度跟科举制有何异同？这全拜孔子他老人家所赐。

篇3：先秦诸子选读教学的几点思考教育论文

先秦诸子选读教学的几点思考教育论文

吕思勉在《先秦学术概论》中说：“吾国学术，大略可分七期：先秦之世，诸子百家之学，一也。两汉之儒学，二也。魏、晋以后之玄学，三也。南北朝、隋、唐之佛学，四也。宋、明之理学，五也。清代之汉学，六也。现今所谓新学，七也。七者之中，两汉、魏、晋，不过承袭古人；佛学受诸印度；理学家虽辟佛，实于佛学入之甚深；清代汉学，考证之法甚精，而于主义无所创辟；最近新说，则又受诸欧美者也。历代学术，纯为我所自创者，实止先秦之学耳。”

这席话一针见血、一语中的，明确指明了先秦诸子百家之学在中国学术文化思想上举足轻重的地位。百家散文原创性之强，哲思之深，风格流派之多，影响之深远，可以说是空前绝后的。品读这杯香茗，确有独到的享受——将感性和理性融合在一起享受，它能丰富我们的思想，开启思路，提高我们分析问题的能力；奇妙优美的表达可资借鉴，经典论说可助援引，在“拓宽文化视野和思维空间，思考人生价值和时代精神，增强使命感和责任感，培养科学精神，提高文化修养，努力形成自己的思想行为准则”方面具有十分独特的作用。

一、知人论世，传承思想

选修此文，如何培养学生对中华文化的认同，陶冶他们的身心，涵养他们的德性，健全人格，增强他们把握社会解决人生问题的能力，是我们首先必须考虑的内容，因此，教师理所当然应精研文本，知人论世，以便我们达到传承思想的目的。

诸子百家兴起的时代背景应予以理清，春秋时期社会转型“礼崩乐坏”，王室权力日渐式微，西周贵族统治宗法制度遭到破坏，特别是生产力的发展，出身下层的.士大夫阶层，不满不平等，要求重新分配权力与社会资源，社会变迁加剧，刺激人类心理之惊诧及疑闷，而亟求所以解决慰藉之方，故贤智之士，自能画出种种方案，以应当世之要求，于是百家应运而生。

孔子面对“世风不古，人心日下”、社会秩序紊乱及仁爱忠恕之心的缺失，提倡“礼”与“仁”。孟子诸子面对诸侯好战嗜杀的暴政，发展了“仁”，主张“仁政”；墨子面对亏人自利的世风，主张“兼爱”，尚同、尚贤；道家面对纷纷扰扰的现实，主张人性返璞归真、无欲不争，以自然无为作为出发点，表达了对现实的无奈；法家主张富国强兵，倚重法制，认为道德无用。

所谓适者生存，思想只有顺应时代才会具有勃勃生机，这条定律恰如其分地演绎了百家悲欢离合的命运。

儒家主张维护西周礼乐制度，孔子的保守性显然逆历史潮流，当然不受当时统治者欢迎，但儒学中温和的统治思想，适合稳定的时期，所以到汉代“独尊儒术”，这注定了孔子生不逢时的感叹，身后的“至圣”大信；墨家主张绝对的平等，要求兼爱，同时又主张尚同，民权与专制之水火怎能相溶呢？所以墨家日渐淡出人们的视野也就理所当然了；道家学说固然消极，但其含有逍遥自由的人生观，却可以与儒家刚强进取的人生观形成互补格局，自然就有了它长存的理由；法家深信政府才能，不承认人性之神圣，人民惟于法律容许之范围内，得有自由与平等，切合时代需要，遂成秦霸天下的思想基础，其直面现实、与时俱进，体现了法家的长处，但其学说易致暴政，其倡行者自己亦成为自己学说的牺牲品，吴起乱箭射死，商鞅车裂而亡，韩非处死，令人扼腕叹息。精通儒家，注重礼仁中庸，做一个有情有义的人，做人智慧。

精通道家，注重自然无为，做一个与众不同的人，知事智慧。

精通墨家，注重兼爱非爱，做一个和谐博爱的人，平衡智慧。

精通法家，注重法治素质，做一个称雄礼下的人，领袖智慧。

知人论世，以意遂志，“观圣人所以作经之意，圣人之所以用心”，学者须将论语中诸弟子问以便作自己问，作今日耳闻，自然有得。

二、关注文化传承，学习文章之道

文如其人，大家耳熟能详；其实还要加上一句，文折射时代风云。读孔子文如饮清泉，温柔敦厚，春风化雨，润物无声；读孟子文如闻战鼓，侠肝义胆，气势磅礴；韩非子其文大刀阔斧，当机立断，壁垒森严；墨家文风浅近见蔓，这对我们更好地驾驭文字、写出真正的文章不是指明了一条光明大道吗？

明白了写文章的真谛后，我们不可点到为止，应析文章之精华，鉴赏文章的具体技法。譬如《论语》中语言动作的栩栩如生，《伯牛有疾》，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”关心细节，反复感叹。“善者存，暮春者，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”，诗一样的画面，是一篇侧重表情达意的范文。至于孟子的比喻、排比，荀子的思虑缜密，韩非子的富于说理，老子的辩证，无不为我们写作提供了光辉典范。

三、积累文言文知识，回归高考

先秦诸子散文是后世文章的滥觞，熟悉其文，对我们应付高考大有裨益。

1.积累实意词；2.特殊句式；3.成语：墨守成规，斯人斯疾，是可忍孰不可忍。

总之，讲授《先秦诸子选读》，文字理解是基础，内涵探究是结果，引发经典现代意义是重点，文化传承与提升思想是目的。

篇4：高二议论文：我读先秦诸子之孔夫子篇字

对于想象力的缺失，我有自己的看法与担忧。那么，是否应该允许学生对古代学者的思想作出自己独特的解读，甚至更大意义上的不尊重，否定？

书页的每一个角落都记着密密麻麻的蝇头小字，着实是因为灵感难得，一晃而过，很难再进行捕捉，也便利自身，今后将这些想法集结成册，编纂成自我思想演化的小册子。在固有的基础上，灌入甜润的活水，滋养饥渴的发现欲。

篇首“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦求之”，简而言之，君子爱财，取之有道。这是美好的期许，本像学生时代不应该迟到早退般稀疏平常，却上升为表扬的层次，暴露出现如今的缺陷。对比当今收藏市场，各大名家的作品游走在资本的链条上，散发着赤裸裸的铜臭味，作品本无罪，艺术品则更进化成杨春白雪的分科，让人有人沐春风之感。然而热钱的流通，各路富豪逐鹿中原，造成市场膨胀，体系瘫痪，着名收藏家马未都先生坦言，“我都不好意思说自己是收藏家”，这个市场上已经没有收藏家，真正的收藏家都进入不了这个市场，在这个市场上，只有上家和下家。专家收取利润作伪证，揭发后“咬定青山不放松”矢口否认，无所谓真假，片面追求轰动效应。搅乱市场的浑水，有游艇的人在期间游刃，步行的人无奈淌了一身泥。但是，“道”的界限在哪儿？

香港第一批迈入内地市场的导演—王晶，在收获“票房”赞誉之际，被冠上了“烂片王”的帽子。反观近几年王晶电影的走势，内容在聚焦大众眼球的同时，被嗔责套数老旧。更有网友指出，王晶早年拍摄三级片，挑战公众道德的下限。于此，王晶正面回应道：“我早些年混迹于港澳台市场，电影审核条文对于此类电影并无明文限制，在不违法的前提下，我担任此类片子的制片人，并无进行拍摄。进入内地市场后，有条条框框的限制，我也觉得电影人应该服从规定，改变了电影的套路”，总而言之，我在没有违反法律的情形下攫取钱财，并无不妥。

道是冰冷的制度，是法不容情，抑或是人们心底的温度，感化周遭的力量？

第二则“时然后言，乐然后笑，义然后取”，颇具“一个萝卜一个坑”之感，囚禁于适度的枷锁。早些年网络上盛行一句话，“大家并不是仇富，富人不应当敌视，我们仇的是为富不仁”。真相果真如此吗？在我看来，一步之遥，谬之千里。

天灾人祸，是一种不可抗拒的力量，具备牵一发而动全身的气力，凝结会聚各民族、各阶层人民，视线聚焦于一着力点。于我而言，电视里播报出来一串串不幸的悲剧，是美满家庭的幻灭，是个人理想的终结，是哇哇嚎叫的需要父母亲的孩童，是泫然欲泣的白发人送黑发人，是深感不幸的清泪，是班主任在三寸讲台上的宣读与募捐。本着自愿捐款原则，调皮的小男孩嘴里喊着“我一块”“我五角”，在这种人间惨剧的背景下，没有对生命的丝毫敬畏，部分组织、单位统一限定数额捐款，嗅不到一点儿人情味。这种时刻，公众人物的捐款数额成为万众瞩目的焦点：捐多了，“哎呀，这人这样高调作秀”；捐少了，“平日里圈了那么多真金白银，现在想学铁公鸡啊，一毛不拔”。平心而论，公众人物“铁公鸡”式的捐款，庞大的数额足以让人信服。为之何还存那些嘈杂的议论不休？今年感动中国提名人物炎黄，几十年如一日的慈善事业，让人由心底里敬佩与尊重，社会需要更多的炎黄，微薄的捐款承载着爱的魔力，有力的挑拨着心弦。深入探讨，是否捐款在特定条件下无关数额？关注“渐冻人”，冰桶挑战的风由欧美世界席卷国内，最初踊跃参与，发展至中期形势急转直下，部分参与者抓住时机，转化为自己的伪慈善秀，更有甚者，袒胸露乳，搔首弄姿，鲜廉寡耻。不管好名声、臭名声，博取眼球、满足自身表现欲才是动机。万达集团首富之子豪捐一百万，在升华其个人形象的同时，相伴的是变味的理所当然。贫苦人捐款夹杂着苛己成分，更有甚者伟大的慈善事业拉低了他们自身的生活水平。而权贵的一掷千金，添上白天鹅飘落一根洁白羽毛的意味，他们同情苦难的同时，享受着高水准的生活质量。人需要感动、震撼，这种鲜活细胞的唤醒、跳跃，释放积压已久的情绪，享受这种畅快。豪捐与穷捐相提，少了些许击鼓般的恢弘，这是不是一种畸形的意识，无从定义。套用一句话，存在即合理。

提及“义然后取，人不厌其取”，在“铁打的官场流水的官”的阵势轰炸下，显得有些苍凉无力。习近平主席在维系政局稳固的前提下，凭借强大的改革魄力，将一只只“大老虎”送入囹圄，以示惩戒，普罗大众拍手称快。膨胀的贪欲，是对以按劳分配为核心的社会主义分配体制的不屑与挑衅。人口，在消耗有限资源、拉低生活质量的同时，是中国这个发展中国家的有利资本。在不缺人力资源的前提下，按劳分配已演化为普世价值观，本质发生潜移暗化的改变。“按才所得，能者多劳”，这一观点的站立，彰显出理论本身的可行性。高能力者通过脑力劳动创造出的社会价值，不可估量，实在能力言喻：一头大象和千百只蚂蚁放在象征公平的天平上，孰输孰赢？

“能力型贪官”和“无能型廉官”，是近期翻阅杂志时接收的新概念。全世界的人性都是相通的，攫取的欲望在法律的框架下，得以克制。不乏清正廉洁、两袖清风者，也有观点宣称：难有领导没有那么一两件藏污纳垢的往事，大家是串在一根绳上的蚂蚱，权势的触角层层延伸，编织成牢不可破的势力网。这是一串华美的珍珠项链，是一颗颗剔透的夜明珠，在阳光普及得不到的地域褶褶发亮。在电灯还未普及之时，它是夜间的太阳，引来一众围观者，仰仗它的光芒，依靠它取暖，无限度的靠近，享受它的炽烈。承载的欲望太重，轧断了难堪的链条，一颗颗圆滚滚的珍珠滑落在平地上，击落出“哗啦哗啦”的声响，唏嘘声。

三者，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。在无意识、无警备的状态下，人会适当放下武装，舒展真我。在无裂痕、忙乱、不能自已的状况中，道德礼法镶入了人的骨骼，融入了人的血液，奔腾于一肌一肤中，这是境界，是乏善可陈的楷模。教育的作用，是凭借羞耻、敬畏等心意圈住不合时宜的冲动。人性如泰山之巅，如死气腾腾的湖泊，你可以掘去顶层的土壤，但就如浩瀚宇宙的沧海一粟，你可以抛去一块巨石，泛起阵阵涟漪，却改变不了不流淌的本质。教育的水准，是第二种境界，将道义视作举手投足的不二准则，不容置喙，全力奉行。教育成就的大多数，惯行的是第三种境界，在居多时刻谨记在心，条件许可的范围内谨遵礼法，一有忙乱，抛之不顾。

提取了记录中的大多部分，正经的大多部分，还有些七七八八、边边角角的文字边角料埋葬在了意识的否定层面。在尊重的前提下，考虑自身学术水准、学识储备的不足，我规避了这种亵渎。

高二:王莹红

篇5：将“音乐课”带进我的体育课堂中来论文

将“音乐课”带进我的体育课堂中来论文

为了取代体育课中枯燥的队列队形变换,一味的重复练习……虽然在体育课中不乏会有小的游戏的出现，但我想在课堂中加入一点点的音乐会不会更具有色彩呢？因此，我将不同的肢体动作在音乐的伴随下穿插到了课堂的几个部分中。

在刚开始运用音乐舞蹈进入课堂教学的过程中，在做课间操和课外体育活动时，同学们完成各种操和各种舞姿动作练习中，都具有了美感和韵律感以及舞蹈应有的舒展大方，富有表情的优美动作。使一些不受参加锻炼，胆小、不遵守纪律的学生，也积极的参与到了“飞”中来。

音乐，舞蹈在体育教学改革中，他们丰富了体育教学手段，激发了学生的学习积极、主动性，增强学生体质，活跃身心，培养兴趣，调节情感，陶冶儿童美的情操和个性的发展，提高练习效果，活跃课堂气氛，消除疲劳恢复体力，对完成体育教学任务和促进美育的发展起到良好的效果。

一、根据儿童生理和心理的特点，选择健康的音乐舞蹈进入教学，能充分调动学生的学习积极性，活跃课堂气氛。

在体育课中适时地穿插一些思想内容健康的舞蹈和配以优美的音乐，能促使学生运动中枢的兴奋，与抑制过程加强。从而提高兴奋性，减轻疲劳感，激发机体的潜能和学习的兴趣，如我在上课时，课的一开始，在整齐的队列练习后，打破了过去那种呆板、单一、成人化和公式化的定位徒手操，模仿操等活动的教学方式，而是设计了随着优美的乐曲声，教师带领着学生用类似于艺术体操的动作做着各种舞蹈的练习，使学生能在美的乐曲伴奏下，在优美的形体舞蹈练习中，感到新鲜，使学生积极活动，进行热身练习。

学生在完成强度与密度较大的`教学任务后，不采用单调工的口令徒手操来进行身体的放松，而是让学生跟随教师在美的旋律声中，做各种轻快的舞步动作和听优美的配乐诗朗诵两脚开立闭目，进入一种轻快的意境，使学生在生理和心理上充分得到松弛，心旷神怡，从而有的消除疲劳，恢复正常心率，轻松愉快地结束教学。

由于音乐舞蹈这一教学手段恰当的运用到体育各个环节之中，把“要我学”变成“我要学”把单调紧张的课堂变成动作优美，生动活泼的课堂，从而，充分调动了学生的学习积极性，活跃了课堂气氛。

二、音乐舞蹈进入课堂丰富充实了体育教学内容，更好地促进了体育教学任务的完成。

音乐舞蹈进入课堂，使学生受到健康美、形态美的教育，得到各种美的感染和享受，进而使美育富于体育之中，有利于儿童身心健康和体育与美育的结合，在小学教学大纲中我选择了难度较长，有时间、空间技术环节要求的前滚翻的教材内容，作为本课的主要教学任务，并搭配了障碍赛跑的游戏项目，我根据儿童生理和心理的特点，在准备部分和结束部分设计一些适合它们的音乐和舞蹈。如准备部分练习我配上健康、轻松、愉快的乐曲，来替代以往准备的徒手操练习，使学生在轻松的气氛中，认真地完成练习，使头、肩、髋等关节及全身得到充分的伸展活动，学生感到新鲜有趣、轻松。也就充分调动了学生的积极性，主动性，丰富和充实了体育教学的任务的全面完成。

三、音乐舞蹈进入课堂后，对培养学生自我锻炼和健身的能力，陶冶和健身的能力，陶冶美的情操和个性发展，将起到促进的作用。

在体育当中充分运用了音乐舞蹈这一教学手段，而且在课间操和课外体育活动中，重视传授美育知识和加强各种舞姿动作的练习，使学生得到各种美的感染和享受，并提高了学习，自我锻炼和健身的能力。

在他的的感染下也能积极主动的参加锻炼，不少学生特别是学习不佳的学生，健美操、节奏操等优美的艺术体操，提高了学生学习的积极性，陶冶了儿童的情操和个性的发展。

科技时代是一个要求“健康第一”时代，她依就将“健康第一”作为焦点话题，为了培养学生的学习兴趣和学习气氛，所以我选取了音乐、舞蹈、韵律操这些具有新鲜课题进入体育课堂，培养学生对体育课的兴趣，培养他们对舞蹈和韵律操的认识，通过学习培养学生们良好的身体姿态，掌握明快的音乐节奏，使课堂气氛有紧有松，课堂结构有刚有柔，在轻松愉快的气氛中，向学生传授体育文化知识，从而达到“健康第一”的指导思想。

将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档