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曲径通幽处作文850字

时间：2023年08月26日

来源：宠物店888

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这次小编给大家整理了曲径通幽处作文850字，本文共24篇，供大家阅读参考。本文原稿由网友“宠物店888”提供。

篇1：曲径通幽处作文850字

曲径通幽处作文850字

自从文明社会诞生，潮流便一直与人类形影不离：米兰时装周牵引着服饰潮流，国际车展牵引著名车潮流，以及时下最盛行的养生潮流等等，潮起潮落后，一潮又起。可不知何时，一阵潮流又袭卷了一群人。他们津津有味地翻着纸张华丽的时尚杂志，翻着他们眼中的有趣的书目，并冠冕堂皇地称之为“浅阅读”。什么是浅阅读呢？即是他们那种追求简单、轻松、实用、有趣的阅读。

可我们阅读究竟是为了什么呢？难道不是为了自我提升，获得理性的认识并且感受外面的世界吗？阅读不应仅仅是关乎内心愉快的，它更是一件关乎文明、文化的严肃的事情，是人类文化得以发展并仍将继续发展的直接理由。

还记得那句“曲径通幽处，禅房花木深”吗？我认为恰适于阅读。层峦叠嶂，浓阴相蔽，野草丛生，仅在狭窄的路口你能看见什么？看见的只是一片片苍翠与片刻美的享受。只有当你绕过密布的荆棘，拨开茂盛的杂草，你才能看见静谧美好的禅房隐匿于烂漫花丛中，才能与清冽澄明的潭水嬉戏，才能立于山间豪气放歌，而这些将是你一生最美好的记忆。还记得一则有关钱钟书老先生的报道，大意是钱老先生去世后，世人整理遗物，结果发现大量手写笔记。仅外文笔记便有一百七十八册，另外还有相当数量的中文笔记以及二千多页的信札。管中窥豹，大量的`阅读、潜心的研究与耐得青灯苦的毅力，正是造就这位大学者的根本原因。

如此之学问，怕是追求“浅阅读”的人们望尘莫及的吧。

况且就连王国维、钱钟书这些被尊为大学者的人尚不能获得文化宝藏之所有，更何况我们这些常人，更何况那些追求“浅阅读”的人们！因为阅读，人类得以思考；因为思考，人类得以进步?虽然现代人生活节奏逐渐加快，可我们不能随之浮夸，肤浅啊！伏尔泰说，美只愉悦眼睛，而气质的优雅使灵魂入谜。可是，倘若没有文明和深层的文化积淀作基础，又如何真正地优雅起来呢？我们又如何奢求一个外表光鲜、内在空虚的民族战胜愈加严峻的困难走得更远呢？快节奏的都市生活已让我们渐渐远离了恬静平和的心境，轻松美好的休闲时光，难道还能为之奉上我们心灵的丰盛吗？

循曲径，深入幽林，才可赏得银泉花鸟依，落霞山云舞。

篇2：曲径通幽处，四两拨千斤(网友来稿)

珠海市第一中学叶红

武林中人梦寐以求的，也许是一本使武功突飞猛进的神功“秘笈”，因为这的确是一条事半功倍的捷径。那么，在教与学的过程中，是否也有一些“秘笈”，在通幽处的曲径时，跨越磨杵成针的艰辛，而直达点石成金的辉煌呢？教学的实践证明，这是有可能的。在不放松对学生独立思维能力培养的前提下，教师要善于不断总结经验，提高教学质量，在教与学的过程中，多铺设一些“捷径”，缩短掌握知识的过程，提高学习的效率和质量。这并不是让教师直接“授以鱼”，“闭门推出窗前月”并不是我们教学的目的，“投石冲破水中天”才是真正的教学佳境，“投石”正是知识掌握的焦点，“牵一发而动全身”--或是渡过“迷津”的航标，或是冲破黑暗的灵光。在教学实践中，我尝试着投下了些许石头，泛起了或大或小的波痕：

一、语法公式化，直观便捷

语法教学是教学中尴尬地，考试一再地强调要弱化语法，可是句子运用、文言句式和文言词类活用中又不能不涉及它，学生就在这欲说还羞中不识庐山真面目。如何突破这种瓶颈状态呢？我尝试着将单句类型，成份构成，修饰关系用公式直观地表现出来：

┏-------------┓┏------------┓

┃ ┏--┓ ┏--┓┏--┓ ┏--┓ ┃

【状】＋（定）＋主＋【状】＋谓＋〈补〉＋（定）＋宾＋〈补〉

谁干什么

什么怎么样

句子的主干也简略成了公式化的句型：“谁||干什么”，“谁||怎么样”（如上图）。

补语的情开是学生不易把握的难点，可归纳成四种情形：

介宾短语：（一轮似云非云似雾非雾的）灰气||〔低低地〕浮〈在空中〉。

趋向动词：（一轮）红日||〔渐渐地〕升〈上〉了天空

数量短语：他||钓了〈一天〉鱼

“得”字后面：（骡马的）鼻孔||张得〈特别大〉

例：“在某个飘雪的冬日，一个披着蓑衣的老翁在一叶扁舟上钓上来一尾红鳞大鲤鱼”，首先判定句子的主干属于“谁||干什么”的类型，找出对应的主谓宾分别是“老翁”、“钓”、“鱼”，定语、状语的位置较易于把握，补语的情形略复杂，依据“谓前状语谓后补”的口诀及补语的构成情形，可以找出谓语“钓”的后面趋向动词“上来”是补语了：

[在某个飘雪的冬日]，（一个披着蓑衣的）老翁||[在一叶扁舟上]钓〈上来〉（一尾红鳞大）鲤鱼。

当然，这个公式的熟练掌握，离不开练习的巩固，但熟识了这个公式，就使得句子语法关系条理化，系统化，直观化了。虽然这种对语法作静态描述的方法不适于研究纷繁复杂的语言现象，但有助于学生认识语法规律，逾越了学生从感性认识到理发认识的鸿沟。

多重否定句和反问句常见于试卷中，也是学生在多几个否定词，多一个问号的九曲回廊中易迷失的难点，我就把数学中的正负数乘法运算的法则搬过来：“负负得正，正负得负”，其中一个问号，或者一个否定词就是一个负号，“负号”的奇偶性，就是陈述内容的否定或肯定。如“难道没有一个人说他不是一个好人吗？”有“没有”、“不是”、“难道……吗？”三个负号，最后的意思是“有人说他不是一个好人”。学生饶有兴趣地以此公式在练习中验证，惊喜地发现这个问题不再困扰他们了。

这样，知识经过整理，彼此之间的联系就有了一目了然的规律，学生易于并且乐于自觉地将其运用到学习实践中，自然就掌握了这项知识，转化成了自己能力的一部分。

二、记忆口诀化，轻松持久

知识是在知觉、理解和记忆的过程中掌握的，没有记忆，任何掌握都是徒劳，记忆是智力的基础。中学阶段，抽象思维能力逐渐增强，学生的机械记忆逐渐向理解记忆偏移，对于某些需要机械记忆的知识，学生不愿甚至不屑去记，出现了机械记忆和理解记忆的空档。如词性中对副词、介词概念的理解，学生总有稍纵即逝的感觉，老师一讲，他就明白，自已一做，就是没底，特别是在做文言词类活用、病句辨识的练习时。于是我就鼓励学生自已将常见的副词、介词编成顺口溜。同学们很有兴趣地做这件事，然后比较选出较好的几组，如副词口诀：

很、更、非常、最、都、再，只、就、已经、刚刚、才，

忽然、立刻、渐渐、不，终于、没、又、大概、还，

的确、曾经、简直、太，仿佛、似乎、也、果然。

介词口诀：

自从已经为按照，由于对于为了到，

和跟把比在关于，除了同对向往朝。

在名代前作介宾，修饰动形请记牢。

大家一起多读几遍，这样在练习中偶有把握不准的词，嘴一张，问题就解决了。

在文化常识中，《二十四史》内容多，朝代多，时间跨度大，考题常常混入一些“异已分子”，却不易辨识，因此，一首《二十四史》顺口溜又使学生轻松过关了：

史记两汉三国志，晋宋南齐梁陈魏，

北齐周隋南北史，新旧唐书和五代，

宋辽金元明史末，乾隆钦定廿四史。

此外一些形似字识记口诀“横戌（xū）戍(shù)点(wù)戊中空”，“草窝狼藕竹书籍”等。

三、理解图表化，清晰准确

所谓“诗中有画，画中有诗”，语言可以再现形象，形象又可以深化语言，语文学科生动形象的特点，正可以利用图画作清晰生动的诠注，一方面能引发学生的兴趣，帮助学生“吃透”课文内容，更理想地完成教学任务；另一方面还能丰富学生的想象力，激发学生的审美感受。如在《林黛玉进贾府》的教学中，首先让学生自已画出贾府示意图，学生对语文课上的“图画作业”特别感兴趣，在绘图和讨论纠错中基本上理清了行文的线索，再和精确的教学示意图对照，在同学们惊叹贾府讲究繁富的布局而深感自己想象力的不足时，自然就把握了贾府人物生活的那个真实鲜活的环境以及在这种环境下人物性格形成发展的原因。在《内蒙访古》的教学中，针对“阴山以南的沃野不仅是游牧民族的苑囿，也是他们进入中原的跳板”这一重点段落，这了让学生理解这个地区的重要性，学生也绘制了地理示意图，找到“跳板”的位置。其中“鄂尔多斯”羊绒衫温暖全世界的广告，使得同学们对文中多次出现的鄂尔多斯寺区留下了深刻的印象，同时形象准确地把握了这个段落承上启下的重要作用。

图画对于课文内容的诠释，较为深刻的一次还有《风景谈》的教学。为了引导提高学生的鉴赏水平，理解“人的活动是风景的构成”这一更高层次的审美情趣，我肢解了南宋画家马远的一幅《寒江独钓图》。首先投影画面（一）：江水凝滞，飞雪漫天，画面空寂，平淡单调；然后再投影（二）：正中一叶孤舟，一披蓑老翁坐船头独身垂钓，亦不足奇。但将两幅画面重叠，并配以柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，画面顿然生色，学生装为之一振，深叹人物对整个画面的改观：通过对舟上老翁执竿凝神于一线的动态描绘，反衬出周围环境的阔渺空寂，点染出江上寒意萧然的气氛，进而创造出一种耐人寻味的意境。通过图画的顿悟，对课文中更高层次的美的内涵，学生已没有了理解的障碍，水到渠成地解决了教学内容的难点。

俗语说“没有规矩，不成方圆”，在一张简单的棋盘上就能够依据“马走日，象走田，炮打隔山子”的简易规则，就能演绎出变幻莫测、剑影刀光的高招、险招，那么我们在包罗万旬的语文教学实践中是否也能不断地摸索规律，授学生以更多的四两拨千斤的“秘笈”呢？教学质量的高低，很大程度取决教师传递信息质量的优劣，学生如果接受信息困难，学习效率一定不高，这些易为学生接受的教学方法，能激发学生的兴趣，缩短了接收信息的距离，提高了学习效率，这样的“秘笈”多多益善。

作者邮箱： jiujiu9lan@sina.com

篇3：曲径通幽处的随笔散文

曲径通幽处的随笔散文

多年来养着这么个习惯，就是一得时间，一定去户外闲自地走走。

街路车喧影杂，最好是寂静的郊外，野草地头，纵横小陌。亦或是更远一些的山路，坡上有羊肠，柔软地自山角下三两篱落伸出来，绵转幽曲，逶迤着，像条小蛇，一直伸向草暗花明，一直伸到山顶的云里；又仿佛一缕飘落到旷野上的炊烟，飘飘渺渺，干干净净，光阴一样，落在尘世的外面。

那些俗世的琐屑和拥挤，此时已都散去，和自己在一起，身心不系，双足如牧，任意东西。太过平坦而宽阔的路，往来之履偏多，过于热闹，反倒杂沓了。因此，路上便少了自然之气。反正你做的是无的之游，索性优哉乐哉，做一下野鹤闲云，当然是去那些人迹罕至的偏僻小径。

径狭而幽邃，身单而随处。越是蜿蜒，越是僻静，就越是别致。“曲径通幽”的意境，出自唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》。诗中说的是作者清晨一个人闲步到一座古寺，当时空气清新，日照高林，有一条曲折竹径，向远而深。沿径而行，远处的禅房，在花木浓荫的掩映里若隐若现。作者被吸引，如此幽妙之境，一时间，令他忘情地深赏陶醉。他又望见寺后有隐隐青山焕然、鸟声飞鸣，有清澈水潭倒映出自然美景，连同自己的.影子，也在潭水中显得空明清湛。这一切令他望着望着，心中尘杂尽抛、俗虑俱灭，只闻不远处空门之钟磬，声声送禅，袅袅入境，心中豁然开朗怡悦。

“曲径通幽处”，这样的意境，充满着幽朴古妙、静逸越俗之气。这一切，都是那条山径带他进入的。

好境在墨外，弦外有梵音。全诗语言朴素，无多用藻，却意象非常，极尽幽微深秀。作者以意用墨，却非刻意。这样的诗，好似一轴气象氤氲的古画，挂在你面前，你看着看着，不觉间，已然走了进去。

尤喜“幽径”一词，很细致，很婉转，很意境，仿佛你走在了上面，是走在一行隽逸小诗，走在一小段静好时光。散散漫漫，兜兜转转，一直能走出嘈杂尘世。那前路亦不远还远，不即不离，仿佛永远有未知的好在等你，而一切，又都在云深不知处。

独独一条曲曲弯弯的小径，与你依依将行。那是你的心意，是到达一切美景的线索；那是通幽之径，既可衔接所有清幽好景，又会抵达一个人闲逸怡然、超然物外的精神境界。

一条幽幽小径，究竟还会有多好。

春时烟树溪草，韶景如墨。朱淑真写“迟迟春日弄轻柔，花径暗香流”。那时天色好，薰照抚弄依依杨柳，漫步一段花间小径，幽情暗暗，衣衫染香，不觉中，最是春景能醉人；夏时繁木阴阴、草色葳蕤，荫鸟凉风、蝉鸣高挂，也会自随一路清凉；秋时层林如妆，天高云净，红叶黄花，空水明媚。这时又恰好读杜牧的《山行》，一个人行在山中清远石径，远远就望见白云里的人家，又何必急于路程呢，不如放下旅途劳顿，停在黄昏里，看斜阳染着深秋的红叶片片，已然灿过二月花。想想，这样的秋景有多美，当真可以醉在一首诗、一幅画里了；后来到了冬，再沿径一路向北，那时，天地空远、白雪飞絮、玉树琼柯，一切的一切，都彻底静下来了。

依旧是那条小径，往事已在身后，只有漫天漫地的花事，与你缠绵而行。

真羡慕那些清逸闲澹的古人，他们住在诗里，住在自己的精神领域，乃至千百年过去了，依旧让我们痴痴地遥望。

多年前的老宅，落在没有改建的旧城区里。那会儿的时光朴素而安祥。简单的烟火里，你有意无意地出门走走，随便的一条路，就能通向很美的黄昏和月光。现在想想，已然很遥远了，越来越丰富和舒适的生活，似乎使这些离我们越来越远。

山深有幽径，到底不是繁繁所在。如今，我们的生活环境好了，所居住的城市，楼房林立，道路整饬，虽有太多纵横宽敞的街道，但早已被熙熙攘攘的市声填满。太多每天忙着赶路的人们，恐怕大都早已忘了，自己究竟是在走着一条怎样的路。

世上有那么多的路，我一直深信，一些宁静而美好的道路，一定是从一个人的内心深处铺设出去的。它或许不是很繁华，不是很便捷，但是，它一定有自然的气息，它会带给你行走的充实和乐趣，带给你旅途上真正的美。

那样的美，正如那条幽幽小径带给你的。并且，没有什么可以取代它。因为，这样的路，就像一道皎洁的白月光，就像一弯清澈的小溪水，就像一段安静淳朴的好时光。

就像，你一直想抵达岁月深处的，那一份不泯的痴情。

篇4：曲径通幽处，禅房花木深散文

曲径通幽处，禅房花木深散文

张亮者，一介书生，好文好诗。性豪迈而沉静，率真而诤诤。格物致知，微言大义。娴于春与青溪长，花随流水香，志于诵明月之道，歌窈窕之章。以其组诗《看得见和看不见的雪》为例，简析他为诗为人丰富多姿的内心递进纹理脉络；彰显其挚爱生活、重构心灵、多思追质以及不懈探索诗歌美学的志向和胸襟眼界；抒发“酬志了十年春梦，快心波万里天风”的豪然性情，真真是“每每兴来无纸笔，割云折苇描心迹”啊。

有哲人说，生活是金子铸造的，是一种理性境界，能使人无论是顺是逆，是上是下，是退是进，都一如既往，情绪悠然，神志自然，精神灿然。对张亮来说，道理亦然；但不同的是，生活对他并非像李健的《风吹麦浪》般优雅轻盈诗意。他两岁丧母中年丧父，波诡云谲的家庭动荡生活给他留下了太多的冻缩和伤痛，正如《第一场雪》所说：“你晶莹的泪，爬满了/我干净的窗，滴滴剔透”。但他并未退缩，像北方荒原上的野草，自有一种坚韧的力量，依然挚爱着酸甜苦辣的生活，回归并坚守着人性本质，坚信“只要有人的地方，世界就不是冰冷的”；他用那双清澈而深邃的眼睛审视未来，最大限度的切近人生与精神的理想之境，蔑视挫折，大步向前，正如其诗曰：“那是对暮秋最后的惜别/悄悄藏着入冬前你怎样毅然赴难的狂喜，看/那透亮的街灯，不是你/黑夜中闪烁的眼吗”。

如果说，清晨我们看到了清新绚丽温暖的阳光，那么昨夜又是怎样在孤寂徘徊冷漠的不安等待中度过？人生就是这样，当肉体与精神两维元素俱陷白黑红尘时，有人沉醉不醒得意放浪，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光”，“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”；有人浑浑噩噩苟且偷安，“此生随万物，何处出尘氛”，“更疑天路近，梦与白云游”；而张亮却在繁琐深浸的世俗生活中理性觉醒，决然跳出，依“雪”的内在冷峻，用关切甚至焦虑的笔力遒劲突围，以锐不可挡的气势要把自己的灵魂洗得干干净净，他说：“我躲在暖室/清茗袅袅，鲜衣酒香/看窗外世景，俗欲纷扰/皑皑雪块飞打眼帘/洗涤着我欲陷欲深的灵魂”。突围之后，才能轻装上阵，穿越生活万象，澄清庞杂，以清醒的智慧，广阔的视野，为生活添劲，为精神焕然，为梦想展翅。

有人生性好动，走遍千山万水，走出了人生的广度；有人一门深入，一往无前，走出了人生的厚度。张亮更喜欢后者。平素，当他看到摇曳的芦苇曲折有致、浓淡有别，在空旷的河面展示着灵动的线条生动的构图丰富的层次时，他欣喜地笑了。他并不排斥这种形式的美，但更倾心万物表层里面的内核，如沉潜的冬日，因为雪的下面是滚烫的热土，土里蕴藏着等待沛然而出的生命。正像他的诗作，日益呈现出沉甸甸的内涵和不断求索的.思考。“用尽力气狠嗅/滚动的梅香无影/独立寒天拥雪/浮华纷谢尽裸/噢，原来这银白的清幽世界/只是一个久违的白日梦境”；“寒风逆袭了，我们不过变成了雪花/春意朦胧了，兄弟呀，可要警醒/走在乍暖还寒的夹缝间/我时刻触摸着自己既强又弱的心跳”。诗家言，诗是“肉身中灵魂的顿悟与唤醒”，她同丰富的人生阅历、深刻的生命体验、善省的心理结构、超拔的直觉能力相关。往往能越过感性化的浮层，真抵事物的内质，到达思想深处的家，成为回味与沉思的结晶，强烈感受到“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”的深邃壮美画意。

与冷静内敛克制透彻的诗风相比，张亮其诗的艺术特色更是显明。首先，从文字运用的架构到诗体的呈现形态，再到水到渠成的表达效果，都印证和体现了朴素自然清新的美学特征。在诗歌中，语言文字就像天上的星星，忠实地陪衬着主题这个散发柔美光辉的月亮，起到多维装饰、畅达表述、现情透意的媒介作用。道家认为，“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。她们代表着事物原本的状态即自然的状态。“道法自然”的思想更告诉我们，自然才是事物的极致，也是精神所应追求的极致。这就要求为人为诗崇真尚善臻美，以本色为真，以本色为美，正如张亮诗云“那春的嫩芽，夏的浓艳/冷秋庄重的金黄/都被你温柔地厚厚封存/化美为核”。同时，张亮其诗通篇透析着清新之气，清雅简洁，充满生气，让人如浴山泉，身心俱爽。

其次，语境情境的着力营造大大提升了诗作的品位和质量，增强了感染力，美化了读者阅读的氛围。其诗云“热情地捧起你，细细端详/你却抽身逃逸，空空如也/真是害怕，我越来越无法洞悉/你圣洁的灵魂，在/山舞银蛇的苍茫中/该怎样凝冰骨挺”；又如“是谁，惹君一怒/猛掷玉鳞三万片/又是谁，回眸一笑/一朝妩媚解千忧”等。在这里，语境与情境相融一体，形成了诗体的意境之美，灵动通透，不但给人以感觉的享受，而且通过有限的物象、场景，让人进入了无限的时间和空间，获得了一种哲理性的感受和领悟。正像《富春山居图》展现给我们的那种美：江水、远山、村落、草坡、亭台、渔舟、小桥……看似淡，却容易醉人；看似淡，却浑厚阔远，恣意汪洋。

当然，诗无完境。张亮之诗还需在今后的践学中修剪枝蔓，增厚盈境，多点透视，以更加轻盈的姿态承载多维的寓意，明确方向，饱具冲击，向我们绽放一幅“泪眼向花花不语，乱红飞过秋千去”的美丽愿景。

张亮，陕西潼关，渭南市作家协会会员，潼关作家协会副主席出版短篇小说集《春浪拍岸》，许多作品发表渭南日报、《西岳》、《古魏文学》等。

篇5：曲径通幽处，禅房花木深散文

清晨入古寺，初日照高林。

竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但馀钟磬音。

——《题破山寺后禅院》常建

日子可以过得很紧迫，平仄交织，参差错落，各种琐事纷呈而至，密匝着一颗凝重而紧张的心，闲暇一刻，都似多余；日子亦可以过得很淡泊，一曲清音，一窗宁静，几页闲情，时光不惊，我亦不扰，世如菩提净，心似莲花开。它们就像是两个极致，一个位于此岸，一个坐落彼岸，而我们就是摆渡其间的舵手，不为在某种状态中停泊，只愿找到一个适宜的节奏，荡橹而行。其实，最适宜的步调，莫过于呼吸的步调，气始于自然，顺应身心，过急则损精耗神，过缓则疲心怠意，只有动静相随，劳逸结合，方能将俗常日子过得平稳而持久。

我虽不信佛，却相信世间万物皆具有慧根和禅性。草木不言而自发幽香，淡对四时交替，轮回迭变；山水不语而顶天立地，静待世事沉浮，沧海桑田；复杂的人心，亦带有禅意。很多时候，无论是身心疲惫，还是事务繁忙，一曲清音便可以涤荡我们仆仆一路的风尘，一片白云，便可以放慢我们急促前行的脚步。真正的静好，并非是欲望的澎湃，亦非内心的无求，而是一种从容的心境，宽和的气度，呼吸的步调。倘若生活节奏较快，莫如适度放慢些，知止而后能定，定而后能静，静而后能安；倘若生活留白较多，内心荒草蔓延，莫如让自己忙碌起来，动则进，不动则殆矣。

一念起，世事纷纭，一念落，道法自然。红尘路上，我们皆是在心之起落间亦走亦停，与其说是保持一个良好的心态，莫如说是渴盼一颗漂泊的心，能够在一剪静好的光阴中落定。“清晨入古寺，初日照高林。”并非每个步入深山之人，皆是清心寡欲的逸士，更多地，则是现世的短暂逃离者，毕竟一颗心，需要常常拂拭，方能保持明净。亦有一些人，赶赴禅林幽径，只是纯粹地欲要养性怡情，融合自然，体悟造物者的钟灵毓秀。人常说，红尘是道场，是于心的修行，唯有以出尘的心态渡入世的生活，方能自在。其实不然，随心便是自在，保持一个适宜的步调，亦可将简约的日子过得活色生香。

无论诗人以何种初衷步入山林古寺，他的内心都是平和而淡然的。清晨的阳光，和煦不炙，透过参差错落的枝叶，铺洒在石阶上、道路旁、眸瞳里，犹如明彻的琉璃佛光般，普照着芸芸众生，给身处迷津之人，以光明的指引。诗人缓步其间，踏着呼吸的步调，或观竹林苍翠，或闻雀鸟啾鸣，或参自然玄妙，或悟天地造化，身心已在不知不觉间，被这等清幽之境，空灵之气，漂染成一叶纯净的菩提绿。倘若说内心的澄净可以梳理生活的繁琐，那么自然的明彻便能够涤荡生命的污浊。也许这便是自然真正的魅力所在，很多人，明知短暂的旅行无法长久，却还是义无反顾地选择逃离俗世烟火。

“竹径通幽处，禅房花木深。”顺着苍翠欲滴的竹径拾级而上，诗人只觉愈往云林深处去，心情便愈是舒畅，意境也愈加悠远，仿佛此路直通向传说中的世外桃源。复行数十步后，诗人不禁停住了脚步，深深地望向前方的花木掩映处，忽感一种明净的气息在四肢回荡。旦见其间隐约有两三点房屋坐落，简净隐蔽，清宁宜人，似与竹林幽径相融，又似修筑在幽深绵远的天边，着实令人叹为观止，敬意尤生。想必这便是他欲拜访的禅林古寺了！世人无不羡慕高人逸士的清净与淡泊，却又做不到真正的高蹈世外，六根清净。其实，深山有深山的玄妙，俗世亦有俗世的况味，只是多一分娴静，便少一分追逐，多一分清幽，便少一分熙攘。

“山光悦鸟性，潭影空人心。”不知不觉间，已是日上三竿，苍翠的枝叶在日光的照耀下焕发出勃勃生机，连往来穿梭的鸟雀也变得愈加活跃欢腾，一如诗人此刻的心情，愉悦而清明。举目顾盼间，只见一潭清幽明澈的泉水静静地流淌，似要为每一位与之邂逅的过客皆送上一份沁心的清凉。走近水潭，更是让诗人为之陶醉和惊叹。只见天地自然连同自己的身影皆容纳在这潭纯净的水里，湛然而空明。也许，这才是最真实的自己，没有俗事烟火的浸染，亦无仆仆风尘的缭绕，只有一颗清如许的心，在天地自然中游弋，在山水禅境中皈依。

这一刻，诗人只觉自己离红尘很远，距菩提很近，近至内心无了一丝悸动和杂念。“万籁此俱寂，但馀钟磬音。”渐渐地，连同自然万物的声响也都消散寂灭了，空灵的身心似入了无人之境、忘我之界般，在止水中缓缓入定。唯有一声声悠扬而宏亮的钟磬之音，在脑海中盘旋回荡。佛说，心不动则人不妄动，不动则不伤。这便告诫我们，心静方可自宁，随心才能安然。漫漫人生路，倘若被世态疲累了灵魂，被风尘迷离了双眼，莫如在佛的慈悲下，煮一壶云水禅心，参一道似水流年。请相信，无论是做短暂地休憩，还是永久地停泊，悲悯的佛都会泊出一片净土，将你收留。

也许诗人是被此情此景一时触动，才会如此心性淡然，抑或诗人本就心生归隐之意，漫漫人生路已无甚眷恋，才会写下如此明彻脱俗的诗句。历史的迷雾遮掩着事实的真相，任凭我们如何乘着墨迹去追寻，打捞到的也只有一声声钟磬之音而已。每个人都有最适宜自己的生活节奏，与最佳的停泊港湾。红尘中的你我，只需记得，做真实的自己，适时而动，随心便好。

篇6：曲径通幽处，禅房花木深散文

唐代诗人常建有诗言：“清晨如古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。”

人生其实有三种境界，少年时看山是山，看水是水；中年时看山不是山，看水不是水；老年时，回归初时本真，看山还是山，看水还是水。其实从一开始，山本是原本的山，水本是原本清澈的水，只不过我们的心灵被混浊的世态所浸泡太久，沾染了世俗的尘埃，才会因此迷失了自我，忘记了自己的初衷。

如若你看倦了风物世态，厌倦了喧嚣纷繁的尘世，不妨坐下来，煮一壶茶，将世事风情都泡在茶中，将云水禅心煮成一壶茶，此后，品出个人的清欢。不妨与我，走进那唐代诗佛之称的王维诗篇中，抛弃身上沉重的包袱，忘却这世间的恩怨情仇，走进那空灵寂静的禅院，去感受那“万籁俱寂”的深深禅院，幽幽山谷。

盛世大唐，只需一壶酒，就能品出盛世大唐所诞生出来的唐诗，不同的风味，不同的人生百态，或是慷慨激昂，振奋人心；或是沉郁苍凉，忧国忧民；或是哀婉缠绵，扣人心弦；或是清新飘逸，简约宁静。也许唯有盛世大唐，才能诞生出最为风流别致的诗篇，而除却那些慷慨激昂，风流韵味的诗篇，我最爱的，还是那“诗中有画，画中有诗”的山水田园诗人王维。

王维，前半生位极人臣，兢兢业业，后半生，历经安史之乱，政局动荡变迁之后，跌落谷底，自觉无力挽救朝廷，从此归隐终南山，在中年之后，舍弃一切个人的名利得失，将心交付给了山水禅佛，归隐山林中，因而才有了”诗佛维摩诘”之称。虽是他的归隐，亦是带着几分仕途不如意，带着几分失意之感，但他终是在山水田园之中，忘却了自我，忘却了红尘里纷纷扰扰，悟出了人生的真谛。

“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”王维的诗篇中，多为透露着禅意，看似简单直白的语言，实则意味深长，每每读来令人感觉身临其境，能够忘乎所忧。“行到水穷处，坐看云起时。”也许，人生总有无路可走的时候，倘若任运随缘，学会随遇而安，那么水穷山尽之后，也终会迎来柳暗花明的一日。但随缘亦不是意味着放任，闲散也不是意味着蹉跎。时间不会为任何人珍重，但我们仍旧要珍惜时间。做自己该做的，珍惜自己所能珍惜的，才是最为重要的。

“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”夜深人静的'时候，王维独坐在幽幽山谷间，弹琴长啸，与清风明月相伴，泠泠清音，空灵寂静。草木山水都融为一体，他忘记了自己的名姓，忘记了自己的身份，忘记了他红尘中的所有名利得失、所有的痛苦、忧伤和无奈。此刻，只轻轻地拨弄一曲唯自己听得懂的弦音，既不是为了表演，也不是取悦于谁，只是为了愉悦自己。与孤独相伴，与这山间的明月竹林互诉衷肠，远离纷扰的人世，纵是孤独，亦是自得其乐。

“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”其实，人生真正的智慧，并不在于深奥难懂的章句之中，亦无关乎任何的哲学宗教，而是体现在琐碎的日常生活中。生活的真理，源于日常生活里的柴米油盐酱醋茶中。而参禅悟道，亦是如此。

白落梅曾说，禅是朴素的，无须美妙生动的修饰。禅，亦是寻常的，不是邈远迷幻的神话，而是在我们平凡的生活中。在人生经过的路口，在每一个擦肩的刹那。只要内心通透平和，任凭风云席卷，星残梦缺，也可以花好月圆。泡一壶茶静坐，世间山河尽落杯中，乱世烟云都归于纯净，似皓月澄辉。这便是禅的境界，亦是彼岸最美的莲开。

但这世间，又有几人能做到无我两忘，不染纤尘，冷眼俯瞰烟火冷暖人间？又有几人，能真正做到清心寡欲，无忧亦不生愁烦。王维的归隐，亦是带着几分仕途的不如意和无奈，而真正的修行，亦是在红尘中，又何必同古人一样，离群索居。若身在红尘中，心在禅韵的境界中修行，又何尝不是一种更高的境界？

清代诗人张问陶有诗曾言：“门庭清妙即禅关，枉费黄金去买山。只要心光如满月，在家还比出家闲。”参禅悟道，无须手捧经卷，耳听梵音，端坐蒲团，伴随青灯古佛。只要内心洁净无尘，一片澄净明朗，我亦可以贪恋人间烟火，殷实人家，几方竹院，守着简单的流年。柴米油盐，皆是生活之乐趣。人生百味皆尝，身处太平盛世，阳光如水，万物明朗，我心亦如明镜空庭，随缘喜乐，随遇而安，甚好。

时光在老，我们在变。无论尘世间的你我走过多少条宛转迂回的道路，喝过多少冷暖交织的茶，无论沧海如何变成桑田，世事如何变迁，不求花落不沾衣，亦不求内心不染尘埃，只希望你我能够不忘初心，内心不生愁烦亦不生忧虑，也不沉溺于红灯绿酒，而是一片慈悲安详，纯善美好。

如若有缘，待到某天老去之时，多想找一间简单别致的小院，与某个心意相通的男子，过一段云水禅心的闲淡时光，过一段与世无争的山中岁月，等待着某个有缘的过客，结缘相识。此后，于松下听琴；月下听萧；涧边听瀑布；山中听梵音；于室内抚琴作画。如此生活，甚好。

篇7：曲径通幽作文

人，都想碰上好事，都想获得成功。正所谓“天上掉下馅饼”,出门拣到个金娃娃，谁不想？然而，一个人无论多么聪明，上帝多么青睐，都难免于失败握手，任何人都不可能永远一帆风顺，永远不遭遇失败，除非你什么事都不做。

失败是常常出现的，关键在于怎么去面对它。如果跌倒了，爬起来，而且站得更直更高，这便是成功，如跌倒了，爬不起，甚至不想爬起，就坐在那里，那真是一个失败的人了。

失败是引发人类潜能的导火索，它能促使人们从失误中猛醒；失败是一场熊熊大火，它能撕毁一切盲目、虚荣和虚伪的面纱；失败是一阵横空席卷的狂风，他能扫清纸上谈兵的迷雾，逼着人们面对现实，重新思索，失败是一场不期而遇的雷电，它对一支军队来说既是考验，也是机缘……

胜利总是伴随着失败，胜者不会常胜，败者也不会永败。关键是如何对待失败，真正的强者是在失败之后，对自己的力量重新估价，找出自己的差距和不足，扬长避短，充分发挥自己的优势，巧妙地反败为胜，并终击败对手。又说刘邦，他打仗时几乎十战九败，次次落荒而逃，然而他逃了又回，每次战败他抽身即走，重整旗鼓又来进犯，然后又败又走，又来又败，他不顾面子，败了仍来，不像项羽认为自己无颜面对江东父老而不肯过江，就是败了不肯“走”,一定要死，其实如果项羽回了江东，大可卷土重来，这天下鹿死谁手到也没了定论，但项羽这个人就是许胜不许败，许进不许退的，太要面子了，最终到落得个自刎乌江，固然悲壮，但确也是个“死脑筋”,哪似刘邦？

美国商界有句名言：“倒了牌子的名牌产品想要东山再起，就像下台总统希望重入白宫一样绝无可能”.果真如此吗？非也！西方还有一句谚语：“上帝把门关上之时，必会打开另一扇窗。”当人们面临失败时，必有一扇反败为胜的窗正等着他们。

曲径通幽，最重要的是寻找到那一扇窗。

刘备的特长，重在脸皮厚，他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东串西走，寄人篱下，恬不知耻。而且生平善哭，遇到不能解决的事，对人痛哭一场，立即转败为胜。是以，刘备的江山是哭出来的。但这不正是刘备凭他变幻莫测的厚脸皮找到了一扇窗吗？

三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑。他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承，又杀皇后皇子，悍然不顾。正是靠着这种本事，曹操找到了那扇成功之窗，在困境中壮大了自己，终于从一个不起眼的小诸侯渐成一番霸业。

历史上诸多英雄，都是找到了那一扇成功之窗，而一举成功。固然不是大家要学曹操的心黑手狠，但他能找到属于自己的那一扇窗的本领，是值得借鉴的。

曲径通幽，让我们共同寻找属于自己的那扇成功之窗！

篇8：曲径通幽作文

好花美丽不常开，好景怡人不常在。那令人流连忘返的美景往往也是在一条弯弯曲曲的小径牵引下才如一位“犹抱琵琶半遮面”的佳人缓缓露面。

也许那曲曲折折的小径并不十分平坦，说不定还需爬几个山坡，甚是累人，但一抬头，那迷人的美景若隐若现，令人神往。于是，忘记劳累，继续前往，终于，在一番艰难的跋涉之后，你如愿饱览了那心驰神往的美景。

此时，你的心里除了对大自然鬼斧神工的美景的赞叹外，更多的许是那无以言状的自豪感，苦尽甘来的感觉有然而生。这美景看上去似乎更美了。

试想，如果通往美景的道路不是一条引人入胜的曲折小径，而是一条简便易行的康庄大道，那时的美景还是美景吗？是的美景还是美景，可那也是已经减分了的美景，远不如那有着曲折小径的美景。“曲径通幽”嘛！人们总是喜欢那引人入胜的东西，就连古诗都写着“曲径通幽处，禅房花木深。”

想想，那曲曲折折的小路深处一座周围种满花草的禅房，这禅房的主人该是一位道行多么清明的人呀！令人浮想联翩！可若是通往禅房的道路单是一条直进直出的大路，该是多么令人失望，也可以预见禅房的主人是多么低俗的一位了。

如果把一部小说写的也像那引人入胜的“曲径”的话，那这一部小说该是多么的有意思。一波三折的情节真是要多吸引人，有多吸引人，这才是一部成功的小说啊！

任凭时光怎样流转，我独爱那“曲径通幽”.

曲径通幽作文（五）：送一朵清莲给自己

吴艳红

“曲径通幽处，禅房花木深。”文人墨客营造出这深邃而又雕镂人心的意境，于是它的美也于顷刻间沸腾，穿透了我们的每一滴血液。

踏上“空山新雨后，天气晚来秋”的小路，感受“明月松间照，清泉石上流”的清明澄澈。内心的平静与安详无人染指。于是永恒的美在这一刻悄然驻足。

曲径通幽的山水生活，永恒的美，醉人的鸟鸣让无数文人墨客为之疯狂，为之倾心，更为之驻足！

是厌倦了？是看淡了？还是洒脱了？一声长啸“仰天大笑出门去，我辈岂是篷篙人。”是你，曾经的官名显赫而今却放荡不羁；是你曾经长安殿上挥豪泼墨而今却心系山林；是你曾经满腔忠君爱国的热忱而今却“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”

你，李白！毅然诀别官场，在曲径通幽的山林里怡然自得，让你的诗如钟，如鼓，回响在中国文学史的长空上！

于是，我明白了曲径通幽是一种情愫，是一种洒脱，更是一种永恒的美！

原以为风情尽去后，红尘有爱；原以为天涯望断后相伴永远；原以为肝肠寸断后誓言永驻；原以为执子之手可以与子偕老。当一切希望像一艘折断的桅杆任由波涛拍打直至沉没的船时，你伫立曲径通幽的河傍，任狂风吹乱你的秀发。你低头，看着涓涓的河水，你明白了执着的禅意！

杜十娘，我知道你看透李甲，看透世情，于是怀抱自己积蓄的万金之宝愤然投江。我更知道你的死不是怯懦轻生，而是宁死不屈。你以整个生命谴责了纨绔子弟和市侩势力，你向那个社会、那个时代提出了最强烈的抗议。你知道，世上没有自己真正的爱情，没有自己真正的幸福，没有自己的归宿，你用毁灭自己的一切来维护自己的爱情理想和人格尊严。

你，杜十娘！面对情感曲径，以你那飘飞的裙袂刺痛了所有人的眼睛，你荡起的那弯惊鸿却永驻人间！

于是，我明白了曲径通幽是一种执著，是一种诀别，更是一种为人格而战的力量之美！

回望历史，在历史的天空里，咀嚼每一份生命的朴素，让其百味丛生。看如今，喧闹的车流里流淌着难以言喻的寂寞；追逐的人群和闪亮的霓红灯里闪烁着深沉的孤独；美丽的玻璃帷幕明亮的反光中跳动着浮躁而喧嚣的心。现代城市人驾驭着“曲径通幽”去追逐名利，而“光环”的背后则是城市冷漠的质地。

于是，我明白了曲径通幽是一种宁静，是一种平和，更是一种淡泊！

周国平说：“热闹之外有一个世界，一个安安静静的世界。”是的，我想，喧闹的世界，曲径的人生，我们要常送一朵清莲给自己……

篇9：曲径通幽作文

如丝如缕般的细雨，在清晨悄然而止。雨后，凡尘洗净，片片树叶在阳光的照耀下青翠得亮眼。我索性抛开往日里的尘俗，信步踏上那条屋后的曲径，去探访密林。

初入林中，一缕缕如溪水般的清凉，夹杂着野花的芬芳和湿润的泥土气息向我扑面而来，轻抚我的鼻尖。刹那间，学习的疲劳，生活的烦恼也已随风飘逝，剩下神魂的清净与心灵的澄澈。视线伴随着曲径向远方延伸，又在拐角处戛然而止。

低头观石，奇形怪状的石块由于长年缺少阳光的照耀，早已布满青苔。些许新绿从石缝探出，虽说是杂草，却并未使人心生厌烦，反而为这条曲径平添了几分生机。几颗露珠起初还在草叶上打盹儿，微风拂过时却又争相滚落，仿佛是孩子看见了分别已久的母亲。四周静得似乎可以听到露珠滚落的声音。

抬头望树，棵棵大树拔地而起，在上空肆意地盘旋着，热烈地缠绕着，像一把绿意盎然的巨伞，无边无垠地伸向苍穹。这交错的枝干，浓密的针叶，缠绕的青藤共同编织成一张如梦似幻的网，笼罩着整片树林。就连平日里趾高气扬的阳光也被筛成道道光柱，不放过叶片间丝毫的空隙。片片光影洒落在这条由石板铺成的曲折小径上，如同镶嵌的粒粒珍珠，使原先就开始破碎的石板显得更是斑驳。

不知不觉中已走至密林尽头，回首望去，色彩缤纷的鸟儿们如一位位能工巧匠，将窠巢修筑在巨伞的伞骨上。忽然间，原本的寂寥无声的林子响彻了悠扬婉转的歌声。但我的心却是愈发的沉静，愈发的祥和，仿佛要融于自然之中。

曲径依旧，仿佛是蓬莱仙境，四周始终环绕着若有若无的薄雾与朦胧的白光。一切的一切都是那么如梦似幻。此刻，我愿作庄周梦中的那只蝶，挥动着轻灵的双翼，在幽静安恬的树林间飞舞，或是化作石缝间的绿、草尖的露珠、星点的光斑……安安静静地在这里，怎么都好。

篇10：曲径通幽作文

穿行于幽深静谧的山间小径，绿荫环绕，仰头可以看见被四面参天古树的树干分割得支离破碎的天空。嗅着林间的清香，每走一步，都能清晰地听见脚下碎叶发出的声响。

我慢悠悠地，边走边四处张望，想要将山间景色尽收眼底，偶尔身旁不远处突然一只不知名的鸟儿冲天而起，气急败坏的鸣声似是在责怪我惊扰了它的美梦。

我享受这样的时刻，这份清幽，这份安闲，总会引起我一阵“逃离”的喜悦，从备考的紧张压力中逃离；从忙碌，琐事牵绊中逃离。

还未到桃花盛放的时节，到达桃花缘时，并未遇见之前所期待的漫山芳华。但仍有不少迫不及待想与游人见面的桃花提早绽放，这或许也算得上是一场命定的邂逅。

我小心翼翼地在淡粉，嫣红，雪白交错的花海中穿梭，像一只在万花丛中迷了路的蜜蜂，眼前有数不清的小路隐在锦簇花林间，我不知道它们将通往何方，它们只是一些小路，而我却不禁哼着歌，踏着铺满花瓣的小路去寻那个神秘未知的终点。

乘车回来的途中，当车子经过那些树林、那些田畴、那些野地，我总爱隔着车窗去捕捉那些偶尔出现，又随即隐去的小路。它们有时是林荫夹道，有时沿着低矮灌木的一侧，有时隐在莽莽野草之间，有时迂回于粼粼油菜花田里，有时横躺在平静的湖面旁，有时依傍着半边人家，而它们又总是寂寞无人行。

公路上，是不分昼夜的奔逐熙攘，是无暇旁顾的匆匆。所以我才向往那些小路，就在这永无休止的奔劳的旁侧，就可看到有些小路。我知道，在那里，立刻就消失了马达的催迫，消失了紧张奔劳的烟尘。在那里，我可以让耳朵静下来，听听林间的鸟语虫鸣；让眼睛静下来，看看天边的晚霞落日；让心静下来，想想童年时的村舍茅屋；让脚步静下来，在田埂上亲近一下泥土；在老树旁坐下来看看那静默的绿草，感受一下风怎样慢慢地吹……

总想，有条小路通往无人的海滩，也有一条小路通往一个失去的年代，或幽寂的寺宇。无人能留住它们那迤逦而去的挥别，如同一位飘逸的隐士，意态悠闲，神情淡远。

篇11：曲径通幽作文

捷径，又称短路，是一条平整而又直接的阳关大道。但这条路途却是要精心挑选的，往往需求长辈的指引。曲径，又称弯路，是一条波动而又曲折的泥泞小路。但这条路却是简单寻觅，自己就能够做出挑选，这种挑选往往是要支付巨大价值的。

其实，意图的只要一个，而能够抵达他的路途却是有许多的，有泥泞不堪的，也有充溢荆棘的;有峻峭的山峰，也有矮小的平原。还有一条美丽平整的林荫大道。意图的当然是与众不同的，就用写的那个空中楼阁作比较吧!

空中楼阁，忽隐忽现，怎样才干遇见如此的仙界呢?这也是母的的之地点，也是问题底子之地点。

回想古今，成大事者往往是多灾多难的，不难想象，他们选的是一条曲径，且泥泞不堪还充溢荆棘的峻峭的路，他们有委曲求全，头悬梁、锥刺骨的越王勾践，也有受胯下之辱的韩信;有躬耕南阳的诸葛亮，也有得不到委任，备受曹操猜疑的司马懿。等等。这些古今名士，所受非常人之所受，所苦非常人之所苦，所以得到的也是非常人之所能得。他们才真实能抵达非常人之所能达的仙界，他们走的是曲径却能通幽。

莫非只要曲径才干通幽吗?

我能够必定的答复，不是。由于每条路途的意图的是相同的，所以能通幽。可是抵达幽境处的慨叹和心境是不相同的，走捷径的人一路上看到的都是夸姣的风光，路旁有鲜花，也有供歇息的`凉亭，且一路平整，没什么特别，每天墨守成规的走走停停，没多久就抵达了，没什么感觉，只觉得是一次无味的游览。而走曲径的则不同了，一路上波动，有泥泞的沼地，有峻峭的山路，有暴风雨，有闪电，还有一座座褴褛的断桥，连个歇息的破庙也没有，一路上不知疲倦，一往无前，由于回去也难而又没有美景，而行进虽难但有完美仙界，他们只要一往无前，希望提前能脱节这苦楚，等他们抵达仙界的心境可想而知，一定是激动万分，慨叹万千，试想一下，一个人曾今为争一件褴褛而美好，现在得到满屋子的绫罗绸缎他的心境是怎样的;一个人曾今食渣滓，现在得一桌满汉全席，他的心境又是怎样的。

所以，其实幽处仅仅漫漫人生路的一个末节，而通往幽处的那个共同奋斗的进程才是人生最名贵的财富，那个波动的路况才是值得终身回想的美好。

牢记，曲径才干抵达更美的当地，曲径通幽!

篇12：曲径通幽作文

毛主席有句话叫做“要想知道梨子的味道，就要自己尝一尝。”的确，每个东西有各自不同的特点，有时不是通过别人的描绘就能够体味的出的。

假如我们向一位天生就从未有过“颜色”这一概念的盲人解释什么是红色。我想即使我们是再有天才的作家，也难以用语言描绘的使盲人明白什么是红色。假如，盲人们能睁开双眼看一看头顶上温暖的太阳、看一看篝火旁那跳动着的火苗、看一看亲人脸上绽放的红晕，那么他们就会明白什么是红色。这一眼便可胜过千言万语。

优秀的渔王没有培育出优秀的渔夫，那是因为他只是把自己的经验强塞给了自己的儿子，他忘记了自己当初成为渔王是因为经历过的一次次痛苦的磨难。如果他能够让儿子多走一些弯路，多遭受一些磨练，我想，情况会与此大大不同的。

我们在生活和学习上也是如此。正像魏书生老师说的那样，我们在学骑自行车的时候，不会有什么“骑车十注意”、“骑车技巧一百条”等。我们需要的只是一辆自行车，靠着自己的摸索，在摔摔打打中逐渐掌握真正的骑车技巧。我们在学习上如果每天只是听课上老师所讲的东西，而在课下没有充分的练习，那么我们所掌握的只是空谈。而在考试时我们便会露出不足。

战国时，赵国国内在廉颇走后缺少武将，这时，从小饱读兵书的赵括进入了赵王的视线，经过深谈，赵王对赵括的满腹兵法大为吃惊。于是，赵王任命赵括为赵国的将军，统率赵军。但赵括从小只是空读兵书，并无切实的实战经验，让这样一个无任何经验的人统率赵军，后果可想而知。在秦军进攻之时，赵括统率几十万赵军抵挡秦军，结果不到半日，赵国都城便被攻破，赵括也被乱箭射死于营中。这只给后人留下了一个关于“纸上谈兵”的教训。

“纸上谈兵”的教训是惨烈的，作为后人的我们应当汲取前车之鉴，不能再在此摔跤。有时，有了无数技巧的我们缺少的只是一些实战的经验和痛苦的磨练，在实践中获得真知。有时走直路如果办不到，不妨试试弯路，因为有时曲径也能通幽。

篇13：曲径通幽作文

温暖的阳光穿透茂密的枝丫，在这条羊肠小道的尽头闪烁，我缓慢地踱步在这狭长路上。恍然间，青山绿水、繁花嫩叶，无数美景映入眼帘。曲径通幽，后必美景，这种拨云见日的喜悦使我回忆起了跋涉曲径后，尝遍的苦与乐。

永远无法忘记，在那曲径的尽头，会有怎样的惊喜。

烈日炙烤着大地，仿佛要将世上的一切生灵化为灰烬，知了伏在枝头大声嘶鸣，像是在抱怨强烈的不满，但在这样的恶劣环境下，篮球训练却依然要进行。然后，训练的内容使我更加震惊――-这是一个及其困难的花式动作，我反应过来的那一刻，在心底里就打起了退堂鼓，赌气似的在准备活动时就心不在焉，胡乱做着动作。教练大致看出了我的心思，放下手里的篮球，向我走来。“天气很热吧？我知道这难以忍受，但你看到其他同学有多努力吗？你在偷懒的这会儿，已经有同学能够做出第一套动作了，你要努力啊！”我如梦初醒，顿时羞红了脸。是啊！如果不能勇于通过这艰难曲径，又怎么会欣赏到美景呢？一定要坚持再坚持！我抢过球，开始认真训练。“漂亮！”教练大喊一声，因为我终于成功做出了一套完美连招。此刻，那种无以言表的幸福与喜悦溢满心头，没错，曲径通幽处，美景在心头。

永远无法忘记，在那曲径的尽头，会有怎样的美好。

寒风已经无数次地撞击我的心灵，我再一次打了一个冷战。外面飘洒着鹅毛般的大雪，像是要将世界淹没，天气实在寒冷，不巧，家里的空调也开始罢工。在这种情况下，我却要收拾这杂乱无章的家。先拖地吧，可放出来的水冰凉刺骨，我突然想起了妈妈，她每天都在寒冷的气候下做饭洗衣洗碗打扫卫生，日日如此，而我却像位大少爷饭来张口衣来伸手，丝毫不去体谅母亲的不易。我现在要通过的曲径，怎么比得上妈妈的辛苦辛劳，我顿时浑身涌起一股热血……一番努力后，家里焕然一新，望着自己的战果，我不由得兴奋与自豪。是啊！只要不惧曲径的艰难，勇于跨越，必会于幽静处收获成功的喜悦。

曲径通幽处，美景不胜收。你可曾记得，在你潺潺的岁月长河中，有过怎样的曲径，品尝过怎样的幽静，收获过怎样的美好……

篇14：曲径通幽作文

路在脚下，更在心中，心随路转，心路常宽。人生几何，纵横交错的道路扑朔迷离，敞开心胸，去选择那曲径，收获心中的那一道风景。

南唐后主李煜长于妇人之手，他在位期间终日沉醉于灯红酒绿，荒废社稷，最终被锁于那无言西楼之上。就是这样的一代君主挥泪别去雕栏玉砌，满月沧桑故都尽失，却写下了那篇篇被后人吟唱的词章。纵使心中愁绪如丝，却无人理解他的愁苦，他在文学史上的贡献，惟有那一江东去的春水才能诠释。

李煜选择了一条通向文学艺术之路，在那曲径通幽之处收获满腹才华。选择一条真正属于自己的道路，也许你就能收获成功。

遥想那一天，你站在乌江之畔，挥泪别虞姬，众多将士劝你留得青山，再振雄风，可你怎会苟且活着？又有何面目见江东父老？你毅然选择了自刎乌江，项羽，你是一代枭雄，纵是死，也要轰轰烈烈。

你不肯过江东留给世人多少年的争论，有人说你没有长远之计，有人说你枉费了大好前程，而我却要说，你的选择没有错，是你验证了一个强者所应具备的无畏，是你昭示了“生当做人杰，死亦为鬼雄”的真正意义。

项羽选择了一条属于自己归属的路，成就了他辉煌的人生。选择真正属于自己的路，努力去实验，坚持就会成功。

呈现在我们面前的是走一步就必须要做出选择的路。袁隆平选择埋头工作于实验田旁，才能研究出杂交水稻，从此被誉为“杂交水稻之父”；洪战辉选择靠自己的努力去养活自己与家人，婉言谢绝了社会的救助，最终感动了中国，感动了每一位华夏儿女。

有人说：“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”，只要我们付出了艰辛的努力，我们的路就会走得更长更远。

道路中的每一次挫折并不是意味着前面没有路，而是提醒你应该再选择一条。也许就在那曲径之途，你会收获一路风景；选择一条正镇属于自己的路，踏步前行，也许在那花木深处，你将收获一片美丽。

篇15：奥秘怪石洞，曲径通幽处优美散文

奥秘怪石洞，曲径通幽处优美散文

走进本溪的怪石洞，犹如步入一个怪石嶙峋、乱石丛生、潮湿透顶的山洞世界。今天来此游览的游人并不多，因此我的欣赏又多了几许细腻，多了几许好奇心理。

沧桑变化使上亿年的历史前，地壳发生了巨大变迁，形成了如今这个奇异、神秘莫测的山洞。据说这是全国唯一的座落在城区的天然溶洞景观。

溶洞，贯穿山脉而过，蜿蜒曲折，怪石林立，状态或闲或站，或躺或卧，或明或暗。

钟乳天然形成威严，倒挂洞顶，下垂的乳石似奶状，用手触摸湿漉漉的感觉。

拾阶而上，洞里格外的幽静，静的有些神秘，静的有些瘳人。

这里是洞里的大地厅，所谓“大地厅”，不过200米左右的宽敞的地方，地上石板湿滑，洞壁上闪着霓虹灯，灯光闪烁，如梦如幻，为怪石洞平添了光怪陆离的色彩。

走在山洞我在想，曾经我去过江西的龙宫洞，这个洞有旱洞，亦有水洞，但其状并没有“怪石洞”里怪石的神韵丰富，神态逼真，使游人在观赏时感觉到洞里怪石似有生灵一般，自觉不自觉地让人思考怪石的前生身世。

曾经去过本溪的水洞，以水系为主的洞穴文化，留下这里的是山水相融的美妙景观。泛舟水洞里，潺潺流水，游人从容体验地壳变迁带给人的惊奇。

曾经去过沈阳的水洞。据说以前这里是个旱洞，是薛礼将军征东藏兵卒的掩体，亦称藏军洞。可是与怪石洞相比逊色不少，因为没有那存活上亿年的钟乳石，更没有那石笋丛生传神的`神态，婀娜多姿的美妙。

时空穿越，我独自走在历史的山洞里，那洞穴文化给予我们是探索人类奥秘的勇气和智慧。

过一座小桥，又登了十几层台级，左面的墙璧上醒目的三个字“无底洞”，往下看，下方长宽一米见方，有个洞，看了以后，令人毛骨悚然，后背发凉。

在怪石洞里已经逗留了大约半个小时，刚刚在洞外还是炎炎夏日，大汗淋漓，此刻，汗水消失的无影无踪，存留的是后背一丝丝凉意。

洞中几许过，外面已数时。真的神奇啊！

我小心亦亦地来到水帘厅，往洞顶看一片片钟乳，这里的钟乳似水帘一般，飞流直下三千尺，疑似银河落九天。

慢步罗汉厅，观洞的四壁，石如罗汉打坐，神态各异，庄严肃穆，令人肃然起敬。在这里你会感受到佛海无边，普渡众生的场景。洞中欣赏神似的罗汉，别有一番滋味在心中。

停留在观音厅，看石如观音的怪石，有一种格外的亲切感，虔诚的感。走到怪石洞的最深处，感觉到山穷水尽疑无路。

然而，洞里迂回石转，蓦然间拐向另一片天地，瞑瞑之中看见练功大厅里，身后背景是“高山白雪”它流淌着白色、绿色、红色的光线，对面是“擎天柱”两座刀削一般的钟乳山峰，其势挺抜伟岸壮观雄伟，在这种幽静幽深幽闲的环境下，一位头发胡须斑白的高僧盘腿席地而坐在那里练功。其闭目养神的状态，其渐入佳境的神态，其目空一切的心态，使我感觉到佛学的博大精深，佛缘广大，也使观赏者的心灵受到强烈的震撼。为此，不禁赋诗一首

《怪石洞》

怪石洞里寻怪石/

侏罗纪里忆历史/

曲径通幽梦幻处/

溶洞文化考古时。

一个小时的时间过的真是飞快，我走出怪石洞，仍一直沉浸在这历史变迁洞穴文化中，陶醉在因山洞的神秘给人带来的感官刺激，如此的深度风景，如此的神秘洞穴，如何地继续挖掘研究，这也许是我们这一代人的责任，不，也许是下一代人的责任吧。

篇16：曲径通幽处，禅房花木深全诗

曲径通幽处，禅房花木深全诗赏析

这首诗通过对清晨游寺后禅院所见景观的描写，抒发了作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。这首诗从唐代起就备受赞赏，主要由于它构思的巧妙：诗人在清晨登山入寺，见旭日初升，光照山上树林。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人陶醉，心中的.尘世杂念顿时涤除。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，像是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音。从晨游山寺起而以赞美超脱作结，朴实地写景抒情，而意在言外，引人入胜，耐人寻味。

篇17：曲径通幽的作文

曲径通幽的作文

大家好，我是一棵长白松，是二道白河镇特有的树种。我还有另一个好听的名字，叫“美人松”，因为我们的树干都是笔直笔直的，就像美女又细又直的长腿。我与一群小伙伴组成了一片茂密的森林，生活在大戏台河风景区里。我们的家坐落在长白山下，这是一个美丽的地方。

来到这个景区，首先要乘一段观光车到栈道，从入口进去，就可以饱览这里的美山美水美景了。我们非常欢迎人们前来参观我们的家，走在弯弯曲曲的羊肠小道上，我的兄弟姐妹们都站在这里欢迎您的到来。

在我的旁边，有一道清澈的小溪流，小溪上架着一座像桥一样的东西。虽说这看上去像座独木桥，其实并不是，她呀，叫作“松树的母亲”。为什么这样称呼她呢？其实，她是一棵枯树，然而，她的树干上不断地长出新的小树苗，因此，被我们称为母亲。然而，为什么树干上会长出小树苗呢？这一直是一个谜。不过，我们猜测，也许是小鸟将树的种子撒在了这里，使她看上去永远都是那样朝气蓬勃。

在我的前面，有一股小瀑布，是神女七妹瀑。这个瀑布虽没有镜泊湖的吊水楼瀑布那么壮观，却别具一格，看上去清爽、宜人。在瀑布的上方，还弥漫着薄薄一层水汽，看上去仿佛身入仙境，心旷神怡。许多游客来到这里，都会不由自主地停下脚步，感受大自然的`奇迹，在这里合影留念。

这里的空气非常新鲜，这样新鲜的空气在今天的大城市里是几乎不存在的了。因此，如果您来了，一定要多做几个深呼吸哦！

在这里生长的植物都具有特色，您瞧地上长出的一朵朵野生蘑菇，有黄色的，还有白色的；我们树木有枝叉特别多的，还有笔直笔直的……但最具特色的还是“百年松桦恋”。这两棵树，一棵是松树，一棵是桦树，虽说两棵树不是一个树种的，但它们的根部已经连成一体了。在它们的树干上系着一根红布条，上面写着“万事大吉”。在此，我也祝福大家万事大吉。

“杨家八兄弟”也非常有意思，它们是我们家里最粗的八棵树。八兄弟中最粗的是老大，最细的是老八。在它们每棵树的背后，都有一个有意思的故事，在此我就不多说，有机会来到这里，我一定讲给大家听。

把我的伙伴介绍给了大家，再说说我们长白松吧。我们长白松可是二道白河镇特有的树种。我们一般高25到30米，树干周长79厘米到94厘米。无论是在和煦的春风里，炎热的骄阳下，还是在清冷的秋雨中，皑皑的白雪中，都会散发出活力与生机。毫不吹牛地告诉您，我可是四季常青的哦！

到了栈道的出口处，您就需要搭乘观光车前往景区的出口。

好了，就向您介绍这么多吧，欢迎您来我们的家作客，我们随时欢迎哦。

篇18：梨花落尽处作文850字

梨花落尽处作文850字

树盈盛雪柳絮纷飞，翠萌初芽枝兰吐芯。“千树万树梨花开”的罗云炫雅除了内心的震撼，那种融动，朵朵圣洁的面庞显露春的笑靥，每一株，每一簇，一路的洁白，恍惚遁入世外飘逸的空灵。

阡连着陌，陌依着阡，满株花颐间，是素雅与绮靡的邂逅。

从风古的秦汉明月洒下的翩然缤纷中，徘徊了魏风中的飘逸，回肠了晋雨的香泪，一起韵进了唐诗，汇入宋词，乘着古朴浸透了现代的浪漫，香罗轻盈却沉淀着浓重的情缘。

径庭小巷深宫别院，香阁衾枕的睡花，芳菲缱绻的玉骨，纵有“梨花满地不开门”的伤春情怀，谁又能解读尘世中有一种称之为支离破碎的美丽。

从一阵清风颤抖了花落，那一刻并非繁花中的凋零，却是柔幔徐徐拉开的序幕……有谁能承受你最美的轻柔，如一阙阙的断章，伴着芊素携音乱指细韵的娓娓诉说的无限，如一帧帧的水墨描白轻勾了玲珑的面庞，赭染了矜持中的温婉。

轻轻地散落的凝香，泛着晶莹与剔透――你如雪，而不是雪。

你曾落水才有那一江的惆怅，顺流随波依水而泻，如醉舞水袖滑落起伏澜水香波的婆娑，流过西岸湄边透着暮色里泛起粼粼幻想的绮丽。

一声萧笛的悠扬，你曾依音而鹊，大气的犹如江湖儿女的豪情，飞花入剑，风卷了多少尘世的情仇，那瓣瓣的洁白覆盖了多少庞杂的尘埃。

瓦肆流街羌管弄堂里，洗涤了多少莹眸潇潇滚落的忧伤。陌上未曾绽放过你的情怀，每一次的落下，也未曾有过一丝的无奈。

你曾把那份恬静寂寞于那条古巷斑驳的墙壁、小街……一路满目的.破碎，轻卷了途径的罗裙，深巷回眸间是否唤起了流年的记忆，正如一株璇旎醪醉月黯的恋情，悄然落上了她的香肩。

你也曾三两的吹上了青苔，那种搁浅的无奈，并非花殇的哀愁，岁月洗礼的石阶缝隙中你依然窥出曾经曾经的前世，它牵绊了你的留恋，而你却牵绊了走过香阶的莲步，林下风尚的青鬓唯有停留的端详，依旧拾起你的身躯。

那一夜的绽放，你告诉了春天。从离开枝头的瞬间，你忧伤了春意，你却告诉了大地，告诉了世人生命凋零后依旧存在的美丽……

如是：

梨花落尽，美景幽长。

若肤玉脂，琼封尘沙。

赏其瑶开，香泠纯芳。

望其凋落，堪叹尤美。

香不厌风，罗白素裹。

艳不倦雨，春满流秋。

春白水镜，江浪朵朵。

何曾玉碎，不败名花。

篇19：曲径通幽庭院深作文

曲径通幽庭院深作文

曲径通幽庭院深

――观《深院幽庭》有感

顺着历史的潮流，我来到了庭院的开端。开篇是昆曲，我静静地聆听，慢慢地走进这曲径通幽的庭院深处。。。。。。起先我看着觉得有些疑惑，为何开篇什昆曲呢？随即我便明白：昆曲是江南的一大特色，其曲风婉转温文，不正和曲径通幽的庭院有异曲同工之妙吗？跟着镜头再进去一点，出现了两道岔口，这就是庭院的两种不同类型。两个岔口，一个通向住宅，一个通向庭院。虽是两个不同的`种类初中作文，但曲径通幽却是不变的共同点。

住宅是整齐的曲径通幽，而庭院不追求整齐，很随意，很自然的一般用游廊来营照这种氛围。

曲折的代表，大概只能说是曲园了，她可是名副其实的呀，无论屋檐，石岸，游廊，花窗，都体现出一个“曲”字。人走进去，自己也忍不住“曲”了，小小园林，因为曲而显得别有一翻风味。

幽深的代表，当然是以假山著称的狮子林了。各种各样，大大小小的假山，堆砌成一个个山洞。有的是单个的，但望进去还是给人幽深之感，有的是几个洞连在一起的，穿来穿去，晕头转向地竟又回到原点，哈哈。

曲径通幽庭院深，苏州园林，望眼欲穿，却欲罢不能。

篇20：曲径通幽庭院深作文450字

曲径通幽庭院深作文450字

顺着历史的潮流，我来到了庭院的开端。开篇是昆曲，我静静地聆听，慢慢地走进这曲径通幽的庭院深处。

起先我看着觉得有些疑惑，为何开篇什昆曲呢？随即我便明白：昆曲是江南的一大特色，其曲风婉转温文，不正和曲径通幽的庭院有异曲同工之妙吗？

跟着镜头再进去一点，出现了两道岔口，这就是庭院的两种不同类型。两个岔口，一个通向住宅，一个通向庭院。虽是两个不同的种类，但曲径通幽却是不变的.共同点。

住宅是整齐的曲径通幽，而庭院不追求整齐，很随意，很自然的一般用游廊来营照这种氛围。

曲径通幽庭院深，苏州园林，望眼欲穿，却欲罢不能。

篇21：简单作文850字

作文题目：

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的。

简单的事物常常容易被忽视，但简单中却蕴含着生活态度、人生哲理……

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【优秀作文】

简单而又不“简单”

你嘲笑他的生活单一无味，他以简单证明伟大；你暗笑他们呆头呆脑，不懂为生活寻找刺激，他们却以务实精神证明他们的崇高。

有这么一群人，他们做着为别人所忽视的，最简单的事，然而，简单却又不简单，他们以行动告诉我们何为品质，何为崇高的美德。

常言道，把简单的事做好，便是最好。一件简简单单的事情背后，折射出一个人的道德品质。我想，一个能够正确对待简单事物，并能踏踏实实地把小事做好的人，必是一个有耐心、务实稳重的人。以小见大、见微知著，这样的人，怎能不会成就大业？

中国著名的老字号企业同仁堂本着“三本三上”的理念：本领、本钱、本心，顾客至上、荣誉至上、品质至上。同仁堂将最简单的经营理念铭心刻骨，程序繁不省人力，药物贵不减物力，在简单中彰显诚信、地道、品质的魅力。同仁堂不愧为中华优秀老字号企业。

然而，在这个人心浮动、好高骛远的时代，“严谨踏实”、“爱岗敬业”、“老实本分”也随之倒下。随之竖起的却是“人有多大胆、地有多大产”的浮躁。

在就业形势严峻的当下，清洁工服务员的职位几乎无人问津，而企业的秘书、会计之职，却有上百人争之抢之。他们大多数人想高人一筹，都想直接“跳上树枝变凤凰”，他们大多数忽略了简单的坚守，于是，他们也都干一行不爱一行。

社会上也不缺乏这样一群人，费尽心思求取最大利益，各种化学用料各种偷工减料都来一套，各种偷偷摸摸，各种掩人耳目，甚至也拉中国形象下水，使得不少外国人，提到中国就会想到“假货制造”。其实，大可不必，简单一点多好，诚信经营，依法生产制造，既不用提心吊胆，又可获得心安的收入，同时又可营造优良的经营氛围，重塑中国形象。简单一点，多好。

中国人很聪明，可有些中国人内心却很复杂，其实，简单一点又何妨，踏实做事，诚信待人，严谨务实，于我、于你、于大家，岂不甚好。

不要觉得生活很单一、乏味，不要无聊寻刺激，其实，简单最好。

点评：从正反两个角度论述“做好简单的事”，并上升至国家民族性层面，有一定的深度，但“简单”的内涵揭示得不够清楚，语言略显平淡。故判为三类卷，52分。

篇22：简单作文850字

这是一个平淡的早晨。

我依次起床、洗漱、到阳台上伸会儿懒腰。四月的早晨，风拂过肌肤，柔和得有些腼腆，恰似在早年，姐姐牵着我的手一道上学堂般的亲切。而就在我轻轻地舒展腰肢时，发现了一个秘密――窗台顶端的空调机旁边多了一个鸟窝。

鸟窝很简陋，两根树枝倚靠着空调机的脚铁槽，形成架构，然后是杂草铺就围成了的一个窝。小窝很安逸，外延的飞檐正好罩住了空调，而空调机身又遮掩了半个鸟窝，如不留意，是很难发现的。大概鸟儿是外出了，我没看到鸟窝里有什么动静，更看不到鸟窝里是否有蛋，但这实在是份意外的惊喜。

我吃好早饭，穿好衣服，在临要出门时，那份好奇促使我又站到了阳台上，这一次更让我惊喜的是，那对夫妻回来了――两只麻雀，一只在窝里只露出了半个脑袋，另一只站在空调机上很警惕地盯着阳台上的我，小脑袋一惊一乍，一会儿正眼，一会儿反眼，那神情很紧张，似乎随时准备通知他的爱人逃离危险地带。我觉得好笑，连忙后退，进了客厅。

古训云：“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归”。此时正是春三月，万物复苏，生灵含情时节，这对小夫妻看来是要在这添子生丁了，想想真是高兴的事。

我在很晚才回到家里。是夜，春雨淅淅，我久未入睡，心里一直在想着与我一墙之隔的那对小夫妻，他俩也如我想着他俩这般想着我么？还是夫妻俩沉浸于恩爱之中？如此一想，我真的羡慕这对夫妻，他俩何曾为铜臭吵闹过？他俩何曾为情感纠结过？

窗外，风柔雨细。此时有多少对夫妻在亲呢，又有多少对夫妻冷若冰霜？而每一对夫妻都有个窝，可这窝的冷热，你知？我知？我一直在努力地想知道窗外的这对夫妻是否入睡，然而，入耳的却是春雨落在瓦片上的细细碎语。

在后来的数个早晨和深夜，我都没有发现这对夫妻，他们去哪里了？难道是惧怕我这个坏人而搬家了，还是他们另觅得了一处新舍作他们的洞房？我多少有些失落，因为我的内心是很真切地喜欢这对小夫妻，羡慕这对小夫妻在平淡的日子里保持着平淡的爱。

在另一个平淡的早晨，更让我惊喜了――那对夫妻不仅在，而且他俩的宝贝出世了。这天，我听到鸟叫，就侧身躲在客厅门里，脑袋探到阳台上，我的目光就能瞄到空调机边上的鸟巢――那对夫妻的嘴里都叨着青虫，正在喂张着黄口、脑袋伸出巢穴的宝贝。

爱就这么简单，该爱就爱了，与世间的一切俗事无关。当爱化作亲情、化作责任，即便跑再远的路，两个人都无怨无恨。因为，亲情和责任本就是爱的化身，可爱没了，其它的也就荡然无存。

爱很简单，小鸟都懂，况我们人乎？

篇23：简单作文850字

年少轻狂的日子总是喜欢那些伤春悲秋、云淡风轻的文字，所以便爱上了那些或是甜蜜、明朗或是忧伤、苦涩的小情歌，那是属于青春的印记。随着成长的步伐，我们也渐渐褪去了青涩的一面，长大了，成熟了。于是我们不再爱幻想，而是变得实际了。渐渐地，我们也对琼瑶电视剧里的风花雪月感到了厌烦，我们更多地喜欢上了一切现实的东西。

发现《没那么简单》这首歌是件偶然的事。某天看电视，无聊之间拿起遥控器转换电视频道，不经意中便得知了它的存在。当时我就在想，一首小小的简单的歌竟然能够写得如此打动人心。

没那么简单，就能找到聊得来的伴总是不安，只好强悍，谁谋杀了我的浪漫，一句简单的歌词却写出了我的心声。在踏入大学这个广阔的舞台后，我知晓了更多的新鲜事物，遇到了更多的陌生朋友。之所以陌生，是因为所谓的朋友不过是一片浮云，不过是过眼云烟。我们根本没有互相了解，也没有走进过对方的内心世界，就好像心与心之间横亘着一条巨大的坎，怎么跨也跨不过去，心有余而力不足。在外界看来，我们每天一起上课，一起吃饭，一起回宿舍，所以我们是好朋友。但实际上却是因为我们都需要这样的一个伴来陪伴自己度过这寂寞难捱的日子。我们总是处于不安的情绪中，我们害怕别人闯入自己的内心世界，因为我们恐惧内心的软弱被别人知晓，所以我们便把自己武装起来，装作坚强无比，装作强悍无敌，并为自己的内心砌起了一堵围墙，墙内的一切走不出去，墙外的人儿走不进来。因此我们便变得越来越冷漠，再也没有了当初那浪漫的幻想。

过了爱做梦的年纪，所以我们觉得轰轰烈烈不如平静。我们经历了青春年少时的疯狂浪漫，所以我们看懂了许多的失落遗憾，也知道了童话般的感情只能永远留给曾经或是梦境，因为生活不会永远那么单纯。也许这个世界是喧嚣吵闹的，但我们自己可以选择平静安宁的生活。感觉快乐就忙东忙西，感觉累了就放空自己，这才是我们想要的生活。在这种自由而宁静的生活中，我们才会有一杯红酒配电影，在周末晚上，关上了手机，舒服窝在沙发里的悠闲，才会有颗平静的心去拥抱明天，去寻找未来。

歌里也曾唱到什么都不懂的年纪，曾经最掏心，想念最伤心，但却最动心的记忆。唱到这里，歌曲也就完结了。我想这也许就是这首歌的寓意所在吧。我们最深刻和最伤心的记忆留在过去，我们真实地怀念那段什么都不管，只管去疯狂去爱的时光。但是过去的早已过去，我们还是要微笑着期待明天

篇24：此心安处是吾山高考满分作文850字

此心安处是吾山高考满分作文850字

许我流水潺潺，鸟语花香，我当立足尘世，安享繁华；许我古木参天，林静山幽，我当静心潜息，夷犹诗画；许我云海茫茫，群山隐约，我当极目望远，胸怀天下。

不必轻信人言的好与不好，也无需纠结于位置的高与不高，更不要叹什么人世虚妄生命无常。最重要的是，珍惜所有，此心安处，步步美景，处处灵山。

延参法师在《宽怀人生》中写道：灵山迦叶拈花一笑，心与灵山咫尺之遥。这正是人生最好的状态：守着一颗宁静安然的心灵，笑对一切世俗所谓的纷扰，然后，人生可以从容。从容地坚守自己“一览众山小”的宏愿，或是从容地确立起出世与入世间的平衡，亦或是，从容地安于“不羡朝入省，不羡暮入台”的平淡，凡夫俗子亦欣然。

在这一场人生的登攀中，我们往往最渴望做的，是用自己的脚步覆盖别人走过的路，用自己的行动被动地去验证别人口中的美丽。移步换景，于我们只是匆匆过往，我们关心的只是：山上，是否真如别人所说的那般美丽。于是，闻说蟾宫折桂是正道，有些人便会想着搭上天梯也要上去，等真正实现了愿望，却又叹息着“高处不胜寒”的悲哀；于是，闻说中庸之道可以保身，有些人便收起了一切锋芒，待已圆滑如初愿，却又陷入上下两派的夹击指责；于是，闻说平平淡淡就是福，有些人便从此徘徊于地平线，生活真的一点波澜也无了，却又自觉人生无趣悔不当初。

其实，人首先应当遵从的不是别人的意见，而是自己的内心。高考满分作文从人生起点到生命之巅，有太多绝美的风景可回首，堪勾留。如果我们不能拥抱整座高山，那么至少，我们可以以一颗安然的心凝结住这一瞬这一地的.美景，不困于人言，不役于外物，只求心安，让乍起的浮躁在清风中稀薄，让灵山立于此心安处。或许对大多数人来说，徒留下的，是雪泥鸿爪；堪追忆的，是似水年华，于是一切便如莫名其妙的歌中所唱：这一生孤注，两茫茫，谁与我，迟暮还乡？但其实，人生应如是：

或，在山脚的繁花中采撷一缕幽香；或，在山腰的古木中洞察一种深邃；或，在山顶的云海中漂浮一生洒脱。

人问：“我高不成，低不就，安得灵山所？”

我云：此心若安，步步美景，处处灵山。