我们该给文言文什么待遇

下面是小编给大家带来的我们该给文言文什么待遇，本文共6篇，以供大家参考，我们一起来看看吧!本文原稿由网友“多芬”提供。

篇1：我们该给文言文什么待遇

我们该给文言文什么待遇

没有“文言”我们找不到回“家”的路是文言教育造就了白话大师，文言学习形成纯粹、典雅的汉语语感，文言是白话的根基。

20世纪上半叶，中国文坛的上空升起了一片“璀璨”的群星，他们是鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林语堂、穆旦、张爱玲等等，他们光华四射、文采灼灼、风流儒雅，他们学贯中西、鉴古知今。与其说他们是文学大师，不如说他们是运用白话语言的大师。他们的作品90%以上用白话写成，他们灵动地驾驭白话，“垒筑”起白话汉语的华彩篇章。 与之形成鲜明对照的是，20世纪下半叶的中国文坛却“顿失光彩”、“暗然失色”，再也没有涌现出一个灵动地驾驭白话的“大师群体”，堪称“白话大师”的只有寥寥几位。 形成这种现象的原因当然很多，譬如社会政治动荡等等，但一个最合理、最令人信服的解释，也是最根本的解释，就是20世纪三四十年代开始，中小学阶段截断了系统的文言教育的“血脉”。这使得在20世纪下半叶成为文坛主流文人们，在孩童时期的语言“敏感期”阶段，即13岁之前，没有接受过系统的、深入的文言教育。

他们在语言“敏感期”所接受“语文教育”，即20世纪三四十年代之后的所谓“现代语文教育”，是在废除文言的背景下，基本以白话为主体的、为本位的。20世纪三四十年代之后的人们，在语言“敏感期”，基本是“通过白话”来学习“运用白话”，而不是“通过文言”来学习“运用白话”。 20世纪上半叶的大师们，具有深厚、扎实、完整的文言根基，少年时期就基本已经形成一种以文言本位的“语感”。这种文言本位的“语感”，跟随他们成人，伴随他们终生，奠定他们文字表达的基本格局，形成了他们文字表达的“下意识”，使得他们运用语汇时，总是比较纯粹、凝练、典雅、古朴，他们能够自如、娴熟地从古诗文中，选取极富表现力和生命力的词汇、诗句，生动、鲜活地或摹像、或写意、或达情，寥寥数语，便传神极致。 文言是一种有着几千年历史渊源的语言，而白话是一种历史极短的语言。文言在几千年的历史发展中，“积淀”了数量巨大的极富表现力的典故、语汇、辞章，而全民使用白话自“五四”诞生至今不过百年。白话还没有创造出自己“辉煌”、“丰厚”的历史“积淀”，白话基本源自文言，当今白话的基本语汇几乎依附于、脱胎于文言，白话的辞章文法也并没有超脱文言。用不太恰当的比喻来说，文言与白话的关系，一母一子，一本一末。人们在孩童的“语言敏感期”，从“根源处”学习语言，阅读和背诵一定数量的古诗、古文，打好文言根基，再运用白话来表达，那么，写出的文字就比较简洁、干净、纯粹、典雅、形象、传神；相反，通过白话来学习运用白话，写出的文字，就难以达到以上境界，而可能拖沓、冗长、繁琐、欧化、罗嗦、抽象。

五十年代到八九十年代的大陆作家、学者，整体上文字水平(主要是白话表达水平)，难以与上半叶的大师“比肩”，根源就是少年时代“语言敏感期”接触的文言愈来愈少。20世纪上半叶的大师们，如鲁迅、郭沫若等人，他们成为“白话大师”，开白话运用的一代风气，根本原因是，他们在19世纪接受了系统、全面、深入的文言教育，可以说，这些“白话大师”们，少年时期在文言的“酱缸”里浸泡过的，成人后登上文坛，每个“汗毛孔”里都渗透着文言的滋养。而20世纪五十年代到八九十年代的文人、学者们，少年“语言敏感期”，恰好处在大陆的所谓“现代语文教育”从诞生、发展、再发展的时期，也即三十年代到七十年代，此时，正是大陆所谓的“现代语文教育”对文言否定愈演愈烈，语文课本摒弃文言愈来愈多的时期，大陆语文课本在七十年代彻底告别了文言。因此，五十年代到九十年代的成人的文人们，少年时期接触文言的数量“一代少之于一代”，因而他们成人时的文风也基本上“一代逊于一代”。几十年来大陆文人的整体文字面貌是越来越“水”，越来越“白”，越来越“俗”，越来越“痞”，失去了纯粹、古雅、洁净、朴素。不可否认，这正是所谓大陆“现代语文教育”斩断了“文言”血脉的结果！历史的教训，我们不能不汲取，我们不能再重蹈覆辙！

少年“语言敏感期”诵读相当数量的一流的文言，成人后形成一流的白话表达的可能性将大大增加；少年“语言敏感期”仅仅涉猎极少的文言，或者仅仅学习白话，哪怕是一流的白话，那么，成人时期，形成一流的白话表达的可能性微乎其微。通过白话学习白话，似近实远，事倍功半；通过文言学习运用白话，似远实近，事半功倍。根扎于“文”，语发为“白”，这应是“现代语文教育”的基本法则。 可以听听香港著名学者，堪称语言大师的董桥先生对鲁迅先生的点评：“(鲁迅)‘先生之文，上穷远古，旁及异邦，近逮人生，一言一语，苍然深邃，情致极焉’。

鲁迅读过古书不少，从而‘知旧世之弊’，文章‘雄厚冷峭，于书卷气杂以斗士风采’。仔细阅读鲁迅的白话文，不难发现他笔下其实‘白’中处处有‘文’，可见文言真是白话的基础。” 我绝对不是主张在中小学阶段全面恢复文言教育，全面实行“通过文言”来学习“运用白话”，我主张白话、文言，各占半壁江山，适度加大中小学阶段文言的课文比例，而且是小学、初中、高中循序渐进地增加，至高中阶段在课文篇目数量上应当略高于50%；我们中小学语文教育的目标，也绝不是放在培养“白话大师”上，我们着眼于奠定一代几代“现代人”的“白话运用”的根底，提高“现代语文教育”“学习运用白话”的效率。 现代汉语等于“现代”“进步”，文言等于“非现代”和“落后”，用啥即学啥，不用啥就摒弃啥，这是一种简单、机械的思维逻辑。

常常听到一种说法，我们是“现代人”就应该学习现代文，现代语文教育应当着眼于“现实运用”，文言已经不用，至少是几百年前的书面语，是一种落后的甚至是陈腐语言，现代人何必再去学，说不定会受到拘囿、禁锢甚至毒害，也无益于应用。 这里面潜藏着一种简单的认知逻辑：白话等于“现代”、“进步”、“民主”、“自由”，文言等于“非现代”、“落后”、“陈腐”、“封闭”、“禁锢”。包含着一种简单的实践逻辑：现代生活应用用什么，就直接学习什么，现代生活不直接应用，干脆就可以摒弃不学。 其实，对文言和白话这种简单的认知逻辑，早在20世纪上半叶就已经存在过，我们还是细细听听“脚踏中西文化”的林语堂先生是如何说的吧： “古学诚不能无病，现代人也决不能单看古书，这何消说，但一见古书，便视为毒品，未免有点晒不得太阳吹不得野风的嫌疑。现代人贵能通古今，难道专看什么斯基译作，读洋书、说洋话、打洋嚏、撒洋污。《史记》、《汉书》不曾寓目，《诗经》、《左传》一概不识，不也是中洋毒吗？” 文言诗文中，有糟粕，也有精华，正像白话中有语言垃圾，也有语言珠玉一样。对于中小学课本来说，宜古今兼选，不可偏执一端，或偏古失今，或偏今失古，关键是编写教材者选择、取舍得当。“古者则幽深淡远之旨，今者则得亲切逼真之妙。两者须看时并用，方得文字机趣。”“国语要雅健，也必有白话、文言二源。”(均为林语堂语)林语堂先生还说，文言与白话的谁现代与谁保守，关键不在于“之乎”或“了吗”，而在于文中是今语还是陈言。

如文中是今语，即使借了“之乎者也”穿插，也不碍事，不伤大雅；如果文中是陈言，即使借了“吗呢吧”来穿插，也还是鬼话。其原因就在于，一真切、一浮泛。所以，林语堂说我宁可写“白话的文言”(明白晓畅、雅俗共赏、简洁素朴的文言)，不写“文言的白话”(貌似白话，口语，却罗嗦、繁冗，让人不明不白)。 我们再想想，司马迁《史记》所体现的精神气度、文化襟怀，即使在今天看来，仍然堪称博大、恢弘，李白诗歌中所体现的铮铮傲骨，俯仰天地的目光，即使放在今天，也堪称超绝。诗经的质拙、唐诗的雍容、宋词的典丽，都已经成为文化史、文学史的绝唱。我们能够说以上这些是“非现代”、“保守”、“封闭”的吗？ 文言诗文，更有对学生精神和语感熏陶感染的作用。屈原、司马迁、李白、苏轼等先贤，以文言构筑的诗文，是辉煌灿烂的“精神灯塔”，照彻千万年，沐浴古今人。他们的灵魂，用“文言”“走过”的漫漫的精神历程，我们今人再通过“文言”，让学生去“循迹走过”，对学生的精神就是一次次历练。不断地“走过”、不断“历练”，就是民族的精神“积淀”、“精神记忆”与“精神传承”！同样也是语感的形成。

作家李霁野上世纪四十年代说：“读过一点诗词的人，黄鹂、燕、鸠、杜鹃等鸟所引起的的情绪，也自然和未曾读过诗的人完全不一样。我们经过诗人的眼睛来看万象，经过诗人的耳朵来听万籁，仿佛是增加了一种感官；而不曾读诗的人，却仿佛是瞎了眼睛，聋了耳朵，他们的生活经验自然也就贫乏得多了。”这里的诗词指的'是古典诗词，如此量化积累，就是语感的形成，也是精神气质的形成。这些恐怕是单纯学习白话诗文所不可替代的吧？ 另外，如果须循着“学什么，就用什么；不用什么，就摒除什么”的思路，发展下去，进行语文教学，那么，现代的我们是不是应该把大量产品说明书、市场调查报告、手机短信、QQ聊天语等等，放在语文课本中呢？因为它们是今天用得最多的呀！

鲁迅、胡适、郭沫若反对文言，更多是从政治、思想、社会变革的角度出发的。而他们自身的文言素养，却早在青少年时期，就奠定得异乎寻常的雄厚了，所以他们成年后，无论怎样大张旗鼓地反对文言，而自身所受的文言的有益滋养，是反对不掉的；他们自身的文言功底或者说是文化的根底，是不会因此而变薄的。而如果出生在20世纪五十年代、六七十年代的“语文教师们”，自身文言根基很浅，却也跟在大师后面，齐声附和“废掉文言”，那么，我们可能“废掉中华文化灯塔”，废掉几代人“文化根基”，同时废掉“白话的根基”。使几代人的“白话”成为“浮萍”！这不是危言耸听。因为，现代大陆文人的文字正在出现“粗鄙化”趋势，广大青少年的语言也正在“网络语言”、“商业语言”的冲击下，出现“垃圾化”趋势。 我必须声明，我主张在当今语境中重视文言教育，但是，我却极力反对让青少年读“经”。

“文言”如旧戏总觉得隔了一层“文白并重”是开历史倒车浙江师范大学教授、语文教育家王尚文 在现阶段的中小学语文教育中，文言的分量逐渐加重的趋势是一个值得关注的问题。我最近通读了好几种中小学语文教材。有的教材中文言的篇幅几近一半，语文教学要将一半以上的时间用于对付文言。各地中小学开展“读经”活动的报道也不时见诸报端。一些论者往往把这视为一个文化回归的可喜现象加以赞扬。但问题可能并不那么简单。在中小学语文教育中，如何确定文言和白话的比重，不仅直接关系到语文教育的效果，而且是一个涉及语文教育以至整个普及教育的根本目标的大问题，值得引起我们的关注。 中小学普及教育的根本目标应该是培养适应现代社会工作和生活需要的现代公民。具体到语文教育，学生迫切需要掌握的是应用现代语文的能力。这是一个生活在现代的中国人所必须具备的最基本的生存技能之一。

语文活动与人的生命活动密切相关，一个生活在现代的中国人所应具备的语文素养应该是现代汉语文的基本素养。语文教学活动也理应以现代汉语文的基本能力的培养作为主要任务。因此，现代语文理所应当作为语文教育的主体。由此看来，在中小学语文教学活动中文言分量不断加重的倾向不但不是一个可喜的现象，而且是一个值得忧虑的现象。它轻则影响语文教学的效果，不利于学生提高现代语文的素养，重则影响学生心灵的成长，甚至成为不适应现代社会的“废人”、“畸人”。 那么，在语文教学实践中为什么会出现重文言轻白话或者“文白并重”的倾向呢？我认为，这是我们的教材编写者和教育工作者对现代语文和文言的性质缺乏清醒的认识所致。一些人认为，现代语文浅俗，文化含量不高，文言则代表着深厚的传统文化。因此，加重文言的分量，就是加大语文教育的文化含量，这是一种似是而非的认识。 事实上，与文言相比，现代语文更代表了一种先进的、现代的文化。这是一种中国社会在走向现代化过程中形成的科学的、民主的文化。它不仅是祖国优秀文化传统的组成部分，而且是其中适应现代化需要的、最具有活力的部分。语言的现代化，不仅是文化现代化的重要组成部分，同时也是人的现代化的重要组成部分。五四时期，新文化运动的领袖们为什么要倡白话而废文言？就是因为他们认识到文言所代表的传统文化已经不能适应现代社会的要求，妨碍了中国社会的现代化，妨碍了中国的富强。

可以说，现代语文既是中国社会拥抱现代化的利器，也是近百年来一代代中国人在走向现代化的道路上所做的艰苦努力的历史见证，同时它又是中国社会现代化取得的重要成果。我们要适应现代化的需要，要培养现代人才，就要用这个先进的、现代的文化去教育当代的中小学生，培养他们的科学思维和民主思想，把他们培养成具有现代意识和灵魂的现代人。以文言为主要载体的我国古代传统文化则是一种精华与糟粕并存、良莠并存的文化，从总体上来说是一种封建性的文化。在语文教育中提倡文白并重甚至以文为主，实际上是一种开历史倒车的行为。

现代汉语是在吸收现代口语、文言、传统白话中仍然具有活力的成分以及外国语中积极有益的成分的基础上形成的。经过近百年的发展，它已经成为一种复杂、精致、成熟的语言。它是一种充满活力和可能性的语言。它的词汇比文言更丰富，语法更严密，表达也更精确。要掌握这样一种语言，本身不是一件容易的事。在有限的语文课程中，安排大量文言文的内容，势必挤占学生学习现代汉语的时间。这样文白并重的结果，文言没学会，白话也耽误了。中学阶段是培养正确的语感的重要时期，文白并重的教学方法，也不利于学生形成现代汉语的正确语感。

一些学生的作文中，常常夹缠一些半通不通的文言，弄得别别扭扭，就跟这种“并重”的教学安排难脱干系。 还有一种观点认为，学一点文言有助于学生学好白话。这也是一个善意的误会。文言中确实存在仍然具有活力的成分，但是这个具有活力的部分已经在现代汉语中得到继承。也就是说，文言的这个部分我们通过现代汉语本身就可以掌握，而不必舍近求远从它的源头学起。而文言中已经失去活力、已经死去的部分，中小学生更不必费心费力去学习、掌握。同时，中小学生对远离他们生活的文言文极难有正确而深刻的理解。正如朱光潜所说，“读文言文……他总不免像看演旧戏，须把自己在想象中搬到另一种世界里去，与现实世界隔着一层”。吕叔湘先生也曾经指出，“说不学文言就学不好白话文”，“这是一种似是而非的理论”，经不起事实的检验。

事实上，文言和白话分属两个不同的语言系统。现代汉语由于吸收了西方现代语言的词汇、语法，已经成为和文言完全不同的言语系统，通过文言来提高学生现代汉语的能力，不仅是舍近求远，某种程度上可能还是南辕北辙的。 优秀的传统文化确实需要继承，但它并不是中小学阶段所要或所能完成的任务。中小学生也要了解祖国的优秀文化遗产，包括读一些经典的、文字比较浅易的文言作品，但是要求他们在中学阶段学好文言、读通文言是一个不切实际的要求。

再说要传承中国传统文化，首先要求传承者必须是现代人。从这个意义上来说，要继承传统文化必须首先学好现代语文。 我们平常说，中小学语文课程要形成和发展学生的语文素养，这话隐含了一个至关紧要的定语：“现代语文”。完整地说，我们要培养的是“现代语文的语文素养”。因其不言自明，所以省略了。可以被省略，并不等于可以被遗忘。尤其在语文课本编写和语文教学活动中，于此千万不可掉以轻心。

语文教育也得做到“三个面向”，特别是面向现代化。无论是在课程标准制订过程中规定白话和文言的教学目的和教学要求时，在教科书编写过程中确定文白比例和编写体例时，还是在教学中明确具体的课文教学目标时，我们都不能遗忘“语文素养”之前的“现代语文”这一定语。目前，我正在主持编写一套面向初中学生的《现代语文》读本。在这套读本中，我们舍弃了文言，课文全部选用现代语文的优秀作品，就是希望通过这些作品迅速提高学生的现代语文素养和能力，起到事半功倍的效果。

篇2：我们该给“文言”什么待遇？

我们该给“文言”什么待遇？

没有“文言”我们找不到回“家”的路

是文言教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）造就了白话大师，文言学习形成纯粹、典雅的汉语语感，文言是白话的根基。20世纪上半叶，中国文坛的上空升起了一片“璀璨”的群星，他们是鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、巴金、曹禺、林语堂、穆旦、张爱玲等等，他们光华四射、文采灼灼、风流儒雅，他们学贯中西、鉴古知今。与其说他们是文学大师，不如说他们是运用白话语言的大师。他们的作品90%以上用白话写成，他们灵动地驾驭白话，“垒筑”起白话汉语的华彩篇章。

与之形成鲜明对照的是，20世纪下半叶的中国文坛却“顿失光彩”、“暗然失色”，再也没有涌现出一个灵动地驾驭白话的“大师群体”，堪称“白话大师”的只有寥寥几位。

形成这种现象的原因当然很多，譬如社会政治动荡等等，但一个最合理、最令人信服的解释，也是最根本的解释，就是20世纪三四十年代开始，中小学阶段截断了系统的文言教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的“血脉”。这使得在20世纪下半叶成为文坛主流文人们，在孩童时期的语言“敏感期”阶段，即13岁之前，没有接受过系统的、深入的文言教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）。他们在语言“敏感期”所接受“语文教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）”，即20世纪三四十年代之后的所谓“现代语文教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）”，是在废除文言的背景下，基本以白话为主体的、为本位的。20世纪三四十年代之后的人们，在语言“敏感期”，基本是“通过白话”来学习“运用白话”，而不是“通过文言”来学习“运用白话”。

20世纪上半叶的大师们，具有深厚、扎实、完整的文言根基，少年时期就基本已经形成一种以文言本位的“语感”。这种文言本位的“语感”，跟随他们成人，伴随他们终生，奠定他们文字表达的基本格局，形成了他们文字表达的“下意识”，使得他们运用语汇时，总是比较纯粹、凝练、典雅、古朴，他们能够自如、娴熟地从古诗文中，选取极富表现力和生命力的词汇、诗句，生动、鲜活地或摹像、或写意、或达情，寥寥数语，便传神极致。

文言是一种有着几千年历史渊源的语言，而白话是一种历史极短的语言。文言在几千年的历史发展中，“积淀”了数量巨大的极富表现力的典故、语汇、辞章，而全民使用白话自“五四”诞生至今不过百年。白话还没有创造出自己“辉煌”、“丰厚”的历史“积淀”，白话基本源自文言，当今白话的基本语汇几乎依附于、脱胎于文言，白话的辞章文法也并没有超脱文言。用不太恰当的比喻来说，文言与白话的关系，一母一子，一本一末。人们在孩童的“语言敏感期”，从“根源处”学习语言，阅读和背诵一定数量的古诗、古文，打好文言根基，再运用白话来表达，那么，写出的'文字就比较简洁、干净、纯粹、典雅、形象、传神；相反，通过白话来学习运用白话，写出的文字，就难以达到以上境界，而可能拖沓、冗长、繁琐、欧化、罗嗦、抽象。五十年代到八九十年代的大陆作家、学者，整体上文字水平(主要是白话表达水平)，难以与上半叶的大师“比肩”，根源就是少年时代“语言敏感期”接触的文言愈来愈少。20世纪上半叶的大师们，如鲁迅、郭沫若等人，他们成为“白话大师”，开白话运用的一代风气，根本原因是，他们在19世纪接受了系统、全面、深入的文言教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网），可以说，这些“白话大师”们，少年时期在文言的“酱缸”里浸泡过的，成人后登上文坛，每个“汗毛孔”里都渗透着文言的滋养。而20世纪五十年代到八九十年代的文人、学者们，少年“语言敏感期”，恰好处在大陆的所谓“现代语文教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）”从诞生、发展、再发展的时期，也即三十年代到七十年代，此时，正是大陆所谓的“现代语文教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）”对文言否定愈演愈烈，语文课本摒弃文言愈来愈多的时期，大陆语文课本在七十年代彻底告别了文言。因此，五十年代到九十年代的成人的文人们，少年时期接触文言的数量“一代少之于一代”，因而他们成人时的文风也基本上“一代逊于一代”。几十年来大陆文人的整体文字面貌是越来越“水”，越来越“白”，越来越“俗”，越来越“痞”，失去了纯粹、古雅、洁净、朴素。不可否认，这正是所谓大陆“现代语文

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篇3：我们该如何申请享受失业保险待遇呢？

单位退工后，凭退工单、劳动手册等证明，由本人到户籍所在地的街道社会保障事务所进行失业登记，符合领取条件并要求现在就领取失业保险金的，填写《失业保险登记表》，然后根据街道通知的时间、地点到区县职业介绍所办理核定待遇和申领失业保险金手续。

如何计算“领取失业保险金期间”？

“领取失业保险金期间”是指从办理申领手续当天起至对应月份的前一天。例如，2月8日申领3个月失业保险金，“领取失业保险金期间”就是2月8日至5月7日。如果本人主动要求暂停领取失业保险金，或重新就业办理用工手续后，被自动暂停领取失业保险金，原来的领取期间按月份减少。例如，6月3日申领2个月失业保险金，领取期间是6月3日至8月2日，7月份（不论哪一天操作）暂停后，领取期间即修改为6月3日至7月2日。从7月3日起暂停享受失业保险待遇。失业人员未申领的失业保险金期限可予以保留，以后要求领取的，可再次申领。重新就业且缴纳失业保险费满一年后又再次失业，应当将其剩余期限合并计算。

如何计算失业保险金的支付水平？

失业保险金标准根据失业人员累计缴费年限和年龄确定，在相同缴费年限下，失业保险金支付标准伴随申领人年龄的增长而增加，也就是说：失业保险更关注年龄大的失业人员。

失业保险金支付标准由市劳动保障部门公布。

领取失业保险金期间可以享受哪些待遇？

（1）领取失业保险金。

（2）如果患病或生育，到指定的医院就诊，可以按规定申请70％的医疗费补贴。

（3）失业人员在领取失业保险金期间开办私营企业、从事个体经营或自行组织起来就业的，可以一次性领取剩余期限的失业保险金（加上本次核定后已领取的月份，不能超过24个月），作为扶持生产资金。

（4）失业人员在领取失业保险金期间死亡的，其家属可以申领丧葬补助金、供养直系亲属一次性抚恤金。

（5）女性失业人员在领取失业保险金期间生育，符合国家计划生育规定的，可以申领3个月的生育补助金，标准与其领取的失业保险金计发标准相同。

（6）免费接受职业指导、职业培训等就业服务。

领取失业保险金期间看病要注意哪些问题？

要到指定医院就诊。如果需要转诊，应该事先经区县失业保险部门同意。急诊可以就近选择医院但是不能到非医保定点医院。

医疗费补贴的范围费用标准等参照本市职工医保规定，也就是说医保列入支付范围的费用，失业保险允许补贴70％。

如何办理失业保险金退款？

失业人员在重新就业以后，以及在其他不符合领取条件时领取的失业保险金应当退还。办理失业保险金退款的手续是，退款人带《劳动手册》（未办理用工手续的还需带录用证明）到区县失业保险部门申请退

[我们该如何申请享受失业保险待遇呢？]

篇4：我们该如何防脱发

即将九月份了，天气越来越凉了，你是不是也发现你的头皮越来越凉了，头发掉了越来越多了，虽然不至于脱发，但是你正在向脱发靠近，所以，面对自愈年轻化的脱发现象，你有必要了解你为什么会脱发，你该怎么防止脱发了。

你为什么会脱发？

脱发问题主要分为两种，即渐进性和偶发性脱发。其中造成前者的主要因素为血管，激素和细胞组织方面的原因。而偶发性脱发主要是营养和血管方面的因素造成的。

压力大刺激激素分泌、产后激素不平衡以及脏空气、辐射等污染是造成OL们脱发的罪魁祸首。

怎么分辨我是哪种脱发？

区分渐进性脱发与偶发性脱发有一个很简单的方法，前者通常是局部性的，集中在头顶部。而偶发性脱发则可能表现在整个头部。其实脱发不分性别，女性因产后，营养不良或压力发生的偶发性脱发的概率较高。

分清脱发和断发

因为发质干枯造成头发开岔，头发可能容易从中间断裂，而脱发是从发根整体脱落。如果你是因为发质不好造成的断发，可以加用护发精华、每周h油以及发膜为头发补充营养来缓解头发脱落。

头皮老化也会引起脱发

随着年龄增长，头皮微循环及细胞交换会放慢，营养输送也会随之放缓，令头皮这片“土壤”变得越来越贫瘠，无法给予发根充分养分(例如氨基酸与油脂等)。缺乏营养灌溉的秀发开始变得细幼稀少，失去青春活力。

篇5：我们该如何择业

1、发挥个体优势的原则

应该承认，每个人在素质上是有差别的，正可谓“骏马能历险，犁田不如牛;坚车能载重，渡河不如舟”。因此，大学毕业生选择职业时，要真正做到扬长避短，充分认识和发挥自己的素质优势，以自己的特长或某一优势来考虑职业选择，为今后顺利、出色地完成本职工作奠定基础。这也充分体现了人尽其才、才尽其用的原则，体现了自己对人生、对事业负责的态度以及对社会高度负责的精神。

2、有利于成才的原则

成才是每个大学生内在的渴望。但面对各种择业因素，如何把握成才的原则呢?首先，要树立正确的成才观。从个人职业生涯发展角度进行合理择业，不能因急功近利而舍弃有利于成才的原则。其次，考虑择业因素时要分清主次。事实上，在目前的社会条件下，很少有单位是十全十美的，作为新时代的大学毕业生，应从是否有利于自己才智的发挥、是否有符合社会的需要出发，分清主次，作出抉择，切不可因一味求全、急功近利、好高骛远而错失良机。

3、争取及时就业的原则

面对严峻的就业形势，处于求职期的大学毕业生，必须把握力争及时就业的原则。一是要调整好择业心态，合理确立就业期望值，注意克服脱离现实、攀比、盲目选择等心理情绪的干扰，避免由于自身择业观念而导致“有岗上不了、有职任不了、有业就不了”的人为行业情况。二是要正确认识就业的动态性，改变“一步到位”、“从一而终”的择业观，避免盲目地东挑西选，或过于精挑细选而错失及时就业的机会。三是要采取勇于竞争、不怕挫折的态度，积极主动地探寻就业机会，避免在消极等待中延误择业时间。

4、面向未来的原则

大学生在初次选择职业时，要立足现实、瞄准长远，用发展的眼光找准自己的用武之地，牢牢把握职业选择的主动权。无论你选择干什么，只要你选择的是正确的人生方向，都有机会走向成功。应该看到，同样是做基础性的工作，但由于大学生自身素质高，能够迅速掌握行业规律，发现商机，提高技术、管理、服务水平，在工作的效果上与没受过高等教育的人是不一样的。例如，大学生擦皮鞋擦出了连锁店，养猪养出了几百万的效益，养鸡养出了亿元户，志愿者当上了村委会主任……现实中，有越来越多的大学生选择从看似不起眼的工作起步，脚踏实地奋斗，正在为实现自己的人生价值奠基。

择业最重要的是分析自己的特长，找准位置。当然要是自己真正喜欢的工作成长的就更快一些，因为你会做的很用心。建议你和朋友们多聊聊天，让他们帮你分析一下适合做什么工作。旁观者清，有时候你身边的朋友比你自己更了解你，再有他们也会有一些求职的经验可以和你一起分享。希望你尽快找到自己喜欢的工作!

篇6：我们该散了

转眼间，初中三年就这样从眼前悄悄走过，却忘了抓紧它，现在才知道后悔，已经晚了。

记得刚来到这所陌生的学校的时候，那一张青涩的面孔；记得上第一节课时，课堂里的那份安静；记得第一次回答问题的时候，那一份腼腆。转眼间，都已经不再拥有，心里不免有一份伤心。

相聚只需要一句话，分离只需要一份试卷。当考完最后一场考试后，我们都没有往常一样开心，没有往常一样的欢声笑语，只是静静的坐在教室里，享受着最后一刻，因为这场考试结束，意味着我们毕业了，意味着我们离“自由”又进了一步，意味着我们可能永远不会再见，意味着我们相处的快乐将会变成回忆。

我想，即使变成了回忆，也会有那么多人记得，有那么一群人在初中时陪你“二”了三年，有那么一群人陪你走了三年的路程，有那么一群人陪你奋斗了三年。

嘿，同学，别哭，这个夏天，我们，该散了……

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