高手归隐心情随笔

下面给大家分享高手归隐心情随笔，本文共11篇，欢迎阅读!本文原稿由网友“里尔克”提供。

篇1：高手归隐心情随笔

高手归隐心情随笔

在武侠小说的结局中，高手往往归隐。

归隐不是因为高手是高手，而是因为高手心智成熟了。

但高手最精彩的时光却是归隐之前，而归隐则意味着故事的结束。

精彩以内心的困苦和挣扎为代价，而以一步步成为高手作为补偿。所以，年轻人最好不要过早看透人生和认识自己，因为过早的看透和认清就会以不能成为高手为代价，虽然能够很早的免去众多内心的困苦和挣扎。

这个社会衡量一个人成功与否的标准还是钱包的'大小，理论上我们可以做到不以物喜、不以己悲，只要内心足够强大，没有钱包也能走自己的路。但我们每个人都至少背负一个家庭，所以我们还是应该有些牺牲精神，在年轻的时候还是应该首先成为高手。

适者生存，高手就是适者。

而过早看透人生和认识自己的捷径只有一条，这就是“哲学”。

确实，哲学家在我印象中就是那些与社会格格不入、走路都能掉井里的异类。

值得一提的是，哲学有一条岔路，这条岔路则是捷径上的捷径，这就是“心理学”。

按说懂心理学的人更能够认清自己，但事实上患心理疾病最多的人群就是心理医生。对此我并不困惑，我的理解是，很多人不是没有问题，而是根本认识不到自己的问题，正如柏拉图的洞穴隐喻一样，绝大多数人都处于面向暗壁的无知状态。

踏上捷径的人，如果再想回归洞穴，与无知的人一样去专心的修炼武功，似乎已经不可能。但是，走出洞穴的人，如果不能够比这些呆子修炼的更好，着实有点暴殄天物。只是，如果一味去修炼武功，难免会心情更加凄苦，而且还要违背做人原则。但换言之，凄苦与违背正是修炼武功的动力，有了凄苦和违背才能迫使自己尽快成为高手。

后记：哲学和心理学是穷人的危险地带。

篇2：归隐

宋代 陈抟

十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。

紫绶纵荣怎及睡，朱门虽富不如贫。

愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。

携取琴书归旧隐，野花鸣鸟一般春。

译文

十年的游历惟有一处曾到过的青山，时常出现在梦中。

高官厚禄金山银山都比不上安稳的睡眠和安贫乐道的生活。

世间最使人发愁的莫过于打打杀杀后新立了君主，而最使人苦闷的正是那人们用来醉生梦死的笙歌。

归隐去吧，带上喜爱的古琴，和平日常读的书籍就可以了，到山间赏野花，听鸟儿自由自在的.鸣叫，享有这最自然最美好的春光去吧。

注释

紫绶：紫色丝带。古代高级官员用作印组，或作服饰。代指达官贵人。

赏析

修道的人一般讲求修心养性，与世无争。也讲因果循环，众生平等。这首作品里也有这样的观点出现。可能这正是作者隐居前最后对红尘的回顾，里面还有看破尘世的意思。

像许多隐士一样，诗人也曾远足游历，因此寻到了心中理想的隐居地点，这可能是武当山，又可能是华山。武当山是道教名山，华山上也有道观。深山历来为修道者的所爱，因为山中就连四时也不于山外的相同，有安静的环境，又有简朴的生活必需品，如山泉、野蘑菇、山野菜、古刹遗迹也是山林里保存的最好。因此诗里最后也表示诗人最终还是要回归山林，隐居起来的。这有他自身的原因，也有时代的印记。

说他看破红尘，其实在第一句里“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频”中就点明了。后面的两句可以说是对这一句的补充说明，最后则是对立志归隐修道的表白。红尘游遍，唯有青山是最向往的，说明对诗人来说俗事已经是如过眼云烟般了，诗人通过十年的磨砺，终究决定归隐修道，这除了消沉，还有一种独特的清醒。这从后面对选择归隐的解释“紫绶纵荣怎及睡，朱门虽富不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人”中可以领会到。说诗人隐居有时代因素，也是因为这两句中还有对世事的一些批评。最后表露出的对自然的欣赏和喜爱似乎说明了他并非不爱热闹，繁华的世间，只不过逃避的是不该有的战乱和人祸罢了。大自然的生机正是诗人向往的，他要远离的是腐败和颓废的环境。所以诗里就有“野花鸣鸟一般春”这样的句子。与其说诗人想弃世，不如说诗人是想洗刷自己的思想，用朴素的生活历练自己，以达到修道的本来目的。

篇3：归隐是什么意思

关于古代的归隐，有很多种原因，但是我们看得最多的听得最多的也就是从官场归隐，以及名人的归隐。古代官场归隐派的人又可以分为一种是卸甲归田的还有一种是厌倦官场的黑暗的。厌倦官场黑暗的代表人物是陶渊明，但是有一种很奇怪的'现象，陶渊明在归隐山林之后反而越来越多的人登门拜访，名气越大。

这主要与他的成就分不开的。可历史上归隐山林以致湮没无闻者数不胜数，但是真正能做到回归自然、隐身于世的又有多少呢，说是逃避也好，说是清高也好，只要内心无杂念，灵台常空明，到哪里其实都是隐居。

篇4：选择，归隐

泪无痕，只是湿发两鬓。泪无痕，心中温存。泪有疾，烙伤心头的印。泪有疾，烧灼的火焰。风狂吼，吼乱云宵的烟。雨狂下，衬托泥泞的雾。行如风，风行霹雳的闪，坐如钟，立地生根的稳。发如雪，飘飘欲坠的柔。风似剪，剪落柳枝的情。情相归，归隐荒山的石。石相印，同病相怜的根。凤舞九天的温存，悄然泪下的性格，只是我的无言。归隐，归隐寂寥的荒山。归隐，归隐海角到天涯。归隐的选择，只是无动的情怀，归隐的选择，只是无奈的泪痕。选择，归隐。

篇5：归隐诗歌

归隐诗歌

1.归隐

想让时光赠我一柄古剑，

用它扙剑天涯。

我将是一个浩浩的世间侠客。

我会让剑柄生出朵朵梅花，

会让梅蕊飘出带香的清歌。

牧马南山的那日，

看那朝阳起落、一缕炊烟。

只用一只木桶和烛光，

抬起我最初和最后的向往。

哪管它夕阳山外山！

我将一匹马放逐归去，奔向

那个——

永远花香萋萋的地方。

2.风起

我将窗子关上

风又从心底吹起

吹得时光生苔

杨柳发不了芽

又在夜半

“嗖嗖”地对着梦想狂叫

3.冷

黑夜的风还没散，

鸡就起鸣；

两三点星光，

山头缀着；

山下的村庄，

白霜一片；

田野到处都是，

湖泊在结冰；

芦苇完全干了，

是冬的标本；

柳枝不动，

冷得只能静默；

不见人踪，

是冷冻了心跳。

野径上飘着白雾。

晨跑的人掠过，

那是掠过了

——空空的人间。

4.逝

想把星光揉碎

抛洒梦端

月光停在了远处

走不近古窗棂

昨天的阳光屑四处飞

飞在昨天的眉梢

今夜，就随年关

一走走到地角

5.风

我要关上窗子

你也不要进来

我把帘子拉上

世界就消失了

6.风吹

风从四面八方吹

吹我一个人

悲伤始终唤不醒

绿色的芽子

你说

我将影消去

会怎样

如果我浪迹天涯

又会怎样

风，把我吹成剪影

吹在中间

绿色的芽子

悲伤始终唤不醒

7.那个地方

我盯着那个地方

荒漠无垠的地方

希望下过一阵雨

就能长出青草

拂过清风

或者

忽然就冒出一泓泉

再或者

到了夏天

可以开出几朵小花

可以细雨点洒

从此后

都是快乐的日子

8.年的畅想

年，年年过

年年赶不走

就扎在了人间

人们烧香拜神

只愿得一安宁

不信

去问慈祥的老婆婆

谁有那么大的贪心

在求富贵

谁就是贪婪鬼

9.隐

与花开擦肩过

就是一刹那的闪

就消失

就是一丝风

荒涯的无垠

这风，哪儿来

到哪儿去

这一生

我要立在有雨的帘旁

穿透这整的世界

仿佛一切

与我无关

10.假如黑暗里有一盏灯

假如黑暗里有一盏灯

我将舞动我的梦想

在晨间暮霭中奔跑

朝向光明的方向

假如黑暗里有一盏灯

我将冲破层层苍茫

在烟花的三月歌唱

将飘落的花瓣飞上枝头

假如黑暗里有一盏灯

我要让它照亮我的前路

在大雪纷飞的'时候

可以与你相逢

可是现在黑夜里仿佛什么也没有

一声鸟鸣都没有

我看不到你

是在荷花盛开的地方

还是幽兰山谷的一角

假如黑暗里有一盏灯

春日将出现

而世界，从此

就会有光明

11.用花香腌制

我看见春天的花瓣

飞进月亮的时候

你刚好走过

温柔的侧脸柔和了一世界

我身旁的河水又在潺潺

就像一样的当年

当月光透亮所有

想刮去长在骨头里的月色

它刮了又来

所以今天

我用花香将月色腌制

刻上我的清风

——风干

寄给来生

12.春天的梦

当夕阳一次次照进书橱

我坐在暖光里看着

双眼仍然清亮

我的书变了颜色

泛黄，起皱

说不出的时光印记

哦，可是我还是在这儿

依然记得——

小时候想要的风筝

和大人笑了的样子

篇6：王维的归隐

王维的归隐

王维开元九年进士擢弟后调大乐臣，坐累，贬为济州司仓参军。这一年，王维初次尝到官场失意的打击。长安厚重的城墙下，两扇朱红的城门徐徐开启，王维在一群友人的簇拥下缓缓走出长安。空中，残阳如血，遮天蔽日的风沙哽咽着祝福的话语，王维瘦削的背影在萧瑟的西风中频频回首挥袖，渐行渐远。

身后，有家、有想念、有友人在呜咽吹奏凄凉的离萧;身边，一瘦马、一壶酒、一卷画、一琵琶;身前，是一条不知延伸到何方的漫漫长路。

那次坎坷的经历似乎为王维的归隐山林埋下伏笔，张九龄执政后，王维屡得升迁，而王维已无心从政，一直过着半官半隐的生活。据《旧唐书·文苑传》记载：“……晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口。……与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”

王维的归隐有他消极避世的颓废倾向，可是在君权主宰一切的封建王朝里，这恰恰正是一种不卑不亢的温和反抗。远离污秽混沌的浊世，寄情山水，伴着月色终老，这似乎是古代文人唯一能操守的高洁情怀。

王维在与天地万物融洽和睦的相处中，将自然界的.一草一木和禅相结合，不光展现出大自然恬静安详的美景，还流露出浓浓的禅机禅趣。这时期他的诗作已达到返璞归真的化境，尽显“幽冷入禅”的触目惊心的美感，即便是清风徐徐、浮云游动，都向他传达着天空或悲或喜的复杂心情。如他在《酬张少府》中写到：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”一个内心清静远离尘嚣的长者，就这么豁达超脱的频频出没于月下的松林，无忧无惧亦无喜。

王维的生活孤独但并不冷清，他偶尔会到《临湖亭》等待来访的友人：“轻舟迎上客，悠悠湖上来。当轩对樽酒，四面芙蓉开。”王维的心境平静但并不麻木，风景蕴含生灭之妙的细微变化也逃不过他敏锐的观察，有时他会“行到水穷处，坐看云起时。”偶尔还会“偶遇值林叟，谈笑无还期。”。

王维不再是王维，而是大地山川的一部分，他本身就是一道旖旎动人的风景。如他在《竹里馆》中写到：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。森林人不知，明月来相照。”

篇7：归隐的诗歌

直至把自己归隐成一朵云的散

一滴露珠里的夕阳

与其他草色一样的

——叶的绿

一首歌

打开电视，一个女歌手

癫狂的吼着一首歌

其实，我一句也没听懂

只有一任亢奋的旋律带着我

我无意琢磨起歌词

于是，心跳

越来越重

发亮的`目光

闪出更大的光亮

同一个季节，花开也不会相同

走得快，时光就跟得紧

举起屠刀，恶鬼就会转世成人

爱和恨都更适合忘却

烟与雾，原本一样的清纯

该来的，其早在身旁

该走的，宛若早已抽身

同一个季节，花开也不会相同

尘世的相逢，一切起落都在茫茫海上

如若是一滴雨水，回天自有来日

若是肉身佛，又何必重塑金身

悬崖，也会腐烂

掏干夜色，终了

也不会只剩一席星辰

不必认为疯狂，是一种幸福

不必认为疯狂，是一种幸福

不要以为癫狂，是一种放松

醒来常在黎明后

久病愈后性更真

一壶美酒，莫问仙客羁旅

一顶花轿，何时顾及过前辈后人

月色撩人

空洞了上千年

风，还是那样多

海底，还是一样深

好梦，密密麻麻

只借星夜正紧

篇8：朝天子·归隐

元代 汪元亨

长歌咏楚词，细赓和杜诗，闲临写羲之字。乱云堆里结茅茨，无意居朝市。珠履三千，金钗十二，朝承恩暮赐死。采商山紫芝，理桐江钓丝，毕罢了功名事。

译文

我时而用《楚辞》的体式放笔作歌，时而取来杜甫的诗作一首首步和，空闲时又把王羲之的书法细细临摹。在白云堆的深处，盖上几间草屋，无心去城市里居住。别看那些豪门贵府声势烜赫，蓄养着门客，排列着姬妾歌舞，他们早上刚得到君王的恩宠，晚上就遭到君王的杀戮。我要像商山四皓那样采芝调补，像严光那样垂钓自娱，再不把功名留顾。

注释

楚词：即楚辞，以屈原为代表的骚赋体文学。

羲之：王羲之，东晋大书法家，尤擅行、草，有“书圣”之称。

珠履三千：《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆踢珠履。”

金钗十二：白居易因牛僧孺相府中歌舞之妓甚多，在《答思黯（牛僧孺字）》诗中有“金钗十二行”之句。

商山紫芝：商山在今陕西商县。秦朝有东园公等四名商山隐士服食紫芝，须眉皓白而得长寿，汉高祖召之不出，人称“商山四皓”。

桐江钓丝：东汉高士严光拒绝光武帝的礼聘，隐居于富春江畔，垂钓自得。桐江，富春江严州至桐庐区段的别称。

赏析

汪元亨的《朝天子·归隐》共二十首，就体段来说，前人或名为“重头”，或称为“联章”。这里所抄录的是其第二首。

前三句写其归隐的生活：不为衣食操心，不为名利劳神，有时“歌咏楚词”，有时“赓和杜诗”，有时“临写羲之字”。悠闲，风雅，用作者在这一组诗的第四首中的话来说，是“无半点尘俗闷”。“楚词”即“楚辞”，指以屈原《离骚》为代表的“书楚语，作楚声，记楚地，名楚物”的诗歌。为了欣赏楚辞的韵味，吟时必须节奏舒缓，因此特于“歌咏”之前恰 切地置一“长”字，强调其声调的曼长，表现其陶醉的神情。“杜诗”，指诗圣杜甫的.诗歌。“赓和”是接在后面模仿别人诗歌的题材或体裁而写作。杜甫曾说他“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，“晚节渐于诗律细”。为了要踵武诗圣，握笔时必须十分认真，因此特于“赓和”之前以恰切地置一“细”字，强调其字斟句酌的细心，表现其推敲的神态。“羲之”，即被人尊为书圣的东晋大书法家王羲之。“临写”之前的“闲”字，是安静的意思，是用以表现临摹王羲之书法时，聚精会神，没有丝毫杂念之心境的。作者在这一组诗的第四首中说“长歌楚些吊湘魂，谁待看匡时论。”可以与这三句相互发明。

接下来的第四、五句，写其归隐的处所，兼表相关的主观意向。就处所来说，包括两层意思：一是其地理位置在远离“朝市”的“乱去堆里”的高山深处；二是其房舍的质量为简陋的“茅茨”。曲的语言，“不贵熟烂而贵新生”，作者在这里不用现成的“白云深处”，而铸造出“乱云堆里”，便是有意识地避熟就生，并增加语言形象的视觉感。“茨”，用芦苇、茅草盖的情屋顶。《诗·小雅·甫田》：“如茨如染。”郑玄笺：“茨，屋盖也。”“朝市”，犹言都会，指繁华的闹市。相关的主观意向，是对“朝市”的厌恶，“无意居”，对“乱云堆”里的“茅茨”的喜爱，有意“结”。为什么厌“朝市”而喜“乱云堆里结茅茨”呢？作者在这一组诗的第一首中说的“远红尘俗事冗”，正好可以移来做为注脚。

第六、七、八句，写其归隐的原因。这原因来自作者对历史人物命运的总结，是他在这一组诗中经常使用的音符。“珠履三千”，用战国春申君事。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”这里是借以泛指承君主恩宠的势家豪门的奢华。“金钗十二行”用唐代牛僧孺（思黯）事。《山堂肆考·角集》二十三：“白乐天尝方言牛思黯自夸前后服钟乳三千两，而歌舞之妓甚多，故答思黯诗云钟乳三千两，金钗十二行。”这里是指以泛指承君主恩宠的势家豪门的姬妾众多。这两句，对偶成文，词藻华丽，触笔无多，但其富贵、煊赫的气象，已经跃然纸上了。紧接着的“朝承恩暮赐死”一句，陡然一转，说明“福兮祸之所伏”，富贵荣华难以久长。早晨刚刚得宠，晚上便会被杀。这真是当头棒喝，足以令人惊心动魄，冷汗淋漓，不胜恐惧之至。

最后的三句，写归隐的志向：要像商山四皓的采此芝于商山和严子陵的理钓丝于桐江，彻底与功名事决裂，以渔樵生活终老。“采商山紫芝”，用商山四皓事，意谓隐于山林。秦末，东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公为避乱而隐居商山。四人年皆八十有余，须眉皓白。高邦建汉为皇帝后，想要把他们罗致到朝廷来辅政，结果没有办到。“商山”，在今陕西商县东南，林壑深邃，形势优胜。“紫芝”一句灵芝，是一种菌类植物。“理桐江钓丝”，用严子陵事。意谓隐于水滨。严子陵，本姓庄。少年时与东汉的开国之君刘秀同游学，刘秀即帝位后，他变姓句而隐居不见。后来刘秀找到了他，任为谏议大夫，他不肯就职，归隐于富春山，垂钓于桐县南之江滨。“毕罢了功名事”这一末句，肯切坚决，字声合谱。作者这一组诗的第七首中的“功名事莫求”，第十七首中的“断绝了功名念”，都与这一句意同。“毕罢”，元时俗语，意为了结，撇下。

用事较多是这首小令的特点之一，亦是其缺点。不论其“珠履三千，金钗十二”，还是其“采商山紫芝，理桐江钓丝”，都做到了如王骥德《曲律》所说的，“引得的确，用得恰好”，“明事暗使”，用在句中，令人不觉，如禅家所谓撮盐水中，饮水乃知咸味。

篇9：陶渊明归隐原因

陶渊明归隐原因

隐逸诗人

俗称五柳先生陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。其隐逸文化总的风格有三：其一是柔，其二是淡，其三是远。他的创作开创了田园诗的体系，从而使中国古典诗歌达到了一个新的境界。从古至今，有很多人喜欢陶渊明固守寒庐，寄意田园，超凡脱俗的人生哲学，以及他淡薄渺远，恬静自然，无与伦比的艺术风格;同时对陶渊明归隐田园的原因以及他的隐居生活情况进行研究分析。下面结合陶渊明的诗歌对此作出探讨。

陶渊明少年时受传统儒经的影响，怀有兼济天下大济苍生的壮志。但是，由于门阀制度的存在，庶族寒门出生的人不可能突破门阀士族对高官权位的垄断，在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的，他理想的梦幻注定会破灭。陶渊明直到二十九岁的“高龄”才出仕为官，但终其一生，他所做的也不过是祭酒、参军、县丞一类的芝麻小官，不仅壮志无法施展，而且不得不在苟合取容中降志辱身和一些官场人物虚与委蛇。到他三十九岁时，多年来的经历使他的思想发生了本质的变化，他开始转向躬耕来自给自足，追求心灵的宁静与澹泊。此后，他又为彭泽县令，因不愿为五斗米折腰，上任八十余日就解印挂职而归。从此，他结束了他仕途的努力和曾经的彷徨，义无反顾地走上了归隐田园之路。

自四十一岁归隐田园之后，陶渊明确确实实享受了一段“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。然而书香门第出来的陶渊明毕竟不是稼穑的好手，“开荒南野际”的辛勤也未必能使他过上衣食无忧的小康生活。义熙四年在陶渊明四十四岁时，一场灾祸更使得他全家一贫如洗。这年夏天，诗人笔下洋溢着生活气息的“方宅十余亩，草屋八九间”被一场无情的大火烧光了，全家只好寄居在船上，靠亲朋好友的接济过活。永初三年(422年)陶渊明五十八岁时生活已近绝境，其情状反映在《有会而作》一诗中，“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥!”元嘉四年(427年)，诗人贫病交加，在其《挽歌诗》中第二首自挽诗中，诗人对死后可以“鼓腹无所思”的幻想读来让人心酸：“在昔无酒饮，今但湛空觚。春醪生蜉蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍”。元嘉四年(427年)十一月，六十三岁的陶渊明淡然离世。

隐退原因

关于陶渊明的'出仕与隐退，人们习惯于从社会大环境崇尚隐逸之风和他内儒外道的思想去解释。其实，抓住陶渊明五次仕宦经历，历史地具体地去分析他为何隐退守拙的原因，可以得出一些新的认识。可归结为两点：一是陶渊明本性使然，二是社会现实使然。陶渊明性格的本质特征是追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶渊明处于一个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。陶渊明隐逸性情的形成，应当说与东晋士族文人这种普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。就是这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪“为五斗米向乡里小人折腰”，而最终挂官归田。他写了《归去来兮辞》，在诗中他十分坦诚地讲，就任县令，是为生计所迫;之所以辞职，是因为“质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病”，超然的性格使他宁可饿肚子，也不愿违心地逢迎上司而混迹官场了。在《归园田居》中，诗人歌道：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”“久在樊笼里，复得返自然。”短短几句，对仕途的厌恶之情溢于言表。因“质性自然”“本爱丘山”，视仕宦之途为樊笼的陶渊明，终辞职归隐，抛离尘杂，返归自然。

陶渊明归隐田园不仅要与他率真的个性结合考虑，更要从广阔的政治背景以及他的仕宦生涯去体察，他的入世与出世可以说都与当时的社会现实有关。陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却是有一番建功立业、兼济天下的思想的。在《饮酒》、《杂诗》等诗歌中，他曾道：“少年罕人事，游好在六经”，“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“少时壮且厉，抚剑独行游”，表明了他并非一开始就有出世的想法。他出生于世代官宦的家庭，又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会**不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安感。这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外，在这种权力争夺之中，一切卑污血腥的阴谋，无不打着崇高道义的幌子，这使秉性真淳的陶渊明也难以忍受。从晋孝武帝太元十八年，二十九岁的陶渊明第一次出来做官，到四十二岁挂冠归田共十三年。这期间，陶渊明一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中，这在他的诗中多有体现。在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗中，他叹道：“如何舍此去，遥遥至西荆”，“日月掷人去，有志不获聘”，诗中蕴籍着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，但终究“爱丘山”的夙愿压倒了“逸四海”的猛志，他终于找到了他最终的路——归隐田园。所以说，他的归隐是社会现实使然，是他的思想与社会现实无法调和的结果。

篇10：陶渊明辞官归隐

陶渊明辞官归隐

时代背景

淝水一战的胜利，谢安虽然为东晋获得了暂时的喘息时机，但是，从此东晋王朝更加急剧地衰落下去，内乱不止，动荡不安。公元年，桓温的儿子桓玄占领了长江上游，发兵攻入建康，废掉晋安帝，自立为帝。三四个月后，北府兵将领刘裕击败桓玄，迎晋安帝复位。从此，东晋王朝只剩下一个空壳了。

就在这个时期，却出现了一个中国古代的大诗人——陶渊明。

主人公简介

陶渊明，一名陶潜，浔阳柴桑(今江西九江西南)人。他出生在一个没落的官僚家庭中。他的曾祖父就是东晋著名的大将军陶侃;祖父陶茂作过武昌太守，父亲陶逸任安成太守。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。[1] 到他的少年时代，陶家已经败落，生活贫困。

尽管如此，陶渊明从小还是受到了很好的家庭教育，他博览群书，养成了寡言少语、厌恶虚荣、不贪富贵的高洁性格。这种个性影响了他的仕途生涯，一生中，只在十三年当中断断续续地做了几次小官。

直到二十九岁时，陶渊明才谋得江州祭酒一职，却因忍受不了官场的`繁文缛节，早早辞了职。在家闲居了五六年后，三十五岁时，到了荆州，在刺史桓玄属下当一名小吏，不到一年功夫，又因母亲去世辞职归家，一住又是五六年。

陶渊明终究是名将的后代，官场里知道他的人很多。公元4，当他四十一岁时，又被推荐到彭泽(今江西九江东北)当了县令。

好不容易在彭泽当了几十天县令，一天，陶渊明得到一个消息：东晋的权臣刘裕已封自己为车骑将军，总督各州军事;这个野心家只差一步就要夺取皇位了。

陶渊明预感到晋朝已经是名存实亡了，他十分灰心，便离开衙门回家去了。

妻子翟氏见陶渊明一副闷闷不乐的样子，不好多问。翟氏端上酒菜，可陶渊明却不动筷，仍然坐在那里叹气。过了一会，陶渊明冷不丁地说：“我想辞职回家乡!”

翟氏一听就知道他又在官场上受气了，因为像这种辞职回家的话，陶渊明不知讲过多少次了。几个月前，陶渊明曾想辞职，还是翟氏提醒他，上百亩官田就要种上稻子了，待收成以后再辞职吧。当时陶渊明总算听了妻子的话，口气缓了下来。这次翟氏仍然用官田收稻之事来劝他，陶渊明听了以后，长长叹了一口气：“唉，真没办法，难道我还是要做粮食的奴隶!”在翟氏体贴的慰劝下，陶渊明这才举起了酒杯。

时局的因素，加上陶渊明一副傲骨，他的辞官念头始终没有打消过。一天，衙役来报：过几天郡里派的督邮要到彭泽来视察。那个督邮陶渊明认识，是个专门依仗权势、阿谀逢迎，却又无知无识的花花公子。陶渊明想到自己将要整冠束带、强作笑脸去迎候这种小人，实在忍受不了。他的倔脾气又发作了：“我怎么能为了这五斗米官俸，去向那种卑鄙小人折腰呢?”

于是，陶渊明离开衙门，板着脸回到了家，冲着翟氏：“收拾行装，回乡!”

翟氏告诉他，稻谷只差几天就要收割了。

“随它去吧!”这回陶渊明已经铁了心要辞职了。翟氏问清原由后，也就不再劝说了，默默地去收拾行装。

第二天，陶渊明乘船离开了彭泽。他出任彭泽令，在任仅八十余日，十三年的仕途生涯终于结束。

从此，陶渊明在家乡过着隐居生活。对于官场，他丝毫没有眷恋之心，辞官后，反而有一种重获自由的怡然自得。他每天饮酒，写诗。他归田后的二十多年，是创作最丰富的时期，主要作品有：《归去来辞》、《归园田居五首》、《桃花源记》、《饮酒二十首》、《挽歌诗三首》等等。

其中，《桃花源记》更体现了陶渊明的思想境界和艺术高度。诗文中通过虚构的手法，把桃花源描绘成一个鲜花盛开，绿树成行，男女老幼，辛勤耕织，祥和无忧的安定社会。陶渊明以此寄托他的美好向往，以及对当时混乱时世、黑暗政治现实的不满。

陶渊明的诗文辞赋，在中国文学史上占据了一个重要的地位。

篇11：高手

高手_作文

我是一个不太喜欢运动的人，就连每天去上课的一小段路也不愿意走，总希望爸、妈每天都能送我。虽然我不喜欢运动，但是我却很喜欢骑自行车，因为我在同龄人中是最出色的，自行车让我有了比别人美丽的经历，也是因为这样，我对于自己自行车的技术有些自负，但经过这次的事后，我才明白“天外有天，人外有人。”

今天晚上我骑着自行车四处溜达，突然有个人从我的身边猛地冲了过去，争强好胜地我不甘示弱。刹那间，全身的力量集中于脚上，奋力一瞪，向他追去。这时，遇到了一个很陡的坡，他毫不费力的`冲了上去，而我也紧随其后的向上冲去，刚到了坡的一半的时候，我已经气喘吁吁，但我还是坚持着，总算“皇天不负有心人”，让我也到顶端。

刚上去就看到他那一副得意洋洋的样子，我很不服气。而他则说出要和我比赛，我毅然决然的答应了他。

比赛正式开始了，我们说好了终点，各自骑着自己的车出发了。刚开始，我们不相上下，我越骑越有力，可是到了中间的一段路，我的体力有些下降，逐渐的与他有了距离，我两仍然谁也不放弃，但在过了几分钟后，他就消失在我的视线里。我这时已经体力透支了，等我到了终点的时候，他早就在那儿了，等我了好一会了。他见了我的样子，有笑了。随后，他将他的一些独门本领表演给我看，我心里不由得对他产生了佩服……

通过这件事后，我明白了：做人对自己有信心是对的，但是过分的自信就会造成自负，在有自信的基础上，更不要忘了向别人学习，学习自己身上没有的那种好的品质。

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