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篇1：《汉藏史集》的作者
关于《汉藏史集》的作者
<汉藏史集>是研究元代和明初西藏历史的一部重要的藏文资料,但是关于该书的作者达仓宗巴・班觉桑布(stag-tshng-rdzong-pa-dpal-vbyor-bzang-po)的记载很少,不为学术界所知,影响了对该书的研究的深入.本文通过对元末明初西藏地方的政治和宗教状况的分析,探讨班觉桑布生活的历史环境,再结合藏文<至尊宗喀巴大师传>的记载,考证出班觉桑布即是该书记载的嘉乔贝桑(skyabs-nchog-dpal-bzang),在宗喀巴推动“宗教改革”的初期,是宗喀巴的.一个重要的合作者,对宗喀巴创立格鲁派的准备工作有相当的贡献,在当时的西藏佛教历史上应该占有一席之地.
作 者：陈庆英 作者单位：中国藏学研究中心历史研究所,北京,100101 刊 名：西藏民族学院学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF TIBET NATIONALITIES INSTITUTE (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 25(2) 分类号：B949.9 关键词：汉藏史集 作者 达仓宗巴・班觉桑布篇2：略论“汉藏民族走廊”之民族历史文化特点
略论“汉藏民族走廊”之民族历史文化特点
一
我国之地形，西高东低，故大多数江河均为自西向东流。但在东经95度至105度间，却有数条大江自北而南奔流而下，将青藏高原东部、川西北台地和云贵高原纵切出一条条深谷，这些低浅的河谷贯通南北，为我国西北地区和西南地区的交通提供了地理条件。故自上古以来，西北、西南地区民族的大迁徙，多经由这一地区，甘、青地区的氐羌系民族南下，云桂等地的壮、侗、孟一高棉语族诸民族北上，大多交汇於这一通道之内。此外，由於此区内主要为横断山脉和大雪山脉等南北向山岭，群山之间的一个个低洼的山口，又为西――东方向的藏汉民族交通提供了方便，形成了沿河谷和山洼行进的汉藏交流通道。拉铁摩尔将这一地区称为“内部边疆”。我国民族学界则更形象地称为“历史上的民族走廊”。也有简称为“藏彝走廊”或“汉藏走廊”的。
这条走廊的路线，费孝通先生认为“可以康定为中心，向东（及北）和南划出这一走廊”。实际上，北起甘、青南部，中经四川西北，南至滇西北，都是这一“走廊”之地带。而且向南延伸至印、缅的北部也应算是这个“走廊”的地区。
这一“走廊内”历史上是羌、氐、戎为名称的民族活动之区，并出现过大小不等、久暂不同的地方政权和“政治上的拉锯情况”。这就使得“走廊内”民族渊源颇为复杂，文化呈多元现象。现今这一地区居处有藏、羌、彝、纳西、普米、白、怒、僳僳、独龙、阿昌、拉枯、景颇、基诺、崩龙以及蒙、回等民族，同时还有一些旧称为“西番”尚待进一步识别的民族。即使单一民族之中，也有语言、习俗个别的文化多元现象。现仅就这一走廊中心地带的四川藏区（康区），简析其历史文化的特点。
康区为我国三大藏族聚居区之一，按传统之地理概念，康区除四川藏区外尚包括西藏的昌都地区，云南的中间地区和青海的玉树、果洛两州。本文为叙述方便，只著重论述四川藏区，即四川的甘孜藏族自治州，阿坝藏族羌族自治州和木里藏族自治县为地区。这一地区之总面积为24万平方公里，占四川省面积的42％左右，有藏族108万馀人，约占全藏族人口的'25％，是仅次於西藏的第二大藏族聚居区。除藏族外，区内还有羌、彝、纳西、蒙、回、汉等十馀个民族的60馀万居民。
四川藏区在地理上正处於青藏高原向川西台地、云贵高原过渡的地带，地表平均海拔3，500米左右，气候因高度而变化，自高寒带至亚热带，北部地区为高原举甸地带，草场广阔，水草肥美，为纯牧区。是我国五大牧区之一，中部及南部为河谷和山原地带，森林茂密，宜农宜牧，岷江、大渡河、雅鲁江、金沙江自北而南纵贯全境，深切之河谷和山原多形成一个个半封闭之自然环境和较为分散的居民点。这一情形为此区保留丰富的历史文化遗存之有利条件，同时亦为影响本区社会经济发展之制约因素。
本区资源极其丰富，林木蓄积量占全国8．56％，是全国三大林区之一。水力资源尤为丰富，水能蕴蓄量达5，600多万千瓦，居全国之前矛，矿藏为极富，金、铂、锂、铍等储量占全省90％以上。本区资源虽极富，但限於交通、技术和资金等原因，目前开发程度尚低，巨大的资源潜力尚待进一步开发。
四川藏区北接甘、青，南通云贵，东达四川盆地，西邻西藏，正处於“民族走廊”的中心地带，历来是绾谷南北，构通藏汉的战略要地。自元代以来，中央政府与西藏相通的官道和汉藏贸易的主要商道俱取道於此，故历代视此区为“治藏之依托”，“控驭青甘滇藏区之锁钥”，极为重视。特别是藏族人民生活中非茶不可，而历代供应藏区之茶主要产於四川。这就使本区不仅成为汉藏茶马互市之要津，而且也是历代实施“以茶制潘”策略的关键所在。
四川藏区战略地位的重要，也促使帝国主义和西藏之民族分裂势力都千方百计染指於此区。近代以来之“西藏问题”有不少都肇始於此亦即因为这一缘故。因而自清末以来有“治藏必先安康”之说，足见此区政治地位之重要。 二
四川藏区古为氐羌地。《史记・五帝本纪》载，黄帝娶嫘祖，生二子“其一日玄嚣，是为青阳。降居江水：其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生鬲阳……黄帝崩……高阳山，是为帝颛顼也。”考江水即今四川岷江上游一段之古称，若水即今雅鲁江。华夏的黄帝之二子及孙高阳都降居或降生於四川藏区，足以表明这一地区远在四五千年前的黄帝之时已有土著之居民。本世纪30年代、70年代和90年代，在雅鲁江中游，澜沧江中游和大约120馀土司均废除，拟置32县及府、道等机构，旋因鼎革未果，民国初置川边镇守使管辖，此後西康建省，甘孜州境属西康省，阿坝州境为四川第十六行政区。1950年於甘孜地区置西康藏族自治区，阿坝地区为四川省藏族自治区。1955年合省後分别改为甘孜自治州、阿坝自治州。
四川藏区的历史、地理特点，使其在文化上、政治上、经济上均呈现与西藏有显著差异的情形，主要有：
1．社会形态各别：历史上，这里多数为土司制，或“土流兼制”，土司虽在其辖区内俨然如土皇帝拥有极大的权威。但他必须由中央政府所封，定期朝贡，纳赋，受地方行政官吏之管束。在承袭上亦有一套严格的管理规章。且必须随时听从政府的征调。土司与藏传佛教是一种相辅的关系，而不是由一人兼为行政和宗教的领袖（只木里土司这样极少数地方是兼据政教），这与西藏地方的政教合一制度有很大差别。因此在四川藏区虽然绝大多数人均供奉藏传佛教，但却没有像**、**那样集地方政教大权为一身的宗教领袖，像木里土司黄喇嘛那样的仅只在个别的、小的范围内存在。因此，四川藏区长期作为内地一个省的管辖之区。
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篇3：《林汉达历史故事集》读后感
《林汉达历史故事集》读后感
Dong Runpunn我的家庭有一个林汉达的历史故事集，最近我在读，它是写在春秋的故事，战国的故事和西汉故事，我喜欢春天的故事，女儿微笑的秋天一部分。女儿微笑发生在周二二百七十年，有一个星期王王，他只是吃喝，不管世界事件，有一个人称赞他不像这样，可以被投入监狱。赞美家庭必须从别处寻找美容，给她一个叫妃的'名字，给了周友王。赞美被救出，可以在宫殿的妃子怎么不笑，周王王说，谁能让诅咒的微笑，给那个人一千磅的金。许多人没有成功挑战，有一个男人叫郭石父，非常喜欢吹牛，他建议周有王到20多个信号灯点亮，许多士兵跑进跑里就能微笑，周友王觉这是一个好主意。当按照郭世珍的做法，赞美真的嘲笑了一下，因此，周友王奖励郭国前一公斤金。但是，当敌人真的来了，又一次点燃了火焰，人们认为周有王是Bo美的微笑，没有部队。最后，周有王和郭石被杀，conc也被带走了。这是真的事情告诉我们，一件事要注意规则;第二个不仅是立即，考虑长期。
篇4：《林汉达中国历史故事集》读后感
这个寒假，老师让我们看三本《林汉达》但我只买到了一本《林汉达中国历史帮事集》，这本书很有意思，不防我来说几个帮事：
先是春秋故事中的《千金一笑》，大家应该都熟悉，它讲的'是一个周朝时期的君王---周幽王，为了博美人儿褒姒一笑，点燃了烽火台上的峰火，结果可想而知。其实它和《狼来了》的故事是一个道理，但我要不知大家有没有注意褒姒的身世，她其实不是褒家的人，她只不过是褒家为了救褒而从乡下找的一个姑娘，其实她真实姓名了是叫褒姒，这也只不过是褒家人胡乱编造的罢了。
其次是战国故事中的《起死回生》，大家应该也并不陌生，讲的是一个叫秦越人的大夫，人很好，医术也很高，大家都叫他“扁鹊”，他周游列国，替老百姓治病。一次，扁鹊见了桓公午，看了看，对他说：“主公有病，病在皮肤，要是不及时医治，病就会厉害起来的”。桓公午挺了挺胸脯，使劲地弯了弯胳膊说：“我没有病”，他送出了扁鹊，对左右说：“做医生的就想赚钱，人家没有病，他也想治。”过了五天，扁鹊再见了桓公午，说：“主公有病，病在血脉，要是不医治，病准会严重起来的”。桓公午摇摇头说：“我没有病”。语气中有点儿不高兴，又过了五天，扁鹊特地再来看桓公午，他加重了语气说：“主公有病，病到了肠胃里，再不医治，病还会加深”，桓公午很不高兴，干脆不搭理他。扁鹊再来看桓公午，他见了桓公午， 一句话也没说，就退了出去。桓公午叫人去问他，他说：“病在皮肤，用热水一焐就能好；病到了血脉里，还可以用针灸治疗；病到了肠胃里，药洒还及得到；现在病进入了骨髓，没法儿治了”。到了第二十天上，桓公午真的病倒了，他赶紧派人去请扁鹊，可哪儿也找不到他，桓公午躺了几天就死了。它告诉我们要听别人的劝告，但要适当的听，分析的听，否则终将会是害了自己。
这本书还有很多有趣的故事，非常有趣，你们可以来看一看。
篇5：《林汉达中国历史故事集》读后感
《林汉达中国历史故事集》读后感
我非常喜欢历史，在寒假里我读了《岳飞传》、《三国演义》、《孙子兵法》、《水浒传》、《林汉达中国历史故事集》等。其中最好看的是《林汉达中国历史故事集》。
这本书主要讲的是《春秋》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》等“正史”。让我受到启发的是“千金一笑”这个小故事。
这个故事发生在二千七百多年以前，那时周朝的周幽王光讲究吃喝玩乐、沉迷于酒色。不顾国家大事。有个大臣叫褒珦，他劝周幽王好好管理国家大事，周幽王反而大怒，把褒珦下了监狱。褒家人为了替褒珦赎罪，就买了一个顶好看的乡下姑娘，献给幽王。周幽王把褒珦放了，就整天跟美人玩。但美人整天不笑，幽王下了一个赏格：谁能把美人逗笑一下，就赏一千金（周朝把铜子说成金）。这时有个小人叫虢石父，他出了个坏点子让美人冷笑了一下。那个坏点子是：让幽王点起峰火台，别的诸侯发兵来救。结果他们白跑一趟。都气乎乎的走了。后来西戎真打来了，幽王再次点燃峰火台，这次一个救兵也没来。因为诸侯们又以为幽王在骗自己。幽王和虢石父被杀了，美人也被抢走了。
我读完这个故事明白了：作皇帝（或领导）的主要责任是：管理好国家，让百姓安居乐业，不能沉迷于酒色，更不能失信于别人。而我的任务是学习，不能痴迷于游戏。
篇6：阅读推荐：林汉达中国历史故事集
中国在人文社科领域，古时是“文史哲不分家”的，古圣先贤的作品，既是文学作品，又是史学作品，还是哲学作品。比如《庄子》，按现在的学术概念来说，它当然属于哲学著作，但它汪洋恣肆的文风，壮丽瑰奇的想象，深刻的寓意，表明它也是一部无与伦比的文学作品。又如太史公的《史记》，鲁迅先生誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”，更是大家熟知的文史合一范例。说这个是什么意思呢?就是说，中国的小孩子想要真正从根本上学好语文，不读中国历史是不可能做到的。
最简单的一个例子，学生们在读书作文时常遇到的很多成语，其实就是一个个历史故事的高度浓缩。比如管鲍之交、唇亡齿寒、退避三舍等，都是由古代的历史事件概括而来，孩子如果不知道这些故事，就很难真正理解这些成语的意思，在语文学习中去灵活运用就更谈不上了。
此外，将来孩子上了初中高中，不管是课文还是考试的文言文阅读理解，很多文章都是直接来自古代的史学著作，不了解历史，肯定也是学不好考不好的。
所以，要想真正学好中国语文，从小培养孩子的中国历史兴趣，阅读中国历史书籍很有必要。
但是，这里面就有另一个问题出现了。中国的历史记载里，有很多光辉灿烂的精神记录，但也有很多太过于阴暗的描写：自私自利的阴谋算计、凶狠残暴的血腥杀戮(这些东西，家长们在很多影视剧中就有直观的感受了，但是说实话，史书上的记载，比影视剧里的更要残酷上十倍)。这些东西，我认为是不适宜三观尚未定型的小孩子接触的。所以，小孩子读历史读物，需要有两个前提：
一是孩子在阅读历史读物之前，先要有一定是非判断力，或者说是一种尊重生命、以人为本的人文精神作为生命的底色，然后可以开始阅读简单的中国历史读物。从年龄上来说，什么时候接触中国历史读物比较合适呢，我以为小学四年级是一个比较好的时间。这个阶段的孩子，自主理性思考的意识开始建立，是非分辨能力也在增强——但前提是，在此前，孩子应该接受过大量具有人文主义精神的作品的熏陶和影响。
第二个就是要筛选历史读物。中国社会当前掀起了全民读史热——其实这个热潮也不是现在前才有的，放眼宇内，世界上很少有一个国家如中国这般从古至今如此热衷历史的，只不过借助传媒和时代的关系，近些年算是个高潮——各种历史读物充斥市场，令人眼花缭乱。那些戏说的文学作品、影视作品就不说了，如果将之当作正史来接受，那就笑死人了。而那些打着“通俗说史”旗号的，也是良莠不齐。有的作品随意臆测和演绎，有的作者自己的文史水平不足，对史书考证理解不足，写出来的东西，当然不可信;有的作者为了商业利益，把历史中的阴暗面截取出来，将色情和暴力进行大肆渲染描写，这些东西给小孩子、青少年看，当然也是不可取的。
所以，甄别筛选书籍很重要!
在这种情况下，林汉达先生编著的《林汉达中国历史故事集》则是给小孩子读史的很好选择。
林汉达先生是我国老一辈的著名教育家和语言文学家、历史学家。他以自身深厚的学养，为小孩子们编写的这套历史读物，是历史普及读物中的经典。他按历史时间的顺序、以浅白的语言向孩子们讲述了从周朝东迁一直到晋朝统一全国为止，前后一千零五十年的历史故事。故事完全按照正史记载来编写，史实真实可信，又通俗易懂。关键之处在于林先生在浩瀚的历史事件中，选择的是具有代表性的、具有积极正面意义的故事来编写，非常适合小学生阅读。
每一篇故事的题目，是以成语的形式呈现，所以可以说这本书既是一部优秀的历史读物，又是一部优秀的语文读物，小学生读之，大有裨益。
可惜林汉达先生“”中受到迫害，没有完成他写完整个中国通史的愿望就去世了!这真是一种巨大的遗憾啊——爱读书的人面对这种不完美都会有这样的想法的!
不过，幸好!有一个人弥补了这种遗憾!
知名学者、著名编辑家雪岗先生(他就是林汉达先生书籍的编辑)依林汉达先生的文笔和叙事风格续写了一部《雪岗中国历史故事集》，弥补了《林汉达中国历史故事集》仅仅写到三国归晋的不足，接着从晋代一直写到了清代，写完了中国的封建王朝。
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