下面是小编整理的曲径通幽处的随笔散文，本文共14篇，欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。本文原稿由网友“一曲微茫度此生”提供。
篇1：曲径通幽处的随笔散文
曲径通幽处的随笔散文
多年来养着这么个习惯，就是一得时间，一定去户外闲自地走走。
街路车喧影杂，最好是寂静的郊外，野草地头，纵横小陌。亦或是更远一些的山路，坡上有羊肠，柔软地自山角下三两篱落伸出来，绵转幽曲，逶迤着，像条小蛇，一直伸向草暗花明，一直伸到山顶的云里；又仿佛一缕飘落到旷野上的炊烟，飘飘渺渺，干干净净，光阴一样，落在尘世的外面。
那些俗世的琐屑和拥挤，此时已都散去，和自己在一起，身心不系，双足如牧，任意东西。太过平坦而宽阔的路，往来之履偏多，过于热闹，反倒杂沓了。因此，路上便少了自然之气。反正你做的是无的之游，索性优哉乐哉，做一下野鹤闲云，当然是去那些人迹罕至的偏僻小径。
径狭而幽邃，身单而随处。越是蜿蜒，越是僻静，就越是别致。“曲径通幽”的意境，出自唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》。诗中说的是作者清晨一个人闲步到一座古寺，当时空气清新，日照高林，有一条曲折竹径，向远而深。沿径而行，远处的禅房，在花木浓荫的掩映里若隐若现。作者被吸引，如此幽妙之境，一时间，令他忘情地深赏陶醉。他又望见寺后有隐隐青山焕然、鸟声飞鸣，有清澈水潭倒映出自然美景，连同自己的.影子，也在潭水中显得空明清湛。这一切令他望着望着，心中尘杂尽抛、俗虑俱灭，只闻不远处空门之钟磬，声声送禅，袅袅入境，心中豁然开朗怡悦。
“曲径通幽处”，这样的意境，充满着幽朴古妙、静逸越俗之气。这一切，都是那条山径带他进入的。
好境在墨外，弦外有梵音。全诗语言朴素，无多用藻，却意象非常，极尽幽微深秀。作者以意用墨，却非刻意。这样的诗，好似一轴气象氤氲的古画，挂在你面前，你看着看着，不觉间，已然走了进去。
尤喜“幽径”一词，很细致，很婉转，很意境，仿佛你走在了上面，是走在一行隽逸小诗，走在一小段静好时光。散散漫漫，兜兜转转，一直能走出嘈杂尘世。那前路亦不远还远，不即不离，仿佛永远有未知的好在等你，而一切，又都在云深不知处。
独独一条曲曲弯弯的小径，与你依依将行。那是你的心意，是到达一切美景的线索；那是通幽之径，既可衔接所有清幽好景，又会抵达一个人闲逸怡然、超然物外的精神境界。
一条幽幽小径，究竟还会有多好。
春时烟树溪草，韶景如墨。朱淑真写“迟迟春日弄轻柔，花径暗香流”。那时天色好，薰照抚弄依依杨柳，漫步一段花间小径，幽情暗暗，衣衫染香，不觉中，最是春景能醉人；夏时繁木阴阴、草色葳蕤，荫鸟凉风、蝉鸣高挂，也会自随一路清凉；秋时层林如妆，天高云净，红叶黄花，空水明媚。这时又恰好读杜牧的《山行》，一个人行在山中清远石径，远远就望见白云里的人家，又何必急于路程呢，不如放下旅途劳顿，停在黄昏里，看斜阳染着深秋的红叶片片，已然灿过二月花。想想，这样的秋景有多美，当真可以醉在一首诗、一幅画里了；后来到了冬，再沿径一路向北，那时，天地空远、白雪飞絮、玉树琼柯，一切的一切，都彻底静下来了。
依旧是那条小径，往事已在身后，只有漫天漫地的花事，与你缠绵而行。
真羡慕那些清逸闲澹的古人，他们住在诗里，住在自己的精神领域，乃至千百年过去了，依旧让我们痴痴地遥望。
多年前的老宅，落在没有改建的旧城区里。那会儿的时光朴素而安祥。简单的烟火里，你有意无意地出门走走，随便的一条路，就能通向很美的黄昏和月光。现在想想，已然很遥远了，越来越丰富和舒适的生活，似乎使这些离我们越来越远。
山深有幽径，到底不是繁繁所在。如今，我们的生活环境好了，所居住的城市，楼房林立，道路整饬，虽有太多纵横宽敞的街道，但早已被熙熙攘攘的市声填满。太多每天忙着赶路的人们，恐怕大都早已忘了，自己究竟是在走着一条怎样的路。
世上有那么多的路，我一直深信，一些宁静而美好的道路，一定是从一个人的内心深处铺设出去的。它或许不是很繁华，不是很便捷，但是，它一定有自然的气息，它会带给你行走的充实和乐趣，带给你旅途上真正的美。
那样的美，正如那条幽幽小径带给你的。并且，没有什么可以取代它。因为，这样的路，就像一道皎洁的白月光，就像一弯清澈的小溪水，就像一段安静淳朴的好时光。
就像，你一直想抵达岁月深处的，那一份不泯的痴情。
篇2：曲径通幽处，四两拨千斤(网友来稿)
珠海市第一中学 叶 红
武林中人梦寐以求的，也许是一本使武功突飞猛进的神功“秘笈”，因为这的确是一条事半功倍的捷径。那么，在教与学的过程中，是否也有一些“秘笈”，在通幽处的曲径时，跨越磨杵成针的艰辛，而直达点石成金的辉煌呢？教学的实践证明，这是有可能的。在不放松对学生独立思维能力培养的前提下，教师要善于不断总结经验，提高教学质量，在教与学的过程中，多铺设一些“捷径”，缩短掌握知识的过程，提高学习的效率和质量。这并不是让教师直接“授以鱼”，“闭门推出窗前月”并不是我们教学的目的，“投石冲破水中天”才是真正的教学佳境，“投石”正是知识掌握的焦点，“牵一发而动全身”--或是渡过“迷津”的航标，或是冲破黑暗的灵光。在教学实践中，我尝试着投下了些许石头，泛起了或大或小的波痕：
一、语法公式化，直观便捷
语法教学是教学中尴尬地，考试一再地强调要弱化语法，可是句子运用、文言句式和文言词类活用中又不能不涉及它，学生就在这欲说还羞中不识庐山真面目。如何突破这种瓶颈状态呢？我尝试着将单句类型，成份构成，修饰关系用公式直观地表现出来：
┏-------------┓┏------------┓
┃ ┏--┓ ┏--┓┏--┓ ┏--┓ ┃
【状】＋（定）＋主＋【状】＋ 谓＋ 〈补〉＋（定）＋宾＋〈补〉
谁 干 什么
什么 怎么样
句子的主干也简略成了公式化的句型：“谁||干什么”，“谁||怎么样”（如上图）。
补语的情开是学生不易把握的难点，可归纳成四种情形：
介宾短语：（一轮似云非云似雾非雾的）灰气||〔低低地〕浮〈在空中〉。
趋向动词：（一轮）红日||〔渐渐地〕升〈上〉了天空
数量短语：他||钓了〈一天〉鱼
“得”字后面：（骡马的）鼻孔||张得〈特别大〉
例：“在某个飘雪的冬日，一个披着蓑衣的老翁在一叶扁舟上钓上来一尾红鳞大鲤鱼”，首先判定句子的主干属于“谁||干什么”的类型，找出对应的主谓宾分别是“老翁”、“钓”、“鱼”，定语、状语的位置较易于把握，补语的情形略复杂，依据“谓前状语谓后补”的口诀及补语的构成情形，可以找出谓语“钓”的后面趋向动词“上来”是补语了：
[在某个飘雪的冬日]，（一个披着蓑衣的）老翁||[在一叶扁舟上]钓〈上来〉（一尾红鳞大）鲤鱼。
当然，这个公式的熟练掌握，离不开练习的巩固，但熟识了这个公式，就使得句子语法关系条理化，系统化，直观化了。虽然这种对语法作静态描述的方法不适于研究纷繁复杂的语言现象，但有助于学生认识语法规律，逾越了学生从感性认识到理发认识的鸿沟。
多重否定句和反问句常见于试卷中，也是学生在多几个否定词，多一个问号的九曲回廊中易迷失的难点，我就把数学中的正负数乘法运算的法则搬过来：“负负得正，正负得负”，其中一个问号，或者一个否定词就是一个负号，“负号”的奇偶性，就是陈述内容的否定或肯定。如“难道没有一个人说他不是一个好人吗？”有“没有”、“不是”、“难道……吗？”三个负号，最后的意思是“有人说他不是一个好人”。学生饶有兴趣地以此公式在练习中验证，惊喜地发现这个问题不再困扰他们了。
这样，知识经过整理，彼此之间的联系就有了一目了然的规律，学生易于并且乐于自觉地将其运用到学习实践中，自然就掌握了这项知识，转化成了自己能力的一部分。
二、记忆口诀化，轻松持久
知识是在知觉、理解和记忆的过程中掌握的，没有记忆，任何掌握都是徒劳，记忆是智力的基础。中学阶段，抽象思维能力逐渐增强，学生的机械记忆逐渐向理解记忆偏移，对于某些需要机械记忆的知识，学生不愿甚至不屑去记，出现了机械记忆和理解记忆的空档。如词性中对副词、介词概念的理解，学生总有稍纵即逝的感觉，老师一讲，他就明白，自已一做，就是没底，特别是在做文言词类活用、病句辨识的练习时。于是我就鼓励学生自已将常见的副词、介词编成顺口溜。同学们很有兴趣地做这件事，然后比较选出较好的几组，如副词口诀：
很、更、非常、最、都、再， 只、就、已经、刚刚、才，
忽然、立刻、渐渐、不， 终于、没、又、大概、还，
的确、曾经、简直、太， 仿佛、似乎、也、果然。
介词口诀：
自从已经为按照， 由于对于为了到，
和跟把比在关于， 除了同对向往朝。
在名代前作介宾， 修饰动形请记牢。
大家一起多读几遍，这样在练习中偶有把握不准的词，嘴一张，问题就解决了。
在文化常识中，《二十四史》内容多，朝代多，时间跨度大，考题常常混入一些“异已分子”，却不易辨识，因此，一首《二十四史》顺口溜又使学生轻松过关了：
史记两汉三国志，晋宋南齐梁陈魏，
北齐周隋南北史，新旧唐书和五代，
宋辽金元明史末，乾隆钦定廿四史。
此外一些形似字识记口诀“横戌（xū）戍(shù)点(wù)戊中空”，“草窝狼藕竹书籍”等。
三、理解图表化，清晰准确
所谓“诗中有画，画中有诗”，语言可以再现形象，形象又可以深化语言，语文学科生动形象的特点，正可以利用图画作清晰生动的诠注，一方面能引发学生的兴趣，帮助学生“吃透”课文内容，更理想地完成教学任务；另一方面还能丰富学生的想象力，激发学生的审美感受。如在《林黛玉进贾府》的教学中，首先让学生自已画出贾府示意图，学生对语文课上的“图画作业”特别感兴趣，在绘图和讨论纠错中基本上理清了行文的线索，再和精确的教学示意图对照，在同学们惊叹贾府讲究繁富的布局而深感自己想象力的不足时，自然就把握了贾府人物生活的那个真实鲜活的环境以及在这种环境下人物性格形成发展的原因。在《内蒙访古》的教学中，针对“阴山以南的沃野不仅是游牧民族的苑囿，也是他们进入中原的跳板”这一重点段落，这了让学生理解这个地区的重要性，学生也绘制了地理示意图，找到“跳板”的位置。其中“鄂尔多斯”羊绒衫温暖全世界的广告，使得同学们对文中多次出现的鄂尔多斯寺区留下了深刻的印象，同时形象准确地把握了这个段落承上启下的重要作用。
图画对于课文内容的诠释，较为深刻的一次还有《风景谈》的教学。为了引导提高学生的鉴赏水平，理解“人的活动是风景的构成”这一更高层次的审美情趣，我肢解了南宋画家马远的一幅《寒江独钓图》。首先投影画面（一）：江水凝滞，飞雪漫天，画面空寂，平淡单调；然后再投影（二）：正中一叶孤舟，一披蓑老翁坐船头独身垂钓，亦不足奇。但将两幅画面重叠，并配以柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，画面顿然生色，学生装为之一振，深叹人物对整个画面的改观：通过对舟上老翁执竿凝神于一线的动态描绘，反衬出周围环境的阔渺空寂，点染出江上寒意萧然的气氛，进而创造出一种耐人寻味的意境。通过图画的顿悟，对课文中更高层次的美的内涵，学生已没有了理解的障碍，水到渠成地解决了教学内容的难点。
俗语说“没有规矩，不成方圆”，在一张简单的棋盘上就能够依据“马走日，象走田，炮打隔山子”的简易规则，就能演绎出变幻莫测、剑影刀光的高招、险招，那么我们在包罗万旬的语文教学实践中是否也能不断地摸索规律，授学生以更多的四两拨千斤的“秘笈”呢？教学质量的高低，很大程度取决教师传递信息质量的优劣，学生如果接受信息困难，学习效率一定不高，这些易为学生接受的教学方法，能激发学生的兴趣，缩短了接收信息的距离，提高了学习效率，这样的“秘笈”多多益善。
作者邮箱： jiujiu9lan@sina.com
篇3：曲径通幽处，禅房花木深散文
曲径通幽处，禅房花木深散文
张亮者，一介书生，好文好诗。性豪迈而沉静，率真而诤 诤。格物致知，微言大义。娴于春与青溪长，花随流水香，志于诵明月之道，歌窈窕之章。以其组诗《看得见和看不见的雪》为例，简析他为诗为人丰富多姿的内心递进纹理脉络；彰显其挚爱生活、重构心灵、多思追质以及不懈探索诗歌美学的志向和胸襟眼界；抒发“酬志了十年春梦，快心波万里天风”的豪然性情，真真是“每每兴来无纸笔，割云折苇描心迹”啊。
有哲人说，生活是金子铸造的，是一种理性境界，能使人无论是顺是逆，是上是下，是退是进，都一如既往，情绪悠然，神志自然，精神灿然。对张亮来说，道理亦然；但不同的是，生活对他并非像李健的《风吹麦浪》般优雅轻盈诗意。他两岁丧母中年丧父，波诡云谲的家庭动荡生活给他留下了太多的冻缩和伤痛，正如《第一场雪》所说：“你晶莹的泪，爬满了/我干净的窗，滴滴剔透”。但他并未退缩，像北方荒原上的野草，自有一种坚韧的力量，依然挚爱着酸甜苦辣的生活，回归并坚守着人性本质，坚信“只要有人的地方，世界就不是冰冷的”；他用那双清澈而深邃的眼睛审视未来，最大限度的切近人生与精神的理想之境，蔑视挫折，大步向前，正如其诗曰：“那是对暮秋最后的惜别/悄悄藏着入冬前你怎样毅然赴难的狂喜，看/那透亮的街灯，不是你/黑夜中闪烁的眼吗”。
如果说，清晨我们看到了清新绚丽温暖的阳光，那么昨夜又是怎样在孤寂徘徊冷漠的不安等待中度过？人生就是这样，当肉体与精神两维元素俱陷白黑红尘时，有人沉醉不醒得意放浪，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”；有人浑浑噩噩苟且偷安，“此生随万物，何处出尘氛”，“更疑天路近，梦与白云游”；而张亮却在繁琐深浸的世俗生活中理性觉醒，决然跳出，依“雪”的内在冷峻，用关切甚至焦虑的笔力遒劲突围，以锐不可挡的气势要把自己的灵魂洗得干干净净，他说：“我躲在暖室/清茗袅袅，鲜衣酒香/看窗外世景，俗欲纷扰/皑皑雪块飞打眼帘/洗涤着我欲陷欲深的灵魂”。突围之后，才能轻装上阵，穿越生活万象，澄清庞杂，以清醒的智慧，广阔的视野，为生活添劲，为精神焕然，为梦想展翅。
有人生性好动，走遍千山万水，走出了人生的广度；有人一门深入，一往无前，走出了人生的厚度。张亮更喜欢后者。平素，当他看到摇曳的芦苇曲折有致、浓淡有别，在空旷的河面展示着灵动的线条生动的构图丰富的层次时，他欣喜地笑了。他并不排斥这种形式的美，但更倾心万物表层里面的内核，如沉潜的冬日，因为雪的下面是滚烫的热土，土里蕴藏着等待沛然而出的生命。正像他的诗作，日益呈现出沉甸甸的内涵和不断求索的.思考。“用尽力气狠嗅/滚动的梅香无影/独立寒天拥雪/浮华纷谢尽裸/噢，原来这银白的清幽世界/只是一个久违的白日梦境”；“寒风逆袭了，我们不过变成了雪花/春意朦胧了，兄弟呀，可要警醒/走在乍暖还寒的夹缝间/我时刻触摸着自己既强又弱的心跳”。诗家言，诗是“肉身中灵魂的顿悟与唤醒”，她同丰富的人生阅历、深刻的生命体验、善省的心理结构、超拔的直觉能力相关。往往能越过感性化的浮层，真抵事物的内质，到达思想深处的家，成为回味与沉思的结晶，强烈感受到“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的深邃壮美画意。
与冷静内敛克制透彻的诗风相比，张亮其诗的艺术特色更是显明。首先，从文字运用的架构到诗体的呈现形态，再到水到渠成的表达效果，都印证和体现了朴素自然清新的美 学特征。在诗歌中，语言文字就像天上的星星，忠实地陪衬着主题这个散发柔美光辉的月亮，起到多维装饰、畅达表述、现情透意的媒介作用。道家认为，“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。她们代表着事物原本的状态即自然的状态。“道法自然”的思想更告诉我们，自然才是事物的极致，也是精神所应追求的极致。这就要求为人为诗崇真尚善臻美，以本色为真，以本色为美，正如张亮诗云“那春的嫩芽，夏的浓艳/冷秋庄重的金黄/都被你温柔地厚厚封存/化美为核”。同时，张亮其诗通篇透析着清新之气，清雅简洁，充满生气，让人如浴山泉，身心俱爽。
其次，语境情境的着力营造大大提升了诗作的品位和质量，增强了感染力，美化了读者阅读的氛围。其诗云“热情地捧起你，细细端详/你却抽身逃逸，空空如也/真是害怕，我越来越无法洞悉/你圣洁的灵魂，在/山舞银蛇的苍茫中/该怎样凝冰骨挺”；又如“是谁，惹君一怒/猛掷玉鳞三万片/又是谁，回眸一笑/一朝妩媚解千忧”等。在这里，语境与情境相融一体，形成了诗体的意境之美，灵动通透，不但给人以感觉的享受，而且通过有限的物象、场景，让人进入了无限的时间和空间，获得了一种哲理性的感受和领悟。正像《富春山居图》展现给我们的那种美：江水、远山、村落、草坡、亭台、渔舟、小桥……看似淡，却容易醉人；看似淡，却浑厚阔远，恣意汪洋。
当然，诗无完境。张亮之诗还需在今后的践学中修剪枝蔓，增厚盈境，多点透视，以更加轻盈的姿态承载多维的寓意，明确方向，饱具冲击，向我们绽放一幅“泪眼向花花不语，乱红飞过秋千去”的美丽愿景。
张亮，陕西潼关，渭南市作家协会会员，潼关作家协会副主席出版短篇小说集《春浪拍岸》，许多作品发表渭南日报、《西岳》、《古魏文学》等。
篇4：曲径通幽处，禅房花木深散文
清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
——《题破山寺后禅院》常建
日子可以过得很紧迫，平仄交织，参差错落，各种琐事纷呈而至，密匝着一颗凝重而紧张的心，闲暇一刻，都似多余；日子亦可以过得很淡泊，一曲清音，一窗宁静，几页闲情，时光不惊，我亦不扰，世如菩提净，心似莲花开。它们就像是两个极致，一个位于此岸，一个坐落彼岸，而我们就是摆渡其间的舵手，不为在某种状态中停泊，只愿找到一个适宜的节奏，荡橹而行。其实，最适宜的步调，莫过于呼吸的步调，气始于自然，顺应身心，过急则损精耗神，过缓则疲心怠意，只有动静相随，劳逸结合，方能将俗常日子过得平稳而持久。
我虽不信佛，却相信世间万物皆具有慧根和禅性。草木不言而自发幽香，淡对四时交替，轮回迭变；山水不语而顶天立地，静待世事沉浮，沧海桑田；复杂的人心，亦带有禅意。很多时候，无论是身心疲惫，还是事务繁忙，一曲清音便可以涤荡我们仆仆一路的风尘，一片白云，便可以放慢我们急促前行的脚步。真正的静好，并非是欲望的澎湃，亦非内心的无求，而是一种从容的心境，宽和的气度，呼吸的步调。倘若生活节奏较快，莫如适度放慢些，知止而后能定，定而后能静，静而后能安；倘若生活留白较多，内心荒草蔓延，莫如让自己忙碌起来，动则进，不动则殆矣。
一念起，世事纷纭，一念落，道法自然。红尘路上，我们皆是在心之起落间亦走亦停，与其说是保持一个良好的心态，莫如说是渴盼一颗漂泊的心，能够在一剪静好的光阴中落定。“清晨入古寺，初日照高林。”并非每个步入深山之人，皆是清心寡欲的逸士，更多地，则是现世的短暂逃离者，毕竟一颗心，需要常常拂拭，方能保持明净。亦有一些人，赶赴禅林幽径，只是纯粹地欲要养性怡情，融合自然，体悟造物者的钟灵毓秀。人常说，红尘是道场，是于心的修行，唯有以出尘的心态渡入世的生活，方能自在。其实不然，随心便是自在，保持一个适宜的步调，亦可将简约的日子过得活色生香。
无论诗人以何种初衷步入山林古寺，他的内心都是平和而淡然的。清晨的阳光，和煦不炙，透过参差错落的枝叶，铺洒在石阶上、道路旁、眸瞳里，犹如明彻的琉璃佛光般，普照着芸芸众生，给身处迷津之人，以光明的指引。诗人缓步其间，踏着呼吸的步调，或观竹林苍翠，或闻雀鸟啾鸣，或参自然玄妙，或悟天地造化，身心已在不知不觉间，被这等清幽之境，空灵之气，漂染成一叶纯净的菩提绿。倘若说内心的澄净可以梳理生活的繁琐，那么自然的明彻便能够涤荡生命的污浊。也许这便是自然真正的魅力所在，很多人，明知短暂的旅行无法长久，却还是义无反顾地选择逃离俗世烟火。
“竹径通幽处，禅房花木深。”顺着苍翠欲滴的竹径拾级而上，诗人只觉愈往云林深处去，心情便愈是舒畅，意境也愈加悠远，仿佛此路直通向传说中的世外桃源。复行数十步后，诗人不禁停住了脚步，深深地望向前方的花木掩映处，忽感一种明净的气息在四肢回荡。旦见其间隐约有两三点房屋坐落，简净隐蔽，清宁宜人，似与竹林幽径相融，又似修筑在幽深绵远的天边，着实令人叹为观止，敬意尤生。想必这便是他欲拜访的禅林古寺了！世人无不羡慕高人逸士的清净与淡泊，却又做不到真正的高蹈世外，六根清净。其实，深山有深山的玄妙，俗世亦有俗世的况味，只是多一分娴静，便少一分追逐，多一分清幽，便少一分熙攘。
“山光悦鸟性，潭影空人心。”不知不觉间，已是日上三竿，苍翠的枝叶在日光的照耀下焕发出勃勃生机，连往来穿梭的鸟雀也变得愈加活跃欢腾，一如诗人此刻的心情，愉悦而清明。举目顾盼间，只见一潭清幽明澈的泉水静静地流淌，似要为每一位与之邂逅的过客皆送上一份沁心的清凉。走近水潭，更是让诗人为之陶醉和惊叹。只见天地自然连同自己的身影皆容纳在这潭纯净的水里，湛然而空明。也许，这才是最真实的自己，没有俗事烟火的浸染，亦无仆仆风尘的缭绕，只有一颗清如许的心，在天地自然中游弋，在山水禅境中皈依。
这一刻，诗人只觉自己离红尘很远，距菩提很近，近至内心无了一丝悸动和杂念。“万籁此俱寂，但馀钟磬音。”渐渐地，连同自然万物的声响也都消散寂灭了，空灵的身心似入了无人之境、忘我之界般，在止水中缓缓入定。唯有一声声悠扬而宏亮的钟磬之音，在脑海中盘旋回荡。佛说，心不动则人不妄动，不动则不伤。这便告诫我们，心静方可自宁，随心才能安然。漫漫人生路，倘若被世态疲累了灵魂，被风尘迷离了双眼，莫如在佛的慈悲下，煮一壶云水禅心，参一道似水流年。请相信，无论是做短暂地休憩，还是永久地停泊，悲悯的佛都会泊出一片净土，将你收留。
也许诗人是被此情此景一时触动，才会如此心性淡然，抑或诗人本就心生归隐之意，漫漫人生路已无甚眷恋，才会写下如此明彻脱俗的诗句。历史的迷雾遮掩着事实的真相，任凭我们如何乘着墨迹去追寻，打捞到的也只有一声声钟磬之音而已。每个人都有最适宜自己的生活节奏，与最佳的停泊港湾。红尘中的你我，只需记得，做真实的自己，适时而动，随心便好。
篇5：曲径通幽处，禅房花木深散文
唐代诗人常建有诗言：“清晨如古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。”
人生其实有三种境界，少年时看山是山，看水是水；中年时看山不是山，看水不是水；老年时，回归初时本真，看山还是山，看水还是水。其实从一开始，山本是原本的山，水本是原本清澈的水，只不过我们的心灵被混浊的世态所浸泡太久，沾染了世俗的尘埃，才会因此迷失了自我，忘记了自己的初衷。
如若你看倦了风物世态，厌倦了喧嚣纷繁的尘世，不妨坐下来，煮一壶茶，将世事风情都泡在茶中，将云水禅心煮成一壶茶，此后，品出个人的清欢。不妨与我，走进那唐代诗佛之称的王维诗篇中，抛弃身上沉重的包袱，忘却这世间的恩怨情仇，走进那空灵寂静的禅院，去感受那“万籁俱寂”的深深禅院，幽幽山谷。
盛世大唐，只需一壶酒，就能品出盛世大唐所诞生出来的唐诗，不同的风味，不同的人生百态，或是慷慨激昂，振奋人心；或是沉郁苍凉，忧国忧民；或是哀婉缠绵，扣人心弦；或是清新飘逸，简约宁静。也许唯有盛世大唐，才能诞生出最为风流别致的诗篇，而除却那些慷慨激昂，风流韵味的诗篇，我最爱的，还是那“诗中有画，画中有诗”的山水田园诗人王维。
王维，前半生位极人臣，兢兢业业，后半生，历经安史之乱，政局动荡变迁之后，跌落谷底，自觉无力挽救朝廷，从此归隐终南山，在中年之后，舍弃一切个人的名利得失，将心交付给了山水禅佛，归隐山林中，因而才有了”诗佛维摩诘”之称。虽是他的归隐，亦是带着几分仕途不如意，带着几分失意之感，但他终是在山水田园之中，忘却了自我，忘却了红尘里纷纷扰扰，悟出了人生的真谛。
“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”王维的诗篇中，多为透露着禅意，看似简单直白的语言，实则意味深长，每每读来令人感觉身临其境，能够忘乎所忧。“行到水穷处，坐看云起时。”也许，人生总有无路可走的时候，倘若任运随缘，学会随遇而安，那么水穷山尽之后，也终会迎来柳暗花明的一日。但随缘亦不是意味着放任，闲散也不是意味着蹉跎。时间不会为任何人珍重，但我们仍旧要珍惜时间。做自己该做的，珍惜自己所能珍惜的，才是最为重要的。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”夜深人静的'时候，王维独坐在幽幽山谷间，弹琴长啸，与清风明月相伴，泠泠清音，空灵寂静。草木山水都融为一体，他忘记了自己的名姓，忘记了自己的身份，忘记了他红尘中的所有名利得失、所有的痛苦、忧伤和无奈。此刻，只轻轻地拨弄一曲唯自己听得懂的弦音，既不是为了表演，也不是取悦于谁，只是为了愉悦自己。与孤独相伴，与这山间的明月竹林互诉衷肠，远离纷扰的人世，纵是孤独，亦是自得其乐。
“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”其实，人生真正的智慧，并不在于深奥难懂的章句之中，亦无关乎任何的哲学宗教，而是体现在琐碎的日常生活中。生活的真理，源于日常生活里的柴米油盐酱醋茶中。而参禅悟道，亦是如此。
白落梅曾说，禅是朴素的，无须美妙生动的修饰。禅，亦是寻常的，不是邈远迷幻的神话，而是在我们平凡的生活中。在人生经过的路口，在每一个擦肩的刹那。只要内心通透平和，任凭风云席卷，星残梦缺，也可以花好月圆。泡一壶茶静坐，世间山河尽落杯中，乱世烟云都归于纯净，似皓月澄辉。这便是禅的境界，亦是彼岸最美的莲开。
但这世间，又有几人能做到无我两忘，不染纤尘，冷眼俯瞰烟火冷暖人间？又有几人，能真正做到清心寡欲，无忧亦不生愁烦。王维的归隐，亦是带着几分仕途的不如意和无奈，而真正的修行，亦是在红尘中，又何必同古人一样，离群索居。若身在红尘中，心在禅韵的境界中修行，又何尝不是一种更高的境界？
清代诗人张问陶有诗曾言：“门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。只要心光如满月，在家还比出家闲。”参禅悟道，无须手捧经卷，耳听梵音，端坐蒲团，伴随青灯古佛。只要内心洁净无尘，一片澄净明朗，我亦可以贪恋人间烟火，殷实人家，几方竹院，守着简单的流年。柴米油盐，皆是生活之乐趣。人生百味皆尝，身处太平盛世，阳光如水，万物明朗，我心亦如明镜空庭，随缘喜乐，随遇而安，甚好。
时光在老，我们在变。无论尘世间的你我走过多少条宛转迂回的道路，喝过多少冷暖交织的茶，无论沧海如何变成桑田，世事如何变迁，不求花落不沾衣，亦不求内心不染尘埃，只希望你我能够不忘初心，内心不生愁烦亦不生忧虑，也不沉溺于红灯绿酒，而是一片慈悲安详，纯善美好。
如若有缘，待到某天老去之时，多想找一间简单别致的小院，与某个心意相通的男子，过一段云水禅心的闲淡时光，过一段与世无争的山中岁月，等待着某个有缘的过客，结缘相识。此后，于松下听琴；月下听萧；涧边听瀑布；山中听梵音；于室内抚琴作画。如此生活，甚好。
篇6：曲径通幽处作文850字
曲径通幽处作文850字
自从文明社会诞生，潮流便一直与人类形影不离：米兰时装周牵引着服饰潮流，国际车展牵引著名车潮流，以及时下最盛行的养生潮流等等，潮起潮落后，一潮又起。可不知何时，一阵潮流又袭卷了一群人。他们津津有味地翻着纸张华丽的时尚杂志，翻着他们眼中的有趣的书目，并冠冕堂皇地称之为“浅阅读”。什么是浅阅读呢？即是他们那种追求简单、轻松、实用、有趣的阅读。
可我们阅读究竟是为了什么呢？难道不是为了自我提升，获得理性的认识并且感受外面的世界吗？阅读不应仅仅是关乎内心愉快的，它更是一件关乎文明、文化的严肃的事情，是人类文化得以发展并仍将继续发展的直接理由。
还记得那句“曲径通幽处，禅房花木深”吗？我认为恰适于阅读。层峦叠嶂，浓阴相蔽，野草丛生，仅在狭窄的路口你能看见什么？看见的只是一片片苍翠与片刻美的享受。只有当你绕过密布的荆棘，拨开茂盛的杂草，你才能看见静谧美好的禅房隐匿于烂漫花丛中，才能与清冽澄明的潭水嬉戏，才能立于山间豪气放歌，而这些将是你一生最美好的记忆。还记得一则有关钱钟书老先生的报道，大意是钱老先生去世后，世人整理遗物，结果发现大量手写笔记。仅外文笔记便有一百七十八册，另外还有相当数量的中文笔记以及二千多页的信札。管中窥豹，大量的`阅读、潜心的研究与耐得青灯苦的毅力，正是造就这位大学者的根本原因。
如此之学问，怕是追求“浅阅读”的人们望尘莫及的吧。
况且就连王国维、钱钟书这些被尊为大学者的人尚不能获得文化宝藏之所有，更何况我们这些常人，更何况那些追求“浅阅读”的人们！因为阅读，人类得以思考；因为思考，人类得以进步?虽然现代人生活节奏逐渐加快，可我们不能随之浮夸，肤浅啊！伏尔泰说，美只愉悦眼睛，而气质的优雅使灵魂入谜。可是，倘若没有文明和深层的文化积淀作基础，又如何真正地优雅起来呢？我们又如何奢求一个外表光鲜、内在空虚的民族战胜愈加严峻的困难走得更远呢？快节奏的都市生活已让我们渐渐远离了恬静平和的心境，轻松美好的休闲时光，难道还能为之奉上我们心灵的丰盛吗？
循曲径，深入幽林，才可赏得银泉花鸟依，落霞山云舞。
篇7：奥秘怪石洞，曲径通幽处优美散文
奥秘怪石洞，曲径通幽处优美散文
走进本溪的怪石洞，犹如步入一个怪石嶙峋、乱石丛生、潮湿透顶的山洞世界。今天来此游览的游人并不多，因此我的欣赏又多了几许细腻，多了几许好奇心理。
沧桑变化使上亿年的历史前，地壳发生了巨大变迁，形成了如今这个奇异、神秘莫测的山洞。据说这是全国唯一的座落在城区的天然溶洞景观。
溶洞，贯穿山脉而过，蜿蜒曲折，怪石林立，状态或闲或站，或躺或卧，或明或暗。
钟乳天然形成威严，倒挂洞顶，下垂的乳石似奶状，用手触摸湿漉漉的感觉。
拾阶而上，洞里格外的幽静，静的有些神秘，静的有些瘳人。
这里是洞里的大地厅，所谓“大地厅”，不过200米左右的宽敞的地方，地上石板湿滑，洞壁上闪着霓虹灯，灯光闪烁，如梦如幻，为怪石洞平添了光怪陆离的色彩。
走在山洞我在想，曾经我去过江西的龙宫洞，这个洞有旱洞，亦有水洞，但其状并没有“怪石洞”里怪石的神韵丰富，神态逼真，使游人在观赏时感觉到洞里怪石似有生灵一般，自觉不自觉地让人思考怪石的前生身世。
曾经去过本溪的水洞，以水系为主的洞穴文化，留下这里的是山水相融的美妙景观。泛舟水洞里，潺潺流水，游人从容体验地壳变迁带给人的惊奇。
曾经去过沈阳的水洞。据说以前这里是个旱洞，是薛礼将军征东藏兵卒的掩体，亦称藏军洞。可是与怪石洞相比逊色不少，因为没有那存活上亿年的钟乳石，更没有那石笋丛生传神的`神态，婀娜多姿的美妙。
时空穿越，我独自走在历史的山洞里，那洞穴文化给予我们是探索人类奥秘的勇气和智慧。
过一座小桥，又登了十几层台级，左面的墙璧上醒目的三个字“无底洞”，往下看，下方长宽一米见方，有个洞，看了以后，令人毛骨悚然，后背发凉。
在怪石洞里已经逗留了大约半个小时，刚刚在洞外还是炎炎夏日，大汗淋漓，此刻，汗水消失的无影无踪，存留的是后背一丝丝凉意。
洞中几许过，外面已数时。真的神奇啊！
我小心亦亦地来到水帘厅，往洞顶看一片片钟乳，这里的钟乳似水帘一般，飞流直下三千尺，疑似银河落九天。
慢步罗汉厅，观洞的四壁，石如罗汉打坐，神态各异，庄严肃穆，令人肃然起敬。在这里你会感受到佛海无边，普渡众生的场景。洞中欣赏神似的罗汉，别有一番滋味在心中。
停留在观音厅，看石如观音的怪石，有一种格外的亲切感，虔诚的感。走到怪石洞的最深处，感觉到山穷水尽疑无路。
然而，洞里迂回石转，蓦然间拐向另一片天地，瞑瞑之中看见练功大厅里，身后背景是“高山白雪”它流淌着白色、绿色、红色的光线，对面是“擎天柱”两座刀削一般的钟乳山峰，其势挺抜伟岸壮观雄伟，在这种幽静幽深幽闲的环境下，一位头发胡须斑白的高僧盘腿席地而坐在那里练功。其闭目养神的状态，其渐入佳境的神态，其目空一切的心态，使我感觉到佛学的博大精深，佛缘广大，也使观赏者的心灵受到强烈的震撼。为此，不禁赋诗一首
《怪石洞》
怪石洞里寻怪石/
侏罗纪里忆历史/
曲径通幽梦幻处/
溶洞文化考古时。
一个小时的时间过的真是飞快，我走出怪石洞，仍一直沉浸在这历史变迁洞穴文化中，陶醉在因山洞的神秘给人带来的感官刺激，如此的深度风景，如此的神秘洞穴，如何地继续挖掘研究，这也许是我们这一代人的责任，不，也许是下一代人的责任吧。
篇8：曲径通幽话忍耐散文
曲径通幽话忍耐散文
一位计算机博士毕业后加入了洪水泛滥似的求职大军，在每一个招聘摊位前，在每一个单位人事经理室，博士很自信的递上自己的简历，同时呈上自己的博士毕业证书，结果辛苦奔波多日，却处处碰壁，一无所获。万般无奈的情况下，博士只好走进一家职业介绍所，没出示任何学位证件，以最低的身份做了登记。出乎意料的是，居然很快接到了职介所的通知，他被一家公司录用了，职位是程序输入员。对一位计算机博士来说，这个职位显然是大材小用了。但是博士很珍惜这份来之不易的工作，更想尽早为多年来省吃俭用供养自己的父母尽一份孝心，因而干得很是投入，很是认真。不久，老板发现这个小伙子能察觉出程序中不易察觉的问题，其能力非一般程序输入员可比，就问小伙子是不是学过这个专业，博士无奈亮出了学士证书，老板给他换了相应的职位。过了一段时间，老板发觉这位小伙子能提出许多有独特见解的建议，其本领远比一般大学生高明，他就又问小伙子是否专门研究过这个专业，博士又无奈的亮出了硕士证书，老板立刻提拔了他。又过去了半年，老板发现他能解决实际工作中遇到的所有技术难题，而且能开发研制新的软件程序，于是老板决意邀他晚上一起吃饭。酒过三巡，在老板的再三盘问下，他才承认自己是计算机博士，因为工作难找，就把学位瞒了下来。第二天一上班，博士还没来得及向老板出示博士证书，老板已宣布他就任公司副总裁。
毋庸置疑，这位计算机博士在艰难的寻找工作过程中，深谙了职场曲径通幽的“真谛”，为了达到成功的彼岸，他不得不在实现梦想的过程中先低下高昂的头颅，低调而入，忍中发力，是金子总会发光，最终成就自己的理想。
“曲成万物而不遗”，人生之路充满了荆棘和坎坷，很多时候仅靠战胜困难的决心和勇气，也许连通往梦想的道也无缘进入，又何谈成功。生命中的多数时候我们都处在别人的管理之下，都处在别人的约束之中，任何时候 “我说了算”都只是痴人说梦，人在屋檐下，不得不低头，心上一把刀，是一个人生存的第一能力，小不忍则乱大谋，大不忍则无路可走。科学早已证明，万物的成长都是走曲线的，曲即是忍，忍才得以进化，忍才得以适者生存。
有两个年轻人在同一个公司上班，因为都对公司的种种感到不满意，很快便成了一对要好的“牢骚”友。一天，两个年轻人又谈起公司里的事，你添油我加醋，很快都气愤填膺，遂决定双休日上山找“高人”给指指路。
来到山上的寺院，两个人开始向法师抱怨：“我们在这个公司太压抑了，太委屈了，太痛苦了，工作累，薪水低，制度严，还要经常受领导的训斥，我们实在呆不下去了，我们是不是该辞掉工作？”法师闭着眼睛，沉思了半天，慢悠悠的吐出五个字：“不过一碗饭”。然后轻挥衣袖，嘴里念念有词：“阿弥陀佛，施主请回吧。”两个年轻人你看看我，我看看你，都不得其意，再看看微闭双眼的法师已经开始念起经来，只好怏怏的回了。
回到家后，两个人都反复推敲了法师的五个字，得到了不同的释义。
周一，一个年轻人递了辞呈，回了农村老家，另一个一声没吭，继续呆在公司。
之后的十年，回老家种田的年轻人忍着乡里乡亲的讥笑嘲讽，忍着一年四季枯燥乏味的单调生活，忍着风吹雨淋寒冻暑蒸的恶劣天气，忍着蚊叮虫咬叶刮枝刺的艰苦环境，心无旁骛，破釜沉舟，科学种养，不但富甲一方，而且成了农业专家。留在公司的年轻人忍下了原来看不惯的一切，踏实工作，积极进取，渐渐受到器重，成了分公司的经理。
有一天两个人邂逅重逢，农村人说：“奇怪，法师给我们同样‘不过一碗饭’的五个字秘诀，我一听就懂了，不过是一碗饭嘛，何必在公司受气，走就是了，到哪还能混不来一碗饭。你当时为何没听法师的话呢？”城里人回答：“法师说不过一碗饭，我想也是啊，不就是一碗饭嘛，咱操那么多闲心干吗，不计较，不赌气，不多想，只干好自己的`工作不就成了。法师说的不是这个意思吗？”
两个人又相约去见法师，法师已经很老了，仍然闭着眼睛，仍然沉思了半天，慢悠悠的吐出五个字：“一忍万事成”，然后法师又挥起了衣袖……
或许你听过这个故事，或许你会把它当做一个笑话，因为类似的故事或者寓言实在太多，但是，如果你在听了这个故事之后，能认真仔细的品味一下，能把这个故事参照到你的生活经历之中，你就会从中悟到很多很多。
是啊，“一忍万事成”，不管你身处顺境还是逆境，不管你落魄还是得意，都得忍，身在低估，不忍则气消殆尽，一天不如一天；一帆风顺，不忍则容易忘形，有路也变的无路。
有一则《螳螂捕蝉》的故事，说的是庄子看见了一只大鸟，飞得很低，于是庄子就拿起弓箭追到林子里。在林子里庄子看到一只蝉正在树叶上得意的吟唱，引起了螳螂的注意，螳螂亦暗自得意正准备伸出长长的螳臂捕吃蝉的时候，一只黄雀已经等在螳螂的后面了……蝉得意忘形而忘记收敛，引来杀身之险；螳螂得意忘形不顾左右，把自己置于危险的境地；黄雀喜形于色忘乎所以本以为胜算在握，谁知它的背后还有早已瞄准好了的弓箭。
忘形者险，忘形者败，因为忘形之后再不会忍耐。
无路就是有路，只要我们能忍；有路顷刻无路，如果我们忘忍。
勾践忍辱负重，张良为老人拾履，韩信受胯下之辱，红军退避陕北，小平三下三上……都是一时的忍让，都是执着的忍耐，却赢得了最终的辉煌.
忍的艺术就是弯腰的艺术，就是迂回的艺术，水能忍，遇坚躲避，遇凸低头，终于九曲十八弯绕出群山环抱，聚腋成裘，汇成江河胡海；蝶能忍，吐丝结茧，自闭其中，不见天日，静待时机，终于破茧成蝶，翩翩起舞，翱翔云天……
忍是德，是让，是爱，是给予。生活中如果斤斤计较，忍不得半点委屈，忍不得一丝吃亏，忍不得分毫夸赞，哪来朋友和欢，夫妻和睦，亲人和敬，众人和乐？
有一对夫妻，本来感情很好，但一次为了一件小事吵得很凶，你不让我我不让你，都捡最难听的抢白，都找对方的短处捅刀，吵到最后不能收场，女人伤心欲绝，撂下一句“咱们离婚”后，果断的收拾东西，准备出门。在女人收拾东西的过程中，男人安静了下来，想着这么多年来妻子的好，感觉自己实在不像个男人，一点忍的功力都没有，他开始深深的自责。
女人拉开门，刚迈出一只脚，忽然听到男人喊：“等一下，再等一分钟。”她停住，看见男人抱一个枕头过来说：“把这个带上，晚上睡觉睡得好。”她想起，这个枕头是她刚从南方来这里时总是失眠，男人专门费尽周折弄来偏方给她做的防失眠枕头。女人下到楼梯第五个台阶，又听到男人在喊：“等一下，再等一分钟。”这次男人一手拿着一瓶按摩膏，一手拿着一块小砂石说：“晚上记得用热水泡脚，你这一走我就不在你身边了，你的脚要用热水泡半个小时，再用砂石把脚底磨一遍，然后涂上按摩膏，再按摩半个小时，这样再坚持一个月脚病就好了。”她看着他转身而去的背影，沮丧的想：以后还有人这样细致的呵护我的脚吗？她慢慢地转过身，一个台阶一个台阶慢慢地往下下，下几个台阶就会不由自主的回头看看，以为他还会在身后喊让她再等一下，再等一分钟。可是他一直都没有再出现，她感觉出自己的心在颤抖，她想着老公对她的好，开始深深的自责：当时怎么就不能忍一忍呢！
她放慢了脚步，走出楼梯门，走过小区花园，眼看着就要走出小区了，女人的心里一沉，她多想再听见男人喊她的声音，可是，没有……
就在女人就要跨出小区大门的时候，她，居然真的又听见了他在身后喊的声音：“等等，再等一分钟，最后一分钟。”她惊喜的回头，看到他手中拿着一个玻璃瓶子，里面是剥干净的核桃仁。他停住，气喘吁吁地说：“太急，只能剥这么多了。你那么笨，总是剥不开核桃皮，昨天我看见超市里有专卖核桃仁的，以后你再想吃，就只有自己去买了……”他把瓶子塞进她手里，没有看她一眼，转身走了。
她看着他远去的背影，泪终于涌了出来。把脚狠狠一跺，使劲喊了一声：“不许走，再等一分钟。”
从此，这对夫妻都学会了忍耐，而且渐渐的把忍耐修炼成了艺术，一方的责怪总能巧妙地变成调情的引子，夫妻生活其乐融融。
其实忍耐本身就是一种境界，一种修养，一种生之美德。世界因了忍耐才显得那么和谐，那么温馨，那么美丽。
如果处处是爆发，处处是争执，处处是不满，处处是我强，世界岂不成了一个处处硝烟弥漫的战场？
忍耐不是妥协，而是战胜困难的一种手段。
忍耐不是倒下，而是为了更加雄伟的站立。
忍耐不是毁灭，而是为了生命愈发的灿烂辉煌。
篇9：曲径通幽棕榈林散文
曲径通幽棕榈林散文
这片美丽的棕榈树林，这洁净的小道，我心中永远的伊甸园，悄悄告诉你，这是我独爱的地方，我初恋的地方，有许多浪漫的回忆，是我和他相识相约的地方，也是我时常喜欢漫步的地方，在这里仰望蓝天的明丽，让温柔的蓝天与白云映入心田，任阳光在脸上跳跃，让微风拂过快乐的心田，在美丽挺直的棕榈林中寻找一丝宁静，倾听风儿吹过的呢喃声，心中便多了一份慰藉和欣喜，脸上总挂着幸福的微笑。
曾经和爱人初次在这偶遇，那次我和姐妹们在这嬉戏，那时的棕榈树还没有这么高，姐妹们在后面追赶我，我绕着棕榈树躲避着，不小心将他撞了个满怀，他手上的东西滑落一地，我惊呆了，就连简单的对不起都忘记说，姐妹们帮我将他的东西拾起，他扶扶眼镜，腼腆的低头走了。望着他的背影，我呆了许久，姐妹们继续打闹声唤醒了我，于是，变成了我追打着姐妹们。
时光飞逝，我们经常一起在这棕榈林散步，孩子喜欢围绕着棕榈树跑来跑去，快乐的像只小鸟，我喜欢漫步在曲径通幽处，听他细述工作上的所见所闻，他的谈论让我的视野开阔起来，他的见解和独到的思维，让我对他刮目相看，我爱的就是他的才能，很多字眼与新的`名词都是从他的口中得知，喜欢静静听他高谈阔论，从而我可以了解的更多，每个领域接触的人和事都有着不同的见解，早几年，他就告诉我，龙岩以后的发展就是厦门的后花园，现在龙厦铁路的贯通，厦门到龙岩真的是转身即到的感觉，厦门后花园的龙岩很快就是名副其实的一个花园式城市。
漫步在这片棕榈林，拥着一点淡然心怀，伴随着风和日丽的阳光，放松心情，边走边看，欣赏棕榈叶的绿色情怀，棕榈树杆的挺直与粗壮，还有一起漫步的人群，觉得生活很有韵味，缓缓地漫步，任那缕缕清风相偎依，给人温存的感觉，去放逐飘移舞动的思绪，在这静柔的棕榈林间，与他相伴，这不就是我心中永远的伊甸园吗？
篇10：曲径通幽处，禅房花木深全诗
曲径通幽处，禅房花木深全诗赏析
这首诗通过对清晨游寺后禅院所见景观的描写，抒发了作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思的巧妙：诗人在清晨登山入寺，见旭日初升，光照山上树林。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人陶醉，心中的.尘世杂念顿时涤除。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，像是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音。从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外，引人入胜，耐人寻味。
篇11：修行处随笔
修行处随笔
翠竹丛丛轻扬，黄花点点生香。欲与云杉齐高，都云游子痴妄。——胡淳淅
我对自然的热爱，已近乎痴狂的程度，即使是学校青石道畔每天走过便可尽收眼底的玉兰树，每一次观赏，都会萌发出不同的感想。或许正是因为对自然的那种痴迷，才让我能静下心来抽点儿空，停驻在小路上，静静把树木观赏，得到不同体悟。
打小，母亲便一直是天底下最了解我的人，毫无疑问，她当然知道我对自然如何热忱。
为了让我更好地体悟自然的深意，母亲携我去澹津公园寻找那为世人所着迷的生灵地真谛。
一走近新修的大门，一股醉人的清香便成功地把游人征服，蒙蔽了门外浓郁的现代化气息。好一股清香!这里面夹杂着十里无阻的桂花甜，又不乏桃花的扣人心弦，还似腊梅的幽邃，却不减雨荷的.纯洁。我顽劣的灵魂在此刻似得到了逃离躯体的动力，摇摆不定，只想冲破这凡世的牢笼与这花香为守，不离不弃。
心念着，脚步也随心游移——嚯!这灵魂终未逃脱肉体的束缚，因为肉体也被这清香迷得无法自拔。
一步，两步，母亲随后。
每一棵树都有她独到的唯美，在这公园里，我无时无刻不想一个贪婪的财主，想把这诱人的风光尽收眼底。
参天云杉似早已约定好了，都把自己的躯体朝九天延伸;常青的松无时不挺立着，似最忠厚的仆人等候贵宾的到来——而主人便是这无形又无尽的自然，她以爱将我们招待;因倔强而甘愿小巧玲珑的栀子树用几只稀疏的青色花蕾供路人赏玩、品味，来报答路人温柔的一瞥;地上不起眼的黄花正怒放着，展示她平凡的优雅;近乎一丈的狗尾草，在我们经过时，都纷纷鞠躬，恰逢微风迎面……一路一径，无不祥和安逸，令人陶醉，忘归于自然之中。我不得不赞叹这大自然的鬼斧神工之妙，虽时常有人来打理，但有谁能让这一些如同交响乐一般和谐、自然又让人心生感动呢?
我借母亲的手机肆意拍摄，欲留下这来之不易而逝之难留的感动。突发奇想，我把其中一张照片设为壁纸——我又惊又喜——那壁纸竟与各程序的图标宛若早已约定好的，十分和谐，浑然一体——这不正是自然的伟大之处吗?我似修得正果，竟不禁又蹦又跳，无法自已——少时的欢乐，便在这一刻复活了。“说不定在哪棵树下，也能悟道成佛呢!”我如是想道。
走到猴山不远处前。朝猴山望去，只见眼前自成一个供人们打坐的平台——走近了才明了，原来并没有什么平台啊!不过是一圈围墙围着猴山罢了，所幸人们还走出了条进入猴山的路，我们便沿途走进去。那小丘上无意躺着几个不太高的小洞，该是猴子们出游的必经之路吧!当然，猴子早已不在这里生活，不过是一丝想象罢了。
又走过生满绿萍的小塘，发现塘上的小木桥正适合人们打打太极、悠悠闲聊、暂忘这快节奏生活所带来的烦恼吧!
人活一世，总在随着漫漫人海的汹涌波涛游弋，漂浮无定。能在这样清幽的园儿里走走，重温“慢”的旋律，也不失为一种修行吧!
篇12：此心安处便是幸福随笔散文
此心安处便是幸福随笔散文
诞生于尘埃之中，那微末的幸福感。
纵使你睁眼所阅皆为喧嚣中弥漫纠缠的混沌，藏于梦中的青鸟翠羽牵引的航迹也曾延伸至那不知名的远方。如你所想，遗落的足迹已不能寻其归路。一个又一个寻而不见妄欲，陈铺起一个又一个镜花水月的虚像。穿行于不同的维度，你看见幸福囊括下世界的倒影，却不能描绘出一个浅薄的概述。
你知行走，却不懂方向。
你或许诞生于梦里，从孩提时代便开始仰望的流云，舒卷出的是带翅的梦想。
没有人告诉你从哪里来，也没有人告诉你将到哪里去，唯天空是你永恒的归宿。瞳中装不下的湛蓝就尘封进记忆里，或漂染出开出花瓣的信笺，送予归途中的鸿雁，和徙路上的`锦鲤。
故里的青石街道盘亘着岁月冥冥中沉淀下的古老忧伤，撑着油纸伞的女郎，逡巡于母亲枕边的歌谣里，遗下一个轮回般的梦境。缄默的青瓦白墙沉睡了细数不清的年华，却被你卷携着一串银铃般的笑语填补了罅隙见枯寂，似再次显露生机。
花鸟虫鱼是你的伙伴，艳阳丝雨是你的友朋，山川宽慰你肆意的笑闹，流水轻抚你无意间的伤痛。
你的心里勾画了一个世界，世界在你心里，你在世界尽头，无关世俗，无关浮华，只求心安，只求幸福。
萦绕于脑海挥之不去的声音若山林间环荡幽远的磬音，不见敲钟人，却知敲钟事，如同前世的记忆深埋于此，不经意看尽了整个故事，也只当是故事而已。
似乎谁曾请求。
即使岁月遗失了曾经的足迹，恒刻于心中的记忆也不要无情地抛弃，谁在喧嚣里疲惫挣扎，窒息在自己圈出的牢笼里。
在无尽的深渊里祈求救赎。
是谁呢……
是谁呢？
诞生于梦里，仰望流云。
岁月沉淀的青石街，模糊的足迹，若即若离的笑语，藏匿在咏叹调般的歌谣里，蛰伏在尘封的记忆里。
或许他已死去多时，或许他本就是一个梦境。
在这世俗、喧嚣与愚昧纠结不清的时光里，满足于孤独于冷漠，又有何人清醒。
我追寻着梦境指引的方向，钦羡于振翅而飞的莺鸟，在九天之上，忘却人生苦痛，不须沉默，引颈高歌。
倾耳，是杜鹃细碎的低语，切切忧思，吟唱归去之词。
寻着飞鸟的航迹，我回到过了梦中的故里。
故里，青瓦白墙，飞檐画榭，那是属于历史的秘密，惊醒于每一个误闯幽境的过客。我不是过客，却已成过客。
踽踽而行的老人，步伐里讲诉着每一个离去的时光里隽永而悲伤的名字。几多人曾远离这里，几多人又何尝回到这里，亲吻泥土的芬芳，告诉树木年轮是过去的容颜，骄傲地旋转，转不出同心的牵绊，越向远方越空洞，一层层回荡，一层层流连
总是在留恋。
我看着老人岁月刻下的斑驳所盘亘的眉间，似有笑意蔓延，他想寻见了一个迷路的孩子，静静地道：“你总算找到了回家的路……”
这里有着属于我的空冢，开出了属于我的花朵。还有太多没有主人的坟墓，只能老死在似血的残阳里。
篇13：静处散文
静处散文
竹遇疏梅已近春，东风一夜散香匀。林青甫染望飞雪，又畏相逢落叶频。
——题记
现实中无论是谁，都有静下来的时候。不过，有的人是奔波暂缓，身体上安静了，有的人虽然劳碌着，内心却荡不起积极的涟漪。生活有时就像一张琴上的弦子，需要紧，同样需要驰，只有这样，才能奏出和谐美妙的乐章，表达出生活的主题。
写上面这首诗时，正在上大学。那确是一段让人流连忘返的时光。每天的空余时间像现在每天的工作一样让人招架不了。上学的时间与课下的时间比起来，上学反倒像是业余的。毕业不到眼前，找工作的困难也只是个概念，没有多少人切肤地感到生活的艰辛。现在看这首诗，虽然寄托着情感，却有些“少年不识愁滋味”，因为，这样的情景如今已经被工作的惯性驱散了。
自小便对俞伯牙与钟子期的高山流水十分向往，总想着什么时候自己也能有这样一个推心置腹甚至心领神会的知音。久而久之，爱屋及乌，凡是与古代交往的优美事物都优先进入我的世界。“梅兰竹菊”自古被称为四君子，也被我视为朋友真诚交往的化身。
“人性直节生来瘦，自许青材老更刚”，这是王安石对竹的评价。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这是林逋写梅的千古绝唱。“君子”为性情人所爱，由来已久。梅花的开放在寒冷的冬天，竹叶虽然经冬不落，却被寒风夺了精神，与梅花的相见清醒时已快到春天了，这时梅花早已耐不住疲惫，余魂尽裹在东风里。竹子却随着春日的复苏越发精神，诱人的绿色让人远远就闻到了宁静的味道。然而，飞雪到来的日子却还很远，即使等到了，又怕叶子早已省下了枯绿，没有半丝惊喜的颜色，偶尔北风凛冽，又禁不住飞掉数片，飘出几点悲凉的气氛。这样的情景虽然完全出自想象，也不知道有没有张冠李戴的错误，但却正是当时内心需求的`真实写照。如今，想静下来思索这样的场景也没有半分的灵感。也算明白了人为什么有时候喜欢回忆。也许正在于昔日的情景可以唤出那时对美好生活的向往，可以显出当日对理想蓝图的描绘。然而，“物是人非事事休，欲语泪先流”，免不了被无奈包围。其实，有时并不见得非要寻回当时确切的感受，只要在这种回忆中释放出内心现在的压抑，将世俗中的名缰利锁看的又清楚了些，这便是回忆最大的贡献。过去的终究已经远去，生活有时就像搭在弦上的箭，不同阶段会射出不同的箭，而开弓没有回头箭，我们可以做的只有在射出下一箭的时候汲取以前的教训。
其实，思念朋友，也正在于他可以帮助我们更好的射出生活的利箭，让我们越来越明确目标的存在。虽然我们也许可以独立自主地走向成功，但没有谁会拒绝拥有一个知己，毕竟人生活在现在的社会中。
篇14：我心声处随笔
我心声处（随笔）
我心声处题记：二零零四年，十一月二十七号，欢乐谷一日游
把富有蕴藉的欢乐更以具象化，以一“谷”字相融，更给人以愉悦感。
从欢乐谷回来，收获最大的总不是所玩的东西的悦感，先不说从一个主观上的大内容，而就梁老师来讲，那是对我人生的深厚启迪。
光是一个老师，就足以让你学习一生了。
玩了一天，累了一天，也正是放松一天，或者说，跟朋友们共同保存一天，就不拿那些没去的人说了，朗诵获奖之后，我心中之悦所在，就不是那单单一份奖状，一份自豪了。
白天所去的景象很多，上午本想以身试胆去坐坐太空梭的，可惜的是人太多了，光一个围栏不说，就那弯曲的路上，都挤成了长长的队。但与人同行，不甚欢快。不是于是乎，我们就转了个大弯，按地图所示，又绕了个弯，最后终于绕到了心目中的地方――卡通城。这也是人口密集最频繁与最不频繁之间的地方，说心目中的地方，不如说是目中的地方，原因其实地图上一条长长的旅游道路，其实不过两三百步之 遥，于是先是心里一惊，到了皮皮王国，就又是一惊。
虽然是小孩子的东西，不过总算是到达了第一个目的地，知道了自己原来真有方向与判别能力，总不至于是身馅迷茫与僻远。但说实话，里面琳琅满目的画像，玩具以及被我们大伙儿拆穿的骗人魔术，就够你大喜大乐，这些东西是你平时所见不到的。你看，出了魔术屋，就是舒坦的大路，才行了几步，就是另人畏怯的螺旋楼梯，于是，这又成了我的一个磨练。
这个楼梯结构别具一格，特色独当一面，虽不能与帝王大厦的飒爽英姿相提并论，更不能与窗户OF世界的'铁塔高度作比较，但总算是这个皮皮矮人王国里最高最玄最古朴的空中旋梯了。我和4个朋友1个老师终于到达了最高点，并按动了快门，框住了我们的在一起的欢乐时光。
下一个任务不是去什么精彩的演出，而是尽快与脱离的大队会合，在寻方向这方面，我自愧不如，于是默默中，我成了拿相机的人了。
不过这也正好，拍几张得意的具有意韵的照，回家拖朋友传过来。
总算经历了万里大长征，来到了“金子的矿的山”（简称金山），那里还真不是让你去洞里挖金的，也不是无聊到让你去博物馆欣赏什么矿的，而侧重于一个“山”，这些金呀矿呀，无疑只是一个点缀。
看过来看过去，没发现这山有什么金有什么矿，但让我开心至极的却是“急流勇进”。这是个看似简单玩得凶险的活动项目，最后在我们大力鼓动下，梁老师终于拉下了脸，用意志克服了畏高怔，共同唱“没有共产党就没有心中国”，从高达26米的山上，直涌下来。就连现在写到这里时，心中还是压抑不住激动与激情。
这不一下到了正午，简单的用过餐我就被罗的异常兴奋给渲染，我们这6班5个英雄外加一个“老雄”又继续了伟大的“玩”之路。
下午我们去了4维电影场，看了什么“疯狂赛车”的，但我觉得这部电影做得不如原来的“海盗”，但是它却让没看过4维的人折服得五体投地，感叹万分。对于我并不重要，他们能达到这种程度，就够了。
到了下午2点，我们坐在悠悠长椅上，了望着远方，聆听着近声，心中所有的烦恼都在此湮灭。
那么如果时间不允许我细细介绍，我还是得说说晚上的水上舞会的，如果不说，我会感到特别的内疚。
那时天色已完全暗却，空气显得那么空灵与逼仄，远方灯火斑斓水上喷泉与人们的唏嘘比比皆是，这时虽然我想挑灯文字，但又不能不观赏这么一个盛大的会宴，实在是澎湃。其中的俗之雅更体现在广场上一个个衣着复古服装的表演者。梁老师异常的平静，异常的安然自得，他说是自己没有眼镜无法清楚逼真的欣赏，亦没有我们孩子的豪情。我想不是的，从我的角度来说，如果我跟他一样，那么我们就富有欣赏内在的心。这不是夸大奇谈，一次观看，一次作文，一场大笑，一次心中诗意，甚至小到一个举动，都能看出一个人的内涵。
结束后，坐在车上，总不能安抚蓬勃的心态今天，跟梁老师一聊，就能聊上许久，安静下来，也异常的洞灵。为了赶走这种心情去细细思索的收获，我闭了眼睛，然后把新买的帽子戴在了他的头上。
下车了，月明风清，我仍然思索不出答案，直到最后，我才弄明白，这场剧的成功不是成功在它的形式，不是成功在举办人与表演者，而是在于我们，老师与学生，学生与学生，同学与同学，朋友与朋友的美好状态。
二零零四年 秋
