习惯说阅读答案

下面就是小编整理的习惯说阅读答案，本文共9篇，希望大家喜欢。本文原稿由网友“whai”提供。

篇1：习惯说阅读答案

（清）刘蓉

蓉少时，读书养晦堂①之西偏一室。【俯而读仰而思思有弗得辄起绕室以旋。】室有洼，径尺，浸淫②日广。每履之，足苦踬③焉。既久而遂安之。一日，先君子来室中坐，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。

噫！习之中人④甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。

【注释】①养晦堂：刘蓉居室名。②浸淫：渐渐扩展。③踬：跌绊。④习之中人：习惯在人的身上一旦养成。

【问题】

9.下列句中加点词语意思相同的'一项是（ ）（3分）

A.一【日】/吾【日】三省吾身

B.先君子来室中坐，【语】之/卒中往往【语】

C.【顾】而笑曰/【顾】野有麦场

D.至使久而即乎其【故】/既可，公问其【故】

10.用“/”给文中画线的句子断句（3分）

俯而读仰而思思有弗得辄起绕室以旋。

11.用原文回答：《习惯说》通过一件小事说明了什么深刻的道理？请谈谈你的理解。（3分）

【参考答案】

9.C（3分）（A.计量时间的基本单位/每天；B.告诉/谈话；C.看；D.原来/原因）

10.俯而读/仰而思/思有弗得/辄起绕室以旋。（各1分共3分）

11.故君子之学，贵乎慎始。（1分）告诉人们：一个人学习时，初始阶段的学习习惯非常重要（或：要重视初始阶段学习习惯的养成）。（2分）

篇2：习惯说的阅读答案

蓉少时，读书养晦堂①之西偏一室。俯而读，仰而思;思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫②日广。每履之，足苦踬③焉。既久而遂安之。

一日，父来室中，顾而笑曰：一室之不治，何以天下家国为?命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者;俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。

噫!习之中人④，甚矣哉!足之履平地，而不与洼适也;及其久，则洼者若平;至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。

①养晦堂：刘蓉居室名，在湖南湘乡。②浸(jin)淫：渐渐扩展。③踬(zhi)：被绊倒。④中(zhong)人：中，击中。影响人的意思。

1.选出对下列句子中词语解释有误的一项并订正( )

A.蓉少时(数量小)

B.每履之(踩，走)

C.顾而笑日(看)

D.则反窒焉而不宁(受阻碍的样子)

订正：

2.将下列句子翻译成现代汉语。

①一室之不治，何以天下家国为?

②俯视，地坦然，则既平矣。

③习之中人，甚矣哉

3.刘蓉习惯于走平地碰到洼地就会怎样?而当他习惯了走洼地，再走上填平后的地，他的感觉又是什么?这说明了什么?

4.这篇文章主要采用了( )和( )表达方式，能够揭示文章主旨是句子是：

5.文章选取生活中的一件小事，小中见大，即事寓理，告诉了我们一个什么道理?结合具体事例从正反两方面说说习惯的养成对于一个人的`重要性。

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1.答案：A.少：少年

A少可以读成shao、shao，这里根据语境应读第四声，解释为少年。B.履在这里是名词用作动词，解释为踩、走。C.顾有回头看、探望等意思，这里由前一义项引申为看。D.窒焉根据语境应解释为受阻碍的样子。

2.答案：①一个小小的房间尚且管理不好，(隐藏)平平坦坦的，(才记起)那块地早已平整过了。一会儿又走到那里还是有这样的感觉;时间久了就又习惯了。

唉!习惯对人的影响实在太大了!脚本来踩在平地上，不能适应凹陷的地方;等到日子久了，踩在洼地上就好像踩在平地上一样。假使久了又踩到平地，反而觉得有阻碍而不习惯。因此君子做学问，最重要的是在开始的时候就要谨慎地养成良好的习惯啊!

篇3：习惯阅读答案

习惯阅读答案

老人挑一担莴笋上街去卖，老人早上四点出门，天蒙蒙亮的时候，老人到街上了。

路上落了雨，老人身上淋湿了，天还凉，老人在风中冷得发抖。

有人上街买菜，看见老人在发抖，就说：“落雨就不要出来呀。”

老人说：“不要紧。”

买菜的又问：“莴笋几多钱一斤?”

老人说：“五角。”

买菜的没讨价还价，称了三棵，把钱給老人时，买菜的又说：“你这是何苦呢，五角钱一斤的莴笋，你这一担总共也卖不了几个钱，淋病了划不来。”

老人说：“劳惯了，不要紧。”

买菜的不再说了，走了。

天完全亮了，街上人也多了。一个孩子跟着大人过来买菜，孩子也看见老人在寒风中冷得发抖，孩子于是跟大人说：“我们买莴笋吧?”

大人说“你不是不喜欢吃莴笋吗?”

孩子说，“你看那老奶奶，一身都湿了，我们买了她的莴笋让地早点回家。”

大人听从了孩子，过去问着老人说：“莴笋几多钱一斤?”

老人说：“五角.“

大人和孩子也没还价，拿了几棵给老人称，老人称着时，孩子问着老人说：“奶奶，你冷吗?”

老人说：“不冷。”

孩子说：“下雨就不要出来呀?”

老人说：“不要紧。”

孩子和大人走开后，孩子跟大人说：“我觉得这奶奶好可怜。”

孩子说着时，到处看，忽然，孩子发现街两边除了一些菜贩子外，卖菜的全是一些老人。孩子惊讶于自己的发现，孩子说：“妈妈，街两边卖菜的怎么全是老人呀?”

大人说：“现在乡下年轻人都不愿作田，只有老人作田。”

孩子说：“为什么只有老人作田?”

大人说：“年轻人都出去打工了。”

孩子说：“所以，这上街卖菜的都是老人。”

大人点头。

卖菜的老人还在那儿，一个人过来买莴笋，又一个人过来买莴笋，他们都看见老人淋得一身，看见老人冷得发料，瑟瑟发抖，如同一头孤独地站在寒风中的老牛。他们就很同情老人了，他们说：“落雨就不要出来呀，一担莴笋又卖不了几个钱。”

老人说：“习惯了，不出来倒不晓得做什么?”

买菜的就不作声，买了莴笋走人。

很快，老人挑来的莴笋卖完了，老人挑了空担子往回走。街边有人卖包子，老人摸摸索索掏出一块钱买了两个包子，然后边吃边往回走。

半路上又落起雨来，老人到屋檐下躲雨，躲着时，一辆汽车停在老人跟前。随后，车上走下来一个人，这人跟老人说：“娘呀，你怎么又出来了，跟你说了多少次了，别出来卖菜，你怎么不听?”

明显，这人是老人的儿子，老人回答儿子说：“不出来卖菜，你叫我做什么?”

老人的儿子说：“淋病了怎么办?”

老人说：“哪那么容易生病。”

老人的儿子让老人上车，老人不上，老人说：“过一会就不下了，你走吧，我不习惯坐车，我喜欢走，我还是走回去。

”

老人的儿子抬头看看天，雨小了，老人的儿子便摇摇头，开车走了。

几子把车开走后不久，老人也往家里去。半个小时或一个小时后，老人到家了。一到家，老人便放下担子，然后往地里去。落了雨，地里的菜青翠碧绿，面对一地的青青翠翠，老人笑靥如花……

10.概括本篇小说的语言特点。（4分）

11.本篇小说在故事情节的叙述上有何特点？请简要分析。（5分）

12.赏析文中画线的句子。（5分）

13.小说以“习惯”为题在文中有什么意蕴？请你谈谈对此的理解与思考。（6分）

10.①叙述语言简洁，口语化，符合人物的身份。②人物语言具有反复性.能更好地凸显人物朴实吃苦耐劳的特点。(每点2分，意思对即可)

11.①多用对话形式.使叙事更加集中。②类似情节的反复运用，使人物形象的塑造更加丰满。③情理之中意料之外的结尾方式，使小说的意蕴更加丰富。(答出一点给2分，答出两点给3分，答出三点给5分)

【解析】本题考查理解小说故事情节的能力。小说里中心人物是卖菜的老人，主要的情节就是老人与周围人之间的几组对话，对话内容基本一样。而结尾处的“面对一地的青青翠翠，老人笑靥如花”又对老人前面不被人理解的举动做了很好的注释。

12.①场景描写，简单勾勒了故事发展的环境.推动了情节的发展。②神态、细节描写，刻画了老人在等待卖菜时湿冷的样子。③运用了比喻的修辞手法，体现了老人坚韧、隐忍和勤劳的特点。④语言描写，体现了买菜人对老人的同情。⑤

“一个”“又一个”等词语的`运用，突出了人们关注、同情老人的普遍性，反映了当时的社会风尚，体现了作者对普通百姓的人文关怀。(每点1分)

13.意蕴的理解：①老人每天卖菜，对人说“不要紧”，拒绝儿子的好意.坚持走路回家是习惯，体现了老人坚韧、隐忍和勤劳的特点。②周围的人对老人产生同情心，买菜时不还价是习惯，体现了人们的善良，具有同情心。③如今年轻人外出打工，老人在家干活这种情形也成了习惯，引起我们对空巢老人现象的关注。①儿子要老人坐车，不让老人卖菜是习惯，体现了儿子对老人的关心，孝顺老人。

意蕴的思考：①在如今的时代变革中，空巢老人这样的普通人的现实生活状况，值得我们关注，对普通人也需要有人文关怀。②人们的善良、勤劳，人与人之间的互帮互助这些美好的习惯，值得在当今社会继续发扬光大。(“意蕴的理解”4分；“意蕴的思考”2分：其他解读.言之成理即可)

【解析】本题考查对作者的创作意图的探讨，对作品意蕴的评价以及对作品的个性化阅读的能力。本篇小说是微型小说，篇幅短小，情节单一，人物也不多.取材于卖菜买菜这样一件日常生活小事，但却小中见大。因此，从老人、周围的人、儿子等有限的几个人物角度入手，先找出文中所叙述的“习惯”行为，然后分析这些人物的性格特点，在此基础上.联系社会现实谈认识。

篇4：《问说》阅读答案

问说(节选)

(清)刘 开

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?

贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。” 孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?

是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉;不如己者，轻之而不屑问焉;等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。

不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能;事之至难解者，问之人以穷其短。嗟乎!学之所以不能几于古者，非此之由乎?

且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!

16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.非学无以致疑 致：招致，取得

B.忌之而不愿问焉 忌：避免 戒除

C.不如己者，轻之而不屑问焉 轻：轻视

D.理有未安，妄以臆度 度：揣测

17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.问焉以求一得 问之人以试其能

B.贤于己者，问焉以破其疑 取其有益于身而已

C.不然，则所问非所学焉 积土成山，风雨兴焉

D.好学而不勤问 所谓交相问难，审问而明辨之也

18.下列语句编为四组，全部反映勤问的重要性的一组是

①非问无以广识 ②《书》不云乎?“好问则裕。”

③询天下之异文鄙事以快言论 ④事之至难解者，问之人以穷其短

⑤智者千虚，必有一失 ⑥理无专在，而学无止境也，然则问可少耶

A.②③④ B.①③⑤ C.①②⑥ D.④⑤⑥

19.将文中画横线的句子翻译成现代汉语(7分)

(1)其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也。(3分)

译文：

(2)事之至难解者，问之人以穷其短。(2分)

译文：

(3)孔文子不耻下问，夫子贤之。(2分)

译文：

篇5：《问说》阅读答案

16.B(忌：妒忌)(3分)

17.A(连词，表示目的，用来。B项：介词，比/介词，对。C项：句末语气词/兼词。D项：连词，表示转折，却/连词，表示并列，并且)(3分)

18.C(③④是作者所要批评的一种问。⑤说的是问的原因。)(3分)

19.(1)那种用义和理等问题互相询问请教，勤勉地只是以进修为急务(的人),不多见了。(4分。采分点有“以”“咨访”，两个宾语前置句)

(2)(用)非常难解答的事情，向别人询问，来穷究别人的短处。(3分。采分点有定语后置句、省略句、“穷”)

(3))孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子(或孔夫子、夫子)认为他道德学问高(或赏识他)。(3分，采分点有“耻”、“下问”、“贤”。)

【参考译文】

君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的(原则、纲领)，可是还可能不了解那些细节，(对于这些问题)除了问，将怎么解决呢?

(对)比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，(这就是孔子)所说的到有学行的人那里判定是非。(对)不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问，以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，(这就是《中庸》)所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的'人)，(学问知识)就丰富。”孟子论述：“找回自己的—放纵散漫的心”(的时候)，并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养(时)，归结到要(好)问(勤)学，(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。

古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见，何况世俗的人呢?

认为自己对，别人不对，(这是)世俗人的共同毛病，学习有未贯通(不理解的地方)，(却)偏偏以为理解，(所持的)道理有不稳妥(的地方)，(却)胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎(都)没有什么可问的事情(了)。(对)比自己道德才能高的人，(就)妒忌他，不愿意向他问，(对)不如自己的人，(就)轻视他，(认为)不值得向他问，(对)同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。

不这样(的话)，就所问的(也)不是(他)所学的：(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题)，(却故意拿它)问别人，来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。唉!学习之所以不能接近古人，不(正)是由于这原因吗?

而且那些不喜爱问的人，(是)由于不能虚心;不能虚心是由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故;他学习的不是古代儒家学习的(东西)，他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西)，不善于问是理所当然的。

聪明的人考虑一千次，(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物)，未必不是愚笨的人所了解的;愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗?所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为会是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地(感到)羞耻的(事)，后代人却做着而不以为耻的(就)多了，可悲啊!

篇6：《说问》阅读答案

①谈起学习，大多数人主张勤奋、刻苦。下苦功夫，这当然是对的，但是也要讲究方法，这方法的一种就是“问”。“敏而好学，不耻下问”，孔夫子把学和问相提并论，可见其重要性。王充也说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”在学习中，我们应当多问善问。

②那么，问有什么好处呢?

③首先，问能解惑。“人非生而知之者，孰能无惑?”既然有了惑，那就要解，这就要问师长、问学友。问清楚了，知其所以然，惑就迎刃而解了。若不问，惑始终不解。“发明大王”爱迪生小时候就是 “问题大王”，一遇到不懂的地方，他就问。正是由于好问，他才对人们视而不见的各种各样奇怪现象产生了浓厚的兴趣，并深入研究实验，终于获得了千余项发明专利。所以，常问可以使自己增长聪明才智。

④其次，问能知新。弗·培根说过：“多问的人将多得。”问有所得，就能获得新知。司马迁为搜集“大禹治水”这一传说的来龙去脉，积累了大量史书所没有记载的材料。据此，他进行了勘误、增补，使这一传说十分翔实地记载下来。如果司马迁不躬身下问，他就难以获得珍贵的史料。我们在学习中也是如此。比如遇到一道数学难题，百思不得其解，这时去问问同学，问明了思路，就可以举一反三，以后遇到同类的问题，就会感到得心应手。

⑤“问”的好处有很多，那么，怎样才能“问”得好呢?

⑥遇到疑问，就要反复地请教别人，要问得透彻，问得深入，这才是问得好。“扬州八怪”之一的郑板桥，读书好问，他一问不得，每每在再三问，问一人不得，每每问多人，务求疑窦释然。因此，发问切忌浅尝辄止，要有打破砂锅问到底的韧劲。

⑦要向别人请教，还存在一个态度问题。要谦虚诚恳，要尊重别人。宋濂在《送东阳马生序》中就介绍过他向师长请教时的谦虚态度：对老师的教诲，他垂手聆听;遇上老师不悦时，他则“色愈恭，礼愈至”。他的求教态度实在值得学习。“三人行，必有我师焉。”谁有知识，就向谁请教，不必去问他的身份、职务、地位。孔子是个圣人，但他入太庙还“每事问”，问主持祭祀的人;还向老聃问礼，又向师襄问乐。这种虚心求教的精神终于使他成为一个名垂千古的.大思想家和大教育家。

⑧现在我们所处的时代和孔子所处的时代是不可相提并论的。在“知识爆炸”的今天，世界知识每隔七至十年要翻一番，而最新的科学技术只要五年至十年就要更新了。因此，只有掌握一些行之有效的学习方法，才能适应科学技术迅猛发展的形势。这方法之一，就是多问善问。

15.选文的中心论点是什么?(2分)

16.选文是从哪两个方面论述中心论点的?(3分)

17.简述选文第④段的论证思路。(3分)

18、选文运用了哪些论证方法?(2分)

篇7：《说问》阅读答案

15、在学习中，我们应当多问善问。

16、问的好处;怎样问的好。

17、首先提出“问能知新”的分论点，然后用培根的话进行道理论证，接着用司马迁的事例进行举例论证，最后联系学习实际进一步举例论证分论点。

18、道理论证;举例论证。

篇8：《说骥》阅读答案

伯氏佐戎于朔陲，获良马以遗予。予不知其良也，秣之稊秕，饮之污池。厩枥也，上痹而下蒸;羁络也，缀索而续韦。其易之如此。予方病且窭，求沽于肆。肆之贾亦不知其良也，评其价六十缗。将剂①矣，有裴氏子赢其二以求之，谓善价也，卒与裴氏。裴氏所善李生，雅挟相术，于马也尤工。睹之周体，眙然视，听然笑，既而抃②随之。且曰：“久矣吾之不遇于是也。是何柔心劲骨，奇精妍态，宛如锵如，晔如翔如之备邪!今夫马之德也全然矣，顾其维驹藏锐于内，且秣之乖方，是用不说于常目。须其齿备而气振，则众美灼见，上可以献帝厩，次可以鬻千金。”裴也闻言竦焉。遂儆其仆，涓其皂，筐其恶，器其溲，饲以美荐，秣以芗 ③粒，起之居之，澡之拭之，无分阴之怠。斯以马养，养马之至分也。居无何，果以骥德闻。

客有唁予以丧其宝，且讥其贸也微，予洒然曰：“始予有是马也，予常马畜之。今予易是马也，彼宝马畜之。宝与常在所遇耳。且夫昔之翘陆④也，谓将蹄将啮，抵以挝策，不知其蹑云耳。昔之嘘吸也，谓为疵为疠，投以药石，不知其喷玉耳。夫如是，则虽旷日历月，将至顿踣，曾何宝之有焉?由是而言，方之于士，则八十其缗⑥也，不犹逾于五羖皮⑤乎?”客谡而竦。予遂言曰：“马之德也，存乎形者也，可以目取，然犹为之若此。矧德蕴乎心者乎?斯从古之叹，予不敢叹。” ——(《说骥》刘禹锡)

【注】①剂：古买卖时用的契券。②抃bià n：鼓掌。③芗xiā nɡ ：一种香草。④翘陆：举足跳跃。⑤五羖(gǔ )皮：春秋时，秦穆公知百里奚贤名，用五张黑色公羊皮将其从楚人手中赎回。⑥缗(mí n):古代计量单位, 一般每串一千文。

10.下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是 ( )

A.其易之如此 易：简易

B.予方病且窭，求沽于肆 沽：卖

C.客有唁予以丧其宝 唁：慰问

D.抵以挝策 以：介词，用

11.下列各组句子中，分别属于“予常马畜之”和“彼(裴氏子)宝马畜之”的一组( )

A.秣之稊秕，饮之污池 睹之周体，眙然视，听然笑

B.评其价六十缗 须其齿备而气振，则众美灼见

C.且夫昔之翘陆也，谓将蹄将啮 饲以美荐，秣以芗粒

D.则虽旷日历月，将至顿踣，曾何宝之有焉 起之居之，澡之拭之，无分阴之怠

12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项 ( )

A.我不知道朋友伯氏送给我的是一匹好马，而以常马待之，提供的居住环境很恶劣，喂养的方法也不对，后来也只能“以常马”卖之。

B.裴氏子看出这是一匹好马，就出高价买了它，用养马的最高境界饲养它，后来，这匹马果然以良马著称。

C.我虽然失去宝马，但仍能以洒脱的心态对待，是因为我清楚这一匹马即使在自己手中，最终也很难实现其宝马的价值。

D.文章名为《说骥》，实为借“骥”说人，阐明“宝与常所在遇也”的道理，同时也抒发了因伯乐难遇而常导致人才埋没的感叹。

13.将文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。(10分)

(1) 裴氏所善李生，雅挟相术，于马也尤工。(3分)

(2)今予易是马也，彼宝马畜之。宝与常在所遇耳。(3分)

(3)夫如是，则虽旷日历月，将至顿踣，曾何宝之有焉?(4分)

篇9：《说骥》阅读答案

10.A(易，轻视。)

11.C

12.B(并不是裴氏子看出这是一匹宝马，“八十缗”相对于宝马而言也不是高价。)

13.(1) 与裴氏交好的李生，颇有看相的本领，对相马特别擅长。(“善”“工”各1分，翻译为“交好”“擅长，善于”;句意正确1分。)

(2) 如今我卖了这马，他当宝马养它。宝贵还是普通，就在于它所遇到的人啊。(“宝马”1分，名词作状语;“常”1分，翻译为“普通”;句意翻译正确1分。)

(3) 像这样，即使它能熬一段时间，也将会仆倒在地。我又哪曾拥有宝物呢?(“虽”1分，翻译为“即使”;“顿踣”1分，翻译为“仆倒”;“曾何宝之有焉”反问语气1分;句意翻译正确1分。)

参考翻译：

伯氏在北方边陲协助军务，得到一匹良马送给我。我不知道它是良马，用稗草秕谷喂它，在不洁净的.水池让它喝水。马厩和马槽呢，是上面气闷下面郁热;马笼头和缰绳呢，是连接绳子和牛皮做成的。我就像这样轻视它。我正生病而又贫穷，正要在市场把它卖掉。市场上的马贩子也不知道它是良马，估的马价是六十串钱。就要签买卖合同了，有个姓裴的人加了二十串钱要求购买，(我)认为是个好价钱，最终卖给了裴氏。与裴氏交好的李生，颇有看相的本领，对相马特别擅长。(李生)察看了马的周身形体，瞪着眼睛瞧，张着嘴巴笑，然后跟在它后面鼓掌。并且说道：“我很久没有见过这样的马了。这马心性多么柔顺，骨骼多么强劲，精气奇拔，姿态美妙，关节屈曲，马步铿锵，毛色光亮，奔驰轻快齐备啊!现在马的优点它全都具备了，但它还只是匹马驹，锐气蕴藏在体内，何况喂养的方法不对，因此平庸的眼力不看好它。等到它的牙齿长全气势奋发，那么各种优点(都会)鲜明地显现，上可以进献给皇帝的马厩，次可以卖出千金之价。”裴生听了肃然起敬。于是督告他的仆人，除去马身上的黑色污渍，用筐装垃圾，用器物装运粪便，喂美味的草料，吃软香的小米，起也服侍，睡也服侍，又是洗，又是揩，一分一秒都不懈怠。这样来养马，是养马的最高境界了。过了不久，这匹马果然以良马著称。

有客人因为我失去了宝物慰问我，还批评卖得那么便宜。我洒脱地说：“当初我拥有这匹马，我当普通马养它。如今我卖了这马，他当宝马养它。宝贵还是普通，就在于它所遇到的人啊。况且过去它要跳跃，我以为是要踢要咬，就用鞭子抽打来对付它，不知道它能上蹑浮云。原来它的嘶鸣，认为是瑕疵是犯病，给它吃药扎针，不知道那嘶鸣是美好的声音。这样的情况，那么经过长年累月，必将使它疲顿趴倒，那又那来的什么宝啊?这么来说，卖给一般的人，就算八十串铜钱，不就是超过五只黑公羊的皮吗?”客人(马上)起立肃然起敬。我于是说：“马的优点，存在于它的形体之中，可以凭眼睛看见，但是还会是这个样子。何况德行蕴藏在心中的人呢?这是自古以来令人感叹的啊，我不敢说什么的啊。”

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