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散文写作思考

时间：2022年12月20日

来源：hiiidden

编辑：本站小编

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以下是小编为大家准备的散文写作思考，本文共11篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“hiiidden”提供。

篇1：散文写作的思考

散文写作的思考

1、我们是拥有良好散文传统的国家，中国散文发展的历史源远流长，优秀的散文如浩如烟波，这是我们丰富的宝藏，是我们学不尽的好东西；守着老祖宗给我们留下的宝贝不去学习借鉴，这是很愚蠢的。

2、中国从来就不缺少优秀的散文作家，更不缺少优秀的散文，前辈的东西值得我们学习借鉴；我们有历史的基础、文化的基础，我们要利用好这个基础，在这个基础创作出更多更好的散文，这是我们的责任。我们不能给老祖宗丢脸，不能给中国优良的散文传统丢脸。

3、生活是写不尽的，如果你认为生活都让自己写尽了，没有什么好写的了。那只能证明你自己没有写作的本事了，你的本事就那么大，你的内心世界就那么点儿东西，你的眼界就那么一段，你当然也就写不出来什么东西了。这不是生活的问题，而是你自己的问题，生活是无限的，是非常宽广的，局限在于你自己。

4、写散文需要激情，没有激情是写不出散文的，生活的丰富是一方面，关键还是心灵世界的丰富。生活经历丰富的人有的是，但不是谁都能够成为和诗人。问题在哪儿？就在有没有丰富的内心世界，有没有丰富的情感。生活再丰富也解决不了创作的问题，对生活的激情起着至关重要的作用。

5、写散文的确需要诗人的灵感，需要诗歌的语言。如果一篇散文富有诗意，语言也是诗的语言，这样的散文是一定能够感染人和征服人的，否则就是无味的白开水，谁会喜欢读呢？大概是没有什么人喜欢读的。散文要写得有诗的味道，也就是说有酒的味道，是醇香的，是迷人的。这样的散文才是好散文。

6、不论是小说，还是诗歌，还是散文，读了能够使人沉醉，能够进入其中，我看这样的作品就是好作品。如果一部或一篇作品看了没有什么味道，一看就够了，再也看不下去，这样的东西就算不上什么好作品。

7、一部或一篇作品只要大多数人喜欢，都说好，我看这样的作品就是成功的，就是写得好的`。如果仅仅是个别人说不好，那不是你写的作品的问题，那是个别人心理的问题，大概是嫉妒心理在作怪吧，这样的人不是没有的，特别是一些论坛上的版主，是心理的问题，人格的问题。我对这样的人是不屑一顾的，我在骨子里就看不起这样的人，自己写不出什么东西，凭借自己是论坛上的版主，就会诋毁他人的作品。这是很无聊的。

8、一篇好的散文不仅要停留在纸上，更应该留在人们的记忆里，留在一代又一代人的记忆里，文学的经典都是这样啊！如果仅仅是停留在纸上的文字，无论印数出版了多少，那也是没有意义的，也是早晚被人们忘记的。

9、有不少文友问我：写散文怎样做到形散而神不散，其实我写作的时候也没有过多地考虑这个问题，比如说写故乡的榆树，尽量往榆树上靠，什么事都跟榆树有关，而不能是无关的，但写的时候也是信手贴来，比较自由，看上去散，其实不散，都没有离开榆树，这神就有了。一句话，不能离开写榆树这根主线，这也许就是我们说的神不散吧。

10、写散文不能脱离生活，写出的文字要生活化，有生活气息，让人看读了你的文字感觉很亲切，很生活。我们的心离生活越近，我们写出的文字就越有生活的气息，所以散文不能与生活产生隔，而应该紧密贴在一起，通过你的文字走进生活里去，这样才能感到生活的魅力，就像自己也在其中一样。

11、散文作者不应该在生活之外，而应该在生活之中，在你的文字之中。否则写半天，写了那么多文字，根本让人看不到你在生活当中是什么样子，不知道你写的是什么，这样的文字就是失败的文字，就不是一篇好散文。

12、写散文最重要的就是生活，对生活的思考和体验，对生活的感悟，没有这些是写不好散文的。每个人的生活环境、生活经历不同，所以写出的文字也不一样，特点也不同，比如说生活在南方的作者与生活在北方的作者，生活在都市的作者与生活在乡村的作者，他们的写作是不一样，写出的东西是不一样的，这就是生活的差异。你有什么样的生活就会写出什么样的文字，这是无法选择的。

13、有文友问我：你为什么写一篇东西要分成1、2、3、4？怎么说呢？其实这只是我的一种写作习惯，也是从段落上考虑的，主要就是有利于构思，当然也是考虑人们的阅读习惯，一篇短文分成几个段落可以给人清晰的感觉，阅读起来也等于有换气休息的时候，我写作的时候也有这样的感觉，就是思路使然。如果是写作篇幅比较长的东西就更需要分段落了。

14、文学作品不同于学术论文，文学要反映生活，文字要有生活气息，特别是散文，没有生活气息的散文那不是散文，那就是一般的文章。如果你的散文不能向人们展示一幅生活的画面，那么就是失败的写作，这样的文字是没有人喜欢读的。散文不是干巴巴的文章，更不是一般的学术论文，这个要搞清楚。

15、写东西一定写自己熟悉的事物，自己不熟悉的东西是写不好的，写出来也是虚假的，甚至发生常识性的错误，比如写季节性的事物，写什么花在什么时候开放，这需要观察，需要留心，杏花什么时候开，桃花什么时候开，这些都要清楚，否则就要闹笑话，这是一般的常识。

篇2：写作的思考

1创作的高产还是靠勤奋，当然仅仅靠勤奋也不行，还得有灵感，写作的状态很重要，关键是有没有状态，状态不好不行，状态不好就没有灵感，你就是天天冥思苦想也写不出东西来。灵感一来挡不住，在不长的时间里就能写出很多的东西。

2写得多主要得益于思考得多，勤奋就是脑子的勤奋，勤奋的思考，脑子经常用就会越来越好用，越是懒得动脑子，脑子就越是不灵，反映就慢，就写不出什么东西来。

3写作之人要耐得住寂寞，这样才能踏踏实实地写作，心态是浮躁不得的。名利之心太重，总是想出人头地，总是想风光的人是成不了真正的作家的，他是写不出深刻的作品的。人浮躁文字浮浅，这是毫无疑问的。

4写作之人一是要写作，二是要读书，三是要思考，写不出东西，再看不下去书，再懒得思考，这是最要命的，也是最痛苦的。

喜欢读书，善于思考，勤奋写作，这是写作之人的福分，也是快乐的事情。

5写作之人不要相互看不起，文人相轻这反映了人的品德问题，也是个人素质的问题。写作之人要宽宏大量，心眼不要那么小，不要认为谁比自己写得好就感到不舒服，甚至是诋毁他人，这样的人永远也不会进步和提高，他的水平就在那儿，所以嫉妒心才这样严重。文学写作水平高的人是不会嫉妒比自己高的人的。他应该懂得尊重对手、欣赏对手。

6我就看不惯那些有了一点儿写作经验，有了一点儿文学的才气，写了几篇地东西就自视很高的人，别人都不如他，就他自己高明。这是没有自知之明、幼稚无知的表现。这样的'人在文学创作上不会有大的发展，他的思想境界也就到这儿了，写东西也上不去台阶。

7作家不要热衷政治，但不等于不关心政治，不等于不关注社会。面对现实社会还是需要认真思考的，要清楚自己处于什么样的时代，这个时代的精神和特点是什么。如果对自己生活的这个时代都糊里糊涂的，那就没有资格写作，更没有资格当作家。

8我们写作是为了表达我们的情感，表达我们对生活的看法，对社会的思考，如果我们的文字做不到这些，那么我们写作还有什么意义？写出来的东西又有什么用？一点儿用也没有，就是垃圾文字。

9不写没有意义的文字，不写没有思想的文字，不写没有情感的文字，这是我对自己写作的要求，这是最起码的要求，也是自己应该做到的。否则自己的写作就是徒劳的，就是瞎耽误工夫，还不如老实歇着去。

10文字必须来自心灵，不是心里想说的话不要说，那是假话和瞎话。写就写来自心灵的文字，来自自己真情实感的文字，唯有这样的文字才能感染人、征服人，才有说服力，才能走进人们的内心世界。

11再好的文笔也是来自心灵的修炼，内心世界不丰富是写不出感人的文字的，也不会有什么好文笔。内心世界的丰富与绚丽成就了我的文字，成就了我的文笔。我要感谢的就是自己的心灵，没有它就没有我丰富的情感，我也文笔也就无从谈起。

13人与人之间的差别就是情感的差异，同样都是人，但情感丰富与贫瘠形成巨大的反差，同样是作家，情感的丰富与否也是千差万别的，当然情感更为丰富的作家写出的文字也是与众不同的，有鹤立鸡群的态势。情感稍逊一些的作家文字也就显得逊色多了。

14文学语言不同于一般语言，不是我们日常说话的语言，那是经过作家的提炼加工的，比我们日常的语言更形象、更生动，也更具有情感色彩。特别是散文语言，那不是一般的讲故事，不是枯燥乏味的叙述。

15心灵世界的富有成就一个作家和诗人，心灵世界贫瘠的人很难成为一个优秀的作家和诗人，即使生活阅历再多，人生经历再丰富，如果没有丰富的心灵世界，就不会有丰富的情感，就写不出深刻的文字。

篇3：思考散文

思考散文

车水马龙的城市里，望着向左或是向右的行人，他们或是忙碌，亦或是悠闲，每个人都有着自己的生活和节奏。或许，他们脸上的笑，是挤出来的难过。

没有平坦的路，没有不陡峭的悬崖，我们站在路上，或许身临悬崖。但我们需要的是勇气，是坚强，是锻炼。路虽长，人走过就会变短。请相信，未来在路上。

但是就在前天，我的一个特别善良的老师离开了我们。伴着思绪，伴着清风，悄悄地躺在了来时的路上，就这样，一睡就是一辈子。天刮起了风，刮红了人的眼眶。在这26岁美好生命的身旁，我们显得那么苍茫。都说好人，会有好报，一颗青春的生命，就在那美丽的下午永远定格在了3点的时刻。难道，美丽的生命犯了什么错？

生命，脆弱而短暂，人生，自信而坚强。如果，再及时半个小时，或许更短的时刻，一个鲜活的生命也许大概可能就会留在这美好的人间。现如今，漫天弥漫着思念，满地弥漫着哭喊，是生命太脆弱，还是我们太坚强。年轻就不注重健康，如果，当然也只是如果，如果在未发生悲剧之前，经常进行身体检查，经常锻炼，或许埋藏在身体里的炸弹就可以被拆除，就可以被避免。或许，人有的时候太过于自信，自信自己的年轻，自信自己的坚强。

生命面前，我们应该学会的是珍惜，去面对。现如今，被通知停下手上的工作，去锻炼，停下手里的研究，去锻炼，停下所有的事情，去锻炼。可见，生，对于我们来说是如此的`宝贵。现如今，静下心来，仔细想想，生活里什么才是最重要的？

对于残疾人，奔跑或许是珍贵的；对于乞丐，盛宴或是最好的奖励；对于富人，简单就是快乐；对于穷人，金钱就是万能的地主……问了多个人，答案肯定千奇百怪。生，对于每个人的意义不同。性格、环境、家境、态度等等都是影响一个人价值观和幸福感的因素。然而，现在的我，却想说，活着就是最大的幸福！

天生我才必有用，不论你的生活是不是富足，但至少，现在的你可以清楚地知道，你想要什么，你想成为什么。或许，现在的你才刚刚毕业，亦或是破产，也或是刚离婚，这些都不重要，至少在你决定之前，你可以去思考，去想，因为你还有时间。

如果你还有时间，你还有机会，你还有追求幸福的权利，你还活着，那就请善待自己，善待他人，善待伤害你，抛弃你，责怪你，喜欢你的所有人，因为他们现在是一颗鲜活的生命。当一颗鲜活的生命，突然离开的时候，你才会意识到，原来之前的所有都是那么的微不足道，至少我们还有机会，说对不起，还有机会说谢谢，有机会憎恨或是喜欢。

如果我是你，我就会每年做一次体检，告诉自己我很好；如果我是你，我就会认真对待生活，告诉自己，这样就是幸福；如果我是你，我就会放下仇恨，放下不开心，告诉自己他们也不容易；如果我是你，我就不会生气，不去怨恨，因为每个人都有追求幸福的权力；如果我是你，我就会好好爱我的亲人朋友还有那些陌生人，因为人生无常，我们能做的唯有珍惜。

或许这是老调常谈，请记住，健康是宝贵的，不是丢了还可以找回来；健康是无价的，请一定不要用金钱去衡量；健康是贼，一旦逃了，记得及时把他追回，你不行动，他就真的消失了。幸福，就是在有限的时间，去珍惜身边的朋友，用健康的身体，去获取更多的知识，实现自己的梦想。幸福就是用自己健康的身体，告诉世界的人们，我还活着！

仅以自己的亲身经历，告诉所有的朋友，生，可求不可弃，健康，可养不可丢，以此来纪念我们26岁刚刚逝去的程老师。请安歇。

篇4：简历写作：换位思考

简历写作：换位思考

现在很多的求职者在制作个人简历的时候都会煞费苦心的设计和介绍，但是往往最后他们得到的结果却并不是能让人满意的。为了让自己的个人简历可以更加成功，我们要学会一种换位思考的介绍方式，我们可以想一想自己的面试官最希望看到的个人简历是什么样的。站在面试官的角度上来设身处地的考虑问题才可以制作出一个更加让他们满意的个人简历。

与其这样云里雾里的进行一些无用的介绍，我们不如直接针对面试官的喜好来进行介绍。我们在介绍的时候可以想一想自己就是一个面试官，而自己希望招聘的人才应该具备什么样的能力，在介绍的时候就可以针对这样的内容来进行介绍。还有一些朋友可能会不知道如何的安排个人简历的外观，关于一些主题，字体以及排版的设计都可以利用这种换位思考的`方式来进行设计。我们写简历自我评价需注意的事项就是要符合面试官的心意。

其实一般的面试官最希望招聘到是两种人才，一种就是关于这个职业上的专才，他们必须要是这个专业上毕业的一些人才，而且在这个工作上也有着相关的工作经验。

还有一种人才就是那种全面发展的人才了，也许他们在这个方面并没有非常优秀的能力，但是他们却可以全方面的发展。比如说一个市场推广的职业招聘中面试官往往会对一些具有很强的交际能力以及多国外语的人才有着特殊的好感。

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篇5：中考写作素材：思考

中考写作素材：思考

[名言警句]

1、思考是行为的种子。——爱默生

2、思索，连续不断地思索，以待天曙，渐进乃见光明。——牛顿

3、伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。——威·赫兹里特

4、要审慎地思考，但要果断地行动。——科尔顿

5、不善思索的有才能的人，必定以悲剧收场。——甘必大

6、一个人年轻的时候不会思索，他将一无所获。——爱迪生

7、人的思想是受他的文化所约束的，他的思想特征是由他的文化环境铸造而成的。—爱因斯坦

8、观水有术，必观其澜。——孟子

[事实论据]

惟一的腿苏联诗人马雅可夫斯基才华横溢，可是有一次为了描绘一个孤独的男子怎样保护和疼爱他的心上人，苦思冥想了两天，还是一无所获。到了第三天晚上，他又想得头昏脑胀，在睡梦中，他忽然吟出了下面的`诗句：

我将保护和疼爱你的身体，就像一个在战争中残废了的，对任何人都不需要了的兵士爱护着他惟一的腿。

将爱人比作伤残士兵的“惟一的腿”，形象生动，感情深沉，还带着一丝淡淡的孤独和惆怅所以如果你在写作时埋怨自己没有灵感，那只是因为你缺少了苦苦思索。

篇6：《思考生活》散文

《思考生活》散文

自从到新单位以后，我就开始走着上班。这一走，走出了许多乐趣，体会到了许多我原来不曾注意过的事情。

忽视

刚一开始走着上班时，我就向平时散步一样，溜溜达达，眼睛看着前方，偶尔往两旁的建筑扫上两眼。忽然，对面走过来一个小伙子，向我打听医保中心在哪？想了想，我告诉了他大致的方向。因为我虽然每天经过那里，但从没认真观察过路两旁的建筑到底都是哪个单位、哪个商店，我只记得似乎看到过，但具体位置却想不起来了。

其时，在现实生活中有很多时候，我们都或多或少地忽视掉了一些东西。以致人们对某些事物视而不见、熟视无睹。

僵化的思想

那天，我偶然走了一条我不常走的路去上班。看到了报刊亭，顺手买了本杂志。之后，又住前走，是邮政大楼，再往前走是网通大楼。忽然我想起前两天刚刚寄出的东西。那天，我驮着东西经过这里，专门跑到了比这更远的邮政局。而我原来买杂志、交电话费，也都从未在上班的途中进行过，都是跑到我原来经常去的地方。

看来，我的思想已僵化了。干什么事一旦形成一个习惯，一个定式，很难改变。

缺少人性化的红绿灯

上班时，每天都要经过红绿灯，原来从这里过的时候都是骑自行车，没觉得过有什么不正常，而现在却不同了。当绿灯亮起时，我急匆匆地从一边的停车线走到另一边，刚好红灯。如果换成老人和孩子，那可要多加小心了。而冬天的一场大雪更让我过红绿灯时胆战心惊，因为在亮绿灯的时间内，我是通不过这段光滑的路面的。

也许，我们的专家在设计红绿灯亮多长时间这个问题上该想想了。在设计好路口两端停车线距离后，应考虑到普通老人和儿童的行走速度。而在遇到特殊天气时，把红绿灯之间变换的时间再延长一些。毕竟，设置红绿灯就是为了人们的安全嘛。

爱的表达

在上班的路上，经常看到一些店的员工集体在店外的平地上做操，这似乎已成了一个规律。当然，做操是用来锻炼身体的。可这天，我在一家店外却看到了与众不同的场面。音乐是一首听起来十分抒情感人的歌曲，而店员随着音乐的伴奏表演的竟不是体操，而是手语。这家店我进去过，我知道他们绝不是聋哑人。

我想，这家店这样做的目的绝不只是为了显得与众不同，更重要的是为了表达一种对残疾人的关爱。而这种爱的表达不同于施舍，是一种高尚的文明的爱。

阳台外的花

现在的城市住户，很多家庭为了防盗都在阳台、窗户外打上了铁罩子，许多住户还在铁罩子下边的铁杆上铺一层硬纸板，然后在上面放一些东西。那天，我正在路边行走，看到有的阳台外的'铁罩子上面放着盆花，很好看，就边走边看那些花。忽然看到有一户的阳台外只是焊了一层铁杆，上面摆着几盆花，显然是特意放到外边晒太阳来的，而花盆周围没有任何阻拦。如果一个人走到下面，一阵大风刮来，那后果将不堪设想。再往前走，偶尔还能看到类似的情况。

在阳台外面焊一层铁棍，摆几盆花，这样的人显然只考虑了自己的方便，而没有考虑可能给人造成的伤害，是一种典型的公德缺失。

走路上班让我在路上有了更多的时间看风景，或抬头看蓝天白云，我心悠然。或看路边一家人边走边说，我心温暖。漫步在人行道上也不必为公路上疾驰的车辆而担心。路边正在玩耍的孩子的笑脸，身旁经过的行人遗落的话语都会引起我的思考。走路使我感觉到了一种内心的宁静，在行走的时间里，我的心是自由的。

篇7：思考散文欣赏

思考散文欣赏

尘世间，每一个人都是忙忙碌碌的生活，每天大同小异的工作，一定有不少人，厌倦了自己，厌倦了世界。工作，是每个人必须做的事，但却很少有人真正的喜欢它，只认为它是糊口的方法。因为忙，所以有许多人竟忘记了思考。

人有时是最迷茫的，每天在拥挤的人群里穿梭，当你问他究竟在忙些什么事？他就会向你摇摇头。是啊！人总是在忙些看起来很有意义的`事，但认真的想一想，事做了，却不知道自己的目的是什么。做完一件事，一定要认真的思考，不要让自己的努力被别人理解为瞎忙活。拖着一身的疲惫，但得不到任何的回报，这值得么？

思考自己的生活、自己的目标究竟在哪里？有的人身为主管却总是认为自己在为别人打工，身为高官却总是认为自己被别人牵着鼻子走。思考是每个人必要的工作，不会思考你所做的所有的事将会毫无意义。虽然看似你付出了许多，在别人看来，你什么都没做过。

没有时间思考的人就如同一台机器，每天按照设定好的程序机械的转动着。这些人宁愿让岁月淹没那些仿佛很有价值的工作，却不愿拿出一些时间思考，以至于最后一无所获。

如果说智慧是生命的源泉，思考就是智慧的起点。

篇8：思考迷茫散文

思考迷茫散文

很多人不是迷茫，而是“迷盲”。――题记

古典名著《红楼梦》中有名句：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”，我个人觉得这世事根本就洞明不了，很多事情也很难洞明，倒是这诗的后半句我还是认同的。

直至现在我也不知道堕落，迷茫究竟怎样标定的，究竟怎样的生活状态或者个人的状态才算得上堕落，迷茫呢，惟昏昏然亦。

却在一片哗然下仍可听得这个被称作“小社会”的大学里随处喊“迷茫”，人人喊，幸亏还是间歇性的喊，若是连续地喊，”就不得不为他们的喉咙担忧了。我原本不打算写这篇文章，只是他们喊的分贝过大，喜欢耳根清静的我实在不赖消受，无奈奢求一些清静。

我倒是觉得很多人不是迷茫，而是“迷盲”。致“盲”之因就是浮躁下形形色色的诱惑。

曾经对堕落与迷茫的关系思考过一些，然而没有找到什么关系。原来我也觉得这两个词语都颇含贬义，但最近似乎脑筋开窍了，现在认为它们倒有几分可爱，倒也有一些可赞之处。如果感觉自己堕落了，那就证明还没有麻木到极致，还有一丝改观之意；如果感觉自己迷茫了，那就证明还没有丢却责任感。比起那些坐在电脑面前“废寝忘食”，“孜孜不倦”玩游戏的人已经好多了，比起那些拥有了很多名誉却来对你冷嘲热讽的人好多了。如此说来，它们确实有几分可赞之处。

如果要问我迷茫过吗？完全是可以得到肯定答案的，但自我觉得极少。拥有很少的人会迷茫，是因为他们需要生存，就不得不去争取一些东西；而拥有很多的人也会迷茫，是因为欲壑难填，终日攀附。当他们都得到他们想要的东西时才恍然发现又将逢临一场茫然，等到某一天冷静思考的时候才发现自己已经失去了很多，却无法说服自己去取舍，权衡。“只要不想要了，就什么都可以放下。”这句话还是有一定道理的。跟很多年轻人比起来，我似乎没有那么多欲望，也没有大志向，一直守着一份平静于屋檐下观望着很多东西。

在友情方面，我迷茫过一段时间，总觉得对一些人好就能换来他们对我好，可我错了，愚笨得直到现在才发现原来这是不可能的`。我甚至对这个年代的朋友怀疑过，拥有得达到习焉不察的程度的东西往往不会珍惜，等到失去的时候才将惋惜与叹息并至，这一点我是深有体会的。生活原本就是一种失去，所以还是习惯于失去得好。

我们这个年代失去了很多东西吗？我还没有做好鼓足肯定勇气的准备，无可厚非是的失去了一些珍贵的东西。我常常在想或许只有威胁生存的灾难能“挽救”这个年代，在沉默中迷茫，还是在迷茫中沉默，这是在无可奈何下的默认吗？犹如坚守阵地，已经失去了制高点，试问还能有几个人坚守得住？

有位朋友向我诉说了她的迷茫，只是宽泛的言说了几句，没有说很多话，因为有些话还是自己慢慢体会到更好一些，别人说了很可能左耳朵进去，已经从右耳朵逍遥地难觅踪迹了。现在之所以很多人感觉迷茫，是因为失去或者埋藏了内心与浮躁，诱惑相冲蚀的东西，找不到一种归属与稳定。渐渐地，我很少和年龄相仿的人聊天，因为遇到很多问题只能面面相觑。原本就没有必要在那些不是问题而只是由于阅历肤浅才看作问题的问题上浪费时间，浪费感情，时间和感情也是资源，而且是很可贵的资源。

文章的本身不能去改变很多东西，无论是多么有学识的人写出来的。我觉得重要的不是去改变，而能在某个安静的夜晚，静静地思考一些，如此便好了，如此我便也满足了。

篇9：随意思考散文

随意思考散文三则

稿一

什么都是可以习惯的，包扩死亡。许多人因为习惯而渐渐适应了死亡这样一种结束方式。习惯，把人生最不能忍受的，变成了能够忍受的、可以忍受的。

生是表象，死是根本，但从某种意义上说，死也是一种表象，一种生的最后表象。

如果人死后真的有一个灵魂居住的世界，如果死后真的有来生，那么，它也一定是可理解的，可解释的，明白清晰的，“唯物”的，“科学”的。

世界上最后一个人死了，世界还存在着，所谓世界末日，不过是人类的末日。但人类愿意把自己的末日叫成世界末日，以自己等同于是世界。

我无数次的想象我死后的世界，想象着世界象背景一样离我越来越远，终止于模糊。或者象一幅画，当我活着时，我是画中的人物，而死让我从画中跌落。活着时在画中，死时在画外，而此时，我这个画外人却不能欣赏这幅世界图画了。

当我直接面对生命时，许多看似很有价值的东西就都被否定了。而当我从纯粹的生命中抽身出来，这些东西又都恢复了价值，纷纷附着在生命之上。

凡是会思索的生命，最终都会思索生命的意义，这不是出于什么理性，而是生命的一种本能，一种功能。至于意义本身永远只是一种被寻找的东西。

一切外在的东西，并不能改变生命的什么，它们只能改变生命的感觉，但在很多时候，我们都把生命的感觉当成了生命本身。

有时候觉得生命是完美光润的珍宝，有时又觉得它是破破烂烂的垃圾，但究竟是什么，无法可知，有的只是对它的感觉。

之二

不同时代有不同的主题，而我却在所有主题下悄唱低吟着人生，不息的吟唱、不息的吟唱。

如果一个人到了四十岁还在坚持着十八岁时的梦想，拿就意味着他永葆了青春。时光对于他已经静止，所流逝的只是物理时间。

人生的结局每个人都看得很清楚，但人尽可以在这之前给人生制造一些悬念，从而使人生变得有趣一些

在社会中，我们可以有多个机会或机遇，而在大自然中，我们的机会只有一次。

人生的结局每个人都看得很清楚，但人尽可以在这之前给人生制造一些悬念，从而使人生变得有趣一些

人性中许多丑陋的东西都被我们小心翼翼的回避了，既使偶有揭示，也把它当成一个特例，而没有上生到质的高度。因为我们太需要美化人性了，在这种美化中，世界变美好了，人变可爱了。

一切苦难被超越的前提，在于生命是一种感觉。既使肉体的痛苦反应到意识中，也体现为一种感觉。基于此，人生的一切都是虚幻不实的，当然也包括我们所承受的苦难。

人身上有些东西是属于人性的，有些东西却属于个人。人性的东西被个人的东西包裹起来，内隐着，只时不时的显露。

我们大多数人在过的并不是“应该怎样”的人生，而是“不得不如此”的人生。

有个人魅力可以引起别人的好感和尊重，无个人魅力而有令人羡慕的财富和地位，同样能引起别人的尊重。但个人魅力只诉诸人的感性，所以并不可靠，而财富地位却关涉人的.价值判断，所以要可靠得多。有个人魅力的人一旦陷入困顿，他所引起的尊敬之情就会大打折扣。

任何大幸运或大不幸，都是脱离常轨的。他们不仅改变着人的生活，也改变着人的意识。一种生活改变了，另一种生活开始了。生活只是稍稍停顿了一下，又悠悠前行了，一切又都纳入了正轨。

人可以失去一切，但不可以失去健康。人可以失去健康，但不可以失去意志和尊严。意志和尊严是生命最后的坚守，坚守着余下的残缺的岁月。

人生不能不是梦的，因为人的思想是梦，感觉是梦，意识是梦。

不论是出于被动还是出于主动，你选择了一种生活，就是选择了一种爱，一种情感，一种情境，乃至选择了一种性格和命运。如果你当初选择的是另一种生活，你就会陷入另一种情境，另一种情感，另一种爱。而对此时的自己感到不可理解。

有时候会觉得活着很好，活着是一件很美好的事，人只要享受活着本身就够了。但这种时刻总是很短暂，不会成为一种长久的持续状态。在更多的时候，我们感到缺憾，欠缺，感到美中不足，感到理想和现实的巨大反差，以及愿望的无法抵达。

“没有人生”，只有生活和现实的生存，我们大都如此活着。受求生本能的驱使，我尽力的趋利避害，趋吉避凶。受欲望的驱使，我们尽力追求更多的占有。受感官享乐的吸引，我们去追求更多的满足。浓重的“尘世气息”弥漫在当代的每个角落，“神性”，这个只有人才可能具有的品性，在我们的身上遗失，遗失了神性的我们便只剩下了肉体和感官，剩下了生存和活着。

正是生活中那些不断的苦恼与烦忧，构成了我们人生的充实内容，使我们的人生显得实在而不虚。正是人生中那些始终存在的遗憾和缺陷，使我们抱持着希望，因为任何的“功德圆满”都意味着希望的退场。正是那些刻骨铭心的痛苦，使我们蔑视死亡，并把死亡当成人生的安慰。

我得说卡夫卡和凡高的命运都是不幸的，就是一个心满意足的小商人也比他们的命要好，即使他们死后都成了大师。大师的名号不能让他们从墓中重生，重获安慰。后人加给他们的赞誉他们永远知晓，他们一生的生命感觉是孤独的，后人对他们大师的命运的羡慕只是后人的事，与他们无关。

人在青春年少时，心灵和身体都是圆满的，而到了老年或未到老年时，便已千疮百孔了。死对于我们是最后的一击，在此之前，我们已丧失了大部分生命。

有时候，真的感觉很累很累了，自己是在和整个世界抗衡，心如寒冰一样灰暗冰冷，看不到希望。世界死了，别人籍世界的死而活，而我同世界一起死了。消去。

卢梭用整整一部书的篇幅，来向人们，特别是后人来证明自己是一个什么样的人，别人是什么样的人，以证明自己的清白和无辜，所付出的心力诚无以复加。但后人的看法真的那么重要吗?一切的是非对错在后人眼中都变成了“中性”的事实，而无任何意义。

把痛苦和磨难当成一种人生经历，只是事后的托辞，事实上，当我们正在经历它们时，他们就凝注在了我们的生活中，成了无法穿透的巨障。

我们每个人固然都是有所追求的人，并且为之付出了巨大的努力。但不管结果如何，都不能从根本上改变什么，我们不过是在做所有人都在做的事，感受着和所有人一样相同相似的感受。

人变得现实容易，不失去幻想就很难。

每个人都活在生存的表象之中，都无法脱离生存之表象，只有内在的深度，才显示了每个人真正的不同。

人们对“老百姓自己的故事”的关注和偏爱，源于某种人性的关怀，人们希望在别人的故事里看到自己，也希望自己的故事在别人的身上看到范本，从而证实某种真实的生存处境，感受人与人那一点点爱，一点点真情，抑或一点点无奈和辛酸。

对于人生，每个人都觉得承担的不多，占有的太少，虽然明知至人生终点时，要全部放下，但没有一个人愿意为自己提前减负，这便是人或人生了。

人始终是活在情感之中的，无论他曾经是怎样的理智和现实，最终他都要落入情感的圈套。

人总不肯承认人生地痛苦、荒谬和无耐，总要找出许多借口和理由，来使之“合理化”，让人承认既使人生的痛苦和不幸，也是必要的和必须的。

人是难以避免生存之苦的，但我们并不觉得这些苦是我们应该受的。我们把生存的乐趣照单收下，可却把所承受的痛苦拒之门外，觉得它不是我们所应承担的。我们把痛苦当作一个不速的客人，一个入侵者，我们不愿意它来，我们不希望它来，可它却常常不请自到。我们没有挑选客人的自由。

既使是世上最悲惨的事落到你身上，也是正常的，每个人都应当为此做好心理准备。我们不是命定的不幸者，但也不是命定的幸运者。对于不幸，我们没有获免权。

人即要最大限度的随心所欲，又要适度的与现实保持平衡，使“心欲”限定在一定的范围内，又不至于受到现实的惩罚。

也许，摆脱卑微的唯一手段，就是让自己始终凝注在生命和永恒中，甚至凝注在死亡中。

动物所由之生存的也许只是一个物质世界，而人除了一个物质世界之外，还有一个精神世界，甚至这个精神世界还是更主要的，人可以为之去死，为之去活。

不管执著还是超脱，人生都不过几十年，你选择什么样的人生态度其实都无关大局。最主要的是，我们此时还在人生之中。

一个人无论怎样投入到现实世界中，他都应有自己的内心生活，这是他自我完满的唯一方式。

玩乐是儿童的天性，也是人类的天性，只有在这一点上，人类才始终保持着童心。

其实，无论做什么，都是活着而已。尽管大家表面上各不相同，但其生活的实质没有什么区别。人们都生活在某种苦恼和欢欣之中，没有谁可以幸免和例外。荣耀光鲜的外表只是好看的包装，其中的五味自为外人所难晓。

由于我过深的投入到我的内心生活中，白日的一切反而显得不真实了，时常有一种梦样的感觉。只有到了夜间，当我静下心来时，世界才恢复了它的实在性，我也变得实在了。

人如果没有一定的精神生活，他就不会有真正的幸福，他就会沦为实用目的和感性的奴隶。精神可以使实际生活中无法平衡的事物，在理知上得到平衡。

在人群中，人们相互展示着自己的躯壳，不断诉说着他的存在。只有在孤独中，躯壳才有可能被遗忘，而裸露出真实的自我。

我感到了与时代的隔膜，与现实生活的隔膜，乃至于与白日的隔膜，我沉进不可遏制的虚无情绪里。感觉到时间一天天的离我而去，而我却无法让它停下来。

我们的整个生存其实就是一种生存状态，它是心境的、感觉的，情绪化的和本能的。而所谓理性，不过是人类整体的一种外在规定和特征，与人的内部体验无关，评价一个人具有理性时，说的只是他的外部行为，而不是它的内部体验。

之三

劳动只是生存的手段，而不是生存本身，但人却不得不把生命中的大部分时间耗费在手段上。而对其真正的生存发反而不那么重视了

有个人魅力可以引起别人的好感和尊重，无个人魅力而有令人羡慕的财富和地位，同样能引起别人的尊重。但个人魅力只诉诸人的感性，所以并不可靠，而财富地位却关涉人的价值判断，所以要可靠得多。有个人魅力的人一旦陷入困顿，他所引起的尊敬之情就会大打折扣。

当我们承任某种现实，承任某种必然性，承任某种东西的不实际时，“背判”就开始了。

真正的自由和自由选择都是受天性和激情地指引，而不是理智和理性的选择，在稳定安逸中生活，在习惯和常轨中生活，都不是自由的生活。反之，打破自己原来的习惯和常轨，抛弃原有的稳定和安逸，去投入某种不确定的冒险和创造，才是自由的生活。

我们大多数时侯，都是生活在一种惯性之中，重复或继续昨天的日子，经历的都是一些平淡无奇和熟悉得不能再熟悉的事情，意识和心灵处于相对的迟滞和痲木状态，只有一些浮光掠影的图象，一些转瞬既逝的感觉，一些偶然浮起又沉下的思想和念头，很少有新鲜的刺激和感受。

对于某些东西我很少主动争取，为的是不承担这种“主动”的责任，我希望的是那种东西自然而然地到来，而我被动地接受。如果这种东西给了我快乐，那就是一分意外的赐与。如果让我感到痛苦，那也是出于必然，不是我自己的选择。这样，我就从“责任情境”中解脱了出来。

智慧的人把冰冷的现实当作一种生活现象来接受，愚昧的人把微小的生活现象当作难以逾越的生存现实。

大多数人都生活生存在生命的表面，关注着社会、现实和自身的生活，好像这些就是生命的全部了。而所谓意义和价值也只限于社会和现实的层面，即使死亡也是社会和现实意义上的死亡。

我们每个人都沉在生活的梦里，我们每天都在生活，我们不仅在生活，而且还在盘算着生活。生活是感官的事，也是脑子的事，在“思想”中有着更为丰富的生活。

篇10：雨天散文写作

天黑沉沉的，象一片乌鸦遮住了蓝天。风一直呼呼地吹，吹在脸上象被人打了似的，疼。明明是下午，天色却象黄昏快到晚上时，暗暗的，如病怏怏的孩子，脸不再红润，苍白、蜡黄、无力。

雨终于下起来了，很细，如美丽的蚕丝。许多“丝”合在一起，变成一片，风轻轻拂着它们，就象美丽姑娘手里的小丝巾，晃呀晃，罩住了整个天空；又似拉上了一层薄薄的珠帘，被风摇动着，若有若无。

雨总會下大的。象怒气冲冲的人，雨大声地哗哗响着，象是发泄着几天都没下雨的怒。地上的小花小草都被压弯了腰，树上的叶子被雨用力地打下了几片，其他还坚强的受着大雨的冲击。雨越下越大，却不如开始那般有力，听不见大雨打在地上的嗒嗒声，只是粗粗的雨越来越多，象被什么罩住了似的，只剩周围一点点狭小的空间，看不清外面的东西。

雨来得快，去得也快。雨象是带给了整个世界新生，看似柔弱的小草小花竟没有在雨中倒下。现在，它们重新挺直腰杆，带着点点水珠，花儿看起来更加娇艳可爱，小草不再是衬托，一片翠绿给人带来清新舒服的感觉。在树上的片片树叶显得青翠欲滴，让老树也好象变得年轻起来了。蓝天更加蓝，清澈的蓝；浑浊的空气变得干净清新。太阳害羞地从雨中探出头来，阳光很美丽、很柔和、很温暖。

篇11：写作-文学散文

关于写作-文学散文

很多人问怎么写散文，怎么写诗歌，怎么写作文。高中的时候，我们甚至还看过什么《作文大全》之类的指南书籍。其实那些技巧的东西，花架子的东西，还是少些为好。

我高中的时候，因接触卡夫卡，伍尔夫的意识流作品。一下子就迷上了那种意识流写法。写了意识流的作品，后来我再读，觉得不行。还不如真情实感写的抒情散文。

创作既然离不开现实生活，就意味着我们得踏实去写，去反映生活。生活有多现实，有多难以触碰，我们的文字就应该多么现实。我自己也从来不会因为害怕别人说我什么，而故意美化文字。

把写作比喻成练武。有人练剑法，有人连枪法，有人连棍法，有人练拳法。但真正的高手，无论你是练什么功法的，必须根基牢固，你才能成为高手。18般武艺是相通的。等你融会贯通的时候，别人出什么招，你都随意接招。自然而然，在别人看来美极了。这就是花架子出来了。那么写作的根基是什么？

是多读，是多听，是多想，最后多写。文字从它诞生的那一刻起就属于人民，就属于生活。任何一种语言都是这样的。文章是字的组合，是对生活的描述。描述的方式就是诗歌啊，散文啊，话剧啊等等。

一开始写作，初中，高中都尽量写实，都尽量真情实感。不要意识流，不要跳跃，不要魔幻，不要限制在一列火车上就写完一生。就像木心说：“后来，我觉得平平淡淡，本本真真写出来的东西，才有生命力。”

描述素材来源于生活，与你相关的生活，相关的事件。不要说你的生活平凡，没有什么可以写的，没有发生什么值得写的事情。每个人的'人生都不同，就决定了他的唯一性。你写不出来，是你观察不到位，体悟不到位，语言组织不到位，逻辑不清晰等。

举一个列子，老王家是做豆腐，卖豆腐的。老师问：“豆腐是怎么做出来的。”只有老王家的孩子，能从头说到尾。说的比老师都细致。原因是什么？是老王家的孩子，天天吃豆腐，天天看父亲做豆腐，帮忙打下手。这样能不会吗？？

引申一下，什么官二代，富二代，星二代，其实都是这样的。孩子耳濡目染，对这个行当就比行当外的人熟悉。自然就会了，做起来也更容易成功。

写作也是这样的，多读，多看，多想，多写，就一定能学会，就能写好。我们经常听到，某人获奖感言说：“我是为唱歌而生的。”“我是为舞蹈而生的。”“我是为写作而生的。”我大抵笑笑，是不相信天生的这种东西。但别人这样说，也其实是表达的自己对从事事业的热爱。

其实多读，多看，多写，多想可以使你成为一个好的作家。但顶级的作家，一定是非常热爱写东西的，很固执的去写的，那种非写不可的精神一直存在。

所以各种体裁的文学，没有高低之分，只有形式不同而已。结合你要表达的事情，观点，长短自己把握。

如果要问所有成功作家作品的特点是什么？那就一个字——真。任何作品都是的。

你看看卡夫卡的《变形记》，夸张另类。但是他所描述的文字，不正是说他自己吗？你再去看看加西亚马尔克斯的《百年孤独》，一部魔幻现实主义作品。新奇，怪异的描述，让我们不觉得失真，反而热泪盈眶，情不自禁。再回归朱自清，鲁迅等人文章，去品味各种文学作品。就会发现一个事实。这个事实告诉我们，无论你写什么形式的文章，都不要脱离真情实感。

所以想写好诗歌，就去多读诗歌。想写好散文，就去多写散文。想写好小说，就去多读小说。另外说一点，思想的深刻性，往往来源于对生活的思考和学习。多读哲学作品，树立自己的哲学价值观。这也是你文学的价值观点。

尤其是中长篇小说作品，没有一个系统的哲学价值作为导向，你可能会出现混乱，那么你的作品也一定混乱。

再次强调，“为赋新词强说愁。”是写作的大忌。万变不离其宗，去多看，去多想，去多观察，然后坚持的写下去。你就是作家，自己的作家，大家的作家。