论恩格斯的社会研究方法

下面是小编收集整理的论恩格斯的社会研究方法，本文共10篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“gentlepig”提供。

篇1：论恩格斯的社会研究方法

论恩格斯的社会研究方法

在<家庭、私有制与国家的起源>、<英国工人阶级状况>、<法德农民战争>等著作中,恩格斯阐述和运用了一系列的社会研究方法,对历史、社会尤其是资本主义的社会问题作了深入的研究和科学解释.研究恩格斯的`社会研究方法,无疑有着重要的理论意义和现实意义.

作 者：何海涛  作者单位：中南民族学院学报编辑部,430074 刊 名：社科与经济信息 英文刊名：SOCIAL SCIENCES AND ECONOMIC INFORMATION 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B0 关键词： 

篇2：恩格斯论哲学基本问题

恩格斯论哲学基本问题

哲学基本问题,作为一条马克思主义哲学基本原理是恩格斯在<费尔巴哈论>中首次提出来的'.在该书第二章,恩格斯比较全面地论述了哲学基本问题.为了大家读书的方便,现将有关论述作些讲解.

作 者：郭大俊 徐冬竹  作者单位：湖北大学法学院,武汉,430062 刊 名：湖北大学成人教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF ADULT EDUCATION 年，卷(期)：2002 20(5) 分类号：B0 关键词： 

篇3：恩格斯和列宁论绝对真理

恩格斯和列宁论绝对真理

恩格斯和列宁是在不同的论域中使用绝对真理概念的.恩格斯把绝对真理理解为穷尽了人类一切认识成果的“终极真理”,是没有实质内容的空洞概念,任何企图获得绝对真理的'想法都只能导致无法克服的矛盾.列宁则把绝对真理理解为客观事物、客观实在或是绝对正确的认识;或把绝对真理等同于客观真理;有时又认为绝对真理是相对真理的总和.造成他们之间差异的原因既有时代不同、论敌不同使革命理论的论述重点不同,也有革命导师对不同的思想材料取舍而产生的差别,还有语言概念的歧义和多义使他们在论述不同的问题时使用了同一个概念.

作 者：谢维营  作者单位：上饶师范学院,江西,上饶,334004 刊 名：上饶师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF SHANGRAO NORMAL COLLEGE 年，卷(期)： 22(1) 分类号：B023.3 关键词：恩格斯   列宁   绝对真理   区别  

篇4：恩格斯《自然辩证法》研究导论

恩格斯《自然辩证法》研究导论

由恩格斯本人定名的<自然辩证法>名著,其伟大贡献在于:(1)为创建马克思主义哲学两个基本理论支柱之一,创立了辩证自然观(另一基本理论支柱为马克思创立的唯物主义历史观);(2)开创了自然辩证法学科;(3)恩格斯在马克思主义哲学的革命变革中,有“两个伟大的.发现”--辩证自然观和辩证科学观;(4)提出了自然辩证法研究的基本原则--把马克思主义哲学基本观点与概括自然科学新成果相结合.认为今天要继承和发扬自然辩证法传统,就应当世代相传恩格斯所开创的自然辩证法,建设和发展以辩证自然观为核心的马克思主义自然哲学:以辩证科学观为核心的马克思主义科学哲学.

作 者：刘猷桓  作者单位：吉林大学,哲学社会学院,吉林,长春,130012 刊 名：吉林师范大学学报(人文社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF JILIN NORMAL UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： “”(5) 分类号：B029 关键词：恩格斯   自然辩证法   马克思主义哲学  

篇5：青年恩格斯的社会哲学思想

青年恩格斯的社会哲学思想

青年恩格斯在他的早期著作中含有丰富的社会哲学思想,这些思想中的社会整体观、社会基础观、社会利益观和社会联合观透视出恩格斯和马克思自早期开始的`思想的一致性.

作 者：孙德忠  作者单位：武汉大学哲学系,湖北,武汉,430072 刊 名：广西社会科学  PKU英文刊名：GUANGXI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(4) 分类号：B0-0 关键词：青年恩格斯   社会整体   社会基础   社会利益   社会联合  

篇6：论法学的研究方法

论法学的研究方法

摘 要：在科学研究领域，研究方法的选择和使用至关重要。同样，在法学研究中，方法的正确与否也是研究成败的关键因素。本文将对法学的研究方法予以阐述。

关键词：法学;研究方法;方法论

对于方法一词，我们并不陌生。在工作中，我们要注意工作方法;在学习中，我们要讲求学习方法;在科学研究中，我们更要运用研究方法。那么何谓方法?从一般的意义上说，方法就是人类在改造世界和改造自身的实践活动中所采取的特定方式;这种方式包括精神和物质两个层面的内容。所谓方法论是指某一科学领域中各种具体的研究方法的集合。方法论对于学科的研究尤其重要;科学、正确的方法，不但有利于研究，而且会使研究取得事半功倍的效果。在法学研究中，我们又采取什么样的方法论?

一、法学方法论释义

所谓法学方法论，指的是法学研究中所使用的各种方法以及对这些方法所作的理论阐释。在广义上，法学研究方法指的是在法学研究和实践的过程中人们所采用的各种方法;既包括学者们在法学理论研究中所使用的方法，也包括司法工作人员在案件处理过程中所使用的特定方法。在狭义上，法学研究方法仅指后者，也即法官、检察官和律师等法律职业者在运用法律处理案件时采用的方法。

二、法学方法论的基本原则

方法论的原则在方法论的体系中占有很重要的地位;这些原则是我们认识问题、分析问题、处理问题的出发点和思路。对于法学研究而言，我们所坚持的方法论原则有以下几点。

1、以马克思主义为指导的法学理论研究，必须坚持实事求是的思想路线。“实事”就是客观存在的事物，“求”就是研究。在进行法学理论研究和法制建设时，实事求是的思想路线要求我们做学问、搞研究时必须从客观实际出发、从我国的国情出发，而不能凭主观臆断。

2、以马克思主义为指导的法学理论研究，必须坚持社会存在决定社会意识的唯物论观点。法律作为社会上层建筑是有一定的经济基础作为支撑的。因此，在法学研究中，我们必须结合社会经济条件和经济状况来研究各种法律现象，否则就不能解释法的相关理论。

3、以马克思主义为指导的法学理论研究，必须坚持社会现象的普遍联系和相互作用的观点。在马克思主义看来，物质生活的生产方式从根本上决定了社会发展的基本面貌。在研究法律的过程中，我们必须把法律置于缤纷复杂的社会生活中，通过其与各种社会现象的相互联系来研究法律，从而把握其本质和发展规律;而不是将其与社会生活孤立和割裂开来。

4、以马克思主义为指导的法学理论研究，必须坚持社会历史的发展观点。按照马克思主义的世界观，整个世界是运动和发展的，人类社会如此，法律也更是如此。社会生活在不断变化，我们的法律也应适时地做出调整来应对这种变化。在法学研究中尤其要用发展的眼光来认识和分析各种法律现象。

三、法学研究的基本方法

在法学研究的方法论体系中，法学家们所使用的方法是多种多样的。然而在众多具体的研究方法中，有一些方法在法律现象矛盾特殊性方面的研究中发挥着重要的作用，它们同时在法学各分支学科的研究中也被普遍适用。这些方法被称之为法学研究的`基本方法。

1、阶级分析方法。阶级分析方法就是用阶级和阶级斗争的观点去观察和分析阶级社会中各种社会现象的方法。在社会科学和人文科学的研究中，阶级分析方法占有重要地位，其在法学研究中也被广泛应用。人们普遍认为法律具有利益性，法律通过权利义务的设定来调整利益分配、影响人们的动机和行为、进而影响社会关系。作为法学的基本方法，阶级分析法为法学理论研究提供了行动指南，同时也为法制实践提供了理论参照。

2、价值分析方法。所谓价值的重要性在于它是实践活动的目的和动机的体现。在法学理论的文献中，价值经常被定义为值得希求的或者美好的事物。价值分析方法就是通过对社会现象价值属性进行认知和评价的方法，对一定的社会价值或理想予以揭示、批判或确证。法律作为调整社会关系的规范体系，从终极的意义上说，它本身的存在并不是目的，而是为了一定价值的实现。

3、实证分析方法。实证分析方法是在价值中立的条件下，以对经验事实的观察为基础来建立和检验知识性命题的各种方法的总称。实证分析方法之所以是法学的基本方法，就在于法学的一个基本任务是揭示法的实然状态，即回答法在实际上是怎样的。法学之所以是一门独立的学科，就是因为在相当大的程度上对于这类“法律实然”问题的解决，只有经过严格的专门训练并借助于特定的实证分析方法，才能做出准确的回答。

参考文献：

[1]张文显.法理学[M].法律出版社，.

[2]卢云.法学基础理论[M].中国政法大学出版社，1995.

[3]程燎原.从法制到法治[M].法律出版社，.

篇7：恩格斯的立论、驳论和悖论

恩格斯的立论、驳论和悖论

摘要： 《反杜林论》被誉为“马克思主义的百科全书”。它是马克思主义成熟时期的著作;是马克思主义影响最大和唯一全面概述马克思主义哲学的书籍。在《反杜林伦・哲学篇》中，恩格斯通过对杜林哲学观点的分析和批判，详尽阐述了马克思主义的世界观和方法论。本文以书中内容为基础，试着去分析书中恩格斯的部分立论、驳论以及悖论。

关键词：立论;悖论;先验主义;道德和法;驳论

一、恩格斯的立论与驳论

1、先验主义

杜林认为，人的认识不是基于客观存在的物质世界，而是某些原则。这些 原则构成了知识或者意识，并且认识了这些原则那么就认识了物质世界。即先有了意识才有了物质。意识为第一性。“哲学是世界和生活的意识的最高形式的发展……而应当运用这些原则的对象的领域则按其从属次序跟在后面。”

恩格斯认为，杜林所说的“原则”来自于思维，但是又与杜林自己所说的观点相矛盾“杜林先生自己说：纯粹的观念的领域之限于逻辑模式和数学的形式，而思维永远不能从自身中，而只能从外部世界中汲取和引出这些形式。”并且由此提出“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果;这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的;不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在适合于自然界和历史的情况下才是正确的。这是对事物的唯一唯物主义的观点。”即强调了物质的第一性，意识是物质发展的产物和在人脑中的反映，物质决定意识，而杜林的观点是属于唯心主义的。在批判了杜林的先验主义后，恩格斯对于意识来自于客观物质世界也进行了论证。

2、道德和法

杜林首先提出了终极的真理的问题，即真理的绝对性，以及思维的至上性等问题。他指出真正的真理是不会变化的.，基于这一认识把认识的正确性设想成受现实与时间变化的影响，那是不正确的。所以严格的知识的可靠性和日常认识的充足性，不容许我们在深思熟虑的情况下对知识原则的绝对适用性表示失望望……。

首先，恩格斯对思维至上性与非至上性的辩证关系进行了论证，进而说到：“思维的至上性是在一系列不至上地思维着的人们中实现的;拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的;二者都只有通过人类生活的无限延续才能完全实现。”在这里，恩格斯批判了杜林夸大了思维至上性的片面的观点，那么正因为杜林只看见了思维的至上性，即人认识的无限性，他才会认为“真正的真理是不变的。”要获得一个现象的规律、真理性的结论只有在其土崩瓦解、濒临灭绝时才能得到，很难把握正确的规律。此外恩格斯还指出了没有永恒真理的原因：“我们决不需要担心我们现在所处的认识阶段和先前的一切阶段一样地都不是最后的。这一阶段已经包括大量的认识材料，并且要求每一个想在任何专业内成为内行的人进行极深刻的专门研究。但是认识就其本性而言，或者即象在天体演化学、地质学和人类历史中一样，由于历史材料不足，甚至永远是有缺陷的、不完善的……”杜林也阐明了自己的道德观的观点。

恩格斯首先通过对引述真理与谬误的问题，然后论述在社会历史科学中(上文提到的第三类科学)根本不存在永恒的真理，既然道德领域属于人类历史的领域，那么自然也不存在永恒真理，自然也没有绝对的“善”也没有绝对的“恶”。

其次，恩格斯提出现代社会的三个阶级即封建贵族、资产阶级和无产阶级都有各自特殊的道德，并得出一个道德与社会经济有关联的结论：人们会自觉不自觉的从他们阶级地位所依据的生产与交换的经济关系中，吸取自觉的道德观念。

最后，恩格斯再次对杜林的永恒道德和道德凌驾于历史和名族之上的观点进行了批判，并明确的指出了道德只是当时社会经济发展的产物，是具有阶级性的，真正的道德只有在阶级被消灭后才会出现。社会直到现在还是在阶级对立中运动的，所以道德是阶级的道德。要达到道德的无阶级性，不仅要消灭阶级对立，还要在实际生活中忘却对立关系，只有超越了阶级对立，超越了对这种对立的回忆的道德，才是真正的道德。

二、恩格斯的悖论

1、关于先验主义的悖论

恩格斯也对人的认识的矛盾作出了分析。“但是，对这种联系作恰如原状的、毫无遗漏的、科学的陈诉，对我们所处的世界体系形成确切的思想映象，这无论对我们还是对所以时代来说都是不可能的。”恩格斯指出了人的认识的矛盾性，人们处在矛盾之中，一方面要从所有的联系中认识世界体系;一方面从人们本性或者世界体系的本性来说，这是不可能达到的。恩格斯认为，人们想完全地认识客观世界，但是人的认识又受限制于历史或者人自身的原因，所以又不能完全地认识客观世界。但正因为这样矛盾的存在，才推动了人类历史的发展。恩格斯指出这种矛盾是所有智力进步的主要杠杆，在人类无限的前进发展中不断解决，正如同某些数学课题在无穷级数或连分数中得到解答一样。”

2、关于思维至上性的悖论

恩格斯首先提出了这样的一个问题：“人的认识的产物究竟能否具有至上的意义和无条件的真理权，如果能，那么是哪些产物能这样?”接着又问了：“什么是人的思维?”指出所说的思维，不仅仅是指个人的思维，而是作为过去、现在、未来的人的思维。这里就反映出了对于讨论思维的至上性问题，恩格斯认为我们应当从历史的发展过程当中去讨论，而不是单单着眼于个人的思维。只有在这样的基础上才能去讨论思维的至上性与非至上性。“在这里，我们又遇到在上面已经遇到过的矛盾……”这里所说的矛盾，即是在前文中所提到的认识的无限性与有限性。恩格斯认为人的思维是能够认识无限发展着的物质世界的，这是思维的至上性。但是由于会受到客观事物、社会历史条件、主观条件等方面的限制，每个人以致每一代人的行为又是非至上的，也就是说是有限的和相对的。在人类无止境的发展中，思维的至上性与非至上性的矛盾不断地得到解决。

参考文献：

[1]恩格斯.反杜林论[M].人民出版社，1970年12月.

篇8：论马克思和恩格斯的经济伦理思想

论马克思和恩格斯的经济伦理思想

马克思和恩格斯运用唯物辩证法,从不同的视角和层面,对经济研究中的伦理道德、人性、功利主义等经济伦理思想史中的'重大问题,进行了科学的分析,提出了精辟的见解,对于我们当前经济学的研究和发展社会主义市场经济有重要的启迪作用.

作 者：王初根  作者单位：江西师范大学,政法学院,江西,南昌,330027 刊 名：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF JIANGXI NORMAL UNIVERSITY (PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 34(4) 分类号：A81 关键词：马克思   恩格斯   经济伦理  

篇9：社会共生论

中国曾经是资源高度集中的计划社会,经济资源、政治资源、文化资源皆由国家控制并且纳入严格的计划轨道运作.改革开放以来,资源控制发生了变化:国内资源逐渐轶出严格的计划轨道;国际资源迅速进入中国;资源纷纷流向民间.因此,从资源的移动来看,当代中国社会转型的特征可以概括为:告别计划社会.计划社会不承认独立于计划体系之外的利益主体,个人只是计划体系上的一个毫无主动权的点.随着体制改革的深入发展,越来越多的利益主体从计划体制的网络……

作 者：胡守钧 作者单位：上海复旦大学 刊 名：湖北社会科学 PKU英文刊名：SOCIAL SCIENCES IN HUBEI 年，卷(期)：20xx “”(3) 分类号：B0 关键词：

篇10：论虚拟社会

论虚拟社会

虚拟社会是人们在计算机网络中展开活动,相互作用形成的社会关系体系.虚拟社会的`形成和发展,为人类生存和发展提供了新的空间,改变了社会结构,形成了与现实社会并存的社会存在的新形式;改变了人类的生存方式和活动方式,形成了人类的虚拟生活方式;改变了人类思维的社会基础,形成了人类的虚拟思维方式.使虚拟化成为现代社会发展的一个新趋势.为社会哲学提供了重大研究课题.

作 者：张昱  作者单位：华东理工大学社会学院副教授,上海,130012 刊 名：广东社会科学  PKU CSSCI英文刊名：SOCIAL SCIENCES IN GUANGDONG 年，卷(期)：2002 “”(1) 分类号：C912 关键词：虚拟社会   现实社会   社会哲学  

恩格斯名言

高扬唯物史观的大旗--学习恩格斯《费尔巴哈论》札记

论企业文化的特征及社会功能

社会学研究方法笔记

论文课题研究方法

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