猫犬文言文翻译及阅读答案

下面是小编整理的猫犬文言文翻译及阅读答案，本文共12篇，欢迎您阅读分享借鉴，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“传说轩辕帝国”提供。

篇1：猫犬文言文翻译及阅读答案

猫犬文言文翻译及阅读答案

原文

《猫犬》

东坡云：“养猫以捕①鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；蓄②犬以防奸③，不可以无奸而蓄不吠之犬。”余谓不捕犹④可也，不捕鼠而捕鸡则甚⑤矣；不吠犹可也，不吠盗而吠主则甚矣。疾视正⑥人，必欲尽⑦击⑧去之，非捕鸡乎？委心权要⑨，使天子孤立，非吠主乎⑩？

翻译

苏东坡说：“养猫是用来捉老鼠的`，不能因为没有老鼠就养不捉老鼠的猫；养狗是用来防止贼的，不能因为没贼就养不叫的狗。”但是我认为就算猫不捉老鼠也行，如果不捉老鼠却捉鸡就更糟了。狗不咬贼也可以，不对贼叫却对主人叫就更糟了。看到正直的人就嫉恨，一定想尽办法使他走开，不是和捉鸡的猫一样吗？心思全在谋大权上面，让皇上变的孤立无援，这不是对着主人叫吗？

注释

1、捕：捉。

2、蓄：蓄养。

3、奸：邪恶伪诈的人。

4、犹：仍然；还是。

5、甚：比……厉害；超过。

6、正：公正；正直。

7、尽：使……完尽；竭尽；用尽。

8、击：击刺。

9、委心权要：心思全在图谋大权上面。

10、非吠主乎：这不是对主人叫么？

阅读题

一、解释加点的词

1、蓄犬以防奸

2、余谓不捕犹可也（）

3、不捕鼠而捕鸡则甚矣（）

4、疾视正人，必欲尽击去之（）

二、翻译

委心权要，使天子孤立，非吠主乎？

三、文中“东坡云”东坡是谁？你读过他的其他作品吗？

四：东坡在本文中的观点是什么？

参考答案：

一、1、指奸邪之。人2、指猫不捕鼠。3、更坏。4、嫉恨正直的人。

二、觊觎重要的职位，使天子孤立，这不是对着主人叫吗？

三、宋代文学家苏轼；略。

四、在其位，谋其政，不可以尸位素餐。（尸位：占着职位而不尽职守；素餐：吃闲饭。）

篇2：《猫犬》阅读参考答案及翻译

东坡云：“养猫以捕鼠，不可以无鼠而养不捕之猫;蓄犬以防奸，不可以无奸而蓄不吠之犬。”余谓不捕犹可也，不捕鼠而捕鸡则甚矣;不吠犹可也，不吠盗而吠主①则甚矣。疾视正人，必欲尽击去之，非捕鸡乎②;委心权要，使天子孤立，非吠主乎?

导读：苏东坡的意思是：在什么位子上就做什么事，人应该恪尽职守。而“我”更深入地认为占着位子不做事尚可，如果排斥忠良，觊觎要位，则万万不可留用。

注释：①主：主人。②非捕鸡乎：这岂不是和猫捕鸡一样吗?

阅读题：

一、解释加点的词

1.蓄犬以防奸(   )    2.余谓不捕犹可也(   )

3.不捕鼠而捕鸡则甚矣(   )4.疾视正人，必欲尽击去之(   )

二、翻译

委心权要，使天子孤立，非吠主乎?

三、文中“东坡云”东坡是谁?你读过他的其他作品吗?

四、东坡在本文中的观点是什么?

参考答案：

一、1.指奸邪之人  2.指猫不捕鼠  3.更坏   4.嫉恨正直的`人

二、觊觎重要的职位，使天子孤立，这不是对着主人叫吗?

三、宋代文学家苏轼;略。

四、在其位，谋其政，不可以尸位素餐。(尸位：占着职位而不尽职守;素餐：吃闲饭。)

篇3：《猫犬》阅读答案

他们是舞者。他们5个人穿着银色的紧身服，一样的颜色，一样的没有右腿。在应该是右腿的那个地方被截去了，都是因为生命中的意外。他们要带给美国的是《生命之翼》，他们希望能用双拐支撑着飞翔，或者做出飞翔的样子。他们互相支撑着，用自己身体的一侧支撑着另一个人的'一侧，还用他们的双拐。他们就是用这样的姿势飞翔。他们让下面的观众看得喘不过气来，因为他们的残疾是毫无掩饰地展现在人们的面前。在没有双拐的时候，他们匍匐着，奋力地向前爬行，像断了翅膀一样，背景音乐又是如此悲怆和激昂，是《胡桃夹子》的华彩。生命以这样的坚韧和决绝挣扎着前行：震撼了全场的人们。他们谢幕的时候，全场爆响着震耳欲聋掌握，人们把最炽热的鼓励和喝彩给了他们。是的，我爱湖心亭的沉默，我敬湖心亭的沉默，沉默是由于丰满，沉默是由于含蓄，沉默是由于深广，沉默是由于阔大。江南有许多的湖，湖中有平凡的亭——湖心亭，透明的心！愿人们的心湖也有这样透明的亭！

阅读题：

1、文章表面是写湖心亭，实际用意何在。

2、为什么先写“湖水有声，舟楫有声……”，后又写“亭子无声”此处的“无声”与后文何处照应。

3、亭“无门无窗”让作者联想到了什么。

4、为什么前面说：“一切都不必留下”，接着又说“不！会留下的”。

5、细品文章的语言，列举几种修辞手法举例说明其表达效果。

篇4：《猫犬》阅读答案

1、以亭喻人，托物言志，借物抒情，勾勒出一种美好的人格——沉默的精神，坦荡，磊落品质。

2、以有声衬无声，更显出“无声”的难能可贵，此处的“无声”与后文的“沉默”相照应。

3、联想到人的“坦坦荡荡”，“磊磊落落”的“透明”品质。

4、“不必留下”是亭的豁达，“会留下的”是自然的积淀，对此说明了不计较得失的人反而能够有所得。

5、排比，反复，对偶，拟人效果：使语言委婉含蓄，富有韵味，有一种音乐美。

篇5：售犬文言文阅读答案

售犬文言文阅读答案

夜雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪阻。然万竹中雪子①敲戛②，铮铮有声。暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。自叹每有欲往，辄复不遂，然流行坎止，任之而已。鲁直所谓无处不可寄一梦也。

【注】①雪子：霰，一种不透明的雪粒，往往在下雪之初出现，状如盐粒。②敲戛：敲打。

1．解释下列加粗的词。

①自叹每有欲往（ ）

②辄复不遂（ ）

③任之而已（ ）

④鲁直所谓（ ）

2．“亦复有少趣”，“趣”在何处？联系上文用自己的话回答。

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1．①去，前往；②就；③罢了；④说，认为

2．趣在雪夜聆听竹林里传来的`清脆的敲击声；趣在坐在昏暗的小屋感受炉火的温暖；趣在悠闲自得地读书。

（意思对即可）

篇6：猫犬的阅读答案

猫犬的阅读答案

东坡云：养猫以捕鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；蓄犬以防奸，不可以无奸而蓄不吠之犬。余谓不捕犹可也，不捕鼠而捕鸡则甚矣；不吠犹可也，不吠盗而吠主①则甚矣。疾视正人，必欲尽击去之，非捕鸡乎②；委心权要，使天子孤立，非吠主乎?

导读：苏东坡的意思是：在什么位子上就做什么事，人应该恪尽职守。而我更深入地认为占着位子不做事尚可，如果排斥忠良，觊觎要位，则万万不可留用。

注释：①主：主人。②非捕鸡乎：这岂不是和猫捕鸡一样吗?

精练：

一、解释加点的词

1．蓄犬以防奸（   ）    2.余谓不捕犹可也（   ）

3．不捕鼠而捕鸡则甚矣（   ）4.疾视正人，必欲尽击去之（   ）

二、翻译

委心权要，使天子孤立，非吠主乎?

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三、文中东坡云东坡是谁？你读过他的'其他作品吗？

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四、东坡在本文中的观点是什么?

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猫    犬

苏东坡说：养猫用来捕鼠，不可以没有鼠而养不捕鼠的猫；养狗用来防奸邪之人，不可以没有奸邪之人而养不叫的狗。我认为猫不捕鼠还可以，不捕鼠而捕鸡就更坏了；狗不叫还可以，不对着盗贼叫而对着主人叫就更坏了。仇视正直的人，一定要尽力打击而去除他，这不就是猫捕鸡吗?觊觎重要的职位，使皇上孤立，这不就是狗吠主吗?

一、1.指奸邪之人   2.指猫不捕鼠   3．更坏   4．嫉恨正直的人

二、觊觎重要的职位，使天子孤立，这不是对着主人叫吗?

三、宋代文学家苏轼；略。

四、在其位，谋其政，不可以尸位素餐。(尸位：占着职位而不尽职守；素餐：吃闲饭。)

篇7：文言文阅读答案及翻译

文言文阅读答案及翻译

阅读下文，完成第8～10题。

王冕，字元章，绍兴诸暨人也。父力农。冕为田家子，少即好学，长七尺余，仪观甚伟，须髯若神，通《春秋》诸传，尝一试进士举，不第，即焚所为文，益读古兵法，有当世大略。着高檐帽被绿蓑衣履长齿木履击木剑行歌会稽市或骑黄牛持汉书以读人或以为狂生。同里王公止善甚爱重之，为拜其母。王后为江浙检校，君往谒，衣敝，履不完，足指践地。王公深念，遗草履一緉，讽使就吏禄，君笑不言，置其履而去。时高邮申屠公酮新任绍兴理官，过武林，问交于王公。公曰：“越多传先君子，非所敢知。吾里人有王元章者，其志行不求于俗。公欲与语，非就见不可。”駉至，即遣吏以自通。君曰：“我不识申屠公，所问者他王先生耳。”谢不与见，吏请不已。君斥曰：“我处士，宁与官府事!毋扰乃公为也。”君又善写梅花竹石，士大夫皆争走馆下，缣素山积。君援笔立挥，千花万蕊成于俄倾。每画竟，则自题其上，皆假图以见意。为歌诗，雄浑跌宕，以古豪杰自居久之。复游金陵，诸御史虽新贵，皆加敬待。遂北上燕蓟，纵观居庸、古北之塞。至正戊子南归，过吴中，谓予言：“黄河将北流，天下且大乱。吾亦南栖以遂志，子其勉之。”于是择会稽山九里买山一顷许，筑草堂，读书其中。服古衣冠，或乘小扁舟日“浮萍轩”，自放于鉴湖之曲，好事者多载酒从之。岁己亥，君方昼卧，适外寇入，君大呼曰：“我王元章也。”寇大惊，重其名，与君至天章寺，其大帅置君上坐，再拜请事。君曰：“今四海鼎沸，尔不能进安生民，乃肆虏掠，灭亡无日矣。汝能为义，谁敢不服；汝为不义，谁则非敌?越人秉义，不可以犯，吾宁教汝与吾父兄子弟相杀乎?汝能听吾，即改过以从善；不能听，即速杀我。我不与若更言也。”大帅复再拜；终愿受教。明日，君疾，遂不起，数日以卒。众为之具棺服，敛之。葬山阴兰亭之侧，署曰“王先生墓”云。

（选自《稗史集传》，有删节）

8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．有当世大略    当：掌管

B．讽使就吏禄            讽：规劝

C．公欲与语，非就见不可       就：前往

D．我处士，宁与官府事       与：结交

9．以下六句话分别编为四组，全部表现王冕“志行不求于俗”的一组是

①仪观甚伟，须髯若神，通《春秋》诸传

②不第，即焚所为文，益读古兵法

③君笑不言，置其履而去

④谢不与见，吏请不已。君斥曰

⑤每画竞，则自题其上，皆假图以见意

⑥服古衣冠，或乘小扁舟曰“浮萍轩”，自放于鉴湖之曲

A．①②④         B．①③⑤         C．②③⑥       D．④⑤⑥

10．下列对原文的理解和分析，不准确的一项是

A．王冤在乡里颇为知名，申屠駉上任绍兴理官时曾经过杭州，虚心向王冕请教问题，并请求和他交往。

B．王冕擅长画梅花竹石，他的画作在当时便备受追捧；他喜欢画梅花竹石，与其高洁傲岸的品行有着密切的关系。

C．王冕虽有当世大略，但怀有归隐之心，在北上游历之后，选择南归，在山水之间过起了放逸自适的隐居生活。

D．在危急关头王冕自报家门而免于杀身之祸，可见其名气之大；寥寥数语而让敌寇大帅心悦诚服，显示了他非凡的口才。

参考答案：

8． D/与：参与。

9． C/①写其长相与才华，非“志行”；⑤作画题诗抒发情怀，不是“不求于俗”。

10．A/申屠駉是向王子善询问可以交往的人，非向王冕请教。

文言文参考译文：

王冕，字元章，是绍兴诸暨县人。他的父亲致力于农事。王冕是农家的孩子，小时候就喜欢学习，身高七尺多，容貌很雄伟，胡须长得很美，如同神人，通晓《春秋》的各种传著，曾经参加过一次进士考试，没有考上，就烧掉了为应试所写的.文章，更加勤阅读古代的兵法，具有管理国家的远大谋略。他戴着高檐帽，披着绿蓑衣，穿着长齿木屐，挥击着木剑，在绍兴街市上边走边唱，有时又骑着黄牛，拿着《汉书》诵读，有人认为他是一个狂人。同乡人王止善很喜爱和看重他，为此曾去拜见他的母亲。王止善后来做了江浙检校，王冕前去拜见他，衣衫破烂，鞋子也不完好，连脚趾都踩在地上。王止善深深地怜惜他，送给他一双草鞋，婉言劝他接受官吏的禄位。王冕笑了笑不说话，放下那双草鞋就离开了。当时高邮人申屠駉刚刚担任绍兴理官，经过杭州时，向王止善询问当地值得交往的人物。王止善说：“越地有很多闻名的有道德、有学问的先辈，但我都没有机缘结交。我有一个叫王元章的同乡，他的志向和品行都不同于一般人。您如果想跟他交往，非前去拜访他不可。”申屠駉到了绍兴，就派下属通报自己的姓名求见。王冕说：“我不认识申屠駉，他问的是别的王先生吧。”推辞不跟申屠駉见面，那个下属不停地请求。王冕呵斥他道：“我是不愿做官的读书人，难道能参与官府的事情吗！不要搅扰你家老爷办公务吧。”王冕又擅长画梅花竹石，士大夫都争相跑到他的住处，带来的细绢像山一样堆积。王冕拿起笔立即挥动，千万朵花一会儿就画好了。每次画完后，就自己在上面题诗一首，都是借助图画表达自己的内心。王冕创作诗歌，风格雄浑，跌宕起伏，他长时间把自己看作古代英雄豪杰一样的人物。后来又到南京一带游历，众御史虽然新登高位，都很尊敬地对待他。于是又北上到了燕州和蓟州一带，饱览了居庸关、古北口要塞。至正戊子年王冕回到南方，经过吴中时，对我说：“黄河将要往北流，天下即将大乱。我也要回到南方居住来实现心愿，你好好努力吧。”于是他选择会稽山一个叫九里的地方购买了一顷左右的小山，修筑了草堂，在里面读书。他穿戴着古时候的衣服帽子，有时候乘坐着一只名叫“浮萍轩”的小船，在鉴湖弯曲的水滨自我放逸，喜欢多事的人大多用船装着酒跟随着他。己亥年的一个白天，王冕正在睡觉，恰好外来的敌寇进到他屋中，王冕大声喊道：“我是王元章。”敌寇大吃一惊，敬重他的名气，于是和王冕一道来到天章寺，敌寇的大帅让王冕坐到上座，连拜两拜向他请教军事。王冕说：“现在天下大乱，你不能够站出来安抚百姓，却大肆抢掠，灭亡的日子不远了。如果你能够做符合道义的事，谁敢不归服你呢？你做不符合道义的事，那么谁不是你的敌人呢？越地的人们秉持道义，不可以侵犯，我难道会教你和我的父老兄弟相互杀戮吗？如果你能够听从我的劝告，那么立即改正错误依从善道；如果不能听从我的劝告，就赶快杀了我。我不再和你说话了。”大帅又连拜了两拜，始终愿意接受教诲。第二天，王冕生病了，于是不能起身，几天后就去世了。人们为他准备了棺材和寿服，将他下葬。他埋葬在山阴县兰亭的旁边，墓碑上写的是“王先生墓”。

篇8：乞猫文言文阅读及答案

乞猫文言文阅读及答案

乞猫

赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡。月余，鼠尽而其鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？”其父曰：“是非若所知了也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉，毁伤吾器用，吾将饥寒焉，不病无鸡乎？无鸡者，弗食鸡则已耳，却饥寒犹远，若之何而去夫猫也！”

18、解释下列句词语的意义。

①中山人予之猫（予：）

②善捕鼠及鸡（善：）

③盍去诸（盍：）

④去饥寒犹远（犹：）

19、辨析下列各组词的'意义。

①去

A、盍去诸

B、去饥寒犹远（）

C、睨之，久而不去（）

②患

A、赵人患鼠（）

B、其子患之（）

C、吾之患在鼠（）

20、翻译“是非若所知也”。

21、赵父认为“吾之患在鼠”的理由是：。（用原文填空）

22、你认为赵氏父子在对待猫的去留问题上谁对谁错？为什么？

答案：

12、①给②擅长③何不④还

13、①A赶走B距离C离开②A以……为祸患B担忧C祸害

14、这就不是你所能知道的了。

15、“夫有鼠……吾将饥寒焉。”

16、父对子错。赵父认为灭鼠是大事，无鸡吃是小事，抓住了事物的主要矛盾，掌握了事物发展的主导方面。）

篇9：文言文阅读答案解析及翻译

文言文阅读答案解析及翻译

萧复，字履初，少秉清操，其群从兄弟，竞饰舆马，以侈靡相尚，复衣浣濯之衣，独居一室，习学不倦，非词人儒士不与之游。

广德中，连岁不稔，谷价翔贵，家贫，将鬻昭应别业。时宰相王缙闻其林泉之美，心欲之，乃使弟纮诱焉，曰：“足下之才，固宜居右职，如以别业奉家兄，当以要地处矣。”复对曰：“仆以家贫而鬻旧业，将以拯济孀幼耳，倘以易美职于身，令门内冻馁：非鄙去之心也。”缙憾之，乃罢复官，沉废数年，复处之自若。大历十四年，自常州刺史为潭州刺史、湖南观察使。及为同州刺史，州人阻饥，有京畿观察使储廪在境内，复辄以赈贷，为有司．．所劾，削阶。朋友唁之，复怡然曰：“苟利于人，敢惮薄罚。”寻为兵部侍郎。

建中末，扈驾奉天，拜吏部尚书、平章事。复尝奏曰：“宦者自艰难已来，初为监军，自尔恩幸过重。此辈只合委宫掖之寄，不可参兵机政事之权。”上不悦，卢杞奏对于上前，阿谀顺旨，复正色曰：“卢杞之词不正。”德宗愕然，退谓左右曰：“萧复颇轻朕。”遂令往江南宣抚。

复江南使回奏圣复出宰相李勉卢翰刘从一方同归中书中使马钦绪至揖从一附耳语而退诸相各归阁。从一诣复曰：“适钦绪宣旨，令与公商量朝来所奏、便进，勿令李勉、卢翰知。”复曰：“适来奏对．．，亦闻斯旨，然未谕圣心，已面陈述，上意尚尔，复未敢言其事。”复又曰：“唐虞有佥曰之论，朝廷有事，尚合与公卿同议。今勉、翰不可在相位，即去之；既在相位，合同商量，何故独避此之一节？且与公行之无爽，但恐浸以成俗，此政之大弊也。”竟不言于从一。从一奏之，上浸不悦。复累表辞疾，请罢知政事，从之。后坐郜国公主亲累，终于饶州，时年五十七。

（节选自《旧唐书·卷一二五》）

4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）

A．复江南使回奏/圣复出/宰相李勉卢翰刘从一方同归中书/中使马钦绪至揖/从一附耳语/而退诸相/各归阁

B．复江南使回奏/圣复/出宰相李勉卢翰刘从一/方同归中书/中使马钦绪至揖从一/附耳语而退/诸相各归阁

C．复江南使回/奏圣/复出宰相/李勉卢翰刘从一方同归中书/中使马钦绪至/揖从一/附耳语而退/诸相各归阁

D．复江南使回/奏圣/复出/宰相李勉卢翰刘从一方同归中书/中使马钦绪至/揖从一/附耳语而退/诸相各归阁

5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）

A．汉制以贬秩为左迁，以右为尊，居高位曰右职，唐朝循用此法；文中“固宜居右职”中的“右职”指重要的职位。

B．古代设官分职，各有专司，故称“有司”，“为有司所劾”中的“有司”泛指官吏，指有具体职务、做具体工作的官吏。

C．选文中“建中末，扈驾奉天”一句中的“扈驾”为专用术语，“扈”意为随从，“扈驾”意为跟随官府的车驾。

D．“奏对”，指臣当面回答皇帝提出的问题，也是文体名，奏疏与对策的并称。“适来奏对”中的“奏对”指前一种意义。

6．下列对原文的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）

A．萧复年少时就品行高洁，生活简朴，专注于学业，且交游者均为高雅之人，展现出于其崇尚奢靡的堂兄弟们截然不同的性格。

B．萧复虽处贫穷，但不慕权位。他因家贫而被迫出售祖业，面对宰相王缙和其弟王纮的利诱，萧复不为所动，王缙对此深感遗憾。

C．萧复上朝议事，无论是有关宦官干预兵机朝政之事，还是针对大臣在皇帝面前阿谀奉承的行为，均刚正敢言，决不阿谀奉承。

D．当皇帝委派人员干涉宰相议事时，萧复坚持原则，并引经据典，据理力争，维护宰相合议制度，最终未果，后萧复自请辞职。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）朋友唁之，复怡然曰：“苟利于人，敢惮薄罚。”

（2）且与公行之无爽，但恐浸以成俗，此政之大弊也。”

参考答案

4．D（原句：复江南使回，奏圣。复出，宰相李勉、卢翰、刘从一方同归中书，中使马钦绪至，揖从一，附耳语而退，诸相各归阁。）

5．C（“扈驾”，是专指扈从或随侍皇帝的车驾）

6．B（“缙憾之”，“憾”应为“怨恨”之意）

7．（1）朋友们安慰他，萧复和悦地说：“如果对百姓有利，怎么敢害怕小小的惩罚。”（得分点：唁，安慰；苟利于人，如果对民众有利；敢，岂敢；惮，害怕；薄，小的）

（2）况且与他们一道公开行事没有什么违背，只担心逐渐形成风气，这是政事的大弊端。（得分点：公行，公开行事；爽，差失、违背；但，只；浸，逐渐、慢慢；此政之大弊也，这是政事的大弊端）

参考译文：

萧复，字履初，年少时就保持高尚的节操，他的堂兄弟们，竞相装饰车马，以生活奢侈豪华相互推崇，萧复穿着洗过多次的衣服，独自居住在一间屋子中，学习孜孜不倦，不是文人学士不与他往来交游。广德年间，连年谷物不熟（灾荒），谷价飞涨，萧复家庭贫困，将要出卖昭应别墅。当时宰相王缙听说昭应别墅园林、水泉秀美，内心想要占为己有，于是派遣弟弟王纮来诱导萧复，说：“依您的才华，本来应当居于重要的职位，如果把别墅奉献给我哥哥，（您）就会处在重要的官职上了。”萧复回答说：“我家中贫穷才出卖祖宗的产业，要用来救济寡妇幼儿罢了，如果用别墅为我自己换取美官，使家里的人们饥寒交迫，那不是我这样庸俗浅陋者的的心愿了。”王缙怨恨他，于是就罢了萧复的官。被埋没罢黜多年，萧复对待它如平常一样。大历十四年，由常州刺史调为潭州刺史、湖南观察使。到担任同州刺史时，州人正处在饥饿之中，有京畿观察使仓库就在辖区内，萧复就（打开它）用来赈济灾民，被官府弹劾削去了官阶。朋友们安慰他，萧复和悦的说：“如果对百姓有利，怎么敢害怕小小的惩罚。”不久出任兵部侍郎。

唐德宗建中末年，萧复随从唐德宗的`车驾到奉天，被任命为吏部尚书、平章事。萧复曾向皇帝上奏说：“宦官自国家灾乱以来，起初为监军，自此被恩宠过重。这些人只适合委任宫廷内的事务，不能有参与兵机政事的权力。”皇帝听了不高兴。卢杞在唐德宗面前回答问题，阿谀顺从皇帝旨意，萧复态度严肃地说：“卢杞所说的不正确。”唐德宗大吃一惊，退朝后对左右宦官近臣说：“萧复很轻视朕。”因此令萧复前往江南宣抚安民。

萧复到江南安抚返回，奏见皇帝。萧复出来，宰相李勉、卢翰、刘从一正一同回到中书省，宦官马钦绪来到，对刘从一施礼，与他耳语一番就退去，诸位宰相各自归阁。刘从一到萧复处说：“刚才马钦绪传达圣旨，令我与您商量朝来所奏的事情，即使奏进，也不要让李勉、卢翰知道。”萧复说：“刚才在皇帝面前议论时，也听说了这个圣旨，然而未能明白皇帝的心意，已经当面陈述了，皇帝意愿还是这样，萧复我不敢再说这件事。”萧复又说：“唐虞时有佥曰的说法，朝廷有事，尚且应该与公卿一同商议，现在李勉、卢翰不能处在宰相位置上，就去除他们的职位；既然处在宰相的职位上，应该一同商量，为什么唯独避开这一节？况且与他们公开施行也没有差错（违背），我只是害怕逐渐形成风气，这是政事大的弊端。”萧复最终不与李从一谈论。李从一上奏这件事，皇帝更加不高兴。萧复多次上表称病请辞，请求罢免执政事，皇帝听从了他，后来因受郜国公主亲属的连累，死于饶州，终年五十七岁。

篇10：《墨子》文言文阅读答案及翻译

《墨子》文言文阅读答案及翻译

子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也!”

非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天下，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。

夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公毂。此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。

齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。

范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰嚭，智伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。

凡君之所以安者何也?以其行理也。行理性于染当。故善为君者劳于论人而逸于治官不能为君者伤形费神愁心劳意然国逾危身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。

非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。《诗》曰“必择所堪”，必谨所堪”者，此之谓也。

【注释】①：堪通湛，浸染之意。

16．对下列句子中加点词的解析，不正确的一项是（3分）

A．染于苍则苍苍：深青色

B．宗庙破灭，绝无后类 绝：全然

C．其友皆好仁义，淳谨畏令淳谨：敦厚谨慎

D．其友皆好矜奋，创作比周比周：结党营私

17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A．舜染于许由、伯阳不求闻达于诸侯。

B．此五君者所染当又令吴广之次所旁丛祠中

C．以其行理也以其求思之深而无不在也

D．必谨所堪者，此之谓也居庙堂之高则忧其民

18．下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（3分）

A．墨子以“必择所堪，必谨所堪”，结束全篇，言辞恳切。墨子悲天悯人，谆谆教诲，告诫要交友得当，国君要用人得当。

B．《所染》篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的'熏陶和积极的影响。

C．《所染》文气贯穿，前后的说理具有一致性。所举基本都是正反两例，将圣王和暴君，贤臣和好佞基本相对。

D．墨子将国君比作丝，将臣比作染料。有良臣辅佐则“染当”，“染当”则顺天理而行，顺天理而行则可“功名蔽天下”。

19．用“/”给文中画横线的部分断句。（3分）

故 善 为 君 者 劳 于 论 人 而 逸 于 治 官 不 能 为 君 者 伤 形 费 神 愁 心 劳 意 然 国 逾 危 身 逾 辱

20．将下列句子翻译为现代汉语。（7分）

①此四王者所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。（3分）

②故善为君者，劳于论人而逸于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。（4分）

参考答案

16．B17．C 18．B

19．故善为君者/劳于论人而逸于治官/不能为君者/伤形费神/愁心劳意/然国逾危/身逾辱（3分，每处0.5分）

20．①这四位君王因为所受影响不当，结果身死国破，被天下人羞辱。列举天下不义可

耻的人，必定要称这四王。（为、偿、举各1分）

②所以善于做国君的，在选用人才时费尽心思，而在办理公务上轻松安逸。不善于

做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受耻辱。（论、逸、逾、然各1分）

【文言文参考译文】

墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。染料不同，丝的颜色也跟着变化。经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不谨慎的。”

不仅染丝如此，国家也有“染”。舜被许由、伯阳所染，禹被皋陶、伯益所染，汤被伊尹、仲虺所染，武王被太公、周公所染。这四位君王因为所染得当，所以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下，凡是提起天下著名的仁义之人，必定要称这四王。

夏桀被干辛、推哆所染，殷纣被崇侯、恶来所染，周厉王被厉公长父、荣夷终所染，周幽王被傅公夷、蔡公谷所染。这四位君王因为所染不当，结果身死国亡，遗羞于天下。凡是提起天下不义可耻之人，必定要称这四王。

齐桓公被管仲、鲍叔牙所染，晋文公被舅犯、高偃所染，楚庄王被孙叔敖、沈尹茎所染，吴王阖闾被伍员、文义所染，越王句践被范蠡、文种所染。这五位君主因为所染得当，所以能称霸诸侯，功名传于后世。

范吉射被长柳朔、王胜所染，中行寅被籍秦、高强所染，吴王夫差被王、孙雒、太宰嚭所染，知伯摇被知国、张武所染，中山尚被魏义、偃长所染，宋康王被唐鞅、佃不礼所染。这六位君主因为所染不当，所以国破家亡，身受刑戮，宗庙毁灭，子孙灭绝，君臣离散，百姓逃亡。凡是提起天下贪暴苛刻的人，必定称这六君。

大凡人君之所以能够安定，是什么原因呢？是因为他们行事合理。而行事合理源于所染得当。所以善于做国君的，用心致力于选拔人才。不善于做国君的，劳神伤身，用尽心思，然而国家更危险，自己更受屈辱。上述这六位国君，并非不重视他们的国家、爱惜他们的身体，而是因为他们不知道治国要领的缘故。所谓不知道治国要领，即是所染不得当。

不仅国家有染，士也有“染”。一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀，居官治政也合于正道了，如段干木、禽子、傅说等人即属此类（朋友）。一个人所交的朋友若都不安分守己，结党营私，那么他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、竖刀等人即属此类（朋友）。《诗》上说：“选好染料。”所谓选好染料，正是这个意思。

篇11：柳宗元文言文阅读答案及翻译

柳宗元文言文阅读答案及翻译

柳宗元

王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师。谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之。三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：播州非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤！上曰：为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。度曰：陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。上良久，乃曰：朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。退，谓左右曰：裴度爱我终切。明日，改禹锡连州刺史。

宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：梓人①不执斧斤刀锯之技，专以寻引②、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，能者进之，不能者退之，万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召③，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听④于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。

又作《种树郭橐驼传》曰：橐驼之所种，无不生且茂者。或问之，对曰：橐驼非能使木寿且孳也。凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天全而性得矣。它植者则不然，根拳而土易，爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也！为政亦然。吾居乡见长人者，好烦其令，若甚怜焉而卒以祸之。旦暮吏来，聚民而令之，促其耕获，督其蚕织，吾小人辍饔飧以劳吏之不暇，又何以蕃吾生而安吾性邪！凡病且怠，职此故也。此其文之有理者也。（选自《资治通鉴》）

【注】①梓人：木匠。 ②寻引：长尺 ③伊、傅、周、召：指当时的宰相伊尹、傅说、周公、召公。④听听：争辩的样子。

9．下列加点字的.解释不正确的一项是

A．王叔文之党坐谪官者 坐： 因获罪

B．恐禹锡在所宜矜 矜： 怜悯

C．专以寻引、规矩、绳墨度群木之材 规矩： 方尺

D．其根欲舒，其土欲故故： 旧的

10．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一项是

A．欲请于朝，愿以柳易播B．以责为人子者耳

乃设九宾礼于庭古之学者必有师

C．此则禹锡重可责也D．指麾众工，各趋其事

故木受绳则直，金就砺则利 则或咎其欲出者

11．下列各组句子中，全是柳宗元讽刺执政者理事不当的一组是

①能者进之，不能者退之②亲小劳，侵众官③促其耕获，督其蚕织

④是不知相道者也⑤吾居乡见长人者，好烦其令

⑥梓人不执斧斤刀锯之技，专以寻引、规矩、绳墨度群木之材

A．①②④ B．②③⑤ C．③④⑥ D．②④⑤

12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．柳宗元、刘禹锡都是因为王叔文党祸受牵连而被贬谪，其实他们都很冤枉。

B．文中通过梓人的故事，生动形象阐明了做宰相的人要宏观上把握局面，要懂得选贤任能，不必事必躬亲。

C．柳宗元善于用寓言或借事喻理的文章表达为政治世的道理，其中郭橐驼就是用种树的理论阐述为官之道。

D．御史中丞裴度在刘禹锡任职这件事上对皇上进行劝谏，皇上认为他忠心可鉴。

13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤（3分）

（2）大厦既成，则独名其功，受禄三倍（2分）

（3）虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。（3分）

篇12：《对牛弹琴》文言文翻译及阅读答案

《对牛弹琴》文言文翻译及阅读答案

【原文】

公明仪为①牛弹清角之操②，伏③食如故④。非牛不闻，不合其耳⑤也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣⑥，即掉⑦尾奋⑧耳，蹀躞⑨而听。(选自汉·牟容《理惑论》 载于 南朝?梁?僧佑《弘明集》)

【注释】①为：给。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴着。④故：从前。⑤耳：耳朵听。⑥鸣：鸣叫声，作名词。⑦掉：摇摆。⑧奋：竖直。⑨蹀躞(dié xiè)：小步走。

【参考译文】

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的`小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。

【阅读训练】

1.解释：

①为：给; ②如故：像先前一样; ③鸣：叫声; ④奋：竖起。

2.翻译：

非牛不闻，不合其耳也。

译文：不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。

3.这个寓言故事的寓意是：说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。

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