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处人与处事散文

时间：2025年06月10日

来源：快乐的吉他

编辑：本站小编

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下面小编给大家整理的处人与处事散文，本文共12篇，欢迎阅读!本文原稿由网友“快乐的吉他”提供。

篇1：处人与处事散文

处人与处事散文

在人间上生存，必须面对怎样处人和办事的题目。那是一门用生存积聚出来的学问。学会处人与办事的哲学是通达人生的一道优美风物。

与人相处应该是很容易的事，由于人有头脑可以思索，有语言可以交换。但是每每便是由于人有抽象头脑和形象头脑的大脑，使处人与办事成为一部很深奥的哲学。出于某种长处的必要，人每每具有两面性，既有真实的一壁，也有卖弄的一壁。在为人办事中每每把真实的一壁隐蔽，伪装起来，给人以假像，使人很难读懂看破。有些人劈面一套，背后一套；劈面是人，背后是鬼。使人难辨真伪，容易上当上当，防不堪防。

由于种种缘故原由，人的变革性太大，头脑太庞大，很难视察、阐发、果断、预测。受长处驱动，人大概顷刻万变，生疏可以变熟习，熟习可以变生疏；朋侪可以变仇人，仇人可以变朋侪；使人摸不着头脑，不行思议。有人为了本身的长处不吝出卖朋侪，有的人为了获取某种长处不吝出卖本身的本心。使人难以应对。

人与人之间相处，本应该朴拙、忠诚，这是为人之本。但是每每又不克不及全抛一片心。古训有之：“害人之心不行有，防人之心不行无”。你对人家朴拙，无话不说，作为挚友，说不上什么时候，人家把你出卖了，调换了他的长处，你成了他往上爬的垫脚石和门路。大概，此时他对你朴拙，但是谁知道他啥时候变心，用凶险取代了忠诚，不但出卖你，还大概编造谎话陷害你。

一次次深刻的教导，使人们畏惧了，对谁都不信赖，但是又不克不及对谁都不信赖。人们每每信赖莫逆之交的挚友，但是在决定运气的要害时候，也大概便是挚友侵犯于他，把他推入深渊；有人信赖部下的知己，但是也大概便是他的知己坏了他的大事，把他置于悲凉之境。

人每每被说成怪物，什么功德都是人做的，都能做到，舍己救人，舍生忘去世，乐于助人，慷慨解囊，义薄云天。又什么坏事都醒目得出来，哄人、坑人、害人，不择本领，无所不消其极。人间最有本心品德的是人，最有崇高头脑品行的是人，但是最可耻，最鄙俚的'照旧人。

每每是越花言巧言，好话说尽的人，越有不行告人的目标；越是咀咒立誓，信誓旦旦的人，每每越是一种诱骗，越不行信。；越是投其所好，曲意投合之人，越是应该进步鉴戒。每每是势利小人，想从你身上谋取利益，一旦你失势，便一脚把你踢开。

也有人不认真假人，你朴拙对他，至心实意帮他，指出他的一些不敷之处，但是他却恨你，真是“狗咬吕洞宾不识好民气”。有些人，人家骗他、泡他，给他两句好话，他就把人产业成好人。真有“人家把他卖了他还帮着数钱”之人。

结交、处人要有度。不行过于密切，紧密到一道水平也会向相反方面转化，反目构怨。也不克不及疏远、淡漠，失去情感。处人要有眼光，有胸怀，往长看，往远看，路遥知马力日久见民气。

当你华盖云集，门庭若市时，前来投靠你，那不是真正的朋侪；只有在你失势的门前荒凉车马稀时，前来资助你的人，才是真正的朋侪。磨难识知己，板荡识忠臣。

为人处世更难，民气邪恶，世事艰巨，稍不细致就会出题目。

处世应热情、大方、平和、和睦，谦善审慎，谦恭有礼。切莫淡漠、淡漠。更不克不及不可一世，傲气统统。

处世应朴拙，诚以待人，说真话，说真话，办实事，做到言必行，行必果。

处世要虚怀若谷，宽怀大量。能容、能忍、能让，显现君子风采、气质。忍临时海不扬波，退一步天南地北。

处世要审慎、从容，连结低调为人。不行锋芒毕露，‘“木秀于林，风必吹之”。宜审时度势，掌握机遇，捉住机遇。

办事不要以势压人，不要强加于人，不要持强凌弱。做到：”己所不欲勿施于人“。

办事要紧密，思量殷勤，细致入微，着眼于大局，以防”一朝失慎通盘皆输“。

办事要有度，不克不及太甚，矫枉过正。要能屈能伸，屈时无论何等大的委曲都能忍受，伸时无论何等大的危害都敢闯。不要把事做绝，留有充实的余地。话不克不及说绝，事不克不及做绝，得意想到失意时，为本身留条后路。

处人与办事是一项代价工程，学好这门科学大有益。可诸事顺遂，统统通达。

篇2：从周易人生大智慧品评为人与处事的散文

从周易人生大智慧品评为人与处事的散文

《易经》是解开宇宙万物奥秘的一把金钥匙，更是漫漫人生路的指南针。“道生一、一生二、二生三、三生万物”解释了宇宙万象的变化。“一阴一阳之谓道”——道出了任何事物均有双面性。有相对好的一面，就有相对不好的一面，如此说法，正所谓任何事与物，都有其辩证的说法：有华丽光鲜的一面，就有不为人知艰辛的一面。因此，我们考虑事情不要单纯地从某个角度出发，这样才能尽量做到客观，接近事实、接近真理。《易经》无时不刻不体现在人们的日常生活中，诠释着宇宙万象的变化规律。可以说，读懂易经，也就读懂人生的智慧；读懂人生的智慧，也就可以在复杂而又交错的人际社会中游刃有余。

《周易人生大智慧》用现代语言诠释深奥难懂的《易经》，第一章阴阳辩证，从“人生”和“人性”两个方面来客观论述一阴一阳之谓道的观点。

“矛”和“盾”的特性是阴阳的一个很好佐证。这两方面不可调和的关系告诉我们：不可把话说绝，说绝了往往把自己往极端方面赶。倘若卖“矛”和“盾”的.人，把这两种兵器其中一种弱化的话，这种“弥天谎言”也能自圆其说。倘若将“矛”说成除了自己卖的“盾”，其他的“盾”都可以戳得破，自然不会落下“以子之矛攻子之盾”的尴尬局面。这正如人生大舞台中要有人唱“红脸”，也要有人唱“白脸”的不和谐关系。

从“人性”的角度看，没有绝对的“好人”和“坏人”之说。如若要评价一个人的好坏，最好是“盖棺定论”。一个人他的一生倾向于好人，偶尔犯一两个不是原则性的错误，我们也可以认定他是好人。但是如果犯了原则性的错误，那就不是简单地用比率划分好人与坏人，如历史上臭名昭著的秦桧，背负卖国罪名的汪精卫……“世上没有绝对的好人，更没有绝对的坏人！”好人与坏人是相对的，至于我们要做好人还是坏人，真的得好好斟酌一番！

当“好人”或者“坏人”可以从我们自身的思想方面出发。古人喜欢“修身养性”，修出光明磊落、坦荡大气的“君子之风”。行得正，坐得端——身正不怕影子斜；养出“不以物喜，不以己悲”，以国家兴亡为己任，为万千苍生担道义。《周易人生大智慧》第三章第三节就讲到“修身管理”，庞钰龙先生把这一管理分为八个方面，也就是易经的八个卦象——离卦、大有卦、睽卦、噬嗑卦、鼎卦、未济卦、旅卦、晋卦。按我的个人理解这八个方面分别是：清心寡欲、只问耕耘，不问收获、以苦为乐、宁静致远、坚定信念、平衡心态、不断学习。

“清心寡欲”方能“壁立千仞，无欲则刚”，当今社会处于一个信息大爆炸与经济迅猛发展的时代，如果这时候我们的欲望太多而又得不到满足，自然而然就会有一种失落感。这种失落感会迫使你竭尽全力让自己的欲望得到满足，可这正是违背了“修身”重内在精神，而不重外在精神。欲望过多只能让你徒增痛苦，放下杂念，心系一处方能得到一片宁静的天地。“宁静致远”是“清心寡欲”的更高一层境界，要达到这层境界需要站得高，方能看得更远！“坚定信念”，做任何事情贵在恒久，也就是“元、亨、利、贞”里的“贞”，正如太阳每天东升西落，贵在坚持。“平衡心态”是修身的重要方面，不以物喜，不以己悲，以平常心对待自己、对待他人。“不断学习”才不会原地踏步，才会有更高的成就，学无止境！倘若一个人自高自大，那必定得不到高人指点，也无法了解自身的缺点。修身很大一方面在于学会谦逊。虚怀若谷，才能海纳百川，接受得了别人的批评和建议，同时能够从中得到启迪。

从《周易人生大智慧》中，可以学到很多智慧。这些智慧藏在字里行间，不仔细揣摩推敲是不容易发现的，这正是《易经》的高明之处。它因为占卜的功能躲过了秦始皇的焚书坑儒，也正是这个小小的伪装，才让智慧不断得以流传！

篇3：处事与处人

处事与处人

在人间上生存，务必应对怎样处人和办事的题目。那是一门用生存积聚出来的学问。学会处人与办事的哲学是通达人生的一道优美风物。

与人相处就应是很容易的事，由于人有头脑能够思索，有语言能够交换。但是每每便是由于人有抽象头脑和形象头脑的大脑，使处人与办事成为一部很深奥的哲学。出于某种长处的必要，人每每具有两面性，既有真实的一壁，也有卖弄的一壁。在为人办事中每每把真实的一壁隐蔽，伪装起来，给人以假像，使人很难读懂看破。有些人劈面一套，背后一套；劈面是人，背后是鬼。使人难辨真伪，容易上当上当，防不堪防。

由于种种缘故原由，人的变革性太大，头脑太庞大，很难视察、阐发、果断、预测。受长处驱动，人大概顷刻万变，生疏能够变熟习，熟习能够变生疏；朋侪能够变仇人，仇人能够变朋侪；使人摸不着头脑，不行思议。有人为了本身的长处不吝出卖朋侪，有的人为了获取某种长处不吝出卖本身的本心。使人难以应对。

人与人之间相处，本就应朴拙、忠诚，这是为人之本。但是每每又不克不及全抛一片心。古训有之：“害人之心不行有，防人之心不行无”。你对人家朴拙，无话不说，作为挚友，说不上什么时候，人家把你出卖了，调换了他的长处，你成了他往上爬的垫脚石和门路。大概，此时他对你朴拙，但是谁知道他啥时候变心，用凶险代替了忠诚，不但出卖你，还大概编造谎话陷害你。

人每每被说成怪物，什么功德都是人做的.，都能做到，舍己救人，舍生忘去世，乐于助人，慷慨解囊，义薄云天。又什么坏事都醒目得出来，哄人、坑人、害人，不择本领，无所不消其极。人间最有本心品德的是人，最有崇高头脑品行的是人，但是最可耻，最鄙俚的照旧人。

每每是越花言巧言，好话说尽的人，越有不行告人的目标；越是咀咒立誓，信誓旦旦的人，每每越是一种诱骗，越不行信。；越是投其所好，曲意投合之人，越是就应进步鉴戒。每每是势利小人，想从你身上谋取利益，一旦你失势，便一脚把你踢开。

为人处世更难，民气邪恶，世事艰巨，稍不细致就会出题目。

处世应热情、大方、平和、和睦，谦善审慎，谦恭有礼。切莫淡漠、淡漠。更不克不及不可一世，傲气统统。

处世应朴拙，诚以待人，说真话，说真话，办实事，做到言必行，行必果。

处世要虚怀若谷，宽怀超多。能容、能忍、能让，显现君子风采、气质。忍临时海不扬波，退一步天南地北。

处世要审慎、从容，连结低调为人。不行锋芒毕露，‘“木秀于林，风必吹之”。宜审时度势，掌握机遇，捉住机遇。

办事不好以势压人，不好强加于人，不好持强凌弱。做到：”己所不欲勿施于人“。

办事要紧密，思量殷勤，细致入微，着眼于大局，以防”一朝失慎通盘皆输“。

办事要有度，不克不及太甚，矫枉过正。要能屈能伸，屈时无论何等大的委曲都能忍受，伸时无论何等大的危害都敢闯。不好把事做绝，留有充实的余地。话不克不及说绝，事不克不及做绝，得意想到失意时，为本身留条后路。

处人与办事是一项代价工程，学好这门科学大有益。可诸事顺遂，统统通达。

篇4：达观处事笑对人生-散文

达观处事笑对人生-散文

某日，趁星期天到乡村畅游，不觉间到了一个景点前，突然，听到有人喊我，我想，在这里还能有谁呢？这声音既熟悉又亲切，顺声望去，不由得叫出了名字：“懊，明志，你怎么在这里？”“你是贵人多忘事啊，我的家就在这里。”其实，我知道他就住在这里，我的意思是他怎么能拄着双拐走到这里，他叫孙明志，是我二十多年前在热电厂时的同事，因为工作调动的原因我俩失去了联系，前些年听说他开着拖拉机从山上往下拉石头，不幸翻了车，他被一车石头重重地扣压在下面，根据当时听到的伤情分析，他能活命就是不幸中的万幸了，所以，我认为他现在不是躺在病床上，就是坐在轮椅上，我也不便去见他，因怕给他心灵上再添沉重的打击，再给他增添新的伤害，真没想到他竟拄着双拐出现在我的眼前，而且叫我名字的声音是那么爽朗，看到他现在的样子，我很是吃惊，此时此刻，我简直不敢相信自己的眼睛和眼前所发生的一切，因为在身体和精神受到双重打击之后，一般人在身体好精神上就会垮掉。而遭受这么沉重打击依然站在我面前的他，除了多了一副拐杖，双腿需要借助双拐行走外，一切都和常人一样，与二十多年前并没有太大的变化，假如不看那比较隐蔽的拐杖，似乎这期间什么都没有发生过，我的同事不仅活过来了，而且活得很有意义；不仅站起来了，而且拄着双拐行走自如，不停地为游客干这忙那，真是奇迹。相互问候以后，我不敢多想，也不知道该说什么好，而他却打开了话匣子，一见面就和二十年前一样侃侃而谈，谈过去一起从云南前线归来，一起分配，一起工作、交流生活，他依旧保持着那爽朗的性格，依旧显得那么自信、乐观，而作为他的同事、朋友，我倒显得有些谨小慎微、有点局促不安，谈着、谈着，就不知道谈什么好了，就怕表情或言语中流露出什么而使他心情更加沉重，但他的表现越来越出乎我的意料，超乎了我的想象，使我不由得对他更加肃然起敬。

这时，二十多年前我们在一起工作、生活的经历就像过电影一样，一幕一幕浮现在我的眼前，那时，我俩都因为在对越自卫反击战中荣立战功而分配到热电厂工作，使他从农村进了城，有了固定的收入、安逸的工作，感到了特别荣耀和舒心。后来，当他看到周遭的人从山上往下运石材收入可观，不安分的心就跳动起来，从此以后，就不满足于当时的工作和微薄的工资收入，他立马买上了拖拉机，利用休班时间运石材，一天的辛苦就比一个月的工资还高，有时高出几倍、甚至十几倍，他尝到了甜头，越干越起劲，上夜班时，下了夜班，他就再回家运石材挣钱，上白班时，他就和别人商量着调成夜班回家多挣钱，当时看着他整天没白没黑地干，也有点怜悯他，但见他因挣了很多钱高兴的样子，我也就放心了，因为这也叫一种活法：累，并快乐着。天有不测风云，正在他干得风生水起的时候，一次意外的'事故打破了生活的平静，这位在硝烟弥漫的战场上英勇善战而没有流血的勇士，却在和平环境里流血、致残。一次，他从山坡上往下运石材时，因刹车失灵被一车石头扣在了他的后背和双腿上，夺去了双腿，造成他下肢瘫痪，我不敢想象当时对他的打击有多大，也不知道他是怎样勇敢地挺过来的，中间的细节我不便多问，但眼前的一切足以打动我，眼前的一切也在告诉我，他现在生活得很充实，也很有意义，紧接着，我又看了看他现在的生活环境，他在一个旅游景点前，开了一个店铺，前面还摆了一个小摊，摊上摆放着多种多样的旅游用品和日常生活用品，瞅空还能给别人写写条幅。交谈之间，就有三、五个购物的，还有等着他写条幅的，忙完了这一切，他就向我讲述了事故发生后的那段不寻常经历，伤残后在单位里已不能正常上班，即使拄着双拐在家里生活都很艰难，面对如此沉重的打击，他苦闷过，仿徨过，确实对未来生活失去了信心，后来他转念又一想，自己和常人不一样的地方，就是经历了生与死的考验，当年在硝烟弥漫的战场上死都不怕，自己现在还怕什么？想想自己身边视死如归的战友一个个都倒下去了，今天能活着就应该知足了，如果现在怕了，退缩了，失去生活的信心，就不配当年冲锋陷阵时荣立的战功，就对不住死难的战友。想到了这些以后，他就从没有畏惧过，退缩过，树立起生活的信心和勇气，每天坚持锻炼，再锻炼，直到自己能顺利地拄着双拐走路了，从此，也燃起了生命的希望，为减轻对家人的连累，增加家庭收入，他就在家人的帮助下，在临街开了个店铺，打了一眼水井，摆满了日用百货和旅游商品，吸引着来往的游客和本村百姓前来购买，空闲的当儿，他还不断地和游客聊上一会景点的事，和父老乡亲啦上几句家常呱，每天在忙碌的工作和愉快中度过，生活过得有滋有味，感到很有意义。

看了他乐观开朗的情绪，听了他很自信的讲述，我的心情由阴转晴，我内心深处受到了无比的震撼！他勇敢面对生活的勇气鼓舞着我，他自强、自立的精神打动着我，他勇敢的行动改变着我对人生的态度，更增强了我战胜一切困难的信心和勇气，细细想来，他能做到这一点是多么的难能可贵，经历过多少心理的斗争和身体的抗争。于是，我就在想，一个肢体不健全的残疾人都能勇敢地面对生活，笑对人生，用自己勤劳的双手和聪明智慧创造美好的未来，我们每个肢体健全的人，想想他们，还有什么困难和挫折能吓倒我们？还有什么迈不过的坎？所以，在我们今后的人生和工作生活中，要鼓起勇气战胜困难；要树立信心面对挫折；要达观处事笑对人生。

篇5：故乡人的处事散文

故乡人的处事散文

一

故乡的黄瓜是一种孤寂的果实。

或在玉米地里间作，或在沟坡崖畔闲植；玉米秆便是它的架，崖石紫荆亦是它藤之所依。农人撒下籽种之后，便把它们遗忘；待炊间菜蔬稀疏之时，才有不经意的问寻。只要问寻，就有累累的果实无言地等在藤间。任你摘去后，果实的梦，才终于得圆。

故乡的黄瓜是一种农家品种。所谓农家品种，已非植物学的概念，系祖上的一种遗产。时光使其与故乡的人、故乡的地有了一种命脉关系——只有在故乡的土地上，才可以结出果实；在他乡肥厚的土壤上，却只长藤蔓。

它的果实短而圆，只有青白两种。青是山青，白是月白，无中间杂色。它的皮很厚，汁液亦不丰沛，但耐得住咀嚼，且能嚼出满口清香，可以清理污浊的肺腑。

那天，它出现在缄市的市场上，摊边蹲着一个乡下的姐姐。它特有的外形和特有的颜色很撩人眼目，但摊边极冷清。姐姐说：“城里人不认，说它皮厚。”

我感到很不公平，说：“与其受人冷落，不如留下自己吃。”

“不，每天总有几个老主顾，他们都是从乡下进城的。”

我明白了她的心思；与其说她是在做买卖，不如说是在维系乡情。因此，她永远也发不了大财，却也不会没日子可过——那几个老主顾总会光顾她的摊位，给她一个存在的理由。对他们来说，她的摊位不是市场的一隅，而是故乡的一块土。故乡的颜色，故乡的滋味，滋润着他们的生活。

二

父亲是个很仁厚的人。

父亲当村党支部书记那年，一个村民因违反砍伐政策而被处罚，便对父亲耿耿于怀。我家自留地上有——棵名贵杏树，结出的果实又大又甜，名曰“香白杏”。当果实似熟未熟时节，那个村民叫着父亲的小名蹿到树旁，用力摇晃树的枝杈，让果实提前跌落。山里人把这种行径叫“毁秋”，属极端恶劣的一种。父亲心疼果实，用乞求的口气对他说：“即便你对我有意见，也不能毁坏无辜的杏子，你且停下来，有话好好说。”

那人顽劣地笑着说：“我不想跟你好好说。”

“咱们好好说吧。”

“就不跟你好好说。”

反复有三，那人依旧摇晃，未熟的杏子就纷纷落了下来。旁人便为父亲叫不平，鼓动父亲对他施以厉害颜色，让民兵把他捆了送去法办。但父亲没有吱声，索性任其摇晃——你不让我享受果实，我干脆就不享受，你还要如何?那个人便哈哈大笑，很是得意，似乎自己是个了不起的人物。

村党支部一班人很不理解，认为父亲助长恶人气焰。父亲却很平和：“这件事应分开来看，他私砍村树，违反公家政策，处罚他，我绝不手软：保不保全那棵杏树，是我私人的事。私人的事便可以放他一马，他终究还是咱的一个乡亲啊。”

父亲虽是支书，却不挟嫌报复，以树个人威严，可见其仁厚之处。

仁厚的人，并非没有自尊，而是有极端的自尊。

1994年，父亲得了绝症。他要我把他接到我在县城的家，说离大医院近—些，好接受治疗。我理解他，他是怕癌症晚期塌了架的身形惹亲朋好友伤心，也怕乡亲们来看望他——既来看望，怎么也要花几个钱，但乡亲们还不富裕，他于心不忍。

临终时，他把我叫到身边：“我在县城里死了，你可以放心把我烧了，不会落埋怨。”我恍然大悟：按国家的山区殡葬政策，他可以入棺土葬；但他考虑到自己虽然不当党支部书记了，但毕竟是多年的`老党员，还是有余威在的，便不想遗后患给儿女和村人。他至死想的不是一己的风光，而是自己的尊严，他不愿污损了身后的声名。

他攥着我的手，轻叹一声说：“可惜啊，到底是身死异乡了。”这一声叹，像一记重锤锤得我身心俱痛，我哽咽着说不出话来。他虽然是山里的一个有威望的人，但首先还是一介普通山民啊!山里人的传统观念，还是在他的心里留下了最后的一丝不安。

三

故乡的夏日，有瓜棚豆架，它搭在每家的庭院里，或叫天井，或叫天亭。

叫天亭，更贴近瓜棚豆架下的情趣：或围坐啖夜饭，或斜倚对家常；鸡拥猫簇，人声物声，杂然相谐，是个有生气的地方。

男人在瓜棚豆架下喝酒，即使是酷夏，喝的也是白酒；女人在架下纳鞋底，脸相再俊俏，也敢胸乳裸露——无非是熟人过熟日子，既要过，便要过得爽快些。

先富起来的人，花钱搭了有合金骨架的遮阳凉棚，但在瓜棚豆架的绿海之中，顿显花哨各色，不待人说，自己便悄悄地撤下去了。自然的生活自然地销蚀着人工雕饰的成色。

依然清贫的人，从瓜棚上剪下一颗嫩瓜，也可以烹出一碟熨帖的话题——没有焦虑，何来心忧；不懂得安贫乐道，只讲求心神安泰；妻还是那个妻，子还是那个子；无所失，便是有所得。该说的话，再拙的嘴，亦说得令人动情；不该说的话，再巧的舌，亦牺惶打结。是你的鸡，长着翅膀，也不会飞远；不是你的金，揣在怀里，也会掉在人眼前——没有人给瓜棚豆架下的人讲哲学，但他们却过得很有哲学意味。

所谓天道人心，莫非就是这般情状?

瓜棚豆架下的人从不骂官，官离他们远，便只有敬畏。至于一个升了、一个降了，他们认为都差不多。但瓜棚豆架下的人，义愤填膺地恨骂小偷小摸、小奸小诈。这些都是发生在身边的恶行，虽小亦大：小隙可以败大节，小恶可以污大善……他门不能容忍，骂之，恶之，痛之，恨之。

在故乡，一个被亲朋好友唾弃的人，往往也是一个善良的人，只不过在某一方面，小节有亏也。

故乡人放在城市的话语里，会给他们四个字的评判：小题大做。

小题大做，几乎就是故乡人生活处世的基本准则。用小题大做造个句子，便是：故乡人小题大做的生活，结出了一颗很美丽的果实——乡风淳朴。

篇6：如何培养孩子的做人与处事

如何培养孩子的做人与处事

基本资料如何培养孩子的做人与处事作者：志鹏著出版社：出版年：页数：定价：装帧： ISAN：内容简介家庭教育是其他一切教育的基础。本书用非常丰富的案例告诉家长们如何培养一个既聪明又善良的孩子，如何培养孩子成功的个性，如何熏陶孩子的品德，如何给孩子塑造完美的人格等教育孩子的方法。书目：举报失效目录目录第一章 21世纪：孩子需要什么一、知识、技术和信息二、Internet三、不断扩大的生存空间四、愈来愈精细的社会分工第二章如何培养一个既聪明又善良的孩子一、创造力二、语言表达能力三、图画阅读理解能力四、数字能力五、记忆力六、想像力七、同心协力共创良好的社会关系八、自我主张能力九、生活习惯十、运动能力十一、特殊才能十二、生活能力第三章如何给孩子培养良好的习惯一、敢于行动二、善抓机遇三、踏实苦干四、敬业精神五、面对逆境六、自我表现第四章如何给孩子培养成功的个性一、“性格即命运”二、圆通三、自信四、宽容五、爱心一、因材施教第五章德育：一个不可忽视的话题二、培养一个人见人爱的好孩子三、从吃苹果说起DD教孩子养成礼貌行为四、杜绝孩子说谎五、培养孩子的同情心六、教孩子迈好第一步七、教孩子做家务劳动八、带孩子到大自然中去第六章如何熏陶孩子的品德一、从摇篮时期就开始熏陶孩子的品德二、培养孩子的自尊与自信三、如何造就孩子健康的身体四、从改造母亲开始第七章刘亦婷：素质教育的结晶一、0～1岁：超前教育二、1～3岁：有针对性的训练三、3～6岁：选择正确的方向四、情商与智商并重第八章如何给孩子塑造完美的人格一、青少年生活的主旋律DD学习二、青少年成长的催化剂DD人际交往三、铸就人格的作坊DD实践活动一、敢于惩罚孩子第九章父亲的作用二、发展孩子的天赋三、引发孩子的学习动机四、以身作则五、和孩子一起劳动六、增强孩子的自信心七、建设良好的家风八、为孩子确定准绳九、言传身教两不误十、打破隔阂一、切勿溺爱第十章母亲的作用二、以爱育人三、对孩子平等相待四、倾听幼小的.心灵五、营造温馨的氛围六、培养孩子高洁的道德情操七、戒躁戒急八、督促孩子做家务九、切勿挫伤孩子的积极性十、挖掘孩子的潜能十一、赋予孩子坚强的品质十二、选择良好的环境第十一章个案分析：他们是这样成长的一、莫扎特：天才的成长史二、比尔盖茨：培养专注力三、海伦凯勒：超越障碍四、林肯：母亲的作用五、邓肯：天赋的发现与保护六、蔡志忠：循循引导七、陈景润：一颗平常心八、朱光潜：创造良好的家庭氛围九、杨振宁：确定发展方向十、李嘉诚：经历苦难的意义 1

篇7：人与鸟类和谐相处散文

人与鸟类和谐相处散文

菜市场附近有一位卖玉米的大妈，她的摊位专门贩售各种玉米，有传统的白玉米，也有改良的糯米玉米，有单一颜色的玉米，也有掺杂着紫色与葡萄色的玉米。

大妈的话不太多，严格说来并不是那种口若悬河的生意人；可是她的生意却好得很，也许是占有地利之便，所以颇能够吸引许多逛完菜市场的顾客前往消费。

生意特好另外一个原因，或许是她贩卖单一产品，因此比较具有特色，而获得大家的青睐。

我们也是她的'老顾客，日昨顺道前往购买玉米之际，惊讶的发现，有四、五只小麻雀，已经驻足于玉米摊位上，好像正在捡食掉落的玉米粒而大快朵颐。

看到牠们忽左忽右的跳跃与啄食，宛如是进入五星级餐厅享受美食一般，吱吱喳渣的表情，显示出一副兴奋而愉快的样子！

当然说麻雀的表情是有点夸张，不过牠们喜孜孜而大啖玉米的模样，的确很逗趣而非常讨喜；尤其最令人感到不可思议的事，就是卖玉米的大妈，好像视若无睹的样子，任凭小麻雀纵横跳跃于玉米摊位之间，她们却能相安无事，而形成一幅美丽的画面。

当我们正在挑选玉米之际，小麻雀并不太怯生，并且随着顾客站立的角落而改变位置，因此没有干扰到客人挑选玉米，并且仍然很精明而灵活的啄食掉落的玉米粒。

“老板娘，这些小麻雀怎么不会怕陌生人呢？”我们好奇的询问大妈，“牠们哪里会害怕，一大早就已经飞来和我作伴了，好像怕我太孤独的样子！”老板娘腼腆而高兴的回答，彷佛那些小鸟就是她的老朋友一般。

仔细观察小麻雀捡食玉米粒的时候，我们发现牠们不尽然都是啄食掉落的玉米粒，偶尔也好奇的在玉米薄外壳上啄来啄去。

那些玉米壳外衣，在人们看来并没有什么稀奇，可是也许上面附着微小的生物，正是小麻雀难得一见的可口佳肴也说不定，反正牠们就是来回跳跃找东西吃，也象是替老板娘帮顾客介绍好产品一般，两者其乐融融真是很奇妙的组合。

在菜市场玉米摊位上，不经意看到这一种美妙的场景，让一早采买蔬菜的心情，充满着温馨与愉悦的感觉。

其实多年来爱护动物的观念，已经深植于人们心中，大家逐渐感受到大自然的可爱与美好，以致于动物们也习惯和人类相处，不再是处于猎物与狩猎的敌对地位了。

我们发现人类与鸟儿和谐共存的画面，并不只局限在山林田野之间而已，反而倒是处处都可以体会到共生共荣的美好境界，即使在喧闹而熙来攘往的菜市场角落，依然看到了大自然和谐与美好的那一面，所以让人感觉到特别欢喜而感动呢！

篇8：《人心安处,便是幸福》散文

我有时喜欢一个人到水边，静静地散步，或坐在岸边的草地上，凝望波澜不惊的水面，让自己的思绪飞远。

有时遇到夕阳西下，红彤彤的晚霞，让层林尽染，或看到迟归的小鸟，鸣叫着，急着归巢，内心总能生发出很多感慨。

我总认为，一个人无论再忙，都要让自己的灵魂休憩，静下心，回过头来，去检核自己的过往，看有没有偏离自己人生的航向。

就象我们看到的河流、湖泊，很多时候，水面都是平静的，可水底下暗流涌动，潜藏着风险。

我并不是说，一个人不能有欲望，而是说，欲望要以什么样的方式实现，以及欲望之外，还有没有其他更有价值，更有意义的东西。

一个人物质再富有，如果穷得只剩下钱，我想，他/她内心深处一定是孤单而有挫败感的，甚至是不安，这种挫败感或不安，不是仅凭找几个互相利用的酒肉朋友，喝上几场酒就能够消弭的，人到中年，灵魂归处，便是我们要思考的问题。

小时在农村，虽然大家都很穷，但却都很快乐。为什么呢？没有，也不可能有太多的物质追求，那时的人，思想单纯，知足常乐，所以，没有太多的烦恼和忧愁。而反思现在呢，物质是富有了，精神却空虚了，并不是物质极大丰富是坏事，而是人心太贪，反而在攀比之下，人却活的压抑和愤懑。

物质到底能不能给人带来快乐，甚至安全感？这是肯定的，却也未必。因为物质的满足带来的快乐是暂时的，精神的富足，才为长久。

我突然想起，欧美富豪为何在将企业做大之后，开始不断地做善事，因为他们知道，这是比赚钱更快乐的事情，也许，这才是人活着的.更大意义。他们不再是金钱的奴隶，而是做金钱的主人，让金钱能够发挥更大的作用，给社会带来更多的美好和期待。

一个人，是要不断地修炼自己内心的，保持感恩，懂得付出，在物欲之外，能有一个独立而纯净的自己，不随波逐流，让自己的精神世界，不断地得到充盈和升华。即使我们帮助不了别人，但最起码别害人。

幸福，跟什么有关系？我认为，跟一个人对待物质的态度，跟人生追寻的意义有关系。诸葛亮说，“淡泊以明志，宁静以致远”，贫穷而不失志，日子即使窘迫，但仍不失情调，这便是优雅。

生活可以平淡，但却可以优雅。

其实，在我们身边，就不乏这样的朋友，他们并不是特别富有，但却活的潇洒：做自己喜欢做的事，有三五个知心朋友，抽更多的时间陪伴家人，见缝插针地出去旅游，没有太多的物欲，有的只是生活的体验和内心的快乐分享。

我是一个唯物主义者，但却相信因果论。因此，当你抱怨社会不公、不平、不正时，请你心平气和，这些，看似与你有关，其实也与你无关，请你相信，一切有因，必有果，只是时机问题。请你看淡一些，再看淡一些。

静水，才能深流，让内心安静，才能看到更多、更美的风景，我们才能不被眼前所迷惑，才能不被浮躁所击倒，才能适时保持一颗局外的心，站在高处，眺望远处，无论风云如何变幻，我自岿然不动。

篇9：平常心，淡处事散文

平常心，淡处事散文

人总逃不掉一种宿命，想或不想，喜欢或讨厌。中庸之道，过犹不及。有时候，我们望洋兴叹，鞭长莫及。所谓物极必反，否极泰来。有时候命运多舛，时运不济，却也有走了狗屎运的，福星高照。不幸各有各的不幸，幸福却是一样的。福兮祸之所依，祸兮福之所伏。平常心，淡处事。

大智若愚，大巧若拙。聪明者，藏拙；愚笨者，显露。所谓扮猪吃老虎，就是聪明这种人。而夸夸其谈不为者，就是愚笨这种人。小草，很谦卑。却生的伟大，野火烧不尽，春风吹又生。所谓斩草不除根，春风吹又生。就是说的他的坚韧不拔。我愿卑微的`一如山上的一株小草。

往往复复，一年又一年。

反反复复，一天又一天。

我们经历了三年之久。在攀登的旅途，我们有欢笑有泪雨。我们既看不见顶峰的尽头，也看不见来时的路线，彷徨失措的时候，我们不知往哪儿去？慢慢走，欣赏啊！也许，我们该停下来，休息吧！欣赏这片风景。可是我们却看不见山顶那更辽阔更壮丽的山河。那会当临绝顶，一览众山小的豪迈也无从感受到了。于是我们继续攀登着，前进着！因为我们心中有着信念，我们相信那里有着最美最好的风景！努力过了，也就不曾留下遗憾了。

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨……何陋之有？君子不器，达则兼济天下，穷则独善其身。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

故事中总会忘忧。愿是一株忘忧草。把现实写在沙里，让海水冲走炎凉世态，冲走所有不快和忧伤。愿是一颗开心果。把我的欢乐都留给你，把我所有的幸运送给你。

循环。又三年……

篇10：人与机器人散文

人与机器人散文

或许，我们也可以这么说，科学也正是在这一次次的模仿中得到了发展的。当然，科学家们也不光仅仅研究我们人类，他们也根据大自然中其他的生物，研究出了其他的机械。据说，那潜水艇的原理，其实就是人们通过研究鱼在水中是如何沉浮的，这才研究出来的；而飞机呢，也是因为人们研究鸟类在空中是怎样飞行的，这才发明出来的。所以说，在我看来，我们其实也可以称那潜艇为“机器鱼”，而管那飞机叫做“机器鸟”呢。不过，这些发明虽然都很伟大，可是，又有什么能够比人工造出一个“人”来，更令人惊讶的呢。

随着现代科技的不断发展，人们还就真的在不断努力，想要根据自己的形象复制出一个真正的人来。其实，人类要想根据自己的形象复制出一个人来，有两条路可以走，其一，是从生物的角度出发，如果现代的克隆技术继续发展下去的话，或许，还真的可以用人体的干细胞，造出一个和本体几乎一模一样的有血有肉的人来。只可惜，如果那样的话，会造成一系列的社会问题，所以，在绝大多数国家，克隆人这种实验，都是被明令禁止的。那样的话，便只有从另一个角度出发了，那就是利用电脑来模拟人脑，用那些金属之类的无情物，硬是制造出一个有思维的有情之人。

一开始的时候，人们虽然有了这种想法，可是，还是将它当成了是一个可笑的无稽之谈，是一个科学幻想，甚至可以说是科学狂想。一位捷克斯洛伐克的作家卡雷尔，在他所撰写的故事中，首次创造出了“机器人”这个词语。据说，他创造出“机器人”这个词汇，是参考捷克语中的“苦工”和波兰语中的“工人”这两个词，这才创造出来的，也就是说，在他看来，机器人是人类的仆人，将永远为人类服务。

不过，人类的智慧，真是无穷的'，过了一段时间之后，在美国的博览会上，科学家们展示了一台家用机器人。它可以行走，会说七十多个字，不过，若要想用它来代替人们做家务，真的充当仆人的话，还是不太现实的，因为，它真的是干不了什么家务，倒是先学会了人类的一个坏毛病，那就是，这台新发明的机器人，竟然会抽烟。

自此以后，科学家们便不断努力，制作出了有各种不同用途的机器人。据说，世界上第一个真正意义的机器人，是一个名叫乔治的美国人制作出来的，这种机器人，拥有人工智能，它的机械手，可以根据事先编好的程序，做各种不同的操作。再后来，人们又经过不断地努力，制造出了不同用途的机器人，不仅真的能够代替人类进行各种家务劳动，而且，还制作了可以代替人类进行各种危险工作的机器人，它们可以修剪枝条，可以挖掘，可以排雷，有些工作，甚至还是相当精细、相当复杂的工作呢，比如，有的机器人，竟然可以像一个医生那样，给患者动手术。

而且，人类对于机器人的外表形象，也有了一个新的认识。既然我们将它们称作为机器人，那么，毫无疑问，它们就必须要和人类长得更像才是，一开始的时候，人们总是认为，机器人就必须和人相像，像人一样有胳膊、大腿。可是，渐渐地，人们发现，其实，机器人和人之间的相像，并不仅仅局限在外表上相像，更重要的是要在智能上相像。所以，对于机器人这个词汇，人们便有了更广义的理解，有些新型的机器人，由于各种工作需要，它们的形象，可以被设计得并不像人。比如说，那些专门用于工业的机器人，其实并不需要设计成人的模样，而只需要保留那最关键的部分，一只机械手，便已经足够。还有的时候，那些根据动物的样子制作的机器，也被人们称为机器人。

篇11：人与宿命散文

人与宿命散文

在即将写完电大这两年生活的时候，还有一件事要说上一说，这就是人的宿命。

这要从一次春游写起，一天，在东风拂面和草色遥看的春色中，同学们都骑着单车，一路兴致盎然的来到了掩映在张广才岭深处的方正县双风水库。这是一处群山环绕的人工湖，但见碧水如镜，波澜不兴，遥望而青山含黛，放眼却松波万倾。这令久囿于教室之困的同学们，顿觉心旷神怡而情飞物外。此时，翩然起舞者有之：啸嗷林下者有之：冷眼向洋更有之！午餐是库产的鲜鱼，还有杂然前陈的山肴野蔌，宴酣之乐虽非丝非竹，却也觥筹交错。在这坐起喧哗间，让我觉得这就是一群命运的宠儿！但我却忘了人之宿命——环境之制约！在我写下此文的今天，草根们的宿命已得到了反复的验证。我自己混得如何，读了我的奋斗三部曲就自然明了。这里我要说的是，几位当时在我看来尚有可为的同学。

有位同学是军转干部。他从战士，班长干起到擢为排长，干部干事。应当说，命运之于当时的他是颇为眷顾的，然而命运也是须善加把握的。当部队选送他去某军事院校学习深造时他却囿于家室之累而转业。正是这个机遇的错过，使他坐失了可以鹏程的天地，当然也就失去了为国家做更大贡献的可能！而这就是人的宿命，尤其对草根们而言，机会一生能有几何，这是缺乏进取之心吗？

有位同学进取之心并不缺乏，他不甘平庸，响应当局号召办起了跨国劳务公司。许多农民工跟着他远赴俄罗斯淘金，然而幸运之神却未加眷顾。不知是俄方毁约还是他斥资失误，反正是大家空手而归，此后数额不小的'劳务债便一直困扰着他。远走河南并且当了一家企业的副总裁后，他爱乡之心不泯，率先操作了建设通河松花江大桥项目，一时成为当地官员的座上宾和财神，算得上衣锦荣归！遗憾的是，企业出事遂使项目腰折。但今日大桥得以建成，当不泯其首倡之功！他虽然锐意进取但总是功亏一篑。难怪他词作中发出了“当恨晚生半百“的慨叹！这正是宿命使然，草根们即使奋斗也难有大用！

还有位同学知识广博，才堪大用，但照样也因缺乏背景而成了补天遗石，反倒是一些并不以学问见长的人混得小有名堂。这就是干部举荐制之弊端吗？南宋词人刘克庄在他的《贺新郎》词中说；“未必人间无好汉，谁与宽些尺度？”

篇12：人与牛散文

人与牛散文

小时候，家里养牛。养牛，不是为了出售卖钱，而是为了耕田。家里田多，没有牛这些田是不可能翻完的。农村的耕牛就是主要劳动力，是不能随便外借的，借的人也不好意思，所以农村家家户户都养牛，或一户一牛，或两三户一牛。

养牛，一个最重要的工作就是看牛。很小的时候，那时还没上学，爷爷就带我到天井山去看牛，这是难得的爷爷和我之间的尚有的。爷爷在我印象中，是一个沉默寡言的人，也很少带我们玩，我们几兄弟都不记得爷爷和我们的故事，全只有奶奶和我们的亲密。那时还是集体，六十岁以上老人就分配看牛，爷爷就看着生产队的几头牛，好像有五六头。

我们早上出发，我也手里拿一根鞭子，替爷爷赶牛，哪一只牛不走在队伍里，我就去在牛的屁股后面一鞭子。现在想来，当时我们农村娃胆子真大，现在我儿子十多岁了，每次看到牛，都只能远远的看着，不敢近身，牛被赶到天井山下水库附近，才到达目的地。我就在山上疯玩，爷爷坐在树荫下乘凉，牛儿的吃着草，是一幅非常的油画。中午我们在三舅姥爷家吃饭，别的事都不记得了。

接下来的故事可能发生在刚刚分田到户，大姐和队里的春丫头，大兰子她们带着我到季个门猪场附近放牛。她们将牛放在山上，任由牛自由的吃草，她们几个就在一边采猪菜，我就帮她们看牛，不让牛跑了或是害了人家的禾。有时怕牛找不到好草，负责人的看牛人会主动帮牛找，或是看到别处有一丛茂盛的草，就扯下来送到牛的嘴巴跟前让牛吃。大姐她们采猪草时，扯了一把牛最爱吃的嫩草，要我送给牛吃。

我将草送到大牯牛时，它头都不抬起来看一下，扑哧扑哧的只顾埋头狠吃草，我就提醒它我给你送草来了，它还是不理我。我将草丢到它头旁边，它都不理，只当没看见，我急了，就捡起草送到它嘴边。哪知大牯牛突然眼一瞪，头一歪，猛的一下撞向我，我腾云驾雾般的不知怎么就掉进了两三米远的渠道里。渠道有一米多深，幸好里面没有水，长了很厚的杂草，我在里面“哇”的一声大哭吓坏了大姐。

大姐她们丢下猪草篮子跑过来，又没见我人，吓得大姐魂飞魄散的喊我的名字，直到发现我在渠道里，才急忙将我拉上来。大姐她们将我浑身上下检查一遍，看我是否受伤，确良寸衫我背部被牛角撕开尺来长的两条口子，除此外，没有看到明伤。大姐反复问我是否哪里痛，在我一再说没有哪里不舒服后大姐才放心，她们几个看到我的囧样又哈哈大笑起来。大姐将我送回家，遭到母亲的一顿斥骂，从此母亲在不让大姐带我看牛了，说这个丫头玩心大，不放心，大姐其实还高兴些，没有我累赘在旁边，她们可以没有负担的玩耍。

再后来，我们大了，看牛就成了我的主要工作，我成了家里专职的放牛娃。看牛是一件非常辛苦的事，是我们小时候最最不愿意做又偏偏做的最多的事。在平原地区，牛可以放，在我们那里，牛只能看。一个人牵着牛在田埂上，眼睛要盯着牛嘴，稍不注意，牛就将田里的稻禾吃一兜，又不注意，牛又吃一兜。如一条田埂上稻子连续被牛吃了几兜，每天傍晚农人都要到田埂上去检查，被发现后是要追责的，第二天要找你算账，并且以后他家田埂上你看牛是不能去了。

所以我们看牛是格外的小心，不敢稍微分神，以免牛吃别人的稻子。牛爷很乖，它在边吃草边不时用牛眼睛观察你，只要你稍不注意，它嘴一歪，就吃了一兜禾，随之我就“啪”的一声一鞭子过去。牛也觉得做了错事，默默的让你打一下，自顾吃它的`草。有的人家怕牛吃他家的禾，将田埂休得很窄，让牛通不过，但往往这样的田埂上草很茂盛，有的看牛的人偏偏要将牛牵过去看，结果将那家田埂踩塌，第二天又可看农人和看牛人相骂，甚至打架的事都可能发生。有时两个看牛人碰到了一起，远远的就问你家的牛是牯牛还是沙牛，如两牛都是牯牛，则要远远的分开，以防打架。这样在夏天秋天的田野上，零星的带着斗笠或打着遮阳伞的看牛人，便成了乡间的一道风景。

看牛看久了，站的腰酸背痛，看的两眼发黑，是非常辛苦的，于是我们就常常偷懒，将牛放进港坡下面不管，只在坡上远远的看着，可坐可躺，只牛不上岸就不会害人。这个时候是我们最轻松的时候，躺在港边的草地上，望着蔚蓝的天空中飘过的白云，将它想象成各种动物形态，幻想各种有趣的故事；或是哼歌，将所有能唱的歌反反复复的唱，以牛绳做麦克风，自娱自乐；或是品尝地上的各种野草，摘酸酸子吃，这些是当时放牛唯一的乐趣！或是将牛牵到后山，将牛系在艾蒿上，自己和几个放牛娃一起玩各种游戏，过十几分钟去瞧一下，给牛换个地方。但如牛绳脱套跑了，害了人家的禾或菜园，别人上门告状了，我们是要挨打的。

我们挨了打，第二天就将牛系在后山书上用艾蒿抽打一顿解恨。但无论是港里还是山里，由于找懒办法的人较多，牛吃的多，已经没有什么草了，地皮都快啃光，牛吃一天都吃不饱，所以是不能天天将牛放在这两个地方的。牛有没有吃饱，就看牛肚，牛的后腹部与牛屁股之间，左右两边各有一个凹陷的地方，我们叫它牛肚，左边的是草肚，装草的，右边的是水肚，装水的。

左边的凹变的差不多平了，就说牛吃饱了，右边的凹式无论如何都填不平的。我每次看牛回家的标准就是要将牛的草肚填平，但我无论怎么努力，好像总有那么一点欠缺。有次我看牛回来走季方心家的田埂上，方心在田里扯草，他看到牛的肚子快平了，就拿我开心：“小文啦，你不把你家的牛看的胀死了，胀死了你爹没牛耕田找你的。我知道他逗我玩，自顾牵牛走了，但我想牛应该是吃饱了。”现在想来，看牛留给我的精神财富就是责任感和耐心，确实一点没错的。

晚稻收割后，天气渐渐变冷，地上的草渐渐枯萎，牛也就不再看了，牛开始吃枯草。早稻的稻秸农人都将捆成一捆一捆的，一层一层的做成一个草垛，草垛像一间房子，大人说是防雨。这是牛的秋冬粮食，是不能马虎的。秋冬季节，每天早晚给一捆给牛，牛就关在牛屋里安详的度过漫长的冬天。但有几件事是每天都要做得，一是早晚要将牛牵出来屙屎屙尿喝水，有的还要将牛赶进积肥池屙屎；二要将牛屋里的牛粪清理，卫生打扫干净。第二年春天来了，春种完后，就开始看牛了。

春种和双抢是牛最幸苦的时候，养牛千日，用牛一时。牛开始耕田耙田，成为田里劳作的主力军。尤其是双抢时节，牛可以说没日没夜的劳动，一头牛往往负责四五十亩田的耕作任务，在十天半月的时间里就要完成，还要拉石磙撵谷子拉车等。这时的牛呀，没有半点怨恨之情，全力配合主人的口令，进行各种劳作，有时动作慢了，主人还挥鞭打向牛的屁股。我记得我家的沙牛刚成年，力气不是很足，有时拉不动犁耙，爹在后舞动鞭子，使劲的吆喝，牛直着脖子，身体前倾的样子永远定格在我记忆的深处。

85年我家做老房子时，爹用牛去拉树，满满的一车树，在8队的高坡上牛怎么也拉不上来，天又下起了雨，我们在后面推，牛在前面拉，车子总是不得动，爹一鞭一鞭的挥向牛，最后牛扑通一下跪在地上，无论怎样打都不起来了。我和哥哭着说：“爹，牛已经没力气了，让它休息会儿。”爹没法，只好到别人家去求助，借别人的牛过来，两条牛一起才将车拉过来。事情已过去快三十年，想起来我心里还有愧疚感，对不住我家的老牛。

现在农村大都实现了机械耕田，牛也越来越少了，关于人与牛的故事和，也会随着时间的流失也会越来越少吧！