读《带灯》的感想

下面就是小编给大家带来的读《带灯》的感想，本文共7篇，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!本文原稿由网友“豆儿姐”提供。

篇1：读《带灯》的感想

读《带灯》的感想

读了贾平凹的《带灯》后有什么感想呢?是否被其中的思想所震撼。

《带灯》出来，评者如潮，争论也如潮。我把作品找来看，形成了一些看法。奇怪的是，我已不像往常抓紧写文章，加入到评论者的行列中去，以至拖到现在。这是不是一种迟暮之态。不过，静下来想想，《带灯》还是很值得一谈的。我想谈的主要是《带灯》的思想价值、审美价值、创新点、不足，以及由它所引起的关于当今文学深化的问题。

《带灯》仍然是直面当今农村现实，探索中国乡土灵魂及其痛苦蜕变的作品。贾平凹的一系列乡土作品——《高老庄》《怀念狼》《秦腔》《高兴》《古炉》，直到《带灯》，包容了处于现代转型背景下中国乡村政治经济文化冲突的方方面面，它有一股百科全书式的博物馆气息。就其关注中国乡土日常生活的深度而言，我个人认为，目前还找不到第二个人。它深入到了农民心灵的深处，其信息量之丰富，人性之诡异莫测，映现的基层社会政治生活之盘根错节，以及家庭伦理和乡土伦理之变迁百态，均堪称丰博。严格地说，从《秦腔》开始，贾平凹自觉地放弃了宏大叙事的架构，潜心于“细节化”展示历史生活的方式，他的视角总是喜欢从一粒沙、一滴水、一个针孔眼儿来看这个大千世界;总是从民间最底层的芥豆之微写起，从最细微、最容易被遗忘的角落发现对我们时代来说非常重要的信息。这近似于蝴蝶效应。他在陕南的某条山谷中的小镇上扇动翅膀，辐射波却涟漪般推向四面八方。这是贾平凹的特点。《带灯》同样没有离开这个特点。

在贾平凹笔下，一个小小樱镇，却有那么多的趣事，“镇政府如赶一辆马拉车，已破旧，车箱却大，什么都往里装，摇摇晃晃，却到底还是在走”。樱镇的风俗画徐徐展开，实在好玩，但也并非负曝闲谈，自有内涵，转化得自然。樱镇人生虱子，由虱子的黑与白又引出了皮虱子的降临。带灯这时走来，她想改造乡人生虱子的陋习，没有成功。樱镇历来废干部，乡干部多遭遇不测，但那是干部们自己屁股下有屎，人要有本事还得把人活成人物，如本地人元天亮就当上了省政府副秘书长，成了传奇。据说这与那一场为保卫风水、阻止高速公路穿过、阻止开挖隧道的大战有关;也据说因他鼻子下的两道法令特别长，是当大官的相，他又属龙，手里啥时都冒烟，那叫云从龙，他走路呈内八字，熊猫就走内八字，于是成了国宝云云。这等闲谈不也很有意思吗。

贾平凹的作品，在有限的时空里面，对人物的品质和人物的内涵有细致耐心的描写。它运用大量细节推动，靠细节说话，这就有了进入生活的内部之深。且看乡上经验视频会的布置，多么紧张、多么滑稽;且看马副镇长的浅薄，虚荣、刚愎自用、权欲异化;再看薛元两家的沙厂之争斗，两个乡村强人相争，镇长如骑木马，搞平衡，煞费苦心;唐先生给出了妙招，油滑而骑墙。这些都是新闻里读不到的学问。过去我们说，巴尔扎克在他的《人间喜剧》中给了我们一个法国社会的现实主义历史，这里不妨借用一下，贾平凹以他浩瀚的小说，也给了我们一个乡土中国的现实主义历史，在经济学、社会学、风俗史方面提供了很多翔实的细节。贾平凹的这幅画卷是动态的，中国的乡土与农民是处在不可挽回的式微中、解体中，就好像秦腔不管怎么唱都很难融入现代生活一样。从社会化的角度来看，解体是必然的;从人文传承来看，又是令人感伤的。贾平凹的作品潜在着这种对立性的矛盾和纠结，因其潜在的悲剧性，所以天然地具有较高的审美价值。

有些文章认为《带灯》写得过于混沌，其实贾平凹的特点就是混沌，换个角度看，也是一种丰富。也有人说他写得很不尖锐，其实他的尖锐是隐蔽的，所谓“纯棉裹铁”，锥子藏在布里，并不大声疾呼，触及的问题却是深刻的。王后生牵头带领村人告状，其实这个状没什么大不了的，顶多影响到某些人的政绩，然而在某种暗示下，他遭到整个镇政府干事们的推搡、殴打，并发展到严刑拷打，场面惨烈。可是这个镇的书记又好像有一种颇为开明的姿态，说什么我不能保证民主，但我要维持稳定;还说我不能保证法治，我要做到清明。其逻辑是混乱的。这就是中国底层某一角的幽暗状。对告状的农民像踢一个小石子一样把他踢开了，能说不尖锐吗?

《带灯》较贾平凹以往的创作，有明显的理想主义倾向，这主要体现在对“带灯”这一人物的塑造上。作品主要描绘她的人格之美和内在的精神追求。作为个人，带灯肯定无法改变现实中的许多问题，她是一种很微弱的力量，但她可以自己发一点光。作品最后的萤火阵，如佛光缭绕，含有象征意义。每个个人的发光，就能汇为民族的希望。这是令人感动的。对于带灯的刻画从两方面着手，一面写带灯干练，能适应世俗，勇于承担责任，在一次特大事故中，她虽已浑身是血，仍在大声叫喊，不要让凶手跑了;另一方面，写她的内心清高脱俗，在一个无法改变现实的环境当中，她只能把自己的精神、理想寄托在给元天亮写信上。这个形象独特、凄凉、美丽、感伤。

有论者认为，比起一些人文宣言掷地有声的作家来，贾平凹就显得缺乏尖锐的思想锋芒、坚定的精神立场和鲜明的价值判断。我不完全赞同这样的看法。我对某些坚守人文精神的作家抱以敬佩，但对文学来说，直接表达出来的思想并不是最重要的东西，一些作家言论激烈并不意味着他的作品的形象世界也一样激烈。文学并不是把哲学思想转换一下形式装进意象和叙事之中就可以完事，而应是通过复杂的艺术形象自然而然地传达作家的思想感情。在我看来，贾平凹真是目前中国作家里少有的敢于正面迎视和试图解释这个巨大、奇特、复杂、纠缠、难以理出头绪的`时代的作家。目前中国作家的最大问题是丢失了把握和解读这个时代的能力，无法定性，于是只能舍弃整体性，专注于局部趣味，或满足于类型化。贾平凹也不是先知先觉，但他的作品有潜在的时代性焦虑，他也茫然，却懂得老老实实从细部入手，从最底层写起，他面临着无法命名，或如许多人指出的缺乏思想光芒，缺乏穿透力，缺乏概括力，缺乏宏观把握力，停留在事相本身的问题，但他从未放弃从整体上认识并把握这个时代的强烈追求，这一点殊为难得。贾平凹是有超越性追求的人，与就事论事的平面化模拟写作还是不同的。他胸怀解读我们这个时代的追求，但他同时又没有充分能力解读我们这个时代，这也是一种悲剧性的冲突。

看《带灯》的过程，我经常想一个问题，就是：贾平凹写了这么多年，近1000万字，这种书写的意义在哪里?或者说，他写作的价值在哪里?为什么它是时代所需的，是不可或缺的，或者相反?在碎片化、微博化、浅阅读的包围下，人们还有没有耐心读他的乡村故事，若无，这究竟是他之过，还是时代的原因?我认为，贾平凹从早期的青春写作，到二月杏，到黑氏，到天狗，再到浮躁，到废都，到病相报告，到高老庄直至带灯，他一直在求索着世界背景下的民族化书写，或世界语境下的中国化、本土化写作，求索着中国经验的表达方式。在汉语写作的方式或艺术形式，主要是语言、话语、风格、韵味的探索上，他下过一番功夫。事实上，贾平凹借鉴西方的痕迹不太明显，主要是精神和哲学上的。大家都说《带灯》有很大的变化，其实有一种很重要的变化就是他语言风格的变化。这里面出现了所谓汉魏风骨的表述，有的行文让我想起《世说新语》里面简劲的、明快的、言简意赅的很短的句子。

最近我不止一次地看到，有评者认为，现在有了大量的迅捷而密集的新闻，像《带灯》这样的作品存在已经没有意义，意思是说，关于农村基层的问题，如上访、拆迁、计生、救灾等等，常常见诸于报端，大家都知道了，与带灯每天处理的综治办的事务非常相似。照这种说法，那么有140个字的微博也就够了。文章没有用了，文学作品也没有用了。这里涉及到当今文学存在的意义和价值问题。我现在看电视上满眼的后宫戏、潜伏戏、被武侠化了的抗日神剧就想，为何很少看到惊心动魄的、着力表现当代生活的作品呢?我也看过不少的官场小说，我不想贬低所有的官场小说。但我还是觉得相比之下，我读《带灯》完全是在另一个高层次上，我觉得我是在读情怀，读人性的复杂，读情感的微妙，读人生的韵味，读转型时期世态的多变，也是在读我的世界之外的世界。可以说是读美文，读汉语之美。这就进入了文学的审美圈，文学需要一个人学的内涵，决不是有了新闻，还要文学干什么。文学有文学的领域。很可惜的是，人们往往没有耐心进入文学的领域当中去涵咏、体会。

也有论者认为，当今乡村正在解体，在现代化转型中，作为乡土文学的土壤即将不存在了，因而乡土文学也面临终结的窘境。指出乡土文学的困境和呼唤新的开拓当然是对的，但这一判断是不符合生活实际，也不符合文学传统和现实实际的。我国的乡土仍是广大的，作为农业大国，也还是现实存在;退一万步言，即使中国像某些完全没有农业的工商国家一样，中国的乡土文学作为传统也仍然会潜隐而顽强地存在，寻根仍然是不竭的追求。它是基因一样的东西，是无法去除的，只要中华民族还在，乡土精神也就不会消亡。但它的主题会变化，场域会变化，人物的精神构成会变化，思维方式和生活方式也都会变化，这个变化必然是剧烈的、空前的、深刻的，含有某种悲剧性的，但作为精神家园的乡土人文传统不会断裂和消亡。贾平凹在今天之所以显得重要，之所以在表达中国经验方面为世人所关注，就因为他写的东西关乎民族精神的动向和前景。

《带灯》还是有不足的。我特别看不惯带灯总是给元天亮写信这个设置，我觉得元天亮太具体了，他是个大官——省委常委，让人觉得带灯这么高的精神境界非要附着在一个大官身上，会不会变成了一种世俗、虚荣甚至有几分幼稚的东西。依我的理想，带灯写信的对象完全可以是一个“戈多”，可以是一个无名的对象，那就是一个精神的宣泄口。她每天闷得够呛，她每天写日记，就是好散文，就是情感的寄托。为什么一定要是元天亮呢?第二点，贾平凹的《带灯》虽已经有了很大的变化，现在《带灯》的情节线索肯定很集中，语言明快、简洁，人物线索的处理单纯化了，也更加吸引人，但是整个的写法还是“一粒沙”的写法。贾平凹完全具备了不只是从“一粒沙”书写的能力，没必要一直不变地采用这种写法，也可以从上层，比如城乡结合来写，甚至把国际的因素拉进来写。这样会有更大的概括力，这只是我个人的幻想。第三，贾平凹近年来一直奉行的是中性的、不做价值评判的、客观写实的方式，就是让生活自己去呈现，生活本身的深刻性就是他的追求，不像有的作家，主观追求明显，世界完全是他主观架构的。巴尔扎克写东西就和卡夫卡完全不一样，卡夫卡的《城堡》不是写现实中的存在，而是我的主观对于现代人困境的形容，我总觉得贾平凹的写法里面要不要有一个主体，一个更强烈的主体呈现出来。《带灯》是优秀的作品，但还是有一点过多地依赖了生活，精神上的超越还不够。

篇2：《带灯》经典语句

《带灯》经典语句

1、沙是渴死的水。 ----贾平凹

2、总爱在枯黄的沙石坡上享受那蓝天和白云，呼吸中有酷霜的味道。退着走想晒晒屁股又歇歇眼，太阳睁着光芒，它把我的目光顶撞回来。这意味着深长暖香如玉的春阳，是暖炉吗我愿熔进你心里，是火灶吗我愿是一根耐实的火柴。如果是魔镜你吸了我去。太阳真的把人人物物占有但也属于人人物物。 ----贾平凹

3、她似乎什么都不避讳，欢乐，悲伤，愤怒，苦闷，如我在老家的那个侄女，给你嘎嘎嘎地抖着身子笑得没死没活了，又破口大骂那走路偷吃路边禾苗的牛和那长着黄瓜嘴就是不肯吃食的猪。 ----贾平凹

4、带灯说：我看过一本书，书上说做车子的人盼着别人富贵，做刀子的人盼别人伤害，这不是爱憎问题，是技术本身的要求。——不是爱憎 ----贾平凹

5、鸟儿无法不飞向蓝天，虽然天上没有它的栖身之处。蜻蜓不能不伏向河水，虽然河水没有它的立足之地。 ----贾平凹

6、带灯说：马连翘，我可告诉你，你孝敬了你父母，不是别人的父母，到别人会敬重你。你苛刻了你的父母，苛刻的又不是别人的父母，但别人就会轻视你。 ----贾平凹

7、而我们呢，因为贫穷先关心着吃穿住行的生存问题，久久以来，导致着我们的文学都是现实问题的题材，或是增加自己的虚荣，去回忆祖先曾经的光荣与骄傲。 ----贾平凹

8、人常说血脉相通，泪腺也是相通，我现在觉得人的眼睛除了看清这个世界外，它也为着流泪，为情而流泪。这些日子心底泛起的真情挚意融化了我那条干枯泪腺里的石头瓦块，今天的眼泪才这么汹涌。曾有昭君拜月和王宝钗跪拜鸿雁，我也在这寂静的山地朝着你的方向跪拜祝寿，祝你福寿绵长，龙入青云。 ----贾老

9、善或许得不到回报，但可以找到安慰。 ----贾平凹

10、我是被定型了的品种，已经是苜蓿，开着紫色花，无法让它开出玫瑰。 ----贾平凹

11、这村里的女人就像是烟囱里冒烟，有的.遇风雨就散了，有的幸运了能上得高些，可再高还是尘烟不是白云。 ----贾平凹

12、看日子整齐的过来，无序地去，我还要认真的活，就像蝉儿一样怎么过我也怎么过，唱着别人或者聒噪而我觉得快乐的歌。 ----贾平凹

13、花儿有心有蜜就能有蜂来的一天。 ----贾平凹

14、一只在暗夜里自我燃烧的小虫，一场清水静流的爱恋，一次螳臂当车的抗争，一颗在浊世索求光明的灵魂。 ----贾平凹

15、上天要我们能吃到羊，就给了膻味；世人让我们生虱子，各人都有了痒处。--白仁宝 ----贾平凹

篇3：带灯读后感

带灯读后感

带一盏心灯在暗夜前行

――读《带灯》有感

刘芝娟

萤，大学毕业的女知识青年，选择到秦岭里的樱镇工作，她的职务是综合治理办公室主任。当她说出她的名字时，村里人的第一反应便是萤火虫，进而她读到诗词里说：萤虫生腐草，遂将名字改为带灯，意为带着一盏灯在暗夜里前行。她容貌美丽，出淤泥而不染，日常的工作就是处理各村镇的纠纷和上访事件，面对的无非是鸡毛蒜皮和各种纠缠麻烦。农村的事情既让人烦闷又让人同情，她在矛盾中完成着自己作为乡镇干部的工作；她既不愿伤害百姓，又要维持基层社会稳定。她在众人皆醉我独醒中发光发热，尽自己最大的努力照亮樱镇，然而萤火虫微弱的光芒和命运注定了她的悲剧人生，生于尘土必将归于尘土，一人之力太过弱小，没有能力改变大势，最终会被尘世的洪流淹没。

这就是贾平凹长篇小说《带灯》中的人物带灯，她的痛苦无法救赎，她的一切努力只是螳臂当车，漫漫红尘中她的灵魂也无处栖身，她跳不出尘世，就像萤火虫跳不出黑暗一样，她注定在黑夜里徘徊放逐。人，一辈子都在抗争，同别人、同自己、同命运；但是又有几人能真正的活出自我、超然物外、遗世独立呢？生在世上，势必会跟社会、跟各种各样的人发生关联，但是能不能做一朵傲立于世的青莲却不得而知。带灯并没有超脱于世俗，她在纷繁中最终被世人同化，成为了悬浮于尘世的一粒微尘，随处可见；她想俯瞰众生，却落得个与众生为伍的结局；人生，总是这么出乎意料却又在意料之中。

作为一个乡镇干部，她是成功的。她拥有了无数将她亲切的视为老伙计的忠诚的追随者。她以萤火之光，尽心尽力的温暖一个又一个冰冷的灵魂。遇到有困难的乡亲，她都会把自己随身带的钱接济给乡亲；凡是来上访的人，她也都尽力帮其解决问题；自学基本的医药知识，帮生病的人抓药治病；不管什么时候，对工作尽心尽责，奔波于各村镇和办公室。因为同情生命而不参加同事聚餐，对自己上级的异常残忍的治病方法深恶痛疾。她把自己交给了樱镇，把心掏给了樱镇人民，她的亲人们，总会用最好的吃食，最真的心来招待她们的姐妹；在樱镇，她并不孤单。虽然最后她因为那次恶劣的打架事件降两级，不再担任主要职责，但她为樱镇做的一切，人们都有目共睹，也都记在心里，以至于最后她的身影像佛一样圣洁无比、让人膜拜。这是给她的最大的肯定，最尊崇的奖赏，她的人格也因此愈加高尚。

作为一个妻子、一个女人，她是不成功的。作为妻子，她没有表现出任何的为人妻子的喜悦和幸福，自己的丈夫来到她工作的乡镇，她竟然第一眼都没认出来，知道最后仔细看了看才确定下来；和自己丈夫有关的内容无非就是画，再无其他；她也从不主动跟人谈起丈夫。可见，丈夫在她的生活中有多微不足道，她的心里，几乎把丈夫忽略了，仿佛自己没有丈夫一样。在这点上，她很不幸，也很悲哀。这种不幸，别人无法帮她，她自己也从不曾想到过改善；某种程度上，有这样可悲的家庭生活，她自己有不可推卸的责任，可她却未曾有丝毫的反思之意，很让人费解。作为一个女人，她始终把自己定位在情窦初开的年纪，将自己的全部精神和情感寄托在一个素未谋面、远在他乡的人身上，她对这个幻想中的情人，诉说着无尽的少女情思和依恋，每当给他写信，她立马化身为充满浪漫气息的少女诗人，写的如诗般醉人的句子，饱含着眷恋和深情。他成了带灯工作之余所能想到的全部依靠，有不开心的事，只要对他说就立马好起来，凡是跟他有关的事情，她都异常热情，无比投入和用心；她是浮萍，他就是承载她的那一方水潭，在这水潭里，她可以尽情遨游，释放自己，展现最真实最原始的渴望；以至于她对他说：‘你是我在城中的神，我是你在山里的庙。’她把自己的灵魂交给了远方的他，即使他并不经常回信息，她也依旧执着的发下去，并且乐此不疲；仿佛只要告诉他就是最大的满足和快乐。她怀着满满的憧憬和幻想，()一个人编织着她所渴望的幸福的结。然而，所有的幻想都终将被现实击碎，她注定得不到一丝一毫的回报，所有的努力都是徒劳，都是无用功，她最终也落得个被人怀疑是否痴傻的可怜人。所有的美梦，到最后惊醒的时刻，都是一场空，一场空。

作为一只萤火虫，她活的辛酸。她有微弱的光芒，却总是妄想着照亮所有的黑暗，一直在跟命运抗争。为了美丽，让自己跟村里愚昧麻木的人看起来不一样，她可以毅然决然的带着竹子去县城买两千多块钱的衣服，回去还故意走在人多的路上，把摩托车开的很慢；看到村民的不讲卫生，她想让人们集体修建洗澡间，每次下乡回家，都用肥皂、硫磺皂、热水烫洗衣服；但是最终，自己也变得跟村里人一样，染上了虱子，怎么洗也洗不掉，她也成了自己之前所讨厌的那类人。修路挖出来的石碑，她想将它保存下来，但当她兴冲冲的把竹子和竹子的对象带去拓碑文的.时候却发现原来碑已经被修路的人用炸药炸毁了，什么都找不到了。她努力了那么多，那么久，但是最终，什么都没有留下，就连最后的念想都被炸药和打架击得粉碎。米粒之光，再怎么顽强都斗不过黑暗，一盏灯，能照亮的只有方寸之地，对于整个黑暗，却是没有办法的；她在黑暗中摸索，想挣脱，但是始终都没有跳出命运的网，待她将自己燃烧殆尽，她的命运也就因此定型。萤虫生腐草，不错的，归于尘土才是命运给她安排的路。

正如张爱玲可以将男人琢磨透，贾平凹也是将女人写透了。正如书里说：‘女人们一生则完全像是整个盖房筑家的过程，一直是过程，一直在建造，建造了房子做什么呢？等人。’‘尽管所有女人都可能是妻子，但只有极少数幸运的妻子才能做真正的女人。’这两句话，简洁深刻的道出了女人一生的命运：一生等待、一生寻觅、渴望一生被爱。但是能真正寻得幸福、享受作为一个女人的快乐和安稳的，纵观古今，又有几个人呢？女人的命运，大多都以悲剧终结，似乎是历史确定下来的法则，为什么就是跳不出这个约束？因为牵绊、因为妥协、因为柔弱、亦或是因为命运；始终没办法活出真正的自己，掌握自己的命运；这是所有女人的悲哀和不幸。社会对于女人，似乎总是缺少公平和一视同仁，各种各样的规诫和限制，无不压抑、折磨着女人的天性和灵魂，而女人自身也很难有敢冲破压制，反抗命运的勇气；就拿虎妞来说，勇于追求自己的幸福，却还成了大多数男人口中的‘泼辣、狡诈、不像个女人’的人，这种歧视和不公正的评判，导致的是之后死亡的悲剧。中国但凡稍微有几个站在十字街头向旧体制、旧理论宣战的人，都会被毫不留情的抹杀、摧毁；那些拼死喊出的豪言壮语、也都缄默在了历史的长河里，从此销声匿迹；如果真的没有了这些第一个站出来批判、反抗的人，真的不敢想象，生活会变成什么样子……

第一个吃螃蟹的人是勇敢的，那为什么不赞扬第一个打破某些传统的人，反而让人含恨而终，这究竟是谁的错？又是谁的悲哀？如果真的反思，那最应该检讨的人是谁？又有谁可以对那些英勇的人大声称赞？

（刘芝娟，西北师范大学文学院本科生，原文刊发于《豳风》第6期）

篇4：《带灯》研讨会

《带灯》研讨会

《带灯》是贾平凹继《古炉》之后又一部立足乡村世情的小说。自出版以来，该书引起了广泛的关注。

小说主人公带灯是镇综合治理办公室的主任，她容貌美丽、孤芳自赏却又有点不合时宜。她主要处理乡村所有的纠纷和上访事件，在矛盾中履行着乡镇干部的职责，她每天面对让人无法摆脱的杂乱沉重，内心却不断向上飞升。小说出版后，关于作者面对现实的姿态、关于理想如何呈现、理想存在的可能性和可行性等，都成了争论的话题。

注重中国经验的表达

贾平凹擅长从一粒沙、一滴水里看世界，从被人遗忘的角落里发现世界的秘密。十多年来，贾平凹以他的作品描绘巨幅的、动态的乡村画卷，在书写乡土的崩溃时深藏着作家的人文感伤。雷达认为，贾平凹始终在自己的小说中探索着乡土中国的出路，他进入生活内部的深度在当代是无人能及的。《带灯》是一部有着理想之光的作品，带灯的形象是有情怀、有韵味的。这也是一部正面凝视解读现实的作品，作家对现实社会的尖锐批判隐藏在生活细节中。因此，这是一部注重中国经验的表达、探索民族灵魂的作品。

吴俊认为，贾平凹是写乡土的代表性作家，但他的意义并不仅仅在于写乡村，更在于他对中国乡村的百科全书式的呈现。《带灯》表明了作家对当下中国政治、人性的思考，是一部反映历史、现实、人文关怀都很突出的作品。《带灯》呈现了众多性格各异的人物形象，而且每个人都有自己的位置。

李星认为，《带灯》的价值在于这部作品摆明了尖锐深刻的权力批判立场。贾平凹在注视痛苦的现实的时候，没有仅仅满足于对现实进行揭露和批判，而是以“一星弱火”、以深切的人文关怀显示出他优雅地超越现实局限的能力。

4部长篇，贾平凹的创造力的确让人叹服。白烨认为，《带灯》激活了贾平凹的创作，作品的背景放在了新的经济发展点上，表现的是当下的农村生活。作品对当下社会问题、生活的把握值得重视，尤其是对当下社会分离、分化、裂变带来的变化，作者的表达和思考令人尊重。

李云雷说，带灯是一个在乡镇的政治生活之中处于边缘的人物。她只是一个参与者而不是一个主导者，写带灯这个人物，小说重点不是描写这个乡镇的政治性生活，而是带灯自己的日常生活以及她生活的整体状态，所以它的视野比一般的描写乡镇干部的作品要宽广。

畅广元认为，《带灯》是一部隐喻性很强的作品，带灯就是一个隐喻，作品的意图并不在于简单的对社会和现实的批判，更在于呈现一个灵魂的层层自救，因此是一部拷问灵魂的作品。

“日子结构”与中国审美传统

与贾平凹以往的小说相比，《带灯》呈现的中国经验的变化很明显，《带灯》在结构和写法上的坚持也很明显。谢有顺认为，与当下很多作家都在讲一个好看的故事不同，贾平凹走了一条不同的路。他写的小说不求好看，写法上依赖细节，以细节的洪流来推动叙事。他的小说呈现出一种“日子的结构”的特点，以庞大的篇幅描述短暂的时间里的生活，这种写法在传统的模子里融入了现代性的思考。与此同时，贾平凹的小说表现了他对价值观的反思。现代城镇快节奏的发展是这个时代一种强硬的价值观，它时刻摧毁着传统中国田园的、封闭的价值观，而小说正体现了对这种传统价值观的怀念。

吴俊认为，贾平凹深谙中国传统的散点透视法，《带灯》以多个焦点呈现乡土中国的变化，是最见文学功力的一种写法。同时，贾平凹熟练地利用了中国文学传统的“虚写”与“实写”手法，在虚实的转换中使一部直面现实的充满戏剧性的作品具有了空灵、飘逸的艺术品质。作品在拉开距离散点透视中体现了作家的价值立场，在乌托邦的一点微光中喻示着作家对现实的批判。

李云雷认为，《带灯》显示了贾平凹用情去面对尖锐现实和问题的拓展和努力。小说有两点特别值得关注，一是容纳了更多比较尖锐的社会问题，比如上访、矽肺病、生态问题还有最后的斗殴。二是有情感地去把握带灯这样一个人对待周围人和事物的态度，不是用一种功利或者纯理性的态度去面对。

李遇春认为，贾平凹的小说是反抗时间的，它要求读者回到属于文学的空间去阅读。小说就是闲聊，从情节流转向生活流、细节流，并融入意识流的手法。带灯的26封信就是意识流。因此《带灯》是现代与传统的融合，是对古典小说的创造性继承，整合了传统小说的叙事资源。

贾平凹说，《带灯》不是要简单地批判谁或肯定谁，是想把中国文化的东西表现出来，把中国文化背景下发生的事情表现出来，提供中国经验，起码在中国人走出这段困境的过程中提供一种“怎么解决”、“怎么办”的经验，同时在表达上注重中国味道，用淡淡的文字，写浓浓的阅历。

雷达(中国小说学会会长)：确实没有想到是以演讲的形式，前天有人给我发短信说，大家一致推选我第一个发言，。我不假思索就答应了。在北京开会我经常第一个发言，其实呢，第一个发言有很大的风险，如果是一部比较浅陋比较直白的作品，这倒不要紧。如果遇到一部比较意蕴复杂的作品，就像《带灯》这样的作品，就很有可能出现发言失误，给后面的人带来误导，所以它是有风险的。也没想到，这一次的会，请到了全国批评界的这么多精英，这个我真的没有想到。那我就冒昧的说一些我自己对于《带灯》的看法。

我主要谈的是《带灯》的思想价值，审美价值，创新点和不足。我觉得贾平凹《带灯》仍然是一部直面当今农村现实，探讨中国乡土灵魂及其痛苦的一部作品。贾平凹的一系列乡土作品是百科全书式的包容了处于现代转型背景下的中国乡村的政治经济文化冲突的方方面面。就其关注生活的深度而言，我个人认为在中国，对乡土文化的关注，在目前找不到第二个人。无论从《高老庄》以来的《怀念狼》，《秦腔》，《古炉》直到这部《带灯》。它深入了农民心中的深度和广度，其信息量之丰富，人性较为复杂，小说当中任务纠缠勾连的关系，以及家庭伦理和乡土伦理的变迁及其丰富的。这是第一点。我觉得贾平凹的特点，他一般采用的是用一粒沙、一滴水来看这个大千世界。所以它是从民间的底层写起，所以他总是从最细微处，最容易被遗忘的角落里去发现我们时代非常重要的信息，厘清事态真相， 这就是他的特点。那么《带灯》还是没有离开这个特点。

第二点就是贾平凹的作品，在他有限的时空里面，他对人物的品质和人物的涵养有着非常细致的描写。它有大量的细节，涉及的生活面比较广，这就是我刚才讲的进入生活的内部。过去我们说，我这可能是一种比较传统的评价方式，比如过去说，巴尔扎克在他的《人间喜剧》当中给出了我们一个法国社会的现实主义的历史，我要借用与一下。贾平凹以他浩瀚的小说，也给了我们一个乡土中国的现实主义历史，在经济学，社会学，风俗史方面提供了很多翔实的细节。贾平凹的这幅巨幅的画卷，也是动态的，也是百科全书的。中国的乡土农民是在不可挽回的式微中，解体中，就好像秦腔不管怎么样都很难融入现代生活一样。从社会化的角度来看，解体是必然的。但从人文传承来看，这又是令人感伤的。贾平凹的作品存在着这种对立性的矛盾，具有很高的审美价值。还有一些文章认为这个作品写的很混沌，但是贾平凹的作品特点就是有一种混沌性，有一种丰富性。也有人说的写的很不雅，很不尖锐，我不这样认为，我认为他的作品的尖锐是很深的隐藏的，并不大声疾呼，但是他触及的问题很深刻。比如他的《带灯》里面，我们随便举一个例子，王后生牵头带领村里人告状然后遭到整个镇政府的干事的殴打，严刑拷打，那可以说是极其的悲惨。可是这个镇的书记和镇长又好像有一种，我不能保证民主，我要稳定的。我不能保证法治，但是我却要做到清明的非常荒诞的一种思想。这就是中国，社会的真实。在对农民的告状上，像踢一个石子一样的.把他踢开，遭到了那么残酷的对待。所以还能说他不尖锐么?

另外我觉得贾平凹的这部作品也有一个理想主义的倾向，它主要强调内在的力量，主要就是塑造带灯这样一个人物，主要塑造她的人格之美，带灯肯定无法改掉我们现实当中的很多问题，是一种很微弱的力量。但她也是一个自足的完美的理想，她可以自己发一点光，这是非常令人感动的。在这个作品里面，对于带灯的刻画是两个方面着手的，一个是写她写信，在信中，带灯不仅勇敢而且勇于承担责任，敢于爱。主要表现在一次特大的事故当中，她虽然已经满身血，可还是在大声得喊，不要让凶手跑了，保护她最重要的那个人;在另一方面呢，她在这样一个无法改变现实的环境当中，她只能把自己的精神，理想寄托在比如给元天亮写信上。这个形象我觉得非常独特，非常凄凉，美丽，感伤。但她是有理想的，我觉得贾平凹是目前中国作家敢于正面解释巨大奇特而且难以理出时代头绪的一个作家。就是我们现在最大的一个问题，我们处于这个时代但我们无法言说这时代。但贾平凹他是试图这样做的，目前中国作家最大的问题是失去了把握和解读这个时代的能力，无法定性，于是只能舍弃整体，专注于局部的趣味;或者写一些简单的官场的小说。贾平凹懂得从细处入手，从底层写起，他也面对着无法命名和无法把握的困惑，有时候停留在事件的本身，但他从未放弃从整体上把握与阐释这个时代的希望，他是内含大气和超越一般的人物，与就事论事的平面化叙述的写作是完全不同的，他的所有的作品都指向这个方向。贾平凹的作品是有历史意识的，因而也是可以立此存照的。我觉得我看《带灯》的过程中间，经常想一个问题，就是贾平凹写了这么多年，近一千万字，这种书写的意义存在在哪里?或者他的写作的价值在哪里?为什么它是时代所需的，是不可或缺的，我认为呢，贾平凹的整个写作过程有一个非常重要的价值，就是探索民族灵魂的发现与重铸，就是求索世界背景下民族化写作的书写，或者是世界背景下的中国化的写作，求索中国经验的充分表达。今年我的《小说评论》发表一篇文章，是谈莫言的，是中国传统与世界潮流的混融，我用了一个词，叫做混融。我这个文章后来被《新华文摘》了，就是说，贾平凹做的也是这个路子，和莫言是不一样的。贾平凹更偏重于中国经验，贾平凹早有这个觉悟，不过他更加中国化，更加注重民族气魄，借鉴西方的痕迹不是太明显，主要是精神上的和哲学上的。所以我觉得他的探索也是非常有意思的，大家都说《带灯》有很大的变化，其实有一种很重要的变化就是他语言风格的变化。比如这个里面出现了汉魏风骨，魏晋风骨，让我想起来《世说新语》里面的很多简明的，明快的，言简意赅的，很短的句子就可以传达的很深的意思的句子。你比如说，我看这个作品里面，处处都觉得十分有趣，比如呢，写带灯晚上写信，信里面谈到了凉快，由风凉话到了清凉话，再到了深凉，再到了渗凉，然后骑着摩托车，带着墨镜行走在水中，感觉到真是漂亮。这不是很有味么?这不是可以当作很好的散文去读么?

最近，我不止一次的看到，现在有了大量的密集的新闻，像《带灯》这样的作品存在已经没有意义，意思是说，关于农村基层的问题，常常见诸于报端，大家都知道了。于带灯每天处理的这个综治办的事务非常相似。照这么说，那么有140个字的微博就够了。博客也没有作用了，报纸也没有作用了，文章也没有作用了，文学作品也没有作用了。这是文学的存在意义问题，我现在啊，看这个电视台，非常不满意，满台的后宫戏，满台的潜伏戏，满台的被武侠化的抗日剧，但是我们很少看到有惊心动魄的，着力于表现当代生活的作品。我也看过不少的官场小说，我不想贬低所有的官场小说，但是我觉得我读《带灯》完全是两个层次，我在里面我觉得我是在读情怀，读人性的复杂，读情感的微妙，读人生的韵味，读转型时期社会生活的复杂，读世态的多变，也是读我的世界之外的世界。也可以说读美文，读汉语之美，这就是文学需要的问题，文学需要一个人学的内涵，文学的观点大得很，坚决不是刚刚所说的，有了新闻，还要新闻干什么，不是这样的。文学有文学的领域，很可惜的是，人们往往没有耐心去进入文学的领域当中去体会，而恰恰我们这个时代是非常需要文学的，你像《带灯》里面所写的这个世界，像贾平凹写的，像马拉车，虽然摇摇晃晃，可到底还是在走，那里面的很多人是非常有趣的，比如那个镇长，那个告状户王后生，还有为了砂场而进行的残酷的争斗，和斗争背后的极为复杂的社会关系，是我们没有办法解决的。也是那些仅仅说看新闻就可以解决问题的人所解决不了的。这就是人性的复杂。即使贾平凹写镇政府的一次会餐，我都觉得很有趣味，有一次上级领导的视频会，那里面也是很有趣味的。

但是我觉得《带灯》还是有一些不足的，这是我个人的看法，可能和别人不一样。我看的时候，我特别看不惯带灯总是给元天亮写信，我觉得元天亮很具体，并且还是大官，省委常委，让人觉得带灯这么高的精神境界怎么还能看上大官，是不是一种非常世俗的，非常虚荣的东西。我觉得带灯写信的对象完全可以是一个戈多，完全可以是一个无名字的东西，那就是一个宣泄口，她每天闷得够呛，她每天写日记都行。就是好散文，就是她情感的寄托。为什么要是元天亮呢，并且元天亮在本地的村人看来，是未修高速公路而保留下来的风水而产生的这么一个人，这个人鼻子下的两道特别长，是当大官的料;这个人走路内八字，像熊猫，所以是国宝。这个人每天抽烟，每天烟雾缭绕，因为他属龙，云从龙，这个人一定要做大官。很逗，就给这个人写信，怎么可以。这个是我个人的看法。第二点，我觉得，平凹的《带灯》已经有了很大的变化，我承认，但说别说对于南方人，就是对于我这个本身就是西北人的人来看，还是太接近了。现在带灯的情节线索肯定很集中，语言很明快，很简洁，人物线索的处理，包括章节线索的处理也更加吸引人，但是整个的写法还是我刚刚说的一粒沙的写法，就是自下而写的。就是过去金圣叹批《水浒》的时候，一个叫自上而作，一个叫自下而作。自上而作就是高俅，自下而作那就是王进在延安府，它是一上一下，我觉得贾平凹完全具备了不只是从一粒沙写的能力，也可以从上层，比如城乡结合写，甚至把国际的因素拉进来写。可能我觉得这样这个作品就更加有概括力，这只是我个人的幻想，我希望平凹可以写出这样的一部作品来，就更加了不起了。另外我觉得我也要提一点不足，我觉得平凹在这部作品里面一直奉行的是中性的，不做评判的，客观写实的方式，就是让生活自己去呈现， 就是生活本身的深刻性就是他的追求，不像有的作家，主观追求，割裂生活，他的世界完全是他主观架构的。巴尔扎克写东西就和卡夫卡完全不一样，卡夫卡的《城堡》不是写现实当中存在的生活，是我的主观对于现代人认识的困境写的城堡，我觉得贾平凹的这个写法里面要不要有一个主体，更强烈的主体呈现出来，现在不是很多人说贾平凹的作品缺少锋芒和思想的闪光么?我也不太同意他们讲的思想的锋芒和闪光的外在的东西，但是作家自己的思想，自己的穿透还是很重要的。在这个方面上呢，感觉还不够。总的上说呢，《带灯》是非常优秀的作品，但还是有一点过多的依赖了生活，精神上的还不够，超越的还不够，我的看法可能只是我个人的一点想法，因为我们这是一个研讨会，那我就直率的说出来。好了，我的发言就这么多。谢谢。

篇5：读贾平凹《带灯》有感

读贾平凹《带灯》有感800字

泛读了贾平凹老师的新作《带灯》，缘于工作心情的不宁，未尝静心品味。掩卷遐想，于夜里梦归故乡农村，见到了父母同学，亲朋好友，领导同事……

回到作品，首先不解其名《带灯》。本想萤虫生腐草，寓意明显，如果唤作小萤/莹/盈等，当更能体现乡镇工作中女士的孤怜与无助，更易唤起读者的共鸣。也许是作者不希望大家怜惜，或者怜惜无用，故用带灯这个中性词以匹配综治办主任的职务。带灯匹配的是职务不是人，亦可理解为带灯不是（一般的）人，综治办不是人干的活。当然，或许也同时寄希望于她以弱女之躯给枯燥琐杂无奈的基层工作带来些许清亮？

其次是虱子。兴许很多年轻人都不曾见过虱子，过来人也已多年不见。更难想象如何去抓虱子，如何适应习惯遍处的虱子。想想被窝里衣服中身上发梢都隐藏着咬人的难抓的虱子，那是何番滋味？更何况还要动手去抓去灭。虱子不同于蚊子，蚊子可用蚊香蚊帐或蚊拍来区隔消灭，攻击前会发出警报声，易于防范。虱子却只有当你感到身体的某一部位被咬时，才能感到它的存在。伸手进去摸索，他却早已转移了战场，且丝毫不顾及你的处境与周遭的眼神，从头发到脖子，从胸口到腹部，从下体到大腿无处不在无一不咬。

《带灯》中的虱子是什么？大概是社会中的各种恶的化身，各种乱象、弊垢、陋习罢。它不咬你，你不觉然，与平常无异。你讨厌它，恶心它，它依然存在，存在你的心中，在你的身上，在你的周围，在各处不净的`环境中。你努力清除它，捏了一只，却又来了一群，似乎永远也没个尽头，永远无法清静。正如书中的带灯与竹子，要么上床睡觉惹虱子，要么站着不要睡。在一个充满虱子的世界里，想要洁身自好几乎是不可能的。就像屈原那样，“举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒”，其归宿唯有汨罗江。因此带灯的结局只能精神失常，逃离现实，活到自我构筑的清静的精神世界里。

作者通过一个乡镇干部降级处分扛黑锅等种种因素导致的半夜三更的游荡，与疯子的同路，和元天亮的“意淫”……她“疯”了，作品通过展示她的悲，展示了社会现实的恶。然而现实社会中，若带灯如书中所述出淤泥而不染，德才兼备又漂亮，丈夫是画家，家庭收入不菲，镇长是同学，还喊她带灯姐，也算是有钱有关系的干部了。如此条件的带灯只要以画为礼或变现以赠或稍染淤泥从了潜规则，抱上镇县市省领导的一条腿，足以凤凰高飞，前途无量。然而，作者却硬让其呆在综治办的岗位上露水清风，不食烟火。

其二，以带灯的工作能力业绩口碑，本当表扬奖励晋升才是，作者却不升反降，连降两级，搞得夜游失常。人生无处不江湖，官场更是大江湖。带灯想要保持内心的洁净清高，要么从众化俗适应虱子，要么逼疯逃离躲开虱子，贾平凹选择了清醒，于是带灯只能疯了。

萤虫生腐草，以为改了名不是萤就可以脱离腐草，然而始终无法摆脱这个恶的社会，只有疯了才能解脱，于无人夜里游荡

【读贾平凹《带灯》有感800字】

篇6：读小橘灯心得感想600字

一本散发着墨香的《冰心作品集》摆在我面前，那淡雅朴素的封面，那用真情织成的内容，深深地吸引着我。我按捺不住心中的那份渴望，一次又一次地去翻阅它，品味它。

不知不觉，看到了著名文章“小桔灯”三个大字映入我的眼帘!平日里爸爸经常跟我提起“小桔灯”这个名字，今天看到《小桔灯》这篇文章时，好奇心便一个劲地“怂恿”我快点把这篇文章读完，读后感《小桔灯》读后感600字》。

《小桔灯》这篇文章内容虽然不多，但震撼力很强。让读者读完之后，有一种发自内心的感悟。文中轻描淡写了一个地下共产党员的女儿。小姑娘的父亲是一位地下党员，因党组织受到破坏，而离开了家。母亲因受到追踪特务的殴打而吐了血。然而，这位小姑娘不像一般孩子一样惊慌，而是能够替大人做事。对一个只有--岁的小女孩来说，无疑是一个沉重的打击。小小的年纪，就要担起这么重的担子!当我读到“她独自一人上山，到乡公所楼上打电话给妈妈请大夫。遇到作者后，平静的回答了作者问的话之后。”我感到她多么地勇敢、镇定啊!就是因为她的坚强，她的勇敢，，让我相信总有一天小女孩的爸爸一定会回来，家庭幸福美满，日子一定会“芝麻开花———节节高”的。

当读到，小姑娘她们的年夜饭是红薯稀饭时，我的眼泪就像泉水一样不断地流着，没有丝毫要停止的意思。因为我想到了自己，想到我现在的生活。今天，我们不仅仅是过年能吃上非常丰盛的晚餐，而且平时的饭菜也比小女孩的年夜饭好上一百倍。可不懂事的我们，放学回家后，看见父母早已准备好的饭菜，还挑三拣四的，这个不吃，那个不吃。比一比那个小姑娘，我们感到脸上一阵阵的发热。

同样的童年，不同的命运，更激起了我对新中国的热爱。我们知到了我们今天的幸福生活来之不易，我们必须珍惜现在幸福的童年生活。我愿像小姑娘那样以镇定、勇敢、乐观的精神面对生活中的任何挫折，努力学习，为祖国的建设作出贡献。愿这盏小桔灯，成为我们每个人心中的明灯，而这恰恰印证了林清玄先生对《小桔灯》的题词――“以爱为灯，以美为光”。

篇7：带灯读书随笔

带灯读书随笔

今天终于读完贾平凹的新作带灯，掩卷沉思：生命中注定有些相遇那么别致，那么不偏不倚，那么恰到好处。如我就在此时遇见的这本带灯。它像给我生命时期的注脚，如文所述：“或许或许，我突然想，我的命运就是佛边燃烧的红蜡，火焰向上，泪流向下。”

贾平凹以优美的文笔把这篇小说铺陈为两条线，平行线。通过带灯的眼把生命一分为二，现实的生活，心灵的生活。现实是质朴的客观的，甚至用了轻松带有黑色幽默的笔调谱写出一部悲怆交响曲。现实里的芸芸众生，困顿于环境，认知，多少的无可奈何及迫不得已，而这种“迫”的`力量，是无缘之力，无形的洪流，夹裹卷挟，似无可怨，又有可怨。这里不用辩是非，好坏，每个微小个体自有本身难处，每个微小个体的多面性，可怜，狡猾，自保等等充斥于人性，更有人性中最可怕的居然是上进心，它迷失了人的双眼，让一切变的冷酷而血淋淋，但上进心又是一切的动力，活生生摆在那里，难以评说。哀叹唯一该存在的便是不变的善心，如带灯般用善良对待这一切吧。我们现在的社会什么都不缺，或最缺的最该放大的便是每个个体都该发出的善心，善意。还有就是心灵的生活，我常想一个人如果拥有两种生活，他就该是活过两回，多活了一倍吧。带灯便是这样一个人。现实世界其实不用她费什么心智，虽然综治办主任这份工作看似复杂乱麻般，却以她的心智轻松应对，虽然这种应对或同萤火般无力，但也许便是这种微茫，更胜于强大的火焰，火焰是具有杀伤力的，而微茫却能够安抚、温暖、点亮人心。若老子说的般：“治大国如烹小鲜”。又如书中带灯所述：“实际上，村民自治化是化解矛盾的有效方式，上级往往把问题搞大搞虚搞复杂，像人有病多数可以自愈的。”“我随性而动很不一样的走着自己的路，这不对呀，活人不能像艺术品越特别越好，我知道我有担当能作为，而我向前走的时候必定踏草损枝践藤踩刺，虽度过了灾难踏上了道途却又有了小草枝条的呻吟，这呻吟融及我的心让我摇摇晃晃镇静不了自己。”

而我以为此篇小说最大的看点与给我巨大震动的在另一条线上，那是条灵魂之线，带灯给元天亮的信，它剥离了现实世界，又是现实世界的沉淀，那是一个女人的心灵世界。突然有句冒出来：“生活在别处。”是的，有的人就是这样，看似生活在现实世界，其实她生活在别处，她在自己的心灵里寄居，诗意的寄居，那些无关痛痒的花朵，云彩，山峦，流水，树叶，空气中的声音与气息，还有想像中的爱人，才是那个世界的一切。那是她真正的家园，心灵的家园。她组构了自己的新世界，梦里桃园。真实是浮云，浮云最真实。以书中封底总结：一只在暗夜里自我燃烧的小虫；一场清水静流的爱恋；一次螳臂当车的抗争；一颗在浊世索求光明的灵魂。

让我以书中的话表达此时心境：“她说，我感应红楼梦可我并没认真看过，像路过大花园一样瞟几眼嗅几口而没有走进去受花粉的侵袭和花刺的扎痛。但我记着一句话如果没奇缘今生偏又遇上他，如果有奇缘为何心事终虚化。我曾经悲伤然而今晨我又醒悟虚化是最好的东西，虚化的云雾、花瓣，眼泪都是雨天雨花雨泪。我希望我的泪雨能是我生命之泉不拒绝外面的影响，而我总是盼你如大块石堵在我的峡口让我给你聚成湖，或你把我喝一口让我在你心上长一株莲绽在你唇间眉梢。而你是位耐心的垂钓者，我浅薄的山泉急急奔流总也生不成能咬了你钓勾的鱼。她说，我是山顶的草木吧，像是被月亮印在心里，抱在怀里，又把月亮举上山头摔出无数的嬉笑的星星。但是，可能是她山野惯了，随意惯了，竟然做了许多不该做的事，说了许多不该说的话，就像月亮又在河水里，河水一次次急切地把月亮揽住又慌忙带走，也是一次次把月亮往出推。”

更以书中的话写下这首诗：“冬天不是树叶不发，是天不由得。夏天不是树叶要绿，是身不由己。”

才知花绽不由己，盛夏芳菲那季情。

艳至色消孤独立，美成心痛怅然行。

风中轻颤香犹乱，月下生辉梦渐盈。

且任生灵开或败，同谁一笑共身轻。

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