用弟子规管理企业

小编在这里给大家带来用弟子规管理企业，本文共4篇，希望大家喜欢!本文原稿由网友“真美丽琳达”提供。

篇1：用弟子规管理企业

用弟子规管理企业

企业管理的本质就是对“人”的管理，其最高境界是“自我管理”。我们试想一下，一个连孝顺父母都做不到的人，如何能尊敬领导、感恩企业?一个连自己兄弟姐妹都不友爱的人，如何能团结同事，打造和谐团队?那么就需要学习《弟子规》了。

《弟子规》对企业管理好处

一、通过对《弟子规》的学习，可以大幅度提升员工素质。

《弟子规》主要分为孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、学文共七个部分，其中前六个部分都是讲做人的，而这些东西恰恰是目前很多企业员工所缺乏的。通过对谨信的学习，可以有效提升员工的诚信品质，培养员工认真做事、按规矩做事的品质，增加工作责任心和责任感。而我们在企业管理实践中发现，企业真正缺乏的不是有才能的人，而是认真做事的人。通过对泛爱众和亲仁的学习，可以提升员工的感恩心、责任心和爱心，使员工更加关心同事，热爱企业，增强对企业的忠诚度。员工对企业的忠诚，恰恰是我们今天构建企业文化的核心。

二、通过对《弟子规》的学习，可以帮助员工养成良好的行为习惯。

《弟子规》具体生动，它直接从生活的日常小事入手，教育我们应该怎样做。“冬则温，夏则凊;晨则省，昏则定;出必告，反必面。”这是我们子女孝顺父母应该做的六件细小的事;“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”这是教育我们如何与长者相处;“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”这是日常的生活习惯……如果企业员工都能按照《弟子规》的要求来规范自己的行为，我们的企业管理自然会上一个台阶。“细节决定成败”，良好的行为习惯往往就是在生活小事中养成的，这与《弟子规》不谋而合。

三、通过对《弟子规》的学习，可以增强企业的执行力。

严不起来，落实不下去，是很多企业管理面临的现实难题。《弟子规》开篇就讲孝道，对孝理解为服从，服从父母、服从长辈。而且《弟子规》强调的是身体力行，自我管理，自我约束，不断学习与进步也可以增强员工的工作自觉性与员工的素养。

中国传统文化博大精深，在漫长的历史长河中以儒家文化为主体修身养性的道德约束的著作很多，其中《弟子规》是流传和影响最广的儒家经典启蒙教材之一。《弟子规》共360句，1080个字，看似非常短的一本小书，但它是儒家文化的集中反映和精华所在，《弟子规》里蕴藏了中国人做人处世的大智慧，是儒家文化从伦理道德转变为行为约束的最主要的载体，《弟子规》传达的精神其实是中国人行为美德的集中体现。企业管理作为社会管理的一部分，它是塑造员工的伦理道德和约束员工行为规范的动态过程，所以《弟子规》对企业管理也有积极的现实意义。

我们知道，企业管理的最高境界就是文化管理，所谓的文化管理是最终能够实现员工的自我管理和自我约束，自动自发和无为而治是管理的终极目标。文化管理实质就是对员工的“心态”的管理。文化管理就是要使员工能够安心。员工做到“安下心来”听起来很容易，做到却很难。原因是当今社会人心浮躁，信仰缺失，社会道德体系没有形成合力，所以管理和安住员工的心是非常困难。在这种情况下古圣先贤留给我们的传统文化精髓是一付安心良汤，而《弟子规》是其中最好的安心管理宝典。用《弟子规》的理念建立的企业文化管理是企业从员工的心性入手的道德行为和约束体系，它是实现员工自我管理和达到无为而治最好的启蒙教育，因为《弟子规》是集中国人优秀品德的行为大全和自我修身养性最好的.启蒙教材。《弟子规》也是管理中国化的最好途径，也是优秀中国传统文化根植在企业文化中最成功的实践。

《弟子规》蕴含了以孔子为代表的儒家文化的精髓，是儒家文化最高道德和行为的观念的集中体现。清朝秀才李毓秀根据《论语》“学而篇”第六句：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的这几句话为精神内涵编写了《训蒙文》，并以“孝悌、谨信、泛爱众、亲仁、余力、学文”为组成部分;后来清朝学者贾存仁修订改编并改名为《弟子规》。这里的弟子是指孩子、学生和一切圣贤的弟子。“规”就是规范。如果我们想在企业中倡导儒家的“仁义礼智信”做人理念，那么《弟子规》就是最好的教材，因为《弟子规》实质就是儒家文化所提倡的“仁义礼智信”具体化、行为化和形象化的行为实践。

《弟子规》里要求的孝悌是中国文化的基础，中国有句古语“百善孝为先”，有孝心是做人的基础，企业中的每个员工只有做到孝悌方才可能处理好与其他员工的关系，我们设想如果一个人对自己的父母亲都不好，怎么能施仁爱于别人?只有有了家庭伦理才会有社会伦理和企业伦理。设想我们引导员工能把企业和同事作为自己的家和家人，那么这个企业就会有很强的凝聚力和生命力，我们提倡要建立生命型组织，生命型组织最大的特点就是要有人性的光辉和人性的关爱，《弟子规》正是以引导人们发扬人性的光辉和关爱为主要宗旨的教材.

孝悌引申很重要的是体现忠诚和感恩文化，“孝悌”可以引申为“忠诚”。因为只有做到“孝”才能做到“忠”。“孝”是“忠”的基础。培养员工的忠诚度也是企业管理很重要的课题。员工是否忠诚对企业的发展起着很重要的作用。没有建立忠诚文化的企业很难达到基业长青，中国企业的忠诚文化已影响了中国企业的发展。有一份调查显示，中国大多数企业的员工在一个企业能坚持5年以上的只占员工数量的不到百分之二十，频繁的人员流动极大的阻碍了企业的发展，同时也不利于员工自身的发展。员工队伍的不稳定是中国企业家最为头痛的管理难题之一。

员工之所以频繁流动，固然有很多原因，但没有忠诚度是一大主因。我们知道，中国近现代最有名的当属徽商和晋商了，员工从小就到商号中当学徒，而且学徒是不给工钱的，只管吃住，学完徒以后才成为伙计，从伙计开始几乎大多数都会为这个商号干一辈子，有的甚至服务到东家的下几代。我们看历史故事，无论是徽商的胡雪岩还是晋商的乔致庸，辅佐他的都是跟他几十年的“老臣”。可我们现在很少遇到这样的情景，企业员工是各领风骚一两年，没能耐的被企业淘汰，有能耐的职业经验刚有进步，就耐不住诱惑，就被其他企业挖走了。我们仔细分析，造成员工频繁跳槽的原因很多，跟许多管理模式紧密关联，比如绩效及分配体制，比如公司的发展前景等等，但很重要的一条就是我们的企业无论是企业家本人还是员工，现在没有“忠”的价值标准和处事原则。

忠诚就是人心。经营企业首先是经营人心，谁赢得了人心，谁就会成功。我们知道日本的丰田公司最著名的就是：丰田员工的忠诚文化。丰田早期员工的一些回忆录中记载：77岁的山本作夫，如果发生台风等灾害，就是在夜里，也会跑去公司;76岁的小野铁次郎，退休的时候，买了三套丰田的工作服，他对儿子说，就好好穿着自己的衣服安享晚年;77岁的土井三吉，祖孙三代都在丰田工作，要是让上大学的孙子也能进入丰田就好了;75岁的佐野三雄，用锤子敲打金属板，如果声音不对，就会被工长用锤子敲脑袋，当时几乎无人幸免，在车间还没有空调的夏天，他没有换洗的衬衫，还穿着冬天的衣服，热的大汗淋漓，工长把钱放到他裤子口袋里，说：“虽然很少，但至少可以买件衬衫。”“忠诚”是丰田成功的基因密码，精益管理也是建立在忠诚的文化基础之上的。

忠诚是一种理念，是真诚和善良的集合，是我们每个人人性的基础。古人云“忠臣出于孝子”，一个人在家孝顺父母，工作中才会忠于职守。忠诚于企业是每位员工应尽的义务，员工的忠诚也是企业发展的需要。企业即父母，古人有衣食父母之说，所以员工应对企业的安排“应勿缓”“行勿懒”;应体现在生活和工作中的每件小事上，对工作失误要“须顺承”;要树立主人翁意识，爱企如家，将企业的事业当作自己的事业，与企业共荣辱，同命运。这就是《弟子规》对管理的现实意义。当然，我们要求员工对企业忠诚并不是一味的“愚忠”，员工也可以提不同的建议和意见，但这些都是源于对企业忠诚的基础上的行为表现。

《弟子规》里除了能培养员工的忠诚度以外，最主要的还能培养员工的诚信度。诚信在任何时候都是塑造个人与企业品牌最主要的组成部分，“凡出言，信为先”这六个字确立的诚实、守信、正直的价值观，是企业文化精神层面的最重要的纲要之一。

此外《弟子规》里的泛爱众，体现了“大爱无疆”的哲学理念，企业须建立合作型企业文化，在企业内部要相互团结，相互学习、相互关爱，而对企业外部也要“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，这样才能构建员工、企业、社会和自然的和谐型企业，这也是儒家思想的精髓“仁者爱人”的集中体现。

《弟子规》里的亲仁，则是对企业家的要求，亲仁就是要求企业家一定要心底无私、匡扶正义，有坦荡的胸怀才有浩然正气。要把员工的道德品质与工作能力放在同等重要地位来建设。这与“德才兼备，人尽其才，人人成才”是异曲同工之意。企业一定要正本清源，树立正气，“能亲仁，无限好，德日进，过日少”是和谐的保证，是树立企业良好形象的前提。

《弟子规》里的余力学文是要求企业一定要构建学习型企业，员工构建学习型技能人才的企业文化要素的具体表述。只有学习才能达到自信。“工夫到，滞塞通”，只有勤勉刻苦、努力学习才能做到“圣与贤，可驯致”。构建学习型企业也是现代企业文化中最重要的要素之一。

“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，而余力，则学文”。《弟子规》从这六个方面阐述了中国人的处事方法和行为准则。对于企业来说，管人管事是管理的核心，而管人最好的法宝就是用传统的伦理道德规范和中国人血脉里的民族优秀品格特征来形成员工自我管理约束。倘若用《弟子规》来培训教育员工，用《弟子规》的主要精神内涵而构建企业文化，一定会从人性的本质上解决管理上的难题，使文化力真正变成生产力。因为《弟子规》里的道德和行为上的法则和理念，其实是中国人与生俱来的优秀品德和民族性格特征中最易唤醒的部分。

《弟子规》实质是儒家文化“仁义礼智信”在社会和企业中的具体实践，也是中国人践行儒家文化时从“知易行难”到“知行合一”过渡的最好普及教材，《弟子规》是中国化企业管理的精髓。

篇2：从《弟子规》看企业道德管理

从《弟子规》看企业道德管理

中国50传统文化博大精深，它历久弥新，是我们人生幸福的金钥匙。1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎发表结合宣言说，21世纪的人类要生存，必需从前的中国的孔老夫子那里吸取聪慧。《弟子规》共1080字，分别列出113件事情，其中心内容是倡导经过坚持修己爱人到达家庭和睦、社会调和，是人生第一规，是做人的基本!企业总觉得员工的职业化不够，而职业化的前提是人的为人处事的根本道理。《弟子规》 就是企业管理的良方，是指导主管、员工生活处事的行为指导，也是企业文化的重要指导思想，力行落实《弟子规》，的确能够让企业兴隆，家族不衰 ，企业家成为真正的企业“家”!

孩童时的家庭教育即发蒙教育之所以重要，是由于人的很多心理和行为习气是自小养成的，一旦成为第二天性，就很难改动。而之后的企业教育也十分重要。固然这时分人已成人，具备了相对稳定的性格习气和心理判别形式，以及较为独立的行为倾向;但任何一个企业都具有特定的制度标准并具有一定的强迫性，在制度标准的约束下，乃至更深层次企业文化的潜移默化下，人的心理和行为也会遭到一定的影响，其不良的心理和行为在一个良性的企业文化的打磨下，能够得到矫正和重塑;反之一个健全人格和品性优秀的人，到了一个不具备良好企业文化的环境中，也可能遭到打磨而使得心理和行为呈现偏向，由此可见企业教育的重要性。 《弟子规》包含了以孔子为代表的儒家文化的精华，是儒家文化最高道德和行为的观念的集中表现，将《弟子规》思想精髓引入企业文化，可以给予新时期企业文化更多的传统营养。《弟子规》中的每一条每一款，简直都是为打造企业调和文化量身定做的。《弟子规》完整能够作为企业文化建立的基石。企业经过学习《弟子规》，将其优秀思想融入企业文化建立中，促进企业文化生根发芽，从而带动社会经济社会良性、调和开展，加强企业职工的凝聚力和向心力。些受训企业做到了“三个分离”，即“学《弟子规》 做文化人”活动与言论宣传相分离、与提升职工素质相分离、与企业文化建立相分离。

希望经过号召企业职工学习《弟子规》，而推进企业文化的良性开展。《弟子规》“孝悌”篇讲对亲孝对组织忠;“谨而信”篇讲商业戒律;“泛爱众”篇讲团队管理;“亲仁”篇讲心性修炼;“余力学文”篇讲学习型组织。《弟子规》外表看似简单，其实以深沉的中国传统文化和聪慧为依托，背后包含深入的商业思想。“首孝悌，次谨信”，《弟子规》经过孝道教育打造企业感恩文化;“泛爱众，而亲仁”，《弟子规》经过仁爱教育打造企业调和文化;“但凡人，皆须爱”，《弟子规》经过换位教育打造企业宽赎文化。

时下，企业的培训中，国学大行其道，但我倡议企业还是先有鉴别力再参与学国学培训。否则，以农业社会的思想来管理现代工业企业。那么我们企业也可能重蹈“北洋舰队”的覆覆辙的。不过，就理想而言，我置信这种担忧是忌人忧天了。多年来的国学管理培训阅历，笔者感慨——目前中小民营企业家的队伍很庞大，但他们终究需求什么，在想什么，在困惑什么，这应该是培训学院、专家讲师要想到的事。比方，关于学习“国学”的积极意义，并非一切的企业家都很认同。我就理解到一些企业家学员表示，企业家充电是很好的，但关键还是要务实，承受企业生存“技艺”方面的培训还是比拟适用的。

国学乃聪慧之源泉，一朝掬饮，终身受用。承载先贤之智，传承国学实为崇高之任务。得巨匠亲传，问道天下，可感悟国学之博大精深，详细说来，弟子规与儒家管明智慧主要有如下几点启示——

1、弟子规与员工日常行为标准

《弟子规·谨》是分叙的第三局部，主要是教育孩子学会养成良好的日常行为习气，在日常点滴中培育仔细、耐烦，从而养成良好的自律习气，将来成为一个有道德、有教养的人。这局部的内容亦适用于企业，提示企业员工要留意各种日常行为细节，盲目恪守企业制度中的员工日常行为标准，做一个个人根本素质较高的有教养的员工。

2、弟子规与员工品德涵养

《弟子规·信》是分叙的第四局部，接着讲做人的道理，教育孩子不要讲没有依据的话，不要随便许愿，由于这很容易养成坏缺点;不要在背后说他人的坏话，飞短流长造口业(人我是非的不恰当评论)。教育孩子不要与人攀比，要注重本人品德、学问、才干技艺的学习和培育，君子忧道不忧贫，养成良好的节操;假如不当心犯了错误，就要英勇去供认，并且努力改掉它。从企业的角度看，这局部也很有理想意义，是在提示员工要增强个人涵养，要在个人品德才干的提升上不时努力，苏醒而正确的把握住本人的开展方向，坚决回绝邪门歪道的诱惑。

3、弟子规与交际处事

《弟子规·泛爱众/亲仁》是分叙的第五第六局部，说教育孩子要培育物胞我与的宽容心胸的，要学会爱人，懂得设身处地为他人着想，善待别人。这第五局部亦适用于企业员工和上级指导自省，重要的不是势力，而是个人的品德、才干，要学会关怀保护同事，保护下级，以理服人，而不是以势压人。第六局部讲人是有区别的，同样是人，可是良莠不齐，善恶邪正、心智上下各有不同。大多数人都是跟着流俗走，而仁慈博爱的人毕竟是少数，这样的人常常身正行正，特立独行，假如可以接近他，向他学习，那么过错就会减少，品德就会增长，反之，接近小人，就会蜕化，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，这局部对企业员工同样具有警示作用。

4、国学与人本管理

儒学作为古代的治国理论与西方的现代管理显然是不同的，他们各自有本人的立论、目标、办法和目的，但是作为管理的理论，也有许多共通的准绳和规律。“以人为本”是儒家管理思想的根本特征，它一直关注的是人，注重人的理想价值、理想的生活情况和心灵的慰藉，进而关注社会能否调和。西方现代管理学研讨的重心，是如何调动和鼓励职工的积极性、认识人类行为的内驱力，从而为资产一切者博得更大的.利润。

变革开放初期，我国大量引进了西方的管理理论和办法，在一些企业中运用行为学理论。把“物质刺激”当作独一的鼓励手腕，奖金挂帅，金钱挂帅，无视思想教育，无视人生观和价值观的教育，使人的物质愿望无限收缩，招致人的行为非道德化，堕入了“人不为己，天诛地灭”的个人主义深渊，毁坏了个人心理的均衡，从而危害着团体和社会的调和与均衡;从管理学的角度看，管理者、被管理人员的思想道德素质的上下是调动其积极性，进步管理效益的关键。

5、弟子规与员工道德

《弟子规》是儒家的一本经典读物，最近不少企业在学习，我也接触过很多老板，他们都希望能经过中国传统文化的学习与宣讲，引导员工构成“忠实、敬业”的道德质量。但正如我跟很多企业老板说的一样，企业老板本人能否也在学，本人能否在亲身讲，企业的运营管理能否真的依照《弟子规》的请求在做?

当这些问题问下去后，很多老板都答复，“没时间，做不到”。那我就很疑心我们的很多企业，在推行这种道德教育的初衷，让员工都成为“知书达理的好员工”，当然能够便于管理，但假如不是老板和指导亲身带头学习、以身作则，我以为企业很难真正地树立道德原则。

所以，倡议我们的企业家与企业员工都应该读读《弟子规》。《弟子规》1080个字，本是童蒙养正宝典，看似一本不显眼的小书，实践上里面包含着做人做事做学问的大聪慧。管理最难的是人心。虽然寻求专业团队支撑是一种途径，但内部培训才是开展的真正造血机制。在工作理论中，《论语》、《弟子规》等中国传统文化的精华在人的修身处方面表现得更为精妙。“芳华于内，恭必于外，致和于中，谓之华必和，包含着中国传统文化的内涵，《弟子规》这本典籍中强调“孝悌”、“忠实”，不夸大地说，也带动了一批企业家寻觅这样的方式缓解管理者与员工之间的矛盾。

6、国学与制度标准

“经济兴旺国度都有本人的管理形式，欧洲有欧洲的管理形式，美国有美国的管理形式，日本有日本的管理形式，中国在若干年后要成为兴旺国度，一定也要有本人的管理形式，我觉得儒学完整能够与理论管理相分离，中学明道，西学优术，且要中西合璧。也即是前面的标题——以礼治企”。 孔子将古人祭奠礼仪中的“礼”从宗教范畴推行成为人文世界的行为标准。“礼”不只是等级社会的外在方式，而且与人的内在理性分离在一同，使“礼”的理论成为人的内发行为，到达自我控制，“道之以德，齐之以礼”。茅忠群在理性的“仁爱”根底之上，推行理性的“礼”，即为管理的标准与制度。

儒学作为中国古代最有影响力的学派，在思想上构成了“仁”与“礼”的一种张力构造，运用到国度政治理论中，成为指导性的准绳，曾获得杰出的管理效果，深受儒学影响的国人，从思想上具备认同的根底，笔者强调说能够管理国度的思想，肯定是能够管理企业的。

总之，《弟子规》中的“规”就是做人的道理，行为的标准;“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解，也就是圣贤教导，也就是人生的谬误。做人、做事我们恪守这样的标准，就可以让我们的德业日渐提升。

篇3：用一颗禅心管理企业

禅宗是中国式佛教，很有特色，据说教徒可以“呵佛骂祖”，可以用佛经擦屁股，但不影响他对禅的智慧的追求。正是这种思想解放不拘一格，才使禅宗流传百世罢!现在很少有人修习禅学了。我不信佛，亦没有修过禅。但近读稻圣和夫的《活法》一书(共三册)，十分震撼!

稻盛和夫一生缔造了两个世界500强，被称为“经营之圣”。有人说，二十世纪是德鲁克，二十一世纪是稻盛和夫。

在他缔造了第一个500强京瓷公司之后，以俗家之身皈依了佛门。初冬之时，他头戴斗笠，身穿青布袈裟，脚穿草鞋，到每家每户门前诵经，托钵化缘。当一个打扫公园的老婆婆向他的行囊中丢进500日元硬币时，他被彻底感动了，深切体悟到“敬天爱人”的伟大力量。迤后，他坚守以人为本的利他经济学，又缔造了第二个世界500强。中国人讲儒商，我认为稻盛和夫是禅商。顿悟、觉悟、觉行圆满，找到了做人做企业的真谛，也获得了人生的成功和幸福。

禅宗就是心宗，讲明心见性，认为心性是根本，提醒人们要直面清静本源的心，勇于摒除杂念妄想。在一个禅者看来，所有问题的出现，都源自于心，而所有问题的解决，同样源自于心。最著名的公案是六祖惠能到一个寺庙，见两个小和尚在争吵，一人说是幡在动，一个说是风在动。六祖说，不是幡动，也不是风动，是你们的心在动。面对当今市场纷争、浮躁动荡、物欲横流的时代，我们又有多少人能够做到心不动呢?

禅是神秘的，禅也是切实的，

行亦禅，坐亦禅。经营之神松下幸之助说：禅即管理，工作场所即是修行的道场。就是说，我们在做企业的过程中，就能寻找到真正的禅，就能提升生命品质，享受人生快乐，领略到禅的意境、力量和美丽。世界上的大道理本来都是十分简单和朴素的，不论世相多么复杂，处境多么艰难，只要我们修心悟本，把握了生命智慧、人性智慧，就会有一盏心灯照亮我们的境界和前行的道路。

如何在经营管理中修炼心智呢?我以为头脑中要有三个系统，一是信息过滤系统，二是知识整合系统，三是智慧提炼系统。有了这三个系统，不论身处顺境还是逆境，都能修身磨性，获得解脱。烦恼来时，可以平心接受化为菩提;压力来时，可以抓住机缘提升自己;纷扰来时，可以专注当下不慌不乱;成功来时，可以充满喜悦戒骄戒躁。

时下，大家都十分关注国美，议论纷纷。有保黄派，有保陈派，并猜测9.28会是一个什么谜底。我的看法是合则两利，斗则两伤。没有任何一方会成为绝对赢家。期望黄光裕、陈晓都能有一颗禅心，都能有“摩诃般若”(大智慧)，都能懂“自因百果”、“空观妙有”的道理。都把“天下”装在心中。倘如此，善莫大焉!阿弥陀佛。

做企业不容易，做好一个企业更不容易。大家都说很忙、很累、很纠结、很郁闷，其实是“只缘心迷，不能自悟”。禅是一种内在的学习，是一种心灵的修炼。学习型组织的提出者彼德•圣吉说：“三流管理者学管理知识，二流管理者学管理技巧，一流管理者修管理心智。”

让我们都能有一颗禅心，在工作中享受人生，在逆境中开发心灵，在团队中超越自我，在人性中回归佛性。

篇4：用《弟子规》重建企业文化

中国是一个有着悠久文化传统的国度，很早就非常注意对孩子的教育，《弟子规》是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的重要读物，原名《训蒙文》，作者为清朝康熙年间秀才李毓秀。书中所讲的是如何具体培养孩子的日常行为规范，其作用和目的是从小教育孩子要守规矩，通过他律的约束，养成良好的自律习惯和行为，从而帮助个人达到成德目的。《弟子规》的结构很简单，先是总叙后是分叙，分叙分为“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“泛爱众”、“亲仁”、“余力学文”七个部分，详细的阐述了总叙中的各项内容。

孩童时的家庭教育即发蒙教育之所以重要，是因为人的很多心理和行为习惯是自小养成的，一旦成为第二天性，就很难改变。而之后的企业教育也非常重要。虽然这时候人已成人，具备了相对稳定的性格习惯和心理判断模式，以及较为独立的行为倾向；但任何一个企业都具有特定的制度规范并具有一定的强制性，在制度规范的约束下，乃至更深层次企业文化的潜移默化下，人的心理和行为也会受到一定的影响，其不良的心理和行为在一个良性的企业文化的打磨下，可以得到矫正和重塑；反之一个健全人格和品性优良的人，到了一个不具备良好企业文化的环境中，也可能受到打磨而使得心理和行为出现偏差，由此可见企业教育的重要性。

与教育孩子相类似的道理，一个企业若不能很好的处理好对员工的约束与开放的关系，那么企业在市场经济的条件下，就很难生存发展。一个企业对员工约束不够，执行力就不强，企业就会没有战斗力；而对员工约束过多，制度僵化，又会影响企业的灵活性，导致活力不足。因此如何把握这个度很重要，制度即“规”的重要性也就不言而喻。对于孩子而言，他将在此约束下，逐渐矫正不良行为，健康成长；对于成人而言，他将在此约束下，认真工作，获得精神和物质回报。

上司和下属关系准则的借鉴

《弟子规・入则孝》是分叙的第一部分，主要是教育小孩子如何处理与父母之间的伦理关系，很具体的讲述了孩子该如何与父母相处，几乎涵盖了孩子日常生活中可能与父母 的所有方面，并且从正反两个方面来论述了孩子与父母发生矛盾之后所应采纳的方式方法。

如果我们换一种眼光来看《弟子规》，站在企业的角度，把父母换做上级，那么《弟子规》就可以看作是对员工的一种教导。它告诉我们：要尊敬上司，对领导交代的任务要及时完成，如果有事外出，一定要向上司报告请假，回来后要及时销假。对于上司和公家的东西不要随便动，不要未经允许就拿走。和上司发生矛盾冲突，要讲究方式方法，不要当面冲撞，这样不利于工作的开展。如果能学会换位思考，将心比心，带着关爱去处理问题，那么上下级之间的关系就会处理得很融洽。其实，从另外一个角度，《弟子规》对父辈和上司的立身行事也具有启发意思，启迪父辈和上司要平等、慈爱地对待子女和员工。

同事之间关系准则的借鉴

《弟子规・出则悌》是分叙的第二部分，主要是教育孩子如何处理与同胞、同辈之间的伦理关系的。对于孩子来说，与同胞、同辈的关系非常重要，因为它会直接影响到孩子将来对各种人际关系的处理，这是它未来处理社会关系的演练，

同理，从企业的角度来说，这部分可以看作是如何处理同事之间关系的指南。它告诉我们：同事之间要互相尊重、互相关心、互相帮助，如果上级领导有事找别的同事，那么我就应当主动的代为应答，而如果他碰巧没在，我就应当主动去承担他的工作。如果这样去做，就有利于造成一种和睦而轻松的上下级和同事关系，有利于企业文化的建设。

员工日常行为规范借鉴

《弟子规・谨》是分叙的第三部分，主要是教育孩子学会养成良好的日常行为习惯，在日常点滴中培养细心、耐心，从而养成良好的自律习惯，未来成为一个有道德、有教养的人。这部分的内容亦适用于企业，提醒企业员工要注意各种日常行为细节，自觉遵守企业制度中的员工日常行为规范，做一个个人基本素质较高的有教养的员工。

员工品德才能修养借鉴

《弟子规・信》是分叙的第四部分，接着讲做人的道理，教育孩子不要讲没有根据的话，不要轻易许诺，因为这很容易养成坏毛病；不要在背后说别人的坏话，飞短流长造口业（人我是非的不恰当评论）。教育孩子不要与人攀比，要重视自己品德、学问、才能技艺的学习和培养，君子忧道不忧贫，养成良好的节操；如果不小心犯了错误，就要勇敢去承认，并且努力改掉它。从企业的角度看，这部分也很有现实意义，是在提醒员工要加强个人修养，要在个人品德才能的提升上不断努力，清醒而正确的把握住自己的发展方向，坚决拒绝邪门歪道的诱惑。

交往交际处人处事的借鉴

《弟子规・泛爱众/亲仁》是分叙的第五第六部分，说教育孩子要培养物胞我与的宽容心胸的，要学会爱人，懂得设身处地为别人着想，善待他人。这第五部分亦适用于企业员工和上级领导自省，重要的不是权势，而是个人的品德、才能，要学会关心爱护同事，爱护下级，以理服人，而不是以势压人。第六部分讲人是有区别的，同样是人，可是良莠不齐，善恶邪正、心智高低各有不同。大多数人都是跟着流俗走，而仁慈博爱的人毕竟是少数，这样的人往往身正行正，特立独行，如果能够接近他，向他学习，那么过错就会减少，品德就会增长，反之，接近小人，就会堕落，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，这部分对企业员工同样具有警示作用。

如何才能德才兼备的借鉴

《弟子规・余力学文》是分叙的第七部分，也是全文的总结：一方面，如果不能身体力行前面所提到的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些行为规范，只是学习文化，那么纵然有些知识，也只是徒增浮华之气，而不能成为一个有益于社会、家庭的人。另一方面，如果只是做到了前面所提的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁，却不肯读书学习，就容易陷入自己的主观偏见中行事，蒙蔽了真理，这也是不对的，因此，还必须学习文化知识，要读好书，不读坏书，进一步开启智慧。这两个方面就是孔子讲的博文、约礼皆不可偏废的道理。再一方面，是教给孩子读书的步骤和方法，教育孩子读书也要守规矩，要讲究居室卫生，讲究整洁。最后指出，读书不容易，遇到困难和挫折，不要自暴自弃，应该发愤图强，循序渐进，通过不懈的勤奋努力达到圣贤的境界。

从企业的角度来讲，企业员工应该努力践行良好的品德，同时在工作中还要认真学习各种知识技能，提高工作效率，奋发图强，业务上向优秀员工看齐，品格上向圣贤看齐，在自己平凡的工作岗位上做好自己的事情，砥砺自己的德行，努力成为德才兼备的员工，做一个对家庭、对企业、对社会有益的人。

结论：《弟子规》确有深意含焉，倘能自小敬学之、实践之，则必能渐臻于圣贤之境。“规”之作用确如古贤所言：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”（《礼记・经解》）

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