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智犬破案文言文翻译

时间：2025年04月30日

来源：nj1695

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下面是小编为大家整理的智犬破案文言文翻译，本文共9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“nj1695”提供。

篇1：《智犬破案》的文言文阅读答案

《智犬破案》的文言文阅读答案

智犬破案

去杭州百里许，有一古刹①，香火颇旺。一夕，有盗逾墙而入。犬吠，僧觉。盗劈僧首，立仆。遂越②货而亡。翌日③，二小僧入室见之，讶甚。乃诣官府诉之，其犬亦从。途经一酒肆④，见五六酒徒狂饮。犬伫足不前，僧怪之。俄而犬跃入肆，啮一徒不置。僧疑为盗，缚而送官。吏审之，果然。盖犬有智也。

注释，①刹（cha），寺庙。②越，抢劫。③翌（yi）日，指第二天。明日，明天。④肆，店铺。

1．解释下列句子中加着重号的词语的含义。

（1）去杭州百里许( )

（2）香火颇旺( )

（3）僧觉( )

（4）遂越货而亡( )

（5）乃诣官府诉之

（6）僧怪之( )

（7）啮一徒不置()

（8）盖犬有智也( )

2、用现代汉语翻译句子。

（1）二小僧入室见之，讶甚。

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（2）犬伫足不前，僧怪之。

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3、用自己的话说说《智犬破案》中犬之智的具体表现。

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4、文章是按什么顺序来写的？依据是什么？

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5、读了这个故事，你有什么感悟？

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参考答案，

1．（1）距离；左右（2）很（3）察觉，发觉（4）逃亡（5）前往，到....去（6）形容词的意动用法，以....为怪（7）咬；放弃（8）原来

2、（1）有两个小和尚进入看见了尸首，非常惊讶。

（2）狗停止不再前进，僧人对此很奇怪。

3、有勇有谋。一智是警觉，能够及时发现盗贼，提醒僧人注意；二智是记忆，在第二天可以准确地从五六个人里面发现盗贼。狗没有思维能力，能够把这两点做到，可谓其智了。

4、时间顺序。依据是文中有表示时间的翌日、俄而，还有揭示行动的遂、乃。

5、一是说做了坏事会遭到报应；二是通过文章赞颂那条狗的`机智，让我们认识到珍爱动物，珍爱自然，其实就是珍爱我们自己。

译文，

离杭州一百里的地方，有一座古老的寺庙，香火很旺盛。一天晚上，有个盗贼翻墙进入（寺庙）。狗大叫不止，一名僧人发现了盗贼。盗贼将和尚砍倒在地，于是就带着货物逃走了。第二天，有两个小和尚进入看见了尸首，非常惊讶。于是到官府告状，狗也去了。路上经过一个酒馆，看见五六个酒鬼在喝酒。狗停止不再前进，僧人对此很奇怪。突然狗跳进酒馆，咬住其中的一个酒鬼不放。和尚怀疑他是盗贼，绑起来送到官府。官吏审问后，果然就是他。原来狗也很聪明。

篇2：智狐文言文翻译

沧州孝廉刘士玉，有间书房被狐精所占据，狐狸白天和人作答对话，还向人投掷瓦石，但却看不到他的形貌。时任沧州知州的平原人董思任，是个优秀的官吏，听说这件事之后亲自前往驱赶作怪的.狐狸。刚刚开始口若悬河的大谈特谈人妖不属同类应该互相回避的道理，就听见房檐间朗声说道：”你作官很爱民，也不贪取钱财，所以我不敢用瓦石砸你，但你爱民是为了图一个好名声，不贪图钱财是怕以后被追究罪责，所以我也不回避你。董大人你差不多就可以了，再不要多言自取尴尬了。”董思任听后狼狈而归，好几天都闷闷不乐。刘士玉的一个女仆很是粗拙愚蠢，但偏偏她不怕狐狸，狐狸也不用石头投掷攻击她。有次对话的时候，有人因为这事向狐狸询问其中的缘由。狐狸说：“她虽然是个卑下的奴仆，但却是个真正的孝妇。鬼神见了都要回避，何况我这样的狐怪呢?”刘士玉就命令这个女仆住在这间屋子里，狐怪当天就离去了。

篇3：智狐文言文翻译

沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据。白昼与人对语，掷瓦石击人，但不睹其形耳。知州①平原董思任，良吏也，闻其事，辄自往驱之。方入书室，忽檐际朗言曰：“公为官颇爱民，亦不取钱，故我不敢击公。然公爱民乃图好名不取钱乃畏后患耳故我亦不避公。公休矣，毋多言取困②。”董狼狈而归，咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚粗蠢，独不畏狐。狐亦不击之。或对语问其故，狐曰：“彼虽下役，乃真孝妇也。鬼神见之犹敛避，况我曹乎？”刘乃令仆妇居此室。狐是日即去。

（选自《阅微草堂笔记》，有删改

[注释] ①知州：官职名称 ②取困：自取尴尬

17、解释下面句中加点的词。（6分）

（1）有书室为狐所据（2）然公爱民

（3）公休牟（4）董狼狈而归

（5）及其家穿井（6）其一犬坐于前

18、用“ / “给文中画线的句子断句·（限断两处）（2分）

然公爱民乃图好名不取钱乃畏后患耳故我亦不避公。

19、用现代汉语翻译下面句子（2分）

鬼神见之犹敛避，况我曹乎？

20、结合全文，用自己的话简述刘士玉“令仆妇居此室”的原因·（2分）

参考答案

17、（1 )被（2）然而（3）停止（4）连词，表示修饰关系（5）等到（6）像狗似的

18、然公爱民乃图好名/不贪钱乃畏后患/故我亦不避公。（2分)

19、鬼神见了你都要回避，何况我呃？（2分）

20、因为刘士玉想让狐离开自己的书房，而狐遇到真正孝顺的妇人会躲避，所以为了赶走狐狸就让妇人住书房和（4分。答出''想赶走狐”得2分；答出“狐遇到孝妇会躲避，得2分。)

篇4：邻人卖犬文言文翻译

邻人卖犬文言文翻译

原文

艾子晨饭毕，逍遥于门，见其邻担其两畜狗而西者。艾子呼而问之曰：“吾子以犬安之？”邻人曰：“鬻诸屠。”艾子曰：“是吠犬也，乌呼屠？”邻人指犬而骂曰：“此畜生昨夜盗贼横行，畏顾饱食，噤不则一声。今日门辟（开）矣，不能择人而吠，而群肆噬（读音shi四声，咬），啮伤及佳客，是以欲杀之。” 艾子曰：“善！”

出处

《艾子杂说》，传宋苏轼撰。共三十九则，据明《顾氏文房小说》本全录。

《艾子杂说》与一般的笑话集或寓言集不同，集中既有寓言，也有幽默。不过，寓言也好，幽默也好，都属“借古讽今”之作。

注释

1、肩：名词作动词，用肩挑着

2、西：向西走

3、斥：骂，训斥

4、行：做

5、是以：因此

6、善：对，好

7、安：哪里

8、诸：之于

9、辟：开

10、噤：闭嘴

11、逍遥：悠闲

12、艾子：文中虚构的人物

译文

艾子吃完早饭，悠闲地在门外走动，看见他的邻居挑着两条狗向西边走去。艾子叫住他问：“你挑着狗去哪里啊？”邻居说：“卖给屠宰的'人。”艾子说：“这狗是能看门的，你为什么要杀了呢？”邻居指着狗呵斥道：“这畜牲，昨天夜晚盗贼肆无忌惮的偷窃，（因为它）害怕不开口叫一声。今天开门，也不看人叫，群起乱咬，伤到了贵客，因此我想杀了啊。”艾子说：“好！”

寓意

有功劳才会被取纳，不好的事物只会带来难处。

篇5：犬人文言文翻译及注释

妇人回答说：“有我在，他用不着生活自理。”这个妇人去世了，他的儿子什么都不会干，每天和狗一块趴在门口讨饭。人们给他起了个名字：犬人。

原文：

有一妇人，中年得子，视若掌珍。凡诸百事，均不使为。及至弱冠，衣食起居，须人料理，如襁褓然。或有老者，劝妇人曰：“当教使言语。”妇人答曰：“我在，彼何必言！”或有邻居，劝妇人曰：“当教使自理。”妇人答曰：“我在，彼何须自理！”及妇谢世，子一无所能，日与犬匍匐于门乞食。人名之曰：犬人。

篇6：二犬情深文言文翻译

咸溪童镛的家里，养着两只狗，一只是白狗一只是花狗，是同一只母狗所生。（它们）生性聪灵，（善于）理解人的心意。（它们）白天就嬉戏，晚上便看守大门。后来白狗的眼睛突然瞎了，不能进入栏圈自己吃东西。主人用草铺在房檐外让它睡在那里。花狗便衔了食物（到白狗边）吐出来喂给它吃，夜里就睡在它的身旁，将近两年多。等到白狗死了以后，（主人）就把它埋在山脚下。花狗于是每天早晚都前往（埋葬白狗的'地方），在埋葬（白狗）的地方默默伤心，像悼念的样子，很久才返回。

注释

1.咸溪：古地名。

2.畜：养

3.狡狯（kuài）：狡猾，此指聪明可爱

4.倏（shū）：突然

5.牢：笼子

6.藉（jiè）：垫，铺

7.卧：睡

8.饲：喂养

9.几：大概，将近

10.及：等到

11.山麓：山脚下

12.若：好像

13.状：样子

14.良久：很久

15.乃：才

16.反：通假字，通“返”，返回

句意解释：

1.主人以草藉檐外卧之：主人用草垫铺在房檐外让它睡在那里。

2.埋诸山麓：（主人将白狗）埋在山脚下。

3.良久乃反：（花狗）很久才返回。

篇7：鹿亦有智文言文翻译

鹿亦有智文言文翻译

原文：

博山李氏者，以伐薪为生。一日，于山坳得一鹿仔，携家喂养。鹿稍长，甚驯，见人则呦呦鸣。其家户外皆山，鹿出，至暮必归。时值秋祭，例用鹿。官府督猎者急，限期送上，然旬日间无所获，乃向李氏求之，李氏不与。猎者固请。李氏迟疑曰：“待吾虑之。”是夜鹿去，遂不归。李氏深悔之。（据《小豆棚》改写）

译文：

博山有一个姓李的人，凭借砍柴谋生。一天，（他）在山坳（里）捡到一只幼鹿，（就）带回家喂养。鹿渐渐长大，十分温顺，见到人就呦呦鸣叫。他家四面环山，鹿每次出去，到傍晚必然回来。到了秋天祭祀的时候，按照规定要用鹿祭祀。（由于）官府监督（着），猎人（很）着急，（因为）到了限期（就要）送上（鹿），然而（猎人）一连十天都没有打到鹿，就向姓李的人请求（把鹿给他）。姓李的人不答应。猎人坚持请求（姓李的人把鹿给他）。姓李的人迟疑着说道：“（请）等待我考虑这件事。”这天晚上鹿离开之后就不回来了。姓李的人对这件事感到十分后悔。

句子翻译

以伐薪为生：将砍柴作为谋生的手段。

猎者固请：猎人坚持请求把鹿给他。

待吾虑之：等我考虑一下这件事。

成语“千丝万缕”中的“缕”，是指线；这个成语的意思是千条丝，万条线。原形容一根又一根，数也数不清。现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。

文言知识

固。“固”解释为“坚固”、“巩固”、“牢固”，这是容易掌握的.。它还可引申为“坚持”，这含义较难掌握。上文“猎者固请”，意为打猎的人坚持请求把鹿给他。这话也可说成“猎者固求之”。

本文启示

任何事物都有感情,要善待任何事物,不要背叛他们,否则他们会离你而去。

篇8：知人者智文言文翻译

《知人者智》是春秋时期老子写的一篇古文，主要讲述能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的以及相关的内容。

原文

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

翻译

能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。知道满足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奋斗的人是有志气的。言行不离道之规律中的人能够活得长久。躯体虽死而精神仍然存在于世的人才是真正的长寿。

注释

智：明察事物的能力。指能够客观地认识、估价别人。

赏析

智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。

胜人者有力，自胜者强。

“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力；“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强者。

知足者富，强行者有志。

有着丰富的内心世界的人，是与道为伍的，既有美妙的精神世界，又有充实愉快的现实生活，自然感到满足。相反，那些失却了心灵的人，内心是空荡、迷茫的，只能把心思寄托于外在的个人名利上。然而，没有心灵作依托的欲望，是永远不会满足的，这就是人生痛苦的根源。有着坚强意志的人，并不是为了自我名利而拼搏的人，而是心存大道、甘守真朴、无执无失、豪情满怀的人。这样的人，人生必然是欢快、幸福的。正如基督所说：有圣灵和你相伴，你还有什么不满足的呢？

不失其所者久，死而不亡者寿。

所，是心灵之所即大道。人生的目的，无不是为了幸福、健康、长寿。人们追求幸福、健康、长寿，却忽视了心灵的自由，反而导致生命早夭。那些真正懂得厚生的人，始终关怀的是内在的心灵，是以有形养“无形”，而不是以有形养有形，因此却获得了相对长久的生命。更有那些一生为了人民的人，虽肉体死亡了，但是他们的英灵永存，这样的人才是真正长寿的人，因为他们的英灵是属于人民的，人民永存，他们的英灵永存。

本篇文言文是老子对有道者的高度赞扬。指出人生当自知、自胜、自强。唯有如此，才能实现天地之志，并与世长存。自荐，广泛招揽人才。成语“知人者智”便源于唐太宗决定通过自荐方法，大量吸纳优秀人才故事。

作者简介

老子，即李耳。李耳（公元前571年—前471年）（诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称其为“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人（今河南鹿邑县人，一说安徽涡阳人）。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。

篇9：知人者智文言文翻译

原文：

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

译文：

能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的，能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人才是真正的强者。知道满足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奋斗的人是有志气的`。言行不离道之规律能够长久，躯体虽死而精神永久的人才是长寿的。

作者简介

老子，即李耳。李耳（公元前571年-前471年)(诞辰：西周末年庚辰二月十五日卯时），字伯阳，又称老聃，后人称

其为“老子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人，一说安徽涡阳人)。我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。

相传他母亲怀了九九八十一月身孕，将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑（今河南洛阳）任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八个化身.

关联典故

贞观十三年（公元639年），唐太宗李世民通过贞观之治取得的明显效果，看到了优秀人才在国家建设中所起的重要作用，于是决定实施人才强国战略，大量招纳优秀人才。有一次，他就这个问题征询侍臣意见，说：“朕听说国家太平后必有大乱，大乱过后必有太平。值此国家由乱到治，天下太平，百业振兴之际，需要得到大量的贤才来使用。我思谋了一个招揽人才的办法，打算让他们自己举荐，这样做你们看合适吗？”侍中魏徵回答说：“能够了解别人的人，是有智慧的人（知人者智）；能够了解自己的人，是聪明的人（自知者明）。人贵自知，陛下广开人才自荐之路，四方贤才必然纷至沓来，何愁得不到济世贤才呢？！”于是太宗决定在全国实施人才知人者智，自知者明。

作品鉴赏

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志。

不失其所者久，死而不亡者寿。

本章是老子对有道者的高度赞扬。指出人生当自知、自胜、自强。唯有如此，才能实现

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