《刘秀》阅读答案与翻译

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篇1：《刘秀》阅读答案与翻译

《刘秀》阅读答案与翻译

刘秀至郾、定陵，悉发诸营兵；诸将贪惜财物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敌，珍宝万倍，大功可成；如为所败，首领无余，何财物之有！”秀与诸营俱进，自将步骑千余为前锋，去大军四五里而陈；寻、邑①亦遣兵数千合战，秀奔之，斩首数十级。诸将喜曰：“刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也！且复居前，请助将军！”秀复进，寻、邑兵却，诸部共乘之，斩首数百、千级。连胜，遂前，诸将胆气益壮，无不一当百，秀乃与敢死者三千人从城西水上冲其中坚。寻、邑陈乱，汉兵乘锐崩之，遂杀王寻。城中亦鼓噪而出，中外合势，震呼动天地；莽兵大溃，走者相腾践，伏尸百余里。会大雷、风，屋瓦皆飞，雨下如注，川盛溢，虎豹皆股战，士卒赴水溺死者以万数，水为不流。士卒奔走，各还其郡。于是海内豪杰翕然响应，皆杀其牧守，自称将军；旬月之间，遍于天下。

刘秀复徇颍川，攻父城不下，屯兵巾车乡。颍川郡掾冯异监五县，为汉兵所获。异曰：“异有老母在父城，愿归，据五城以效功报德！”秀许之。异归，遂与萌率五县以降。

新市、平林诸将以刘縯兄弟威名益盛，阴劝更始②除之。秀谓縯曰：“事欲不善。”縯笑曰：“常如是耳。”更始大会诸将，取縯宝剑视之；绣衣御史申徒建随献玉玦；更始不敢发。李轶初与縯兄弟善，后更谄事新贵；秀戒縯曰：“此人不可复信！”縯不从。縯部将刘稷，勇冠三军，闻更始立，怒曰：“本起兵图大事者，伯升兄弟也。今更始何为者邪！”更始以稷为抗威将军，稷不肯拜；更始乃与诸将陈兵数千人，先收稷，将诛之；縯固争。李轶、朱鲔因劝更始并执縯，即日杀之。秀闻之，自父城驰诣宛谢。司徒官属迎吊秀，秀不与交私语，惟深引过而已，未尝自伐昆阳之功；又不敢为縯服丧，饮食言笑如平常。更始以是惭，拜秀为破虏大将军。

节选自《资治通鉴·卷第三十九》

【注】①寻、邑：指王寻、王邑，王莽的部将。

②更始：指汉更始帝刘玄。

9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．诸部共乘之             乘：趁着

B. 汉兵乘锐崩之           崩：使……溃散

C．更始不敢发            发：发动

D．未尝自伐昆阳之功       伐：夸耀

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．① 秀乃与敢死者三千人             ② 执笔熟视，乃见其所欲画者

B．① 士卒奔走，各还其郡             ② 而其无忘乃父之志

C．① 据五城以效功报德               ② 人以其雄健，呼宋将军云`

D．① 李轶、朱鲔因劝更始并执縯       ② 吾欲因之梦吴越

11．下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是

A．城中（的汉军）亦鼓噪而出

B．旬月之间，（这种形势）遍于天下

C．遂与萌率五县（之地）以降

D．秀不与（司徒官属）交私语

12．下文对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是

A．在与王寻、王邑的军作战时，刘秀带兵冲杀，斩敌数十人，其勇气鼓舞了将士们冲锋陷阵，接连获胜。

B．文中描写战争的句子，写人与写物结合，运用夸张、对比等手法，突出汉军大胜莽军大败的情势，很有感染力。

C．刘秀曾经提醒刘縯注意刘玄心怀恶意，可是刘縯却毫不在意,结果因为他的部将出事而一起被刘玄杀掉。

D．刘秀不但不与刘玄计较兄长被害一事，反而饮食言笑如平常，赢得刘玄的信任，可见他对兄长是冷酷无情的。

13．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）如为所败，首领无余，何财物之有！（3分）

（2）虎豹皆股战，士卒赴水溺死者以万数，水为不流。（4分）

（3）秀不与交私语，惟深引过而已，未尝自伐昆阳之功。（（3）

9．A（掩袭，追逐。）（考查对常见文言实词在文中含义的理解。注意B项的使动用法。）

10．A（A副词，就。B代词，自己的；语气词，表祈使  C连词，来；介词，因为 D介词，趁着；介词，依据）

11．C（应指人，即“军民”。）（考查对与现代汉语不同的句式和用法的理解。注意语境。C项有“降”，加“之地”不对。）

12．D（“可见他对兄长是冷酷无情的”不正确，从上文刘秀多次提醒兄长，见出他对兄长是有情有意的。这里表现出的是他隐忍精明的个性。）（考查对文中信息的筛选、表达技巧和文学作品形象的鉴赏。要注意整体把握刘秀的性格特点。）

13．（1）如果被敌人打败，头都被杀掉了，还有什么财物！

（2）虎豹都吓得腿发抖，掉入水中溺死的士兵上万，河水因此不能流动。

（3）刘秀不与他们谈一句私话，唯有深自责备而已，不曾自己夸耀保卫昆阳的战功。

【参考译文】

刘秀到了郾、定陵等地，调发各营的全部军；将领们贪惜财物，想要分出一部分兵士留守。刘秀说：“现在如果打垮敌人，有万倍的.珍宝，大功可成；如果被敌人打败，头都被杀掉了，还有什么财物！”刘秀和各营部一同出发，亲自带领步兵和骑兵一千多人为先头部，在距离王莽大军四五里远的地方摆开阵势。王寻、王邑也派几千人来交战，刘秀带兵冲了过去，斩了几十人首级。将领们高兴地说：“刘将军平时看到弱小的敌军都胆怯，现在见到强敌反而英勇，太奇怪了！还是我们在前面吧，请让我们协助将军！”刘秀又向前进兵，王寻、王邑的部退却；汉军各部一同冲杀过去，斩了数百上千个首级。汉军接连获胜，继续进兵，将领们胆气更壮，没有一个不是以一当百。刘秀就和敢于牺牲的三千人从城西水岸边攻击王莽军的主将营垒。王寻、王邑所部阵乱，汉军乘机击溃敌军，终于杀了王寻。昆阳城中的汉军也击鼓大喊而冲杀出来，里应外合，呼声震天动地；王莽军大溃，逃跑者互相践踏，倒在地上的尸体遍布一百多里。适值迅雷、大风，屋瓦全都被风刮得乱飞，大雨好似从天上倒灌下来，水暴涨，虎豹都吓得腿发抖，掉入水中溺死的士兵上万，河水因此不能流动。王莽军的士兵奔跑，各自回到自己的故乡。于是海内豪杰一致响应，都杀掉当地的州郡长官，自称将军；一个月之内，这种形势遍于天下。

刘秀再向颍川一带夺取土地，进攻父城，未能攻克，大军驻扎巾车乡。颍川郡掾冯异督察五县，被汉兵生擒。冯异说：“我有老母在父城，我愿意回去，献上这五座县城，来报答恩德。”刘秀许诺。冯异回去后，就和苗萌一起率领五县军民投降。

新市兵、平林兵的将领们因为刘兄弟威名日盛，秘密建议更始帝刘玄除掉他俩。刘秀对刘縯说：“看情况更始帝打算跟我们过不去。”刘縯笑着说：“一向就是如此。”不久，刘玄集合全体将领，教刘縯拿出他的宝剑，接过来仔细观察。这时，绣衣御史申徒建跟着呈上玉，暗示更始帝早下决断，但更始不敢发动。李轶最初跟刘縯兄弟感情很好，可是后来转而谄媚拥有权柄的新贵，刘秀告诫刘：“对这个人不能再信任了！”刘縯不听从。刘縯的部将刘稷，勇冠三军，听说刘玄即位的消息，大怒说：“当初起兵图谋大事的，是刘縯兄弟。而今更始是干什么的呢！“刘玄任命刘稷当抗威将军，刘稷不肯拜受这一任命。刘玄就与将领们部署数千军，先逮捕刘稷，准备诛杀。刘縯坚持反对。李轶、朱鲔趁机建议刘玄同时逮捕刘縯，并于当天跟刘稷一齐斩首。刘秀听到这个消息，从父城夺回宛城，向刘玄请罪。司徒所属官员迎接刘秀，表示哀悼，刘秀不与他们谈一句私话，唯有深自责备而已，不曾自己夸耀保卫昆阳的战功，又不敢为刘縯服丧；饮食言谈欢笑跟平常一样。刘玄因此惭愧，任命刘秀当破虏大将军

篇2：《治学》阅读答案与翻译

《治学》阅读答案与翻译

治学

（东汉）徐斡

①昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。

②学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室①有所求而不见白日照焉则群物斯辩矣学者心之白日也。

③学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明。

④夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其选，以基难而懈之，误且非矣。

⑤倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。

⑥君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。

【注】①玄室：暗室。②亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。

13、对下列句中加点词的解释不正确的一项是

A、民之初载，其蒙未知载：开始

B、人不学则无以有懿德懿：美，好

C、矫首而徇飞徇：顺从

D、学者不患才之不赡赡：供给，供养

14、下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A、譬如宝在于玄室/有所求而不见白日/照焉则群物斯辩矣/学者/心之白日也。

B、譬如宝在于玄室有所求/而不见白日照焉/则群物斯辩矣/学者心之/白日也。

C、譬如宝在于玄室/有所求而不见/白日照焉/则群物斯瓣矣/学者/心之白日也。

D、譬如宝在于玄室/有所求/而不见白日/照焉则群物斯辩矣/学者心之/白日也。

15、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A、第②段告诉人们学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段。

B、第④段用黄钟与缶、衮龙与被褐两组比较，阐明只有学了才知道“不学之困”的道理。

C、第⑤段句式整齐和谐，节奏感强，富有气势，以形象的比喻论述了要从师学习的道理。

D、第⑥段论述了志与才的关系，强调志的主导作用，得出一定要立志的结论。

16、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。

答

13、D14、B15、C

16、回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了

析

【13题详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。。D项“赡”应是“充裕，足够”的意思，理解文言实词应结合其语境考虑。故选D项。

【14题详解】

本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省，叙事内容的变化等。本题中，“而”句中停顿，前应断开，排除AC；“焉”与“则”中间应断开，排除AD。故选B项。

【15题详解】

本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，C项“论述了要从师学习的道理”错误，应为“治学要付诸行动”，故选C项。

【16题详解】

本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。顾，回顾；杳然；渺茫的样子；以，因为；懈，懈怠；非，不对。

翻译

从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，形体死亡而名不朽灭，是什么原因呢？那就是学习。

学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的`手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，蒙昧无知，就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不出，太阳的光辉一照进去，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。所以，从前的帝王都专门设立教官负责对公卿大夫子弟的教育，教给他们六种品德，教给他们六种善行，教给他们六种才能。这三种教育齐备了，人类社会的道德规范也就完备了。

学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。具备美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系；做得美观好看，才可以供寄给神祇祖先。

聆听了黄钟的声音，然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，然后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足；回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。

倚物伫立而想着到远方去，不如立即行走定能抵达，举仰着头而想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现，孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。所以，君子的心灵不随便幻想，而是一定要努力学习，自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一定要广泛听取。

君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死而后已。因此，尽管有资质，而无志向，也不能够建立他的功业。志向是学习的主要，资质是学习的次要。求学的人不担心才学不富足，而怕志向没有确立。所以，自古至今致力学习的人成千上万，不计其数，而有所成就的人却寥寥无几。因此，君子一定要确立他的志向。

篇3：《隋书》阅读答案与翻译

《隋书》阅读答案与翻译

豆卢毓字道生，少英果，有气节。汉王谅出镇并州，毓以妃注兄为王府主簿。从赵仲卿北征突厥，以功授仪同三司。及高祖崩，炀帝即位，征谅入朝。谅纳谘议王頍之谋，发兵作乱。毓苦谏不从，因谓弟懿曰：“吾匹马归朝，自得免祸。此乃身计，非为国也。今且伪从，以思后计。”

毓兄显州刺史贤言于帝曰臣弟毓素怀志节必不从乱但逼凶威不能克遂臣请从军与毓为表里谅不足图也。帝以为然，许之。贤密遣家人赍敕书至毓所，与之计议。

谅出城，将往介州，令毓与总管属硃涛留守。毓谓涛曰：“汉王构逆，败不旋踵，吾岂坐受夷灭，孤负家国邪！当与卿出兵拒之。”涛惊曰：“王以大事相付，何得有是语！”因拂衣而去。毓追斩之。时谅司马皇甫诞前以谏谅被囚，毓于是出诞，与之协计，及开府、盘石侯宿勤武，开府宇文永昌，仪同成端、长孙恺，车骑安成侯元世雅，原武令皇甫文颢等，闭城拒谅。部分未定，有人告谅，谅袭击之。毓见谅至，绐其众曰：“此贼军也。”谅攻城南门，毓时遣稽胡守堞，稽胡不识谅，射之，箭下如雨。谅复至西门，守兵皆并州人，素识谅，即开门纳之。毓遂见害，时年二十八。

及谅平，炀帝下诏曰：“褒显名节，有国通规，加等饰终，抑推令典。毓深识大义，不顾姻亲，出于万死，首建奇策。去逆归顺，殉义亡身，追加荣命，宜优恆礼。可赠大将军，封正义县公，赐帛二千匹，谥曰愍。子愿师嗣，寻拜仪同三司。大业初，行新令，五等并除。未几，帝复下诏曰：“故大将军、正义愍公毓，临节能固，捐生殉国，成为令典，没世不忘。象贤无坠，德隆必祀，改封雍丘愍侯。”

（选自《隋书》，有删节）

【注】此处的妃指豆卢毓的妹妹，是汉王杨谅的王妃。

（1）下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一句是

A．毓兄显州刺史贤言于帝曰/臣弟毓素怀志/节必不从乱/但逼凶威/不能克遂/臣请从军/与毓为表里/谅不足图也

B．毓兄显州刺史贤言于帝曰/臣弟毓素怀志/节必不从乱/但逼凶威不能克/遂臣请从军/与毓为表里/谅不足图也

C．毓兄显州刺史贤言于帝曰/臣弟毓素怀志节/必不从乱/但逼凶威不能克/遂臣请从军/与毓为表里/谅不足图也

D．毓兄显州刺史贤言于帝曰/臣弟毓素怀志节/必不从乱/但逼凶威/不能克遂/臣请从军/与毓为表里/谅不足图也

（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．崩，在古代指帝王或王后及诸侯之死，此处是指隋高祖文帝驾崩。

B．敕书指隋断帝的诏令，敕书中的“敕”指君王诏命、诏令。

C．车骑安成侯元世雅是用官职、封号、姓名称人，是古代称人方式之一。

D．堞，指城上如齿状的矮墙，逢敌人进攻时可用于隐蔽。

（3）下列对原文有关内容的'概括和分析，不正确的一项是

A．豆卢毓守节不渝。他曾若谏发动叛乱的杨谅，但未获采纳；他假意顺从，转而与杨谅斗争；后城破被杀，以身殉国。

B．豆卢毓遇事果断。他策动朱涛共同出兵抵抗杨谅，失败后当即将其斩杀；并联合多位将领坚壁应战，拒绝杨谅入城。

C．豆卢毓机智应变。他用计骗过守城的士兵，用箭射退攻打南门的杨谅；并安排稽胡积极备战守城，把杨谅逼至西门。

D．豆卢毓荣显身后。他死后因智谋和大义受到朝廷的封赏，他的儿子因此继承爵位；后来受到皇帝的特诏而不绝奉祀。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①汉王构逆，败不旋踵，吾岂坐受夷灭，孤负家国邪！

②时谅司马皇甫诞前以谏谅被囚，毓于是出诞，与之协计。

（1）D 首先结合语境理解划线句的意思，“豆卢毓的哥哥显州刺史豆卢贤对隋炀帝说：“我的弟弟豆卢毓向来胸怀忠正的志向和节操，一定不会随从叛乱，只是迫于叛军气焰，不能施展本志。请让我从军，与豆卢毓里应外合，杨谅不足为虑。”隋炀帝认为他说得对”。然后抓句中的专有名词，比如“显州刺史”“臣弟”“毓”“谅”，然后依据虚词“曰”“但”“与”等断句。

（2）A A项，诸侯之死不能称之为“崩”。

（3）C C项“后城破被杀，以身殉国”说法错误，原文是杨谅再来到西门，守门士兵认识杨谅，就打开城门放他进来，豆卢毓于是被杀害。

（4）①汉王杨谅谋划造反，失败是很快的事情，我们怎么能坐等被杀，辜负国家呢？

②当时杨谅的司马皇甫诞以前因为劝谏杨谅被囚禁，豆卢毓在这时放出皇甫诞，和他共同计议。

参考译文

豆卢毓字道生，少年时英勇果敢，很有气概节操。汉王杨谅出京镇守并州，豆卢毓凭借王妃的哥哥的身份担任王府主簿。跟从赵仲御向北征讨突厥，因为军功拜任仪同三司。等到高祖隋文帝驾崩，隋炀帝即位，征召杨谅入朝。杨谅采纳谘议王頍的计谋，发动军队叛乱。豆卢毓苦苦劝谏，杨谅没听从，豆卢毓于是对弟弟豆卢懿说：“（如果）我单人匹马回归朝廷，自然能够免除祸患。（但）这只是为我自己打算，不是为了国家。现在暂且假意顺从，来考虑以后的计策。”

豆卢毓的哥哥显州刺史豆卢贤对隋炀帝说：“我的弟弟豆卢毓向来胸怀忠正的志向和节操，一定不会随从叛乱，只是迫于叛军气焰，不能施展本志。请让我从军，与豆卢毓里应外合，杨谅不足为虑。”隋炀帝认为他说得对，答应了他。豆卢贤秘密派遣家人带着隋炀帝的诏令到了豆卢毓的住所，与豆卢毓计划商议。

杨谅出城，将要前往介州，命令豆卢毓和总管部属朱涛留下守城。豆卢毓对朱涛说：“汉王杨谅谋划造反，失败是很快的事情，我们怎么能坐等被杀，辜负国家（家和国）呢？我应当与您一起出兵阻止他。”朱涛惊讶地说：“汉王把大事托付给我们，怎么能说这样的话呢？”于是气恼而去，豆卢毓追上并杀死了他。当时杨谅的司马皇甫诞以前因为劝谏杨谅被囚禁，豆卢毓在这时放出皇甫诞，和他共同计议，会同开府将军石侯宿勤武、车骑将军安成侯元世雅、原武令皇甫文颢等，关闭城门，拒绝杨谅入城。部署分派尚未完成，有人告知了杨谅，杨谅奔袭攻打豆卢毓。豆卢毓见杨谅的军队来攻打，便欺骗那些士兵说：“这是盗贼的军队。”杨谅攻打南门，豆卢毓当时派遣稽胡防守城墙垛口，稽胡不认识杨谅，便放箭射他，射出的箭像雨点一样密集。杨谅再来到西门，守门士兵都是并州人，向来认识杨谅，就打开城门放他进来。豆卢毓于是被杀害，当时二十八岁。

等到杨谅叛乱被平定，隋炀帝颁布诏书说：“表彰名节之士，是国家的规矩，存者晋级，死者追赠，法律已有规定。豆卢毓深明大义，不顾姻亲关系，出入于险恶环境，倡建奇谋。脱离叛逆，归顺朝廷，为正义而死，追加光荣名号，应当高于一般规格，可以追赠大将军，封正义县公。”赐帛两千匹，谥号为愍。儿子豆卢愿师继嗣，不久拜任仪同三司。大业初年，颁行新法令，废除五等爵位。不久，皇帝又下诏书道：“已故大将军、正义愍公豆卢毓，在关键时刻能坚决守志，舍生为国，成为国家楷模，永远不能忘记。贤德不会绝嗣，德高必获祭祀，改封雍丘愍侯。”

篇4：《赤壁赋》和《后赤壁赋》阅读答案与翻译

《赤壁赋》和《后赤壁赋》阅读答案与翻译

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

（节选自苏轼《赤壁赋》）

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。

时夜将半四顾寂寥适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜乎！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

(节选自苏轼《后赤壁赋》)

10. 下列对句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A. 而吾与子之所共适

享有

B. 洗盏更酌

重新

C. 履巉岩，披蒙茸

拨开

D. 掠予舟而西也

向西

11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 时夜将半/四顾寂寥/适有孤鹤/横江东来/翅如车轮/玄裳缟衣/戛然长鸣/掠予舟而西也

B. 时夜将半/四顾寂寥/适有孤鹤横江/东来翅如车轮/玄裳缟衣戛然/长鸣掠予舟而西也

C. 时夜将半四顾/寂寥适有孤鹤/横江东来翅如车轮/玄裳缟衣/戛然长鸣/掠予舟而西也

D. 时夜将半四顾/寂寥适有孤鹤/横江东来/翅如车轮玄裳缟衣/戛然长鸣掠予舟而西也

12. 下列对文章有关内容的理解与分析，不正确的一项是

A. 《赤壁赋》中“客亦知夫水与月乎”在结构上承上启下，紧扣上文的“水”与“月”，以答客的方式，展开了富有哲理的议论。

B. 《赤壁赋》中苏轼认为，无论宇宙还是人生，变与不变都是相对的，皆有短暂与永恒的两面，人对天地万物不必“羡其无穷”。

C. 《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”的动态美，与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”的静态美，展现了赤壁景物的多姿多态。

D. 《后赤壁赋》中道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的道教思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在境界的向往。

13. 翻译文中画横线的句子。

（1）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬

（2）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉

10. D

D项，应为“向西飞去”，名词活用为动词，不是名词作状语，因为后面没有动词。

11. A

此题注意赋体四六句的特征，同时注意“寂寥”是“四顾”后的感觉，不要断开；“横江”是“东来”的方式不要断开；“戛然”修饰“长鸣”不要断开。

12. C

此题C项，“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”都是动静结合，选项手法分析错误。

13. （1）如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。

（2）回转身上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。

参考译文：

我对客人说:“你也知道那水和月的道理吗?水像这样不断流去，但它实际上不曾流去;月亮时圆时缺，但它始终没有消损和增长。如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，我们又羡慕什么呢?再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯再次斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

于是带着酒和鱼，再次在赤壁下面游览。江里的流水发出声响，两岸陡峭的崖壁高达千尺。山显得高了，月显得小了，江水退落，石头显露出来。才过了多久呀，以前的风景竟再也认不出来了！我就提起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开稠密的.野草，蹲在宛如虎豹的山石上，行走在盘曲、古老的树林中间，爬上鹘鸟建造高巢的崖壁，俯身下望水神冯夷的深宫，两位客人不能跟着我上来。我高声长啸，草木震荡；山谷回响，风起浪涌。我也感到凄凉悲伤、阴森恐怖，害怕得不能停留了。回转身上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。

这时快到半夜了，向四周望去，寂寞空虚。恰好有一只孤鹤，横穿大江上空从东面飞来，翅膀有如车轮，黑色的裙子，白色的上衣，戛然长叫一声，擦过我的小船，一直向西面飞去。过了一会儿，客人辞去，我也睡觉。梦见一个道士，穿着羽衣，飘然轻快地经过临皋亭的下面，向我拱手行礼，说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低着头不回答。“唉呀！我明白了！昨天晚上，叫着从我船上飞过去的，不就是您么？”道士只是笑了笑，我也惊醒了。打开房门一看，不知道他到哪里去了。

篇5：方苞阅读答案与翻译

①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者，心术之公患也；同乎己，则以为是，异乎己，则以为非者，学术之公患也。君子则不然。誉乎己，则惧焉：惧无其实而掠美也；毁乎己，则幸焉：幸吾得知而改之也，同乎己，则疑焉：疑有所蔽而因是以自坚也；异乎己，则思焉：去其所私以观异术，然后与道大适也。

②盖称吾之善者，或谀佞之虚言也；非然，则彼未尝知吾之深也。吾行之所由，吾心之所安，吾自知之而已。若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾憎怨，吾无其十或实有四三焉。与吾言如响，必中无定识者也；非然，则所见之偶同也。若辨吾之惑，则不当者鲜矣。理之至者，必合于人心之不言而同，然好独而不厌乎人心，则其为偏惑也审。

③吾友刘君古塘，行直而清。其为学常自信而不疑，心所不可，虽古人之说不苟为同也，而好人之同乎己。夫古人之说，不能强吾以苟同，而欲人之同乎己，非心术之蔽乎？知君者，犹以为自信之过也；不知者，将以为有争气也[18]。君与吾离群而素居久矣，会有所闻，书以质之。

22．下列说法，作者全都认同的一组是。

①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者

②盖称吾之善者，或佞之虚言也

③誉乎己，则惧焉；毁乎己，则幸焉

④其为学常自信而不疑

⑤虽古人之说，不苟为同也，而好人之同乎己

⑥若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾有憎怨，吾无其十或实有四三焉

A．①③⑤B．①②④C．②③⑥D．②⑤⑥

23．可填入第②段方框中的虚词是（）

A．焉B．矣C．耳D．哉

24．赏析第①段画线句。

25．本文以“通蔽”为题，第②段中却并未出现“蔽”字。结合全文，分析第②段和“通蔽”的联系。

答

22．C．①句，根据原文“誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者，心术之公患也”可知作者认为这是治心之术的共同毛病，作者并不认可；④⑤句，根据原文“夫古人之说，不能强吾以苟同，而欲人之同乎己，非心术之蔽乎？”，可见作者对他这种过分自信，要求别人认同他的学说的做法也是不认可的。排除有①④⑤的选项。

故选C。

23．BACD项，一般表感叹语气或反问语气，只有B项的“矣”表陈述语气。

故选B。

24．运用排比的修辞手法，从正面强调了面对毁誉异同的正确态度，君子应当惧誉、幸毁、疑同、思异。句式整齐，条理分明，语势强烈。

25．第②段承接上文，进一步分析心术之蔽背后的原因，称善的人可能是出于阿谀奉承或对自己了解不深，而攻恶的背后却可能有十分之三四是值得改正的，由此提出如果一味固执己见那么就会有偏驳的危险。以此为后文劝说挚友刘古塘做铺垫，刘固执己见且喜誉，这样下去会很危险。第②段中虽无“蔽”字出现，但处处围绕“通蔽”，从分析原因、阐明利害的角度进行说理。

参考译文：

别人称赞自己就感觉到很高兴，别人批评自己就感觉到很生气，这是治心之术的共同的毛病。跟自己意见相同的就认为是正确的，和自己意见不同的就认为不正确，这也是治心之术共同的毛病。君子却不是这样。别人称赞自己，就感到很恐惧，恐惧自己没有那样的实力，却受到过分的赞美，担心自己掠取别人之美名或成就以为己有。如果有人诋毁自己，就感到很庆幸，庆幸我知道了这个问题，并且把它改正了。如果有人和自己意见相同，就会持怀疑态度，怀疑是否自己有什么见不到的地方，而因别人的赞同又更加坚持自己的谬见。遇到和自己意见不同的，就会思考，去掉一己之私见，来看一看与自己的观点不相同的学术观点。这样以后就与儒家的思想体系非常和谐了。

假如别人称赞自己，或许这是阿谀谄媚的虚言。不然的话，就是他还不是非常了解我。我行事的缘由，我内心的安定，是我自己所了解的。如果别人攻击我的坏处，那么我不恰当地方的就会很少了。虽然他跟我之间有怨憎的感情，但是他批评我的毛病，即使我不会有十分也会有四三分的。他的话就像我说话的回声一样，我说什么他就说什么，他心中必定没有一定的见解，人云亦云。不然的话，就是我们的见解偶尔相同。他如果替我解惑，那么不恰当的地方就会很少了。世间最正确的道理一定合于人心，不用说内心的感受就是相同的，然而如果坚持一己之见而不问是否合于人心，那么他一定是偏执和糊涂的，这也就很清楚了。

我的好友刘古塘品行正直而清廉，他做学问非常相信自己，从来没有过怀疑。他内心不认可的不赞同的，即使是古人的学说，他也不会无原则的随意赞同，却喜欢让别人认同自己的学说。古人的学说也不能强迫我无原则地认同，却想要让别人认同我自己的学说，这不是治心之术的弊端吗？了解刘君的人认为他这是太过自信；不了解他的，认为他就是争强好胜。刘君和我都离开世俗的人群而独自居住很久了，如果恰好有自己独到的见闻和感受，就会以书信的形式互相探讨。

篇6：《咏雪》阅读答案与翻译

《咏雪》阅读答案与翻译

咏雪

刘义庆

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

⒔、下列加点词语的解释不正确的一项是

A.谢太傅寒雪日内集（屋里）

B.与儿女讲论文义（文章）

C.俄而雪骤（急）

D.公欣然曰（欢喜的样子）

⒕下列各项加点词意思不相同的的一项是()

A白雪纷纷何所似繁花似锦

B公欣然曰悠然自得

C与儿女讲论文义中华儿女

D俄而雪骤暴风骤雨

⒖对文章的'内容理解和写法不正确的是()

A.文章结尾补充交代了谢道韫的身份，表明了作者赞赏谢道韫的聪颖和才气。

B.谢太傅认为后一比喻比前一比喻好。

C.公大笑中的笑意有讽刺兄子胡儿“撒盐空中差可拟”不恰当的意思。

D.“柳絮”一喻给人春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱“冬天来了，春天还会远吗”，有深刻的意蕴。

⒗把第Ⅰ卷文言文中画线句子翻译成现代汉语。(4分)

⑴、谢太傅寒雪日内集。译文：

⑵、未若柳絮因风起。译文：

答

13.【解答】A.应为家里人。

14.C．前一“儿女”指子女，含侄儿侄女；后一“儿女”泛指中国人。

15.C.“公大笑”是因为“乐”，所以没有讽刺之意。

16．翻译（4分）

（1）在一个寒冷的下雪天，谢太傅举行家庭聚会。

（2）还不如比作柳絮随风飞舞。

翻译

谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。

篇7：郑成功传阅读答案与翻译

郑成功传阅读答案与翻译

郑成功，初名森，字大木，福建南安人。成功谋举兵，兵寡，如南澳募兵，得数千人。会将吏盟，仍用唐王隆武号，自称“招讨大将军”。以洪政等分将所部兵，移军鼓浪屿。成功年少，有文武略，拔出诸父兄中，近远皆属目。而彩奉鲁王以海自中左所改次长垣进建国公屯厦门彩弟联鲁王封为侯据浯屿相与为犄角成功与彩合兵攻海澄师赴援洪政战死成功又与鸿逵合兵围泉州，师赴援，围解。鸿逵入揭阳。五年，成功陷同安，进犯泉州。总督陈锦师至，克同安，成功引兵退。六年，成功遣其将施琅等陷漳浦，下云霄镇，进次诏安。鲁王次舟山，彩与鲁王贰，杀鲁王大学士熊汝霖及其将郑遵谦。七年，成功攻潮州，总兵王邦俊御战，成功败走。攻碣石寨，不克，施琅出降。成功袭厦门，击杀联，夺其军。彩出驻沙埕。鲁王将张名振讨杀汝霖、遵谦罪，击彩，彩引余兵走南海，居数年，成功招之还，居厦门，卒。八年，桂王诏成功援广州。引师南次平海，使其族叔芝筦守厦门。福建巡抚张学圣遣泉州总兵马得功乘虚入焉，尽攫其家赀以去。成功还，斩芝筦，引兵入漳州。提督杨名高赴援，战于小盈岭，名高败绩，进陷漳浦。总督陈锦克舟山，名振进奉鲁王南奔，成功使迎居金门。九年，陷海澄，锦赴援，战于江东桥，锦败绩。左次泉州，成功复取南靖，遂围漳州，锦师次凤凰山，为其奴所杀。漳州围八阅月，固山额真金砺等自浙江来援，与名高兵合，自长泰间道漳州，击破成功。成功入海澄城守。金砺等师簿城，成功将王秀奇、郝文兴如兵力御，不能克。

（选自《郑成功传》，有删改）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.而彩奉鲁王以海自中左所改次长垣进/建国公屯厦门/彩弟联/鲁王封为侯/据浯屿/相与为犄角/成功与彩合兵攻海澄/师赴援/洪政战死/

B.而彩奉鲁王以海自中左所改次长垣进/建国公屯厦门/彩弟联/鲁王封为侯/据浯屿/相与为犄角/成功与彩合兵攻海澄师/赴援/洪政战死/

C.而彩奉鲁王以海自中左所改次长垣/进建国公屯厦门/彩弟联/鲁王封为侯/据浯屿/相与为犄角/成功与彩合兵攻海澄/师赴援/洪政战死/

D.而彩奉鲁王以海自中左所改次长垣/进建国公屯厦门/彩弟联/鲁王封为侯/据浯屿/相与为犄角/成功与彩合兵攻海澄师/赴援/洪政战死/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.隆武是明绍宗朱聿键的`年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。一般由皇帝自起，秦始皇即位后首创年号。

B.总督是清朝时统辖一省或数省行政、经济及军事的长官，与只掌握一省行政事务的巡抚不同，总督可兼管数省，同时在政务之外也兼掌军务。

C.卒在古代含义丰富，即可指“兵”，如“士卒”，也有“完毕、终于”的意思，还特指大夫死亡，后也用于死亡的通称。

D.阅月在古汉语中的一般含义，应该是指度过，或经过、经历一个月的意思。前面往往有数词，如“漳州围八阅月”，即“漳州被围困达八个多月”。

12.下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（3分）

A.郑成功少有壮志。他谋划起兵，为了解决兵员不足的问题，便亲自去南澳招兵；他将将士召集起来，沿用隆武年号，自称为“招讨大将军”。

B.郑成功屡次征战。他多次率军出征，曾经进攻潮州、碣石寨，均没能获胜；但是他率军进攻漳浦、海澄、南靖等地方都取得成功。

C.郑成功曾偷袭郑彩屯驻的厦门，郑彩被迫从厦门撤离，驻扎在沙埕，后又撤到南海，郑成功并未追杀他，而是将郑彩招回至厦门。

D.郑成功受命救援广州，带领军队驻扎在平海，福建巡抚张学圣领兵攻入郑成功的族叔郑芝筦留守的厦门，把郑成功的家财掠夺一空。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）成功谋举兵，兵寡，如南澳募兵，得数千人。（5分）

（2）左次泉州，成功复取南靖，遂围漳州，锦师次凤凰山，为其奴所杀。（5分）

10.C（先联系上下文粗通句子大意，然后借助句中的人名、地名、官职名、文言虚词、特殊结构等，用排除法加以选择。“进建国公”是一个动宾结构，不可断开。“师赴援”是一个主谓结构，也不可断开。原句标点：而彩奉鲁王以海自中左所改次长垣，进建国公，屯厦门。彩弟联，鲁主封为侯，据浯屿，相与为犄角。成功与彩合兵攻海澄，师赴援，洪政战死。）

11.A（先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号）

12.D（“福建巡抚张学圣领兵攻入”错误，原文只是说“福建巡抚张学圣遣泉州总兵马得功乘虚入焉”。）

13.（1）郑成功谋划起兵抗清，但兵士很少，（于是）前去南澳招募兵士，招到几千人。（译出大意给2分；“谋”“如”“得”三处，每译对一处给1分）

（2）郑成功率军撤退到泉州，他又攻取了南靖，于是就包围了漳州，陈锦的军队驻扎在凤凰山，（陈锦）被部下杀害。（译出大意给2分；“取”“遂”“师”三处，每译对一处给1分）

【参考译文】

郑成功，原名郑森，字大木。福建南安人。郑成功谋划起起兵抗清，但兵士很少，（于是）前去南澳招兵，招到几千人。他召集各位将士盟誓，沿用唐王隆武年号，自封为“招讨大将军”。他派洪政等分别率领属下部队，转移到鼓浪屿。郑成功年轻有为，文武兼备，在他的父辈和兄弟中出类拔萃，远近闻名，引人瞩目。而此时郑彩正保护鲁王朱以海从中左所转驻长垣，郑彩被封为建国公，屯驻厦门。郑彩的弟弟郑联，被鲁王封侯，驻扎在浯屿，二人形成犄角之势。郑成功和郑彩联合进攻海澄，清军前去支援，洪政战死。郑成功又和郑鸿逵联手围攻泉州，清军赶去支援，包围被解除。郑鸿逵退到揭阳。顺治五年，郑成功攻下同安，进犯泉州。清军总督陈锦率军赶到，攻克同安，郑成功领军撤退。顺治六年，郑成功派部将施琅等人攻破漳浦，攻下了云霄镇，进军驻扎在诏安。鲁王驻扎在舟山，郑彩对鲁王怀有二心，杀死鲁王的大学士熊汝霖和部将郑遵谦。顺治七年，郑成功进攻潮州，清总兵王邦俊抵御，郑成功败退。郑成功攻打碣石寨，没有攻下，施琅投降。郑成功偷袭厦门，杀死郑联，夺下他的军队。郑彩撤离厦门，驻扎在沙埕。鲁王的部将张名振以郑彩杀熊汝霖和郑遵谦为由，讨伐郑彩，郑彩带领残余部队撤退到南海，住了几年，郑成功招郑彩回来，郑彩住在厦门，后来去世了。顺治八年，桂王命令郑成功救援广州。郑成功带领军队向南转移并驻扎在平海，命族叔郑芝筦留守厦门。清福建巡抚张学圣泉州总兵马得功乘虚攻入厦门，把郑成功的家财掠夺一空，扬长而去。郑成功回到厦门，处死郑芝筦，然后率军队进入漳州。清提督杨名高赶去支援，与郑成功在小盈岭交战，被打败，郑成功出兵攻陷漳浦。清总督陈锦攻克舟山，张名振保护鲁王南逃，郑成功派人将鲁王接到金门居住。顺治九年，郑成功攻克海澄，陈锦前去支援，与郑成功在江东桥交战，陈锦溃败。郑成功率军撤退到泉州，他又攻取了南靖，于是就包围了漳州，陈锦的军队驻扎在凤凰山，（陈锦）被手下杀害。漳州被围困达八个多月，固山额、真金砺等人从浙江赶去支援，与杨名高的军队会合，从长泰的偏僻小路到达漳州，击败郑成功。郑成功撤退到海澄，据城而守。金砺等人率军兵逼近城下，郑成功的部将王秀奇、郝文兴命令士兵奋力抵抗，城池未被攻占。

篇8：狐假虎威的阅读答案与翻译

狐假虎威的阅读答案与翻译

原文

荆宣王问群臣曰:“吾闻北方之畏昭奚恤，果诚何如?”群臣莫对。

江一对曰:“虎求百兽而食之，得狐。狐曰:'子无敢食我也!天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?'虎以为然，故遂与之行;兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属于昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲也，犹如百兽之畏虎也。”

1.解释下面句子中加粗字词。

①群臣莫对

②虎求百兽而食之

③子无敢食我也

④天帝使我长百兽

⑤虎见之皆走

⑥虎以为然

⑦犹百兽之畏虎也

2.下面句中的词意思相同的一组是（ ）。

A.实：①其实畏王之甲兵也；②叶徒相似，其实味不同

B.故：①故北方之畏昭奚恤也；②公问其故

C.食：①今子食我；②谨食之，时而献焉

D.方：①今王之地方五千里；②方七百里，高万仞

3.用现代汉语翻译下列句子。

①观百兽之见我而敢不走乎？

②故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。

4.从这个故事中概括出一个成语，并解释这个成语。

5.江一对荆宣王讲这个故事的用意什么?

答

1.①回答 ②寻找 ③你 ④派 ⑤逃跑 ⑥对的 ⑦如同

2.D

3.①看百兽们看见我有敢不逃跑的.吗？②所以中原地区的诸侯惧怕楚国的昭奚恤，其实是惧怕大王您强大的军队啊，这正如百兽害怕老虎一样。

4.狐假虎威：意思是狐狸凭借老虎摆威风，比喻依仗别人的威势吓唬人。

5.说明中原地区的诸侯并非真怕昭奚恤，而是怕大王的军队。

注释

1、之：取独

2、畏：害怕

3、果诚：果真

4、何如：像这样

5、莫：没有人

6、求：寻找

7、而：承接

8、子：你

9、使：派

10、长：做首领

11、是：这

12、逆：违抗

13、以···为：认为···是

14、信：诚实

15、为：相当于“于”，在

16、以为：认为

17、然：对

18、遂：就

19、与：跟随

20、之：代词，代指狐狸

21、方：方圆

22、甲：士兵

23、专：单独，独占

24、属：交付

25、犹：好像

走：跑

译文

荆宣王问群臣说：“我听说北方地区的诸侯都惧怕昭奚恤，果真是这样吗？”群臣没有能回答上来的。

江一回答说：“老虎寻找各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘你不该吃我，上天派我做百兽的首领，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我说的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，于是就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不知道群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”

成语启示

成语释义：狐：狐狸。假：借助。虎：老虎。威：威吓。狐狸假借老虎的威势吓唬其它野兽。比喻仰仗或倚仗别人的权势来欺压、恐吓人。

篇9：辨志阅读答案与翻译

辨志阅读答案与翻译

辨志

[清]张尔岐

人之生也，未始有异也;而卒至于大异者，习为之也。人之有习，初不知其何以异也;.而遂至于日异者，志为之也。志异而习以异，习异而人以异。志也者，学术之枢机，适善适恶之辕楫也。枢机正，则莫不正矣;枢机不正，亦莫之或正矣。适燕者北其辕，虽未至燕，必不误入越矣。适越者南其楫，虽未至越，必不误入燕矣。呜呼，人之于志，可不慎欤!

今夫人生而呱呱以啼，哑哑以笑，蠕蠕以动，惕惕以息，无以异也。出而就传，朝授之读，暮课之义，同一圣人之《易》《书》《诗》《礼》《春秋》也。及其既成，或为百世之人焉，或为天下之人焉，或为一国一乡之人焉;其劣者，为一室之人、七尺之人焉;至其最劣，则为不具之人、异类之人焉。言为世法，动为世表，存则仪其人，没则传其书，流风余泽，久而愈新者百世之人也功在生民业隆匡济身存则天下赖之以安身亡则天下莫知所恃者天下之人也。恩施沾乎一域，行能表乎一方，业未大光，立身无负者，一国一乡之人也。若夫智虑不离乎钟釜，慈爱不外乎妻子，则一室之人而已。耽口体之养，徇耳目之娱，膜外概置①，不通疴痒者，则七尺之人。笃于所嗜，瞀乱②荒遗，则不具之人。因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。岂有生之始遽不同如此哉?习为之耳。习之不同，志为之耳。志在乎此，则习在乎此矣;志在乎彼，则习在乎彼矣。

子曰:“苟志于仁矣，无恶也。”言志之不可不定也。故志乎道义，未有入于货利者也;志乎货利，未有幸而为道义者也。志乎道义，则每进而上:志乎货利，则每趋而下。其端甚微，其效甚巨。近在胸臆之间，而远周天地之内。定之一息之顷，而著之百年之久。孟子曰:“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖③之分，无他，利与善之间也。”人之所以孳孳终其身不已者，志在故耳。志之为物，往而必达，图而必成。及其既达，则不可以返也;及其既成，则不可以改也。于是为舜者，安享其为舜;为跖者，未尝不自悔其为跖，而已莫可致力矣。岂跖之聪明材力不舜若欤?所志者殊耳。呜呼，学者一日之志，天下治乱之原，生人忧乐之本矣!

孟子月:“士何事?曰，尚志。”《学记》曰:“凡学官先事，士先志。”张子曰:“未官者使正其志。”教而不知先志，学而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉?

(选自《蒿庵集》，有删改)

[注]①膜:人体薄皮样组织，这里代指人自身;置:一概放置不管。②瞀乱:昏乱。③跖:盗跖。

7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是()

A.出而就传．．就传:拜师学习

B.存则仪．其人仪:做表率

C慈爱不外乎妻子．．妻子:妻与子

D.鸡鸣而起，孳孳．．为善者孳孳:勤勉努力

8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是()

A.初不知其．何以异也既其．出

B.生而呱呱以．啼请立太子为王，以．绝秦望

C.故志乎．道义生乎．吾前

D.定之一息之顷，而．著之百年之久剑阁峥嵘而．崔嵬

9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是()

A.久而愈新者/百世之人也/功在生/民业隆/匡济身/存则天下赖之以安身/亡则天下莫知所恃者/天下之人也

B.久而愈新者/百世之人也/功在生民/业隆匡济身/存则天下赖之以安身/亡则天下莫知所恃者/天下之人也

C.久而愈新者/百世之人也/功在生/民业隆/匡济身存则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也

D.久而愈新者/百世之人也/功在生民业隆匡济/身存则天下赖之以安/身亡则天下莫知所恃者/天下之人也

10.以下六句话分编为四组，全都属于志向对人生起到积极作用的一组是()

①而遂至于日异者，志为之也

②人之于志，可不慎欤

③笃于所嗜，瞀乱荒遗，则不具之人

④苟志于仁矣，无恶也

⑤志乎道义，则每进而上

⑥人之所以孳孳终其身不已者，志在故耳

A.④⑤⑥B.①③⑥C.②③⑤D.①②④

11.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是()

A.作者认为人在决定志向的时候要慎重，人的志向决定了人可以成为怎样的人，志向既是社会治乱的源头，又是人们忧乐的根本。

B.舜一类的人志在道义，跖一类的人志在货利;若达成目标后再想改变志向已不可能，所以像跖一类的人自始至终都不会为自己的行为而后悔。

C.作者行文先简论“志”的重要性，再列举人的差异性表现及影响以进一步阐明“志”的作用，进而分析差异形成原因并提出解决问题的办法，结构严谨。

D.作者运用对比论证的方法，将“志”“习”“异”三者关系说得明白、深刻;引用孔孟论志之言，增强了论证力度并增添了说理文采。

12、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)志也者，学术之枢机，适善适恶之辕楫也。(3分)

(2)耽口体之养，徇耳目之娱。(3分)

(3)岂跖之聪明材力不舜若欤?(2分)

13、文言文阅读材料中对“志”“习”“异”三者关系是怎样阐述的?(用原文回答)(2分)

答

7.B仪:意动，以之为表率

8.C均为“于”，在。A代词，它/语气助词，无实义B连词，表修饰/连词，表目的，用来;D连词，表转折/连词，表并列。

9.D

10.A①“而遂至于日异者，志为之也”，指不同志向的不同差异;②“人之于志，可不慎欤”，指人立志要慎重;③“笃于所嗜，瞀乱荒遗，则不具之人”，指志的消极作用。

11.B“像跖一类的人自始至终都不会为自己的行为而后悔”错误，与原文“为跖者，未尝不自悔其为跖”不符。

12.(8分)(1)(3分)志向，是做学问的关键，也是一个人向善或向恶的车船。(枢机:关键1分;适:到达，向着1分;判断句1分)

(2)(3分)沉溺于口腹的满足，追求视听的享乐。(耽:沉溺1分，徇:追求1分，句意通顺1分)

(3)(2分)难道I跖的智慧与力量比不上舜吗?(聪明材力:智慧与力量1分;不舜若:宾语前置1分)

13、(2分)志异而习以异，习异而人以异。

参考译文:

人刚生下来，没有多少不同;而最终发展到大不相同，是习惯造成的。人所有的.习惯，起初不知道它有什么不同;而就此一天天有了差别，是志向导致的。志向不同了，习.惯便不同，习惯不同了，人也就不同了。志向，是做学问的关键，也是一个人向善或向恶的车船。关键部分正了，那么没有不正的;关键部分不正，就没有什么是正的了。到燕地去的车子向北行，虽是没到燕，-定不会走错到越。去越地的船向南行，虽是没到越，一定不会走错到燕。唉，人对于志向，能不慎重吗!

每一个人生而呱呱地哭着，哑哑地笑着，蠕蠕地动着，惕惕地息着，没有什么不同。出去拜师学习，(老师)早上授他诵读，晚上教他意义，一样是圣人的《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经呀。等到学成了，有的做了百世的人，有的做了天下的人，有的做了一国--乡的人;劣等的，是做了一室的人、七尺的人;至于最劣的，是做了不完全的人、异类的人。言说成为世上楷模，行动成为世人表率，活着人们以他为榜样，死了人们流传他的书。遗留下来的风教和德泽，时间越久就越有新的内涵，这是流芳百世的人。功绩在养民，事业隆重匡济天下，活着那么天下依靠他而得以安宁，身亡那么天下不知依靠谁，这是天下的人。恩泽施与-地，行为能成为一-方的表率，事业虽没大发展，立身而无愧于世，这是--国--乡的人。至于那些心思不离开米粮，慈爱不超出妻子儿女的，那只是一-室的人。沉溺于口腹的满足，追求视听的享乐，自身以外-概不问，不关痛痒的，那只是一个普通的人。沉溺于嗜好，昏乱无度，逸乐迷失，那是不完整的人。因此而败坏法度和道义，成为百姓祸害的，那就是异类。难道人生-开始，就这样不同吗?习惯造成的啊。习惯不同，又是志向不同造成的。志向在这里，那么习惯就在这里;志向在那里，那么习惯就在那里。

孔子说:“如果立志在仁上，那就不会作恶。”这是说志向是不可不定的。所以志向在道义，就不会沉迷于货利;志向在货利，就不可能希望他做合乎道义的事。志向在道义，每次行动就能进步;志向在货利，每次行动都会退步。那发端很小，效力很大。近在自己心里，远遍天地之间。在--呼--吸间定夺，却可显著于百年之久。孟子说:“鸡鸣就起来，勤勉努力地行善的，是舜一类的人。鸡鸣就起来，勤勉努力地谋利的，是跖一-类的人。要知道舜、跖的区别，没有别的，无非在贪利和行善之间罢了。”人之所以勤勉努力终身不停止的，志向存在的缘故。志向这东西，去做了就一定能达到，谋划了就一-定能成功。等到已经实现，就不可以反转;等到已经成功，就不可以更改。于是做舜的，安享做舜一类的人;做跖的，未尝不后悔自己成为跖一类的人，可是已经无从着力了。难道盗跖的智慧与力量比不上舜吗?所立的志向不同罢了。唉，求学的人一天所立的志向，就是国家治乱的源头，人们忧乐的根本啊!

孟子说:“士人该做些什么?回答说，应该尊崇志向。”《学记》上说:“凡是学习，为官先要学做事，为士先要立志。”我说:“没有做官的，要先使他的志向端正。”教育而不知道先使人立志，学习而不知道尊崇志向，要想把国家治理得繁荣昌盛且风俗淳美，从哪里实现呢?

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