《说知论智》阅读及答案

以下是小编精心整理的《说知论智》阅读及答案，本文共9篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“多普达专业维修”提供。

篇1：《说知论智》阅读答案

《说知论智》阅读答案

说知论智 王蒙 什么是智慧？是“知识多”吗？不。知识多，是浦博，是活字典，未必就是智慧。掉书袋的人，学贯中西、文通古今的人，是学问大家，但未必是最好的智者。仅仅有一种绝活，人们会称赞你心灵手巧，称呼你是能手巧匠，却不一定认为你很智慧。

今天，追求技巧、想走捷径成功的人越来越多。这又是“智慧”吗？不，最多是心眼多，是投机取巧，是机灵鬼。智慧要求远见，要求眼光，要求对于对象的整体性把握，要求不仅经得住一时一地一事的考验，而且经得住较为长期与全面的检查。智慧要求举一反三，融会贯通，要求有所不为，有所作为，要求学有新意，事有新意，言有新意．智慧，是指人的一种高级的、主要是知性方面的精神能力。“智”强调的是知识与胆识，是能够作出正确的判断、估量、选择与决策。“慧”主要是悟性，是对于是非、正误、成败、得失等的迅速感受与理解掌控。

尽管智慧给人的印象首先是一种能力，但能力不可能完全脱离品质与境界。我们说到远见、大局、明辩、敏锐与周全，说到选择与决策、承担与应变、淡定与冷静、正视与勇气，这都不是鼠目寸光、私心杂念、斤斤计较、患得患失、蝇营狗苟、妒贤嫉能、夸张矫饰、胆小怕事、苟且偷安的人所能做得到的。相反，只有具有远大的目光与胸怀的人，具有谦逊兼听、从善如流的品德的人，具有求知好学、服膺真理的性格的人才能做得到。

在中国古人那里，不常用智慧这个词，而喜用“知”。儒家讲得更多的是“学”字，要人重视学习，重视切磋琢磨。老子讲大成若缺、大盈若冲、大巧若拙、大辩若讷，这些意思都与我们今天讲的“大智若愚”相通。真正的大智是深藏的，是不那么张扬外露的。这也包含了警示人们不要耍小聪明、不要一心投机取巧、不要聪明反被聪明误的意思。

大的智慧，不等于万事通，事事通。有些有大智慧的人，莱件小事上可能冒傻气。比如牛顿，为了便于家里一大一小两只猫出入，要求木匠在大门上凿出大小两个猫洞；因为着迷做实验，煮鸡蛋时却心不在焉地把怀表放进了锅里。

智慧是永无止境的。向往智慧、靠拢智慧、汲取智慧之心人皆有之。尤其在今天，在全球化的激烈竞争的时代，不论个体还是群体，没有足够的智慧，就无法生存和发展，就无法在竞争中取得成绩，更不要说胜利了。

怎么获得智慧？自然要汲取全世界的一切智慧成果，弘扬民族文化的益智精华，倾听时代高端与科学前沿的信息与呼唤。更重要的是，面对我们的生活实践，有所实验、有所创新、有所尝试、有所撷取、有所思索、有所发现、有所见解。智慧的依据是生活，是世界，是实践，而不仅仅是书本。

（节选自1月21日<广州日报》）

(1)下列的分析，符合作者观点的一项是（3分）( )

A智”包含了“知”，但知识多学问大的人一定不能称为有智慧的'人。

B说知论智”中的“智”，不但涉及智力，还有“慧”这方面的悟性。

C智慧给人的印象首先是一种能力，能力的大小就可以决定智慧的高低。

D．在大门上开凿一大一小两洞以方便猫的进出，体现了牛顿极高的智慧。

(2)结合全文，回答下面的问题。（7分），

①作者举老子的例子，其目的是什么？

②某官员最近在回应网友对政府的批评时认为：

“主人说公仆几句话，也是合情合理的。”这一回应得到网友的一致好评。如果用本文作者的观点，这位官员的智慧体现了哪些特质？

阅读答案：

(1)B【解析】本题考查对文章内容的筛选和梳理，难度中等。A项对应第一段，选项表述过于绝对化，原文是“不一定”而不是“一定”；B项对应的是第三段，既强调了“智”，又强调了“慧”；C项对应的是第四段，前半句能找到对应句，后半句没有根据；D项对应的是第六段，表述的意思与原文相反。

(2)①说明大智慧是深藏不露的，警示人们不要耍小聪明（投机取巧）。

②a．具有远大的目光和胸怀；b．具有谦逊兼听、从善如流的品质。

篇2：《说知论智》现代文阅读附答案

《说知论智》现代文阅读附答案

阅读下面文段，完成小题。

王蒙

什么是智慧？是“知识多”吗？不。知识多，是渊博，是活字典，未必就是智慧。掉书袋的人，学贯中西、文通古今的人，是学问大家，但未必是最好的智者。仅仅有一种绝活，人们会称赞你心灵手巧，称呼你是能工巧匠，却不一定认为你很有智慧。

今天，追求技巧、想走捷径成功的人越来越多。这又是“智慧”吗？不，最多是心眼多，是投机取巧，是机灵鬼。智慧要求远见，要求眼光，要求对于对象的整体性把握，要求不仅经得住一时一地一事的考验，而且经得住较为长期与全面的检查。智慧要求举一反三，融会贯通，要求有所不为，有所作为，要求学有新意，事有新意，言有新意。

智慧，是指人的一种高级的、主要是知性方面的精神能力。“智”强调的是知识与胆识，是能够作出正确的判断、估量、选择与决策。“慧”主要是悟性，是对于是非、正误、成败、得失等的迅速感受与理解掌控。

尽管智慧给人的印象首先是一种能力，但能力不可能完全脱离品质与境界。我们说到远见、大局、明辨、敏锐与周全，说到选择与决策、承担与应变、淡定与冷静、正视与勇气，这都不是鼠目寸光、私心杂念、斤斤计较、患得患失、蝇营狗苟、妒贤嫉能、夸张矫饰、胆小怕事、苟且偷安的`人所能做得到的。相反，只有具有远大的目光与胸怀的人，具有谦逊兼听、从善如流品德的人，具有求知好学、服膺真理性格的人才能做得到。

在中国古人那里，不常用智慧这个词，而喜用“知”。儒家讲得更多的是“学”字，要人重视学习，重视切磋琢磨。老子讲大成若缺、大盈若冲、大巧若拙、大辩若讷，这些意思都与我们今天讲的“大智若愚”相通。真正的大智是深藏的，是不那么张扬外露的。这也包含了警示人们不要耍小聪明、不要一心投机取巧、不要聪明反被聪明误的意思。

大的智慧，不等于万事通，事事通。有些有大智慧的人，某件小事上可能冒傻气。比如牛顿，为了便于家里一大一小两只猫出入，要求木匠在大门上凿出大小两个猫洞；因为着迷做实验，煮鸡蛋时却心不在焉地把怀表放进了锅里。

智慧是永无止境的。向往智慧、靠拢智慧、汲取智慧之心人皆有之。尤其在今天，在全球化的激烈竞争的时代，不论个体还是群体，没有足够的智慧，就无法生存和发展，就无法在竞争中取得成绩，更不要说胜利了。

怎么获得智慧？自然要汲取全世界的一切智慧成果，弘扬民族文化的益智精华，倾听时代高端与科学前沿的信息与呼唤。更重要的是，面对我们的生活实践，有所实验、有所创新、有所尝试、有所撷取、有所思索、有所发现、有所见解。智慧的依据是生活，是世界，是实践，而不仅仅是书本。

（节选自201月21日《广州日报》）

小题1:下列的分析，符合作者观点的一项是（3分）

A．“智”包含了“知”，但知识多学问大的人一定不能称为有智慧的人。

B．“说知论智”中的“智”，不但设计智力，还有“慧”这方面的悟性。

C．智慧给人的印象首先是一种能力，能力的大小就可以决定智慧的高低。

D．在大门上开凿一大一小两洞以方便猫的进出，体现了牛顿极高的智慧。

小题2:结合全文，回答下面的问题。（7分）

（1）作者举老子的例子，其目的是什么？

（2）某官员最近在回应网友对政府的批评时认为：“主人说公仆几句话，也是合情合理的。”这一回应得到网友的一致好评。如果用本文作者的观点，这位官员的智慧体现了哪些特质？

参考答案：

小题1:B

小题2:（1）说明大智慧是深藏不露的，警示人们不要耍小聪明（投机取巧）。

（2）①具有远大的目光和胸怀；②具有谦逊兼听、从善如流的品质。

小题1:本题考查学生分析文章内容的能力。A、根据第1段的内容来看，多学问的人不一定能称为有智慧的人。C、能力的大小就可以决定品质与境界的高低。D、体现的是“大的智慧，不等于万事通，事事通。有些有大智慧的人，某件小事上可能冒傻气”。

小题2:（1）本题考查学生分析论证方法的表达效果的能力。举老子的例子目的主要是为了论证“大智慧是深藏不露的，警示人们不要耍小聪明”这个观点。

（2）本题考查学生分析文章内容的能力。根据文章4、5两小节的内容来分析官员的智慧即可。

篇3：说知论智读后感

能足智者，天不能穷。但是，什么是智？古往今来，每个人对此都有着不同的了解。《说知论智》则从什么是才智，怎样取得才智等，给了咱们共同的答案。

才智是引经据典，卖弄学识么？有学识当然是好的，但并不意味着有才智。才智是心灵手巧，有心眼么？也不是，这最多是投机取巧，心眼多。《说知论智》说，“才智，是指人的一种高档的、主要是知性方面的精力才能”。才智，“要求远见，要求眼光，要求关于方针的全体掌握，要求不只经得住一时一地一事的检测，并且经得住较为长时间且全面的查验。才智要求触类旁通，融会贯通；要求有所不为，有所为；要肄业有新意，事有新意，言有新意”。

从才智的土壤中生出三片绿芽，好的思维，好的情怀，好的举动。才智的人，必定是有远见、明辨是非、有全局的人，绝不会目光短浅、私心杂念、锱铢必较、患得患失。才智的'人，更会有好的风姿，更广大的胸怀，更沉着的举动。这是智者的情怀。才智，也绝不只仅是思维的火花、心灵的感悟，更是活跃的寻求与举动。古人说，知行合一；又说，读万卷书，行万里路。这都是说，人，不只要在常识涵养、内涵精力上下功夫，更要在事上锻炼。与知相别离的行，不是笃行，而是冥行。脱离了才智辅导的举动，是盲动。

但是，古人说，大巧若拙。老子讲大音希声，大象无形，大致都是一个意思。这和才智的思维、情怀、举动是对立的吗？当然不是。外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。由于，外智者，常好张扬，事事计较，工于计巧，惯于矫饰，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为模糊之状，上善锱铢必较，事事算大不算小，豁达，大度，落拓不羁。咱们当然要做内智者，真实才智的人。

读罢《说知论智》，掩卷深思，的确，什么是智，应该能够得出一个答案。但更为重要的是，怎样取得才智？“要罗致全世界的全部才智效果，宏扬民族文化的益智精华，倾听年代高端与科技前沿的信息与呼喊”。这当然是有必要的，也是咱们寻求的方针。详细而言，实践，是取得才智很好的途径。在实践中，不断锻炼自我，取得生长。还有更为简练的办法，是读书。读书，能够增加常识，开阔眼界，由书中罗致前人的经历、经验。阅览，使咱们取得精彩、睿智和美好的人生。更让咱们在其间，取得才智。

说知、论智，读好的书，做才智的人。

篇4：说知论智读后感

能足智者，天不能穷。然而，什么是智？古往今来，每个人对此都有着不同的理解。《说知论智》则从什么是智慧，如何获得智慧等，给了我们独特的答案。

智慧是引经据典，卖弄学问么？有学问当然是好的，但并不意味着有智慧。智慧是心灵手巧，有心眼么？也不是，这最多是投机取巧，心眼多。《说知论智》说，“智慧，是指人的一种高级的、主要是知性方面的精神能力”。智慧，“要求远见，要求眼光，要求对于对象的整体把握，要求不仅经得住一时一地一事的考验，而且经得住较为长期且全面的检验。智慧要求举一反三，融会贯通；要求有所不为，有所为；要求学有新意，事有新意，言有新意”。

从智慧的土壤中生出三片绿芽，好的思想，好的情怀，好的行动。智慧的人，必然是有远见、明辨是非、有大局的人，绝不会鼠目寸光、私心杂念、斤斤计较、患得患失。智慧的人，更会有好的风度，更宽广的心胸，更从容的举止。这是智者的情怀。智慧，也绝不仅仅是思想的火花、心灵的感悟，更是积极的追求与行动。古人说，知行合一；又说，读万卷书，行万里路。这都是说，人，不仅要在知识修养、内在精神上下功夫，更要在事上磨练。与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。脱离了智慧指导的行动，是盲动。

然而，古人说，大智若愚。老子讲大音希声，大象无形，大致都是一个意思。这和智慧的思想、情怀、行动是矛盾的吗？当然不是。外智而内愚，实愚也；外愚而内智，大智也。因为，外智者，常好张扬，事事计较，工于计巧，惯于矫饰，精明干练，吃不得半点亏。内智者，外为糊涂之状，上善斤斤计较，事事算大不算小，达观，大度，不拘小节。我们当然要做内智者，真正智慧的人。

读罢《说知论智》，掩卷沉思，确实，什么是智，应该能够得出一个答案。但更为重要的是，怎么获得智慧？“要汲取全世界的一切智慧成果，弘扬民族文化的益智精华，倾听时代高端与科技前沿的信息与呼唤”。这当然是必须的，也是我们追求的目标。具体而言，实践，是获得智慧很好的途径。在实践中，不断磨练自我，获得成长。还有更为简洁的方法，是读书。读书，可以增长知识，开阔眼界，由书中汲取前人的经验、教训。阅读，使我们获得精彩、睿智和幸福的人生。更让我们在其中，获得智慧。

说知、论智，读好的书，做智慧的人。

篇5：马说论马比较阅读答案

马说论马比较阅读答案

阅读《马说》节选和《论马》节选，完成下列各题。（共10分）

（甲文）

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

（节选自韩愈《马说》）

（乙文）

臣有二马，故常奇之。日啖豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁则宁饿死不受。介而驰，其初若不甚疾；比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里；褫(chǐ)鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。

（节选自岳飞《论马》）

（注释）介：披上战甲。褫：解除。

1、解释下列的词或短语。（2分）

（1）尽粟一石（2）常马

（3）才美不外见（4）常奇之

（5）奋迅示骏

2、用现代汉语写出下面两个句子的意思。（4分）

（1）食马者不知其能千里而食也。

（2）介而驰，其初若不甚疾。

3、在乙文中，直接描写作者的'马“才美”“外见”的句子是什么？（2分）

4、这两段文字表面谈马，实则议论如何对待人才。它们都阐述了一个什么道理？（2分）

【附答案】

1、（1）能吃下一石粮食（2）普通的马（3）才能和美好的素质也就表现不出来

（4）经常以之为奇（5）奋振四蹄迅速奔跑

2、（1）喂马的人不懂得要根据它能日行千里的食量来喂养它。

（2）披甲戴盔奔驰，一开始好像不是很快。

3、自午至酉，犹可二百里；褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。

4、好的人才应当提供给他所需的东西，这样才能充分发挥其才能。

篇6：《马说》《论马》比较阅读及答案参考

及参考答案

比较阅读【甲】【乙】两个文段，完成5—10题。（20分）

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

（韩愈《马说》）

【乙】骥①不称②其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛③，然非精洁宁则饿死不受，介胄④而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏，自午至酉⑤，犹可二百里；褫⑥鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大⑦而不苟取，力裕⑧而不求逞，致远之材也。

（岳飞《论马》）

【注释】①骥（jì）：良马。②称：衡量。③斛（hú）：量器名，也是容量单位，十斗为一斛。④介胄：披上战甲。⑤酉：酉时，指傍晚。⑥褫（chǐ）：解除，解下。⑦受大：指饮食量大。⑧力裕：力量充沛。

1．解释下列句中加点的词。

⑴故常奇之（   ）        ⑵比行百余里（   ）

⑶安求其能千里也（   ）  ⑷一食或尽粟一石（   ）

2．下面各组中加点意思相同的一项是（   ）

A、①不以千里称也。 ②骥不称其力。B、①其真无马邪？   ②称其德也。

C、①执策而临之。  ②介胄而驰。  D、①虽有千里之能。  ②故常奇之。

3．将下列句子翻译成现代汉语。

⑴ 且欲与常马等不可得。

⑵ 介胄而驰，其初若不甚疾。

4．⑴ 在甲文中，点明全文主旨的句子是：            。

⑵ 在甲乙两文中，都提到了好马在日常生活中异于常马的一个共同特点，根据这个特点请把原文的句子找出来写在下面的横线上。

共同特点：

甲文句子：

乙文句子：

5．甲乙两段文字表面谈马，实则议论如何对待人才。它们都阐述了一个怎样的共同道理？

6．伯乐与千里马在推动社会发展方面谁更重要？请谈谈你的看法，并举历史或当今社会的事例来证明自己的观点。

福建省漳州市初中毕业班质量检测语文试题

[参考答案]

1．⑴对……感到好奇 ⑵等到 ⑶怎么 ⑷有时 2．C

3．⑴想让它和普通的马一样尚且不可能（做不到）。⑵（给它）披上战甲奔驰起来，它开始好像跑得不很快。

4．⑴世有伯乐，然后有千里马。⑵共同特点：食量大。

甲文句子：一食或尽粟一石。乙文句子：日啖刍豆数斗，饮泉一斛。

5．要善于考察人才，发现人才，选拔人才。

6．示例1：我认为伯乐更重要。社会上的人才很多，但一开始却总是不为人所知。如果没有“伯乐”去考察发现他们，他们又如何有机会去施展自己的才能，为社会发展做出贡献。比如周文王从渭水河边发现任用了姜子牙，从而帮助自己兴周灭纣。

示例2：我认为千里马更重要。“酒香不怕巷子深”“是金子总是会发光”，如果没有人才，空有伯乐也没用。正是有了千千万万的`“千里马”，在各个方面发挥自己的才能，才促进了社会的进步。比如“毛遂自荐”，一开始并没有人发现他的才能，但真是因为他相信自己的实力，也有真有那些本事，才让他一举成名。

篇7：《知止》阅读答案

①年幼时，父亲不止一次以“知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机训诲说：这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。

② 到了中年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的`人，全凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言规劝的朋友的适时谏阻。

③困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“全面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。

④由王安石想到乔治·华盛顿，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。

⑤ 我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。结果地位愈高，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位，结果是怎样呢?他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰……

⑥我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他们春风得意，夜夜逐酒征歌，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。

⑦ 一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知识来随时制衡，自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。

11.本文鲜明地提出了“知止”这一观点，“知止”在文中的含义是 (3分)

12.本文③④两段运用了哪些论证方法?(2分)

13.本文最后一段有什么作用?(4分)

14.结合本文和现实生活，谈谈你获得的启示。(4分)

篇8：《知止》阅读答案

语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。这篇《知止》阅读答案，以供同学们练习、反思和感悟!

①年幼时，父亲不止一次以“知止”二字教育我们。当时觉得这两个字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，乡亲送来了两篓上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃个不停。夜晚腹泻，父亲趁机训诲说：这也是不懂得吃东西也应该“知止”的缘故啊。

② 到了中年，每读名人传记，或观察时人的成败升沉，发现其中灾祸发生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以说是比比皆是。一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。问题是这个“限度”并没有科学的计算方法，也没有客观的标准。能够估量得恰到好处的人，全凭他的自知与自省的功夫，外加一二肯直言规劝的朋友的.适时谏阻。 山东省平邑县兴蒙学校李传鹏输入

③困难的是，已揽大权、已赚大钱的人对“知止”特别地听不进去。像王安石，其能力、政见可以说是卓绝一代，在宋神宗的宠信之下，他独揽军政、经济大权于一身。然而他做事太急、太贪，总想一下子就“全面”改革，结果根本无法建立真正的功业。其不懂“知止”之道可谓极矣。

④由王安石想到乔治·华盛顿，就觉得华盛顿高明。华盛顿虽然指 挥过美国历史上赫赫有名的独立战争，但战争结束后他不以功臣自居，决心回到老家种田。他说：“我毕生最大的兴趣在农作。”其“知止”功夫可以说是到家了。xK b1 . C om

⑤ 我对培根的散文百读不厌。他有一句讽刺不懂得“知止”的人的话：“升级不是一件容易的事，人们费了很大的劲，一级级往上爬。结果地位愈高，愈是痛苦，而且有时还是很卑鄙的。人们用不尊严的手段爬到尊严的地位，结果是怎样呢?他们的地位是岌岌不保的。说垮便会垮下来，不然也会慢慢减色，渐渐地被淘汰……

⑥我有些近十年来在商界曾经呼风唤雨过的朋友，如今不少已潜逃海外，身败名裂，或者正在苟延挣扎之中。其中一二位在他们春风得意，夜夜逐酒征歌，结纳权贵，炒地皮、卖军火的时候，我就曾婉劝他们适可而止、相机打住。可惜他们听不进去。

⑦ 一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。“钱”“权”都是如此。要想生活得心安理得，培养一点“知止”精神是很必要的。在一个高度进步而民主的社会中，人的观念有法律、道德和知识来随时制衡，自然会产生一些“知止”的想法。而在眼下这个嘈杂浮躁的社会里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修养了。

(选自浙江文艺出版社《张继高散文》，有删改)

12.本文鲜明地提出了“知止”这一观点，“知止”在文中的含义是 (3分)

13.本文③④两段运用了哪些论证方法?请简要分析、(4分)

14.本文最后一段有什么作用?(4分)

15.结合本文和现实生活，谈谈你获得的启示。(3分)

篇9：《知止》阅读答案

11. 一个人要有自知之明，要懂得从社会上取得多少才是适当的。(一个人理应知道他从社会上取得的最大限度是多少，超过这个限度，命运便会报复他。或：不能从社会上取得过多利益，应适可而止。)

12.举例论证、对比论证(正反论证)

13.总结全文;再次阐述“知止”的含义，突出了中心论点强调自觉培养“知止”的精神。

14.观点明确， 能适当阐述，言之有理即可。

马说与论马比较阅读理解答案

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论成长阅读答案

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