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《“国学”如何“新视野”》阅读训练及参考答案

时间：2023年07月30日

来源：lifesucks

编辑：本站小编

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以下是小编为大家准备的《“国学”如何“新视野”》阅读训练及参考答案，本文共9篇，希望对大家有帮助。本文原稿由网友“lifesucks”提供。

篇1：《“国学”如何“新视野”》阅读训练及参考答案

《“国学”如何“新视野”》阅读训练及参考答案

随着“国学热”的勃兴，其边界及内涵不断拓展，连我这样的门外汉，也都有机会凑热闹，贡献几句大白话。以下五点——国学不是口号、国学并非学科、国学吸纳西学、国学兼及雅俗、国学活在当下——权当迟到的祝福与期许。

国学是好东西，但不该是震天响的口号。因为，一旦成为口号，犹如漫天翻卷的大旗，必定旗下鱼龙混杂，招来很多翻手为云、覆手为雨的江湖骗子。当下中国，“国学大师”的头衔似乎比物理学家、历史学家、考古学家等要好听得多。可我对于后者基本信任，对于前者则敬畏之余，不无几分疑虑——主要是搞不清楚其研究对象、工作方式及努力方向，因而不好评价其得失成败。

国学是大学问，但不该汲汲于晋升“一级学科”。几年前，若干出身经济学或自然科学的校长们联袂，振臂疾呼，希望国家将“国学”确定为一级学科，并授予专门学位。理由是，现有的文学、史学、哲学、数学、化学、耢理学等分科方式，属于西方体制，无法容纳博大精深的中国文化。这里不想正面立论，单说这“一级学科”与“博士学位”，同样也属于西方体制。除非恢复“六艺”、“四部”的分类方式，或干脆回到秀才、举人、进士的科举考试，否则很难摆脱这种“影响的焦虑”。应某大报之邀，我正想参与讨论，一听说是反对设“国学博士”的，主事者当即表示，这文章可以不写了。

国学博大精深，但不该画地自牢。时至今日，我还是相信王国维的话：“学无新旧也，无中西也，无有用无用也。凡立此名者，均不学之徒，即学焉而未尝知学者也。”硬要将“国学”与“西学”做彻底切割，不说理论上不够圆融，实际效果也不佳。五四新文化运动期间，如何看待新旧与中外，有过很激烈的争论，而日后对中国文化研究及建设作出更大贡献的，是《新潮》诸子，而不是《国故》诸君。

谈论国学，其视角有广狭之分，在“固守五经”与“兼及雅俗”之间，我倾向于后者。照理说，前者边界清晰，且渊源有自，容易做成“大学问”，只是因不接地气，很难茁壮成长。后者则“无往而不在”，兼及

精神与物质、殿堂与市井、书斋与田野，更容易为广大民众接纳。说到底，热衷于谈“国学”的，更多动力来自政界、商界及大众媒体，而币是学院派。

国学必须活在当下。世人所理解的国学，大都是“中国固有的或传统的学术文化”。而晚清以降的中国文化，因其接受了西学的洗礼，很容易被剔除出去。这也是很多大学的国学院在确定研究对象时，将边界划到辛亥革命的缘故。这么一束，国学也就成了“博物馆文化”——很优雅，也很美丽，但已经退出了历史舞台。这是我最担心的。如何让中国文化重新“血脉贯通”，是每一个关心国学命运的读书人都必须认真考虑的。

在这个意义上，“国学”确实需要有“新视野”。

（选自《文汇报》9月30日）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

A．国学一旦成为口号，就会被一些江湖骗子利用，他们在没有搞清楚其研究对象、工作方式及努力方向之前，我们不好评价其得失成败。

B．国学是大学问，其内容极为丰富，很优雅，也很美丽，可是它已经退出了历史舞台，成为了一种“博物馆文化”。

C．国学博大精深，不能画地自牢，如果硬将“国学”与“西学”做彻底切割，不仅理论上不够圆融，就连实际效果也不佳。

D．谈论国学，其视角有广狭之分，“兼及雅俗”因接地气而“无往而不在”，那些热衷于谈“国学”的`，其实并不能得到学院派的支持。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）

A．当下中国，“国学大师”的头衔似乎比物理学家、历史学家、考古学家等要好听得多，“我”对于“国学大师”的头衔则敬畏之余，不无几分疑虑。

B．我国应该恢复“六艺”，“四部”的分类方式，或干脆回到秀才、举人、进

士的科举考试，否则很难摆脱那种“影响的焦虑”。

C．五四新文化运动期间，如何看待新旧与中外，有过很激烈的争论，而日后对中国文化研究及建设作出更大贡献的，是《新潮》诸子。

D．在“固守五经”与“兼及雅俗”之间，后者则“无往而不在”，兼及精神与物质、殿堂与市井、书斋与田野，更容易为广大民众接纳。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）

A．作者因搞不清楚当下中国的“国学大师”的研究对象、工作方式及努力方向，因而不好评价国学的得失成败。

B．几年前，若干出身经济学或自然科学的校长们联袂疾呼，希望国家将“国学”确定为一级学科，作者对此不赞同。

C．世人说起国学都认为是“中国固有的或传统的学术文化”，而对晚清以降的中国文化，则很容易被剔除出去。

D．“国学”需要有“新视野”，每一个关心国学命运的读书人都必须认真考虑如何让中国文化重新“血脉贯通”。

阅读答案

1．B【解析】题干说：“已经退出了历史舞台，成为了一种博物馆文化”错，原文只是说很多大学的做法容易使国学变成“博物馆文化”，只是假设，而非已然；且只是“很多”，而非“所有”。（3分）

2．B【解析】“我国应该恢复”，原文是“除非恢复”。（3分）

3．C【解析】“都认为是”错，原文是说“大都是”。（3分）

篇2：“国学”阅读答案

各位游客朋友，我们现在来到的是泰宁大金湖，它位于福建省西北部，属三明市泰宁县，因景区所在地盛产黄金而得名。大金湖旅游区包含了金湖、上清溪、状元岩、罗汉山、泰宁古城五大景区，于成为被联合国教科文组织评定的“泰宁世界地质公园”的核心组成部分，是国内外少有的千姿百态丹霞地貌与浩瀚湖水相结合的、独具特色和魅力的风景名胜区。大金湖堪称湖山极品，素有“天下第一湖山”之美誉。浩瀚幽深的湖泊与千姿百态的丹霞奇观完美结合，阳刚与阴柔相济，豪放与婉约互补，构成了景象万千的水上丹霞奇观。天公造化，万物显灵。这里还汇聚了众多天然大佛，个个形态逼真、尽显灵趣，其间还有众多金龟、圣象、麒麟等佛家灵物相伴左右，更有“仙”“寿”等天书真迹遗落丹崖，与灵验异常的甘露寺相辅相成，世界佛教高僧无不为之惊叹。凡此种.种，为大金湖赢得四块国家级牌子——国家重点风景名胜区、国家重点文物保护单位、国家地质公园和国家森林公园。

各位游客朋友，我们现在看到的就是大金湖的水面了。大金湖其实是金溪新湖的简称，金溪是闽江上游富屯溪的一大支流。1980年夏，政府在金溪的卢庵滩兴建一座装机容量十万千瓦的池潭水电站。大坝高78米，长253米，金溪水被堵截后上游形成了一个全长60余千米、湖面3400万平方米、库容8.7亿立方米的人工湖。丹山和碧水是大金湖风景区构成的两大要素。同时又有一百多处名胜古迹遍布其中，被中外游客誉为“黄金之湖”。

大家请看，屹立在我们眼前的这两座红色山岩，左边叫赤石峰，右边叫馗雷峰。两峰对峙，中间夹有一条白水渫瀑布，飞流而下。这瀑布髙约20米，宽约10米，是金湖最大的瀑布。在阳光的照射下，这瀑布犹如串串明亮的珠帘，似乎从天而降，我们称之为“天迹水帘”。在地质学上，天迹水帘是处在不同的地层接触面上。上层为沉积岩，相对较松软;下层为火山岩，岩性较坚硬。经水流侵蚀切割，上层较松软的岩层被剥蚀，下层较坚硬的火山岩便形成了悬崖，水流从悬崖上倾泻而下，从而形成了景色壮丽的白水潦瀑布。

现在看到的是甘露岩寺，在山门碑刻上，题有宋朝进士邹恕写的一首诗：“兰若半空中，云山第几重;瀑流千丈练，鹤宿五棵松。晓雨禅房黑，霜林木叶红;悬崖回首望，归思过前峰。”表现了甘露岩寺的建筑特色和四周的秋季景色。其中的“兰若”，就是寺庙。甘露岩寺建筑奇特。甘露岩是一个天然的内窄外敞的洞穴，髙约80米，深30米。洞的上下为砾岩，中层为砂岩，寺内岩层滤净，渗出的泉水清甜甘洌如甘露，人称龙泉，寺庙因此被称为甘露岩寺。宋绍兴十六年(公元1146年)，了凝和尚依附岩壁建造了这座寺庙。这个洞穴上部宽30多米，下部宽却只有10多米，呈倒三角形，古人把这地理上的劣势变为建筑上的优势，以独木擎天解决岩势上宽下窄的难题。一根柱子落地，上面建起了四幢楼阁，整个重檐歇山式的层楼叠阁，包括上殿、蜃阁、观音阁、南安阁等建筑，都依靠一柱支撑，顶部无需片瓦，造型别具一格。这个寺庙的全部建筑都是木质的，用T形拱头相连接，没有用一根铁钉。

各位游客朋友，前方的“水上一线天”，是金湖景区很有代表性的景点之一。岩危壁峭，合掌双峰相互挤轧，湖水上涨浸过山腰，形成深绿色的狭长水巷，只容一只小船擦崖而过。峭壁耸立间突出的五道石棱，人称五马落槽。峭壁上长满各类花草，其中有石兰‘、吊兰和还魂草等，还有两股飞泉由上而下直泻深潭。

再往前就来到了金湖最为壮阔的水面——十里平湖。这里群山环抱，岛屿星罗棋布，水动山浮，令人心旷神怡，遐思万千!十里平湖南北长8千米，东西宽3千米，水深60多米，在这里，山水云天共一色。这十里平湖的景色，不同天气有不同的气象景观：晴天，风和日丽，波光粼粼;雨天，波涛汹涌，山色凄迷。还有山雾、日出、晚霞、星月，变幻出许多迷人的景象。无论什么时候看，这里都是一幅充满诗意的山水画。

大家看正前方连绵起伏的群山，像不像一尊神态安详的水上卧佛?我们称之为“平湖卧佛”。在卧佛的头部，那座高耸的山峰又好像是一尊悠然自得、仰天大笑的千面罗汉。随着移步换景，它又变成了一只昂首曲背、目视远方的金猫，所以又称“金猫观湖”。而在湖畔那座孤立高耸的丹霞峰柱，是不是又像一位威风瘭瘭的古代将军?他就是赫赫有名的“红脸关公”。他像一个守护神，守护着金湖这个水上大佛寺。

篇3：“国学”阅读答案

各位来宾，大家好! 欢迎来到“丹霞天踪，碧水灵趣”的大金湖旅游观光!这里蕴藏着一座堪称“天踪灵佛寺。首先自我介绍一下，我姓张，名世忠，大家叫我小张好了。是金湖旅行社(景区)的导游员;开船的师傅姓李，今天将由我和李师傅为大家服务，请大家多提宝贵意见。今天的游程大约需要4个多小时，中午我们将在水上餐厅用餐。在游览过程中请大家注意安全和环境卫生。在此，我先感谢大家的合作，同时预祝今天的“水上佛国”之旅能给大家带来吉祥和快乐! 大金湖位于福建省西北部武夷山脉南麓的泰宁县境内，距三明市区176公里，于1994年1月被列为国家重点风景名胜区，成为我国首批AAAA级旅游区。月，被国务院批准为国家地质公园。该景区面积达136平方公里，其中水域面积26平方公里。大金湖是金溪新湖的简称，金溪是闽江上游富屯溪的一大支流。1980年夏，政府在金溪的卢庵滩兴建一座装机容量十万千瓦的池潭水电站。大坝高78米，长253米，金溪水被堵截后上游形成了一个全长 60余公里、湖面五万多亩、库容 8 .7 亿立方米的人工湖。丹山和碧水是大金湖风景构成的两大要素：山的雄奇俊逸，水的清丽幽雅;阳刚与阴柔相济，豪放与婉约互补;丹崖突进湖心，碧水深入山腹;山水相映成趣，浩瀚博大与幽深迷离同在;瑰伟旷达与旖旎险窄共存，是国内外少有的风景名胜区，千姿百态的丹霞地貌与浩瀚湖水相结合，独具特色和魅力，大金湖碧波澄净，群峰竞秀、林木葱郁、石笋兀立、流泵飞瀑、水环山绕。其中白水际瀑布、大赤壁、公子峰、水上一线天、幽谷迷津、虎头岩、猫儿山以及素负盛名的甘露寺、醴泉古刹、尚书墓等100处名胜古迹置之碧水丹山之中，形成一处别具一格的游览区，因此，金湖又被中外游客誉为“黄金之湖”。每年4月至10月为游湖最佳季节，湖上备有大小游艇，可尽览金湖全景。

该景区有着良好的区位优势，距福建省铁路主干线、鹰厦线枢纽站--邵武仅76公里，随着京福高速公路穿境而过，大金湖的旅游资源开发将会更加突飞猛进!相信在不久的将来，大金湖将以她迷人的魅力吸引着越来越多海内外游客前来旅游观光，到那时，大金湖带给我们的将是更加绚丽多彩的世界! 大金湖因景区所在地盛产黄金而得名。经过亿万年的天地造化，大自然的鬼斧神工，在这里塑造出许多栩栩如生的天然大佛：如来佛祖，慈眉善目;印身佛影，指点迷津;水上观音，灵光显现;伽蓝菩萨，雄姿焕发;千面罗汉，修身养性;平湖卧佛，怡然自得;菩提达摩，坐禅说法;开心弥勒，教化众生。正所谓“一水藏天踪，千山现佛影”。可以说，整个大金湖就是一座“山水显灵，吉祥汇聚”的水上佛国世界!多少年来，数不尽的善男信女，八方游客，在这里真切感受到众多天然大佛的慈祥佑护，许多美好的心愿才得以实现。我相信，大家都是有福之人，希望今天的金湖之旅能给您带来明天的锦绣前程! 大家请看，屹立在我们眼前的这两座红色山岩，左边叫赤石峰，右边叫馗雷峰。两峰对峙，中间夹有一条瀑布飞流而下。这瀑布高约10米，宽约8米，是金湖最大的瀑布。在阳光的照射下，这瀑布犹如一串串明亮的珠帘，似乎从天而降，我们称之为“天迹水帘”。靠近这水帘，百米之内便能听到轰雷般的响声，感受到腾腾雾气!而且还会使您产生一种“我欲凌风而去”的感觉。大家看到了吗?在水帘的左侧，有一小巧观音，手持净瓶，云水一身。大家不妨在此做一下深呼吸，感受一下山野的清新空气和水气中的负氧离子，带上水帘观音的吉祥祝福，开始我们今天的“水上佛国”之旅。随着游船缓缓往前行进，我们现在来到甘露寺码头。从这里上岸步行到甘露寺，大约需要10分钟。提起甘露寺，人们自然而然会联想起三国时期刘备招亲的那个甘露寺。那甘露寺在江苏镇江的北固山，离我们这儿有千里之遥!而金湖的甘露寺，始建于宋绍兴(公元1146年)，距今已有850多年的历史了。由于在甘露寺的岩穴上方有块钟乳石，形状像龙头，一年四季间隔滴泉，水质清甜似甘露，故名“甘露寺”。

大家请看，左边这块红色的岩石像一口硕大无比的“钟”，而右边那块岩石像一面独步天下的巨“鼓”，甘露寺便在这钟鼓石之间，所以当地有这么一个说法叫“右鼓左钟，庙(妙)在其中”。在佛教寺庙中，都有专设钟鼓楼。而在金湖的甘露寺，则是大自然天造地设的天钟天鼓。正所谓“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，轻声佛号唤回苦海迷梦人”。金湖的景观大都有移步换景的特点。看!刚才的“天钟”，现在则成了佛祖释迦牟尼的巨大头像。只见他慈眉善目，眺望远方，预示着“如来警示，光明在前”。在如来佛祖面前，卓然挺立着三株千年古松，好象上天赐予的三柱高香，在此替世人进行着亘古不变的朝拜。

走在曲径通幽的石板路上，会发现有块石壁，刻有巨大的一个“净”字。从石缝中流有一股清泉，涓涓细流注入到池中，这池名叫“净手池”。俗话说“寺庙门前必洗手，抽签许愿方可灵”。在这周围有片竹林，竹身呈四方形，秋天才长笋，有道是“摸摸四方竹，可得四方财”。

登上十几级台阶，我们来到甘露寺山门。这里有块石碑，刻的是南宋状元邹应龙长子，进士出身的邹恕写的一首诗“兰若半空中，云山第几重;瀑流千丈练，鹤宿五株松;晓钟禅房黑，霜林木叶红;悬崖回首望，归思过前峰。”这首诗赞美了甘露寺的建筑风格和四周秋季景色。兰若，就是梵语中家庙的意思。如今，千百年过去了，山水依旧，香火依然旺盛，诗中提到的古枫还在，只是那古松少了几棵，真可谓“古刹千年历沧桑，甘露依旧润游人”。走进别具一格的山门，眼前豁然开朗。[抬头仰望，一座造型别致的寺庙展现在我们眼前，这就是甘露寺。只见它建在下窄上宽，呈倒三角形的巨大岩穴中，采取了“一柱插地，不假片瓦”的独具匠心设计，用“T”形斗拱相连接。据考证，十二世纪时，日本高僧重源法师三次入闽，前来甘露寺考察，回国后建起了举世闻名的奈良东大佛殿。现在请大家抬头仰望，在甘露寺上方，有块黑红相间的岩壁，极像应身佛的身影。只见他左手持佛珠，右手小指微翘，惟妙惟肖!这就是“印身佛影”。在佛教经典中，只有当一座寺庙的佛性达到最高境界时，才有可能出现这种“印身佛”的景象。尽管这种境界千古难寻，然而在灵气汇聚的甘露寺里，有缘之人却可以看到佛祖的印身，感悟到佛祖的存在! 支撑甘露寺那根粗大的柱子，叫“如意柱”。据说男抱得志，女抱得子，小孩抱了聪明可爱，老人抱了健康长寿。不过，各位若要“如意”的话，还得踏踏实实地登上这101级台阶，只有一步一个脚印，才能“百尺竿头，更进一步”。参观完甘露寺，回到码头，我们将乘坐16号游船继续游览

唐朝诗人刘禹锡在《陋室铭》中曾说到“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。”这句话在金湖得到最真实、生动的体现。

大家请看，前方的大赤壁上赫然印着一个巨大无比的“仙”字，活灵活现，俨然还是隶书体。在它的对面，有座形同寿桃的丹崖，崖面上也隐现着巨大草书的“寿”字!真乃真“仙”高“寿”，仙寿对应，这是大自然的神来之笔，没有任何人工的痕迹。可见上天对大金湖的垂爱，在此已表露无疑! 我们现在来到金湖最具代表性的景点——水上一线天。众所周知，我国有“名山三百，支山三千”，这些名山都有陆上一线天，不足为奇。可是，你可曾听说或领略过金湖水上一线天那别具一格的风景吗?那么前方被誉为“世上少有，国内罕见”的水上一线天，将会使您饱览到这独一无二的稀世奇景。“古窍何年壁，中间别有天”，这是古人所言。“舟行胜似穿三峡，水上还看一线天”，这是游人所说。大自然的天公造物之奇、山水显灵之趣，在这里得到最集中、最神奇的体现。

随着游船缓缓驶进峡谷，远看似乎进不去，近看却可以进去，有种“山穷水复疑无路，柳暗花明又一景”的感觉。这一景指的就是“水上观音”。大家请抬头仰望，有块巨大的岩石勾勒出一幅观音菩萨临水而立的侧身像，上面滴下来的串串水珠，似乎是从净瓶里洒下的甘露。这景象宛如大慈大悲的救世菩萨降临人间。据佛经记载，观音菩萨能救苦救难，普渡众生。几千年来，观音以她善良、真诚、慈悲为怀的精神在中国老百姓当中广为流传。可以说是“家家阿弥陀，户户观世音”。

船到尽头豁然开朗，有一圆形深潭，可容纳几艘游船掉头。抬头仰望，四周悬崖峭壁，中间只有一块天，顿生“坐井观天”之感，我们成“井底之蛙”了。悬崖上有两条小瀑布绕一圆石倾泻而下，宛如“二龙戏珠”。这四周的悬崖峭壁由五块岩石构成，多像五只大象正围绕观音虔诚朝拜，我们称之为“五象朝圣”。在右边的岩壁上，还有一只巨大的金龟头朝上，正趴在那里，似乎在神情专注地聆听观音菩萨的教诲，这种绝妙的境界，令不少游人叹为观止! 正所谓“金湖水上一线天，甘露遍洒洒满天。观音引入天外天，游人如坐井中天。二龙戏珠水冲天，五象朝圣欲升天。金龟上岸头朝天，水中倒影一线天。” 现在我们来到金湖最开阔的湖面——十里平湖。这里群山环抱，岛屿星罗棋布，水动山浮，令人心旷神怡。

大家请看，正前方连绵起伏的群山仿佛是一尊神态安祥的水上卧佛，我们称之为“平湖卧佛”。在卧佛的头部，那座高耸的山峰又像是一尊悠然自得、仰天大笑的“千面罗汉”，他法力无边，时常爱变幻出不同的形态来逗游客开心。看，现在他又变成了一只昂首曲背、目视远方的金猫，所以又称“金猫观湖”。大家请看，湖畔有座孤立高耸的丹霞峰柱，它的外形很像一尊威风凛凛的古代将军。他像谁呢?对了!他就像赫赫有名的“红脸关公”。中国有句古话，叫“文拜孔子，武拜关公”关公可以说是家喻户晓的历史人物，虽然距今已有1800多年的历史，然而他那种“对国以忠、待人以义、处事以仁、作战以勇”的精神，已成为中华民族的象征。这位名垂千古的英雄，不仅被历代皇帝所推崇，更被民间尊奉为驱邪避恶的保护神。有这么一幅对联生动形象地描绘了他在儒、释、道三教中的地位：“儒称圣，释称佛，道称天尊，汉封侯，宋封王，明封大帝。”佛教中把关羽称为“伽蓝菩萨”。相传关羽在“大意失荆洲，兵败走麦城”之后，被孙权所擒杀。孙权将其首级献与曹操，谁知曹操反刻沉香木为躯，厚葬于洛阳，而其身躯，孙权也只好以王侯之礼葬于当阳，所以有“头定洛阳，身困当阳”之说。关羽死后，因其阴魂不散，托梦给湖北当阳玉泉寺的普净大师，大叫“还我头来，还我头来!”，大师点化说，你当年过五关斩六将，这些人的头找谁要去?关羽顿然醒悟，便皈依佛门，成了寺庙里的守护神，也就是“伽蓝神”。关平成了其左胁侍，周仓成了其右胁侍。如今关羽成了我们金湖水上天然大佛寺的守护神，相信在他的佑护下，我们即将结束的金湖之旅定能吉星高照，一帆风顺。

各位朋友，天下没有不散的宴席。今天的“水上佛国”之旅就要结束了，在此，我衷心感谢各位对我工作的支持和理解，同时更希望大家对我的讲解多提宝贵意见，相信我们有缘再次相聚大金湖。最后，衷心祝愿大家带上金湖山水的灵气和吉祥的祝福，从此平步青云，事业有成，合家幸福!谢谢!

篇4：“国学”阅读答案

各位亲爱的来宾,大家好!欢迎来到国家级风景名胜区泰宁金湖观光旅游。愿我用福建人特有的热情接待您，让您在福天福地的福建渡过最幸福的日子。

灵秀的金湖位于武夷山脉南端的泰宁县境内，在这片136平方公里如诗如画的碧水丹山中，处处都蕴藏着天踪绝景，短短几年间金湖已先后获得了五项国家级荣誉称号。现在，就让我们一同走进金湖胜景之一的甘露岩寺。

甘露岩寺建于宋绍兴十六年，是北宋状元叶祖洽为还母愿而建造的，因其岩穴上方有一形似龙头的钟乳石，一年四季间隔滴泉，水质清甜似甘露，故名甘露寺。现在请大家顺着我的手势往前方看，左边这块红色的岩石是不是像一口硕大无比的钟，而右边这一块是不是又像一面独步天下的鼓呢?甘露寺就建在这钟鼓之间，真可谓是右鼓左钟，庙在其中!大家来到甘露寺自然少不了要烧香拜佛，祈求神愿了。甘露寺的香分为八种，上香点共有五处，请大家跟随我从这儿开始，慢慢往上朝拜。这第一处,就是位于我们左手边四方竹林中供奉的财神菩萨。在这也出现了甘露寺的第一大奇观，那就是竹成四方形，竹节长刺，秋天才长笋。俗话说，摸摸四方竹，可得四方财。在财神面前上财旺香，再用手摸摸四方竹，您的财运也很快会从天而降了。在此，我也祝愿大家财运亨通，财源广进。

沿梯而上，我们来到了甘露寺的山门前。现在，就让我们进去看个究竟吧。甘露岩是一个天然的内窄外宽呈倒三角形的洞穴。大家请看，它以一根柱子插地，上面建起了四幢楼阁，因此，甘露寺又有南方悬空寺之称。而且这个寺庙的全部建筑都是以梁木构建而成，用梯型拱头相连接，没有使用一根铁钉，这就是甘露寺一柱插地，不加片瓦的建筑特色。

请大家抬头仰望，在甘露寺的上方，有一块黑红相间的岩壁，那是应身佛，只见它一手持佛珠，一手向天地指点迷津。在应身佛前上平安香就能保佑大家平平安安，顺顺利利。

朋友们，让我们加把劲，登上101级台阶，我们来到了上香许愿的第三处——拜如意柱。如意柱堪称甘露寺的又一大奇观，当地老百姓说呀，男抱得志，女抱得子，小孩抱了是聪明可爱，老人抱了是健康长寿。因此，在如意柱前上龙凤香、状元香、平安香和长寿香，再伸出双手抱抱如意柱，您的心愿很快就能实现了。接下来我们到达的是天王殿，殿内供奉的是弥勒佛及四大天王，在弥勒佛前上欢喜香就能让我们笑口常开，永远年轻。再上一层楼，我们就到了甘露寺的最后一个上香点——大雄宝殿，大殿正中供奉的是释迦牟尼佛，在这呢，也出现了甘露寺的第三大奇观，那就是佛祖前面拜观音。相传甘露寺最早是一个供奉送子观音的茅庵，当年叶祖洽修建甘露寺时，在主阁楼安排不下观音殿，只好在大雄宝殿的如来佛祖前面供奉了一尊观音，这也是甘露寺香火特别旺盛的根本原因。大家在佛祖和观音前上一柱全家福香，就能祈求佛祖和观音对您的呵护了。虽然甘露寺已历经了八百五十多年的风风雨雨，但它古风依旧，游人络绎不绝，真可谓是“古刹千年历沧桑，甘露依旧润游人”。畅游金湖，您可以体会到这里的每一块丹崖，每一泓清水，每一处名胜都蕴藏着一股灵动的气韵。各位团友，在感受到金湖天下灵之后，您一定愿意与亲朋好友共同分享这里的山山水水，欢迎您带上您的亲友重游金湖，一同来领略这一方佛山秀水。

篇5：“国学”阅读答案

1.大金湖游客服务中心

各位朋友，欢迎大家来到泰宁世界地质公园五大园区之一的大金湖旅游观光!大金湖位于福建省西北部武夷山脉中段的泰宁县境内，因景区所在地盛产黄金而得名。它距三明市区176公里，于1994年1月被列为国家重点风景名胜区，成为我国首批AAAA级旅游区，现已荣升为5A级景区。月，被国务院批准为国家地质公园。该景区面积达140平方公里，其中水域面积36平方公里。

我们现在所在的位置是景区的游客中心，6月游客服务中心的建成，标志着泰宁旅游结束了多年来让游客候船候排风吹雨打日晒的历史。我们今天的游程就从此处开始。

2. 大金湖

各位朋友，面前您看到的就是大金湖的水面了。大金湖其实是金溪新湖的简称，金溪是闽江上游富屯溪的一大支流。1980年夏，政府在金溪的卢庵滩兴建一座装机容量十万千瓦的池潭水电站。大坝高78米，长253米，金溪水被堵截后上游形成了一个全长 60余公里、湖面五万多亩、库容 8 .7 亿立方米的人工湖。丹山和碧水是大金湖风景构成的两大要素：山的雄奇俊逸，水的清丽幽雅;是国内外少有的风景名胜区，千姿百态的丹霞地貌与浩瀚湖水相结合，成就了“水上丹霞”的奇特景观，独具特色和魅力，大金湖碧波澄净，群峰竞秀、林木葱郁、石笋兀立、流泵飞瀑、水环山绕。这些景观我们待会就可以看见了。

3.风动码头

今天我们将乘船游览大金湖景区，现在我们所在的位置是风动码头，请各位在码头稍等片刻，上船过程中请各位一定要注意安全。整个游程大约需要4个多小时，中间会有4个停靠站，中午我们将在水上餐厅用餐。在游览过程中再次提醒大家注意安全和环境卫生。在此，我先感谢大家的合作，同时预祝今天的大金湖之旅能给大家带来吉祥和快乐!

4.金湖风景我们刚刚提说过了，大金湖因景区所在地盛产黄金而得名。在大金湖烟波浩淼的碧水丹山中，经过亿万年的天地造化，大自然的鬼斧神工，在这里塑造出许多天工造物之奇，丹霞灵秀之地。有栩栩如生的天然大佛：如来佛祖，慈眉善目;印身佛影，指点迷津;水上观音，灵光显现;伽蓝菩萨，雄姿焕发;千面罗汉，修身养性;平湖卧佛，怡然自得;菩提达摩，坐禅说法;开心弥勒，教化众生。正所谓“一水藏天踪，千山现佛影”。可以说，整个大金湖就是一座“山水显灵，吉祥汇聚”的水上佛国世界!多少年来，数不尽的八方游客，在这里真切感受到大自然赋予他们纯净的心灵，许多心愿在这里得到涤净和实现。我相信，大家都是有福之人，希望今天的金湖之旅能给您带来明天的锦绣前程!

5.野趣源码头

野趣源码头因为靠近野趣园景区而得名，下船后我们可以在这里参观金湖景区最大的瀑布——水漈瀑布还有瀑布上方的野趣源景区。请各位接近水域活动时一定注意安全，请先随我们的队伍听讲解，自由活动原路返回时会给各位留有拍照时间。

6.水漈瀑布

大家请看，屹立在我们眼前的这两座红色山岩，左边叫赤石峰，右边叫馗雷峰，两峰对峙，中间夹有一条白水际瀑布飞流而下。这瀑布高约20米，宽约10米，是金湖最大的瀑布。在阳光的照耀下，这瀑布犹如串串明亮的珠帘，似乎从天而降，我们称之为“天际水帘”。靠近这水帘，百米之内能听到它轰雷般的响声，感受到腾腾雾气!而且还能使您产生一种“我欲凌风而去”的感觉。在水帘左侧，有一小巧观音，手持净瓶，云水一身。各位不妨在此做一下深呼吸，感受一下山野的清新空气和水分中的富氧离子，带上水帘观音的吉祥祝福，开始我们今天的“水上佛国”之旅。

7. 水漈瀑布近景

我们靠近瀑布，可以听到轰雷般的响声，瀑布掩映在竹林的后面，白色的水花飞瀑，配上雅致的竹林，是一处绝好的照相点，我们待会儿讲解完后会在此给各位留10分钟照相时间。所以请各位先随我上瀑布上方参观。

我们看——瀑布上方溪流对岸有冰心题写的“金湖春韵”四个大字。1990年91岁高龄的冰心女士欣然命笔为款款步出深闺的金湖留下了这个墨迹，春天里山花烂漫，青春的金湖韵味无穷，就是这四个字的意味。冰心是福州长乐人，生于19，逝世于，享年百岁，所以被称为“世纪老人”。对面的“山奇”两字是现在的政协主席贾庆林的手笔。

8.野趣源.

记得东晋时的田园诗人陶渊明在归隐之初写下了《饮酒》一诗，诗中说到：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。这首诗形象的描绘了诗人所向往的那种远离喧嚣，归隐山野田园的那种美好心愿。其实在大金湖，像这样的山水景致并不少见。现在我们来到的是瀑布上方的野趣源，实际上这里的环境就是一副陶渊明笔下的山水田园诗。

关于野趣源当地有这么一句顺口溜：野趣源，忘忧园，日月崖上藏孝岩，茂林修竹风情寨，半壁欢乐半壁愁。何为“半壁欢乐半壁愁”呢?马上就能知道。

大家可以看到这里环境优雅，空气清新，林木葱郁，四季如春，野趣无穷，故名“野趣源”。这里既有民族风情寨，又有珍稀动物供游人观赏，周围还有休闲屋，吊绳床，划小船等娱乐休闲设施，特别适合开展野炊，露营等休闲旅游活动项目，这就是“半壁欢乐”的由来。至于何为“半壁愁”呢?野趣源里有个“日月崖”，“日，月”合起来就是一个“明”字。据说这日月崖是明末爱国举人、反清复明志士邱嘉彩隐居的地方。当他看到反清复明实在无望的时候，就把全部的田产赠给了侄子，然后带着母亲和妻子来到这里隐居。他之所以选择这里的绝壁岩穴作为隐居之地，自有他的一番道理：一是因为这个岩穴悬在半空中，体现了他“上不顶你清朝一方天空，下不踏你清朝一方土地”的气节。二是因为对面的崖壁上有很多的洞穴，一个接一个，蕴含着“大明江山千疮百孔，遗民无立足之地”的意思。据说后来大清国曾多次招他为官，他就是不去，而且在他后来的诗画里，几乎每一首都含有“日、月”二字，以示怀念明朝，每一幅画

都含有蜈蚣和蚯蚓，借以讽刺清朝。当时人们深为邱嘉彩的这种“愚忠迂腐”的行为所感动，称他为“国之孝臣，母之孝子”。不过当时邱嘉彩一家人是如何到那悬崖峭壁上生活的，至今仍然是一个谜。

9.野趣源苗族民俗表演

现在我们来到这里是我们野趣源的民族风情寨，就是我们刚刚提到的野趣源里的那“半壁欢乐”的地方。这里正在表演我们当地苗族的民族舞蹈以及民族风情，我们大家可以在这里稍事休息观看演出，各位男士如果被我们当地的苗族姑娘相中了，直接在这里就可以拜堂成亲入洞房了。那么这里的演出结束后我们继续乘船参观。

10.甘露寺莲花桥

随着游船缓缓往前行进，我们现在来到甘露寺码头。从这里上岸步行到甘露寺，大约需要10分钟。现在大家走过的是莲花桥。莲花桥上是观赏整个甘露寺地形，风水最好的地方。我们可以在此处稍作停留。

11.钟鼓山

大家请看，展现在我们眼前的这两块红色巨石，左边像一口硕大无比的“钟”，而右边那块岩石像一面独步天下的巨“鼓”，甘露寺便在这钟鼓石之间，所以就流传着“左钟右鼓，妙(庙)在其中”的说法。形象地说明了其地理位置。因为“庙”和“妙”谐音，同时也说明了寺庙的奇特。

12.甘露寺入口

步行约十分钟，我们来到了布满苔藓的甘露寺山门前，提起甘露寺，人们自然而然会联想起三国时期刘备招亲的那个甘露寺。那个甘露寺在江苏镇江的北固山，离我们这儿有千里之遥!而金湖的甘露寺，始建于宋绍兴(公元1146年)，距今已有850多年的历史了。由于在甘露寺的岩穴上方有块钟乳石，形状像龙头，一年四季间隔滴泉，水质清甜似甘露，故名“甘露寺”。

我们看见门侧有一副对联：上联是：层层楼阁一柱擎状元还母愿;下联是：滴滴甘露万人饮观音赐吉祥。横批：甘露岩寺。从对联上就可以看出，这是一个有故事的寺庙。

13.甘露寺全景

走进别具一格的山门，眼前豁然开朗。抬头仰望，一座造型别致的寺庙展现在我们眼前，这就是甘露寺。我们看它建在一个天然形成的洞穴之中。高80多米，深和上部宽约30多米，但下部宽却只有10多米，上宽下窄，呈倒三角形。要在这样的地形条件下建造寺庙，难度可想而知，但是充满智慧的古人把这里地理上的劣势变成了建筑上的优势，采取了“一柱插地，不假片瓦”的独具匠心设计，就是一根粗大的柱子落地，撑托起了重楼叠阁，屋顶无需用片瓦，真是让人叫绝。也因此，甘露寺又有“南方悬空寺”之称。

在这里我们可以清楚地看到中间那根粗大的红柱子支撑起了整座寺庙，属重檐歇山式建筑，整座寺庙全部采用木质结构，用“T”形斗拱相连接，没有用铁钉。据考证，12世纪时，日本高僧重源法师三次入闽，前来甘露寺考察，回国后建起了举世闻名的奈良东大佛殿。20世纪50年代，甘露寺被列为省级文物，北京建筑研究所还专门派人来考察，还在《人民画报》上发表了该寺的照片。可惜20世纪60年代初，庙里僧尼用火不小心，把整座寺庙烧毁了。现在我们看到的建筑，是1964年根据原有建筑风格重新修建的。

支撑甘露寺那根粗大的柱子，叫“如意柱”。据说男抱得志，女抱得子，小孩抱了聪明可爱，老人抱了健康长寿。不过，各位若要“如意”的话，还得踏踏实实地登上这101级台阶，只有一步一个脚印，才能“百尺竿头，更进一步”。

14.甘露寺近景

甘露寺主要的大殿有天王殿——里面供奉的是弥勒佛以及四大天王。

大雄宝殿里供奉的是释迦摩尼佛，在佛祖面前拜观音可谓是甘露寺的一大奇观了，相传甘露寺最早是一个供奉送子观音的寺庙，当年修建甘露寺时，在主阁楼安排不下观音殿，只好在大雄宝殿的如来佛祖前面供奉了一尊观音像，这也是甘露寺香火特别旺盛的原因，大家在佛祖和观音前上一炷香，就能祈求佛祖和观音的双重保佑了。

甘露寺还有“五妙三怪”的说法。

这第一妙是：“左钟右鼓，庙(妙)在其中”。刚刚我们已经讲过了。大家请看，刚才的钟鼓石连起来看，则像一只巨大的麒麟正朝我们张望，而甘露寺则位于半山腰上，所以有第二妙，“庙(妙)在麒麟山”之说;第三妙，大家请看，在甘露寺岩穴上方，有块黑红相间的岩壁，极象印身佛的身影，只见他左手持佛珠，右手小指微翘。这就是“妙在印身佛”。第四妙我们待会再讲。至于第五妙，是指在甘露寺的岩穴上方，左右各有一块钟乳石，形状似龙和凤;更妙的是，从形似龙的钟乳石的“龙嘴”里滴下来的串串水滴，清甜甘冽似甘露，甘露寺的名称由此而来。而那形似凤的钟乳石，则像倒写的“2”字，这是大自然鬼斧神工的又一力作——龙凤呈祥。这就是“妙在凤呈祥”。“三怪”指的是：竹方秋笋是一怪;一柱撑庙又一怪;观音在前更奇怪。

15.甘露寺底

现在我们下山来到了甘露寺底下，我们大家可以回望一下这建造在崖壁上的寺庙，真是另人惊奇。对面的崖壁上有一个巨大的“佛”字，从这个佛字可以看出左边是单人旁，右边是“弗”字，他的含义是：佛是一个没有我们人类那种“贪、嗔、痴、嫉”的觉悟圣人，代表着我们人类来到人间要经历磨难，经历坎坷，不可能一帆风顺，“弗”字那两竖，代表着上通天地，下至人和，是智慧觉悟的象征。所谓佛教，指的就是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。

16.如来佛祖

金湖的景观大都有移步换景的特点。大家看!刚才的天钟石，现在则成了如来佛祖巨大的头像，只见他慈眉善目，眺望远方，预示着“如来警示，光明在前”。它反映了砂砾岩的两种风化作用，一种是佛祖头像顶部的球状风化，一种是垂直岩壁上的片状剥落，它们分别造就了佛祖的头部和面部。在他前面，卓然挺立着三株千年古松，好象上天赐予的三柱高香，在此替世人进行着亘古不变的朝拜，这就是我们刚刚提到的甘露寺的第四妙，“妙在钟成佛”。各位不妨在此默默地许上一个愿，让佛祖的灵光普照我们每一个人的心灵。

17.鸳鸯湖

参观完甘露寺，回到码头，我们将乘坐游船继续游览。现在我们来到的是鸳鸯湖，这里是个山垄，环境优雅，空气清新，生态环境得到充分的保护，每年冬春季节，有许多鸳鸯成群结队来到此地过冬，这里真的就成了“鸳鸯湖”了。

屹立在鸳鸯湖口的这座丹霞山，由于暴雨烈日的侵蚀，岩石表面被氧化，灰黑粗糙，仿佛一位饱经沧桑的老人脸上的皱纹，又像是一个巧点“鸳鸯谱”的老人头，我们把他称为“月下老人”。

18.情侣峰

接下来请各位往正前看，那座孤立的山崖看上去就像一对柔情蜜意的情侣相拥在一起互诉衷肠。在他们的面前还有一小块岩石，那是他们“爱情的结晶”，从整体看，多像一幅“全家福”照片!形成这样的景观是由于丹霞地貌在形成过程中，自然产生了许多组不同方向的垂直节理和裂隙，经流水常年侵蚀等风化作用，造成崩塌，从而逐渐雕塑成这块岩柱，但山体之间的基座仍相连，尚未切透，在地质学上叫“峰丛”景观。

关于这座情侣峰还有一个美丽的爱情传说故事：相传玉皇大帝有个弟弟叫逍遥君，他与王母娘娘的一个侍女相爱，私奔到人间，在这山清水秀的地方定居了下来，还生了一个美丽可爱的小女孩。玉帝和王母发觉此事后，大为恼火，便派天兵天将抓他们回天庭。这些天兵天将知道玉帝与逍遥君手足情深，况且看到他夫妻男耕女织、恩爱幸福，便请玉帝开恩。玉帝想，两个人门当户对也就算了，现在弄了个侍女当弟媳妇，我玉帝的脸往哪里搁?于是便要考考这女子的才智。他亲自下凡，看到这个侍女果然美貌非凡，便以自身出对，对侍女说：“你看我――一身蟠龙，龙缠身，身动龙飞;”侍女笑了笑，马上答道：“您看我――一头顶凤，凤骑头，头摇凤舞。”也是以自身作对，而且在气势上不输于玉帝。玉帝听了很满意，便破例恩准他们留在人间。大家看，他们沐风浴雨，恩恩爱爱，千年万年也不变心，这是对爱情忠贞的最好写照。

19.大赤壁

穿行在丹霞地貌中，前方我们来到的是大赤壁景区，大赤壁长约500米，高约近百米。明朝万历年间福建“兵备道”钱继登观看之后，赞叹不已。便把这赤壁誉为“天下第三赤壁”。三国赤壁之战，孙刘两家联合抗曹，在长江边上的赤壁(今湖北赤壁市)大败曹军，形成了三国鼎立的局面，而北宋大文豪苏轼误把湖北黄冈赤壁当做三国赤壁大战的地方，写下了一首千古绝唱《念奴娇.赤壁怀古》。

我们说丹霞地貌，全国不少地方都有。然而，丹霞地貌与这么大的水面相结合，碧水丹山，斐绿叠丹，这在全国都仅为罕见! 更何况眼前这座巨大的赤壁丹崖，展现在众人的面前，确实令人叹为观止!

20.仙寿对立

唐朝诗人刘禹锡在《陋室铭》中写道：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。这句话在金湖得到最真实、最生动的体现。

篇6：材料阅读训练及答案

高分子体态苗条，彼此纠缠在一起，吸引力大，不易分开，即使加热也不会一下子变成液体，所以具有较好的弹性、塑性和强度。

但是，化学家们还不满足，他们甚至干涉高分子的“内政”:或改变链的结构形式，或在链上加几个特殊的“基团”，结果新的高分子就具备了耐高温、抗低温、耐腐蚀、抗氧化以及电、磁、光、生理、催化等一系列特殊的新功能。

1.选出下列说法中不是两个材料主要说明内容的一项。（）(2分)

A.高分子材料具有个头大，结构复杂，有较好的弹性、塑性和强度的特点。

B.新型高分子材料的功能特殊。

C.新型高分子材料的发展前景广泛。

D.高分子材料应用到国民经济的各个领域。

2．选出涂在卫星表面的“温控材料”是利用了特种高分子的什么功能分析正确的一项（）（2分）

A.耐高温、抗低温

B.耐高温、耐腐蚀

C.弹性、塑性和强度

D.耐腐蚀、抗氧化以及电、磁、光、生理、催化等一系列特殊的新功能。

3.选文第②段划线句子运用了什么说明方法？有什么作用？（3分）

4.选文的语言有什么特点？请举例说明。（4分）

5..如果要将两则材料组合成一篇文章，请回答以下两个问题。

问题一：你认为材料二放在材料一的哪个位置合适？请选择。（2分）

A.第②段之后 B.第③段之后

C.第④段之后 D.第⑨段之后

问题二：请你在材料二后写一句话，使组合后的文章思路清晰，衔接自然。（2分）

答案

1.C

2.A

3.列数字、作比较。具体突出的说明了高分子个头大的特点。

4.(1)生动形象。本文多处运用拟人的手法，如“这些‘单体’手拉手地连接在一起，形成一条蜷曲的长链，有的长链之间连着短链，有的还有支链”中将“单体”连接在一起的方式形象的说成是“手拉手”，从而说明了高分子的结构复杂的特点。

(2)准确严密。本文多处运用数字说明。如“当飞行速度高达音速的3倍时，空气的剧烈摩擦可使导弹、飞船表面的温度升高到5000℃以上。”通过列数字准确说明了高分子具有耐高温的功能。

5.问题一C，问题二这类高分子已被应用到国民经济的各个领域，在各项尖端技术中扮演着重要角色。

篇7：《何为国学》阅读及答案

《何为国学》阅读及答案

何为国学？学术界有各种不同的看法，从上个世纪起就争论不休。有的学者认为，国学这个概念太笼统、太模糊，从“科学”的意义上说本不可用（“学无分中西”），作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，因此建议不用或“缓行”。然而，事实上这个概念已广泛流行，我们不可能视而不见，与其建议不用或“缓行”，不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。在我看来，学界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化。这就是狭义的国学概念。广义的国学是“一国所有之学”，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。

将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化之总和、总称。我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言“六艺统四部”，“国学者六艺之学也”。中国古代的学问是“通人之学”，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通……而以成人之道为中心。“通”是以类分为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。《汉书?艺文志》将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，《隋书?经籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编定《四库全书总目》，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。

台湾诗人余光中说：国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。不仅国学是山，而且其中的每一类都是一座山。就其内容之宏博而言，事实确实如此。就以四部中的“子部”来说，《四库全书总目》又分为十四类，其中每一类都内涵丰富，比如“医家”，最近出版的一部《中国中医古籍总目》，收录历代中医古籍13000余种，说它是“一座山”，并非夸张之言。

国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体系。国学有自己独特的学术分类，现代学科体系是从它转型发展而来的，因此就学术内涵来说，二者存在大量交叉重合。如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识。这实际上不是提高而是降低了国学的地位。

对于作为中华民族文化根源和血脉的国学，我们一方面要心存敬意，另一方面又要以分析的态度、开放的态度和前瞻的态度来对待它，创建适应时代需要的新国学，让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用。

1．下列关于“国学”的说法不正确的一项是

A．从“学无分中西”意义上说，国学这个概念太笼统太模糊又边界不清，所以有学者主张慎用，而事实上它已广泛流行。

B．目前学界所言的“国学”，实际上是狭义的国学概念，就其指称对象和时空范围来说，指称的是中国传统的学术文化。

C．广义的国学的研究对象、范围，除中国传统学术文化外，还包括传入中国的近现代学术文化中的西学和马克思主义。

D．通常所说的国学，是指近代分科之学形成之前的“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者“六艺之学”。

2．下列表述不符合原文意思的一项是

A．当务之急不是国学这个概念是不用还是“缓行”的问题，而是在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。

B．狭义的国学概念既是一个相当笼统，同时内涵又十分丰富复杂的概念，是近代分科之学形成之前的中国传统学术文化之总和、总称。

C．以成人之道为中心的`中国古代的学问其实就是“通人之学”，包括天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通等等。

D．“通”是中国传统学术分类的前提，这种分类到《隋书?经籍志》时形成了经、史、子、集四部这样一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法。

3．根据原文信息，下列推断正确的一项是

A．《四库全书总目》包括经、史、子、集四部，每部又分为若干类，譬如“医家”，收录历代中医古籍一万三千余部，可归入“集”部。

B．国学是一个不同于现代体系的传统学科体系，将国学与文学、史学、哲学等并列设立为一级学科的做法是不正确的，因为国学的地位更高，影响力更大。

C．现代学科体系与国学存在大量交叉重合的现象，这是现代学科相互渗透的结果，说明现代学科具有很强的交融性。

D．对于中国的国学，我们唯一正确的态度就是既要对它心存敬意，又要对它进行分析、开放、前瞻、批判和创新，从而创建适应我们时代需要的新国学。

参考答案：

1．C【解析】“西学和马克思主义”是修饰语而非中心语，偷换概念。

2．D．“通”是以类分为前提的，且《隋书?经籍志》只是形成分类法的雏形，只有到清代编定《四库全书总目》时才形成一套完整的中国传统学问的知识系统。偷换概念（结果→前提），时间（阶段）错位。

3．D．（A 项张冠李戴，应归入“子”部非“集”部；B强加因果，原因是“连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识”；C项强拉因果，原因是“现代学科体系是从国学转型发展而来”。）

篇8：国学应该是大国学阅读及答案参考

季羡林

①现在国学特别热，但是年轻人对国学的概念比较模糊，不太清楚。那么，什么是“国学”呢？简单地说，“国”就是中国，“国学”就是中国的学问，传统文化就是国学。

②现在对传统文化的理解歧义很大。按我的观点，国学应该是“大国学”，不是狭义的国学。

③既然这样，那么国内各地域文化和56个民族的文化，就都包括在“国学”的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。举个例子，比如齐文化和鲁文化也不一样。“孝悌忠信”是鲁文化，“礼义廉耻”是齐文化。就是说鲁文化着重讲内心，讲内在的；齐文化讲外在的，约束人的东西多。“孝悌忠信”是个人伦理的修养；“礼义廉耻”就必须用法律来规定，用法律来约束了。鲁国农业发达，鲁国人就很本分地在务农。齐国商业化，因为它靠海，所以姜太公到齐国就以商业来治国。具体的'例子，如“刻舟求剑”，这种提法就是沿海文化的。而“日出而作，日落而息”，恐怕就代表鲁文化了。齐鲁文化互补，是中国传统文化的重要组成部分。但是齐鲁文化以外，其他地域文化也很重要。过去光讲黄河是中国文化的中心，我是不同意的。长江文化、其他地域文化，其实都应该包括在国学里边。

④咱们讲文化交流，文化交流有两种形式，一个是输出的，一个是进来的。敦煌是进来的代表，很多文明程度很高的国家的文化，都到过敦煌。佛教从国外进来，经过很长时间的演变，形成了有中国特色的中国佛教。敦煌里边有很多内容是佛教的，也有其他文化的，是古代中国吸收外来文化的最后一站，再往下就没了。

⑤吐火罗文的《弥勒会见记》剧本，是不是也算国学？当然算，因为吐火罗文最早是在中国新疆发现的。另外，很多人以为国学就是汉族文化。我说中国文化，中国所有的民族都有一份，中国文化是中国56个民族共同创造的，这56个民族创造的文化都属于国学的范围。而且后来融入到中国文化的外来文化，也都属于国学的范围。

⑥我们现在的国学研究还很粗糙，很多应该包括的内容还没有挖掘出来。（摘自《xx日报.海外版》）

1．根据作者的认识，下列有关“国学”的说法，正确的一项是（）

A．“国”就是中国，“国学”就是中国的学问，“国学”就是指中国的文化传统。

B．“国学”也包括那些在文化交流中，已经融入到中国文化中的外来文化。

C．“国学”是以汉族文化为主，由56个民族共同创造的中国文化。

D．“国学”内容宽泛，包括地域文化、敦煌文化、民族文化和外来文化。

2．选文第③段作者主要阐述了什么观点？主要运用了哪几种论证方法？

答：__________________________________

3．下列说法正确的一项是（）

A．齐鲁由于地域的不同，呈现出不同的文化特点：齐国重视个人伦理修养，鲁国重视法律法规约束。