对“Driling”和“Practice”的理解与运用

以下是小编收集整理的对“Driling”和“Practice”的理解与运用，本文共5篇，欢迎阅读与借鉴。本文原稿由网友“inostaaa”提供。

篇1：对“Drilling”和“Practice”的理解与运用 (中学英语教学论文)

作者：佚名

中学英语新教材实施以来，教师为培养学生初步运用英语交际的能力，在教学过程中需要进行大量的练习，这就是五步教学法中的“Drilling”操练和“Practice”练习。

“Drilling”的含义是多次重复和强制形成某种技能，是形式上的练习；而“Practice”有练习、实践、使用之意，是内容上的活用练习。在每一项新的语言项目呈现后，紧紧围绕这个语言项目，让学生进行听说基本训练，达到强化记忆、熟练掌握，这个过程是操练；进而扩大语言内容，用所掌握的语言结构初步表达实际意义，这个过程是练习。但在具体操作时，我们经常会受到旧教材教法的影响，以为练会书上的句型，背出书上的对话并能表演就达到了交际，这实际上是将操练代替了练习，结果是学生尽管把书上的内容背得很熟，但到真实的交际场合还是结结巴巴，开不了口。因此我们必须正确认识操练和练习的关系--前者是准备，后者是运用；处理好形式练习向内容练习的转化，从而使量变到质变，真正让学生用所学语言结构去实现交际的目的。

一．适时适度地进行以“语言形式”为中心的机械操作活动

在课堂教学中每一新的语言项目呈现后，必须及时围绕这个语言项目，让学生进行听说练习，通过快速的、大量的、反复的模仿形成语言结构和组合形式的快速反应及自动化习惯。教师是指挥者和组织者，学生在教师的严格控制下参与训练。操练形式多样，有让学生听磁带跟读句型，或跟老师读；有师生问答，学生间问答等，且以集体活动为主，如全班或全组齐声跟读模仿，齐声按老师指令进行替换操练等；在集体操练后，可作小组的连锁操练或两人组问答。如教学第一册“like doing sth.”的语言结构时，教师可利用图片所表示的意思领着学生说：“I like singing/swimming…” 再用问答形式操练：“Do you like singing/swimming…？”指导学生回答：“I like…very much/a little.”“No,I don't like…”在学生上口后，教师进一步提问：“What do you like doing?”指导学生回答：“I like singing/reading…” 再问其余学生：“What does he/she like doing?”让学生跟着老师一起回答：“He/She likes singing/reading…”并不断进行替换练习，接着指挥学生分两大组进行问答，两人小组快速问答。 此时老师必须要求学生语言表达正确无误，如有错误要及时给予纠正。因为操练是在紧接着语言项目介绍后进行的，所以通常是合上书本进行的，可使学生高度集中注意力，但有时也可在听懂介绍的语言内容后翻开书本进行，用书上方框里所给的词进行替换，看着书上的图画进行问答。通过这些模仿、重复、套用、类推等机械性练习，学生得以掌握新的语言结构，为以后的连贯表达打下基础。

在操练中一是必须掌握适度。操练不足，学生不能熟练掌握句型，操练时间过长，会引起学生厌烦，达不到好的效果，还会影响下一步活用练习的进行。二是必须善于判断学生对新语言项目的掌握程度，一旦达到必要的熟练程度就立即递进到下一步的练习活动。

二．扩大信息量，进行以“语言内容”为中心的活用练习

活动从机械操练到活用练习是逐步递进的，在学生掌握单个句型后，逐渐加大信息量，扩大语言内容，把新旧语言项目结合起来，融为一体，表达实际意义，进行初步交际。此时教师扮演监听和裁判，逐步减少对学生的控制或不予控制，不限定语言材料，让学生自己选择句子和词汇，表达自己想表达的意义。

1.进行真实的提问与回答

这种练习是就个人、当时、当地、本班、本校的真实情况开展问与答。当操练到一定程度，学生有些熟练时，老师就可以问一些真实的问题，让学生按照实际情况回答，如在学生掌握了“like doing sth.”的语言结构后，老师可问学生：“Do you like watching TV?”“What do you like doing?”等，学生会有各种不同的回答，这就在老师与学生之间达到了初步信息交流。在进行真实问答时，练习形式趋向个别。为了人人都有机会表达自己的实际意义，应多进行小组活动，特别是两人小组活动，让学生之间进行问答，老师巡回监听，帮助表达有困难的小组顺利正确地练习。

2.设置“信息沟”，进行信息交流

设置“信息沟”就是通过向部分人提供信息，向部分人保留信息来进行信息交流。如练习“Shopping”这一内容，老师可用卡片向“购物者”提供购什么、购多少的信息，向“营业员”提供有些什么商品及价格的信息，使“买”“卖”双方根据所提供的信息灵活使用语言进行对话。又如练习“打电话”，可分别给双方提供信息，以造成“信息沟”。如给A提供邀请对方去看足球比赛，给B提供××不在家，要代为转告，或本人没空不能去或同意去等不同的信息，让学生在打电话的对话中随机应变、灵活运用所学语言。

3.设置情景，进行角色表演

根据教学内容设置情景，让学生分角色表演，不仅能使语言交流更接近真实、自然，还能激发学生兴趣，提高学习效果。如在“问路”的练习活动中，我在教室里设置街道情景，把课桌当成一个一个单位，让学生拿着“Bookshop”“Hospital”“Postoffice”等牌子，它们之间的走道也标好路名：“Renmin Road”“Zhongshan Road”等，设计一个少先队员帮助老大娘，向警察问路，并送老大娘到达目的地的内容，由三人小组进行表演。在表演过程中运用“问路”的语言结构（句型）：“Excuse me!Can you tell me the way to the No.1 Hospital?”“Yes,go along Renmin Road and turn right at the…”鼓励学生发挥想象力，设想自己是在进行交际，尽可能多地用学过的用语来表达自己的意思。如“What's wrong?”“Don't worry!”“I can help you.”等，在表演过程中发现学生语言有误，当时不必打断纠正，到表演过后讲评时纠正，让学生在以后的练习时注意。

由于从思想上、操作上正确处理了“Drilling”和“Practice”的关系，学生运用英语进行交际的能力有了较大的提高。他们不仅能在课堂上运用英语会话，也能在实际中运用。我班有位学生在她父亲所在外贸公司的办公室碰到两个澳大利亚外商，她能用英语和他们交谈；还有位学生逛商店时，看到两位外国朋友在袜子柜台前指指划划，营业员不解其意，无可奈何，他上前与外国朋友交谈，得知他们要买纯棉袜子，他就当起了临时翻译，帮助他们买成了袜子；还有学生在街上为不识路途的外国人指点介绍。所有这些都是课堂上加强了交际性练习的结果。

篇2：经济知识：货币政策的理解与运用

一、货币政策的工具

首先，货币政策是由中央银行，也就是中国人民银行进行调控的一种经济政策。主要包括以下几种工具：

1、法定存款准备金率：中央银行规定的商业银行和存款金融机构必须缴存中央银行的法定准备金占其存款总额的比率。我们可以这么去理解：居民个人有了钱，会把钱存到商业银行中去。而商业银行的企业性质就要求它要盈利，所以就要把居民的存款用于放贷。那么为了避免商业银行把所有钱都贷光，中央银行就强制收缴一部分，这一部分就叫做准备金。那么准备金占存款总额的比率就是法定存款准备金率。所以简单理解，存款准备金率就是中央银行收缴的商业银行的钱。

2、再贴现率：商业银行或专业银行用已同客户办理过贴现的未到期合格商业票据向中央银行再行贴现时所支付的利率。我们可以理解为：首先，个人拿着未到期的票据找到商业银行去要钱的行为就是贴现，既然票据没到期，商业银行就不可能把全部利息都返还，自然会扣除一部分，那么这一部分就叫做贴现率。那当商业银行拿着这张未到期票据找中央银行去要钱时，这个行为就是再贴现了，同理，因为未到期也要扣除一部分利息，就是再贴现率了。所以，再贴现率也是中央银行扣除的商业银行的钱。

3、公开市场业务：中央银行通过买进或卖出有价证券，吞吐基础货币，调节货币供应量的活动。与一般金融机构所从事的证券买卖不同，中央银行买卖证券的目的不是为了盈利，而是为了调节货币供应量。比如市场上的钱太多，中央银行就要想办法把钱收回来，所以就要卖出证券;相反市场钱过于少时，中央银行就要给市场钱，所以就要买入证券，以此去调节。

4、基准利率：这部分分为存款利率和贷款利率，通过利率的提高或者降低来去影响居民的消费需求。

二、货币政策的运用

了解完货币政策的四个工具之后，我们就要看看在宏观经济中是如何运用这些工具的：

1、通货膨胀：通货膨胀意味着市场当中货币量太多而引起的人民币贬值，物价上涨的现象，所以中央银行就要把钱都收上来，那这个时候法定存款准备金率要提高，再贴现率要提高，要卖出证券，存贷款利率也要提高来抑制居民需求。所以在膨胀时要对于经济进行限制，所以这一系列做法就是紧缩型的货币政策。

2、通货紧缩：通货紧缩意味着市场当中人们的购买力不足而导致的经济萧条，所以中央银行应当放宽对于货币的控制来去刺激需求，所以法定存款准备金率要降低，再贴现率要降低，要买入证券，存贷款利率要降低去提高居民购买力。所以在紧缩时要对于经济放宽，所以这一系列做法就是扩张型的货币政策。

把这些做法整理一下，就形成了如下规律：

篇3：词语的理解和运用

衢州卷

2根据下面语境，为空格处选择合适的词语，将其序号填写在横线上。（3分）

上海世博会是一次人类文明成果⑴盛会。它⑵了人类在城市建设上的卓越智慧，使不同民族、不同文化背景的人们⑶在一起，沟通心灵，共谋发展。

A.汇聚B.荟萃C.凝聚

【答案】（1）B（2）C（3）A

宁波卷

2.根据语境及括号内提示，填写合适的成语。（任选两个作答）（2分）

快乐是什么？孩子说，快乐就是和同伴一起搭积木并A(表示对某一事物发生兴趣，沉溺其中，不觉疲倦)；成人说，快乐就是和友人一起品茶而B（形容安适，愉快而满足的样子）；老人说，快乐就是和家人一起共享C（形容家庭之乐）。

我选，成语：；我再选，成语：。

【答案】A乐此不疲B怡然自乐或怡然自得C天伦之乐

3.依次填入下面这段文字横线处的词语，最恰当的一项是（2分）

如果说命运是那破旧的花架，只要意志坚强，它可以变得；如果说命运是那漆黑的夜空，只要意志坚强，它可以变得；如果说命运是那贫瘠的土地，只要意志坚强，它可以变得。

（1）沃壤千里（2）繁花似锦（3）星光灿烂

A.(1)(3)(2)B.(2)(3)(1)C.(3)(2)(1)D.(2)（1）（3）

【答案】B

温州卷

2、下列选项中，前后意思不对应得一项是（）。（2分）

A、愚公移山——世上无难事，只怕有心人

B、醉翁之意不在酒——言在此而意在彼

C、塞翁失马——祸兮福所倚，福兮祸所伏

D、囊萤映雪——临死抱佛脚

【答案】D

湖州卷

2．依次填入下面空格处选择合适的词语，最恰当的一项是（C）。（2分）

①北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都。

②这部小说通过主人公的故事了现实的生活。

③一个人在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。

A杳无音信反映即使B销声匿迹反应即使

C销声匿迹反映虽然D.杳无音信反应虽然

【答案】C

台州卷

2、根据语境，依次填写词语最恰当的一项是（）。（3分）

在生活的土层下面，各种语言在跃动着：有些语言▲，像矿物；有些语言▲，像植物；有些语言▲，像动物。而最美的最有力量的语言是有灵魂的语言，它发球以上三界。

A、饱含汁液晶莹剔透灵动飞扬B、晶莹剔透饱含汁液灵动飞扬

C、晶莹剔透灵动飞扬饱含汁液D、灵动飞扬饱含汁液晶莹剔透

【答案】B

嘉兴卷

【答案】

舟山卷

2根据下面语境，为空格处选择合适的词语，将其序号填写在横线上。（3分）

20上海世博会是一次人类文明成果⑴盛会。它⑵了人类在城市建设上的卓越智慧，使不同民族、不同文化背景的人们⑶在一起，沟通心灵，共谋发展。

A汇聚B.荟萃C.凝聚

【答案】（1）B（2）C（3）A

义乌卷

2根据下面语境，为空格处选择合适的词语，将其序号填在横线上。（2分）

今日绣湖公园，绿树葱茏，闹中取静。大安寺塔巍峨__(1)______，好像一位历经沧桑的老人，讲述着义乌儿女一个个动人的故事。阳光透过疏枝密叶，在山坡上形成了____(2)_____的色彩。走出林间、但见碧水一泓，波平如镜，宛如景色____(3)____的“天池”。“枊舒春色斗纤腰，画舫临湖酒兴饶”的画舫之美令人浮想联翩，留连忘返。

A．斑斓B.秀丽C挺拨

【答案】（1）C（2）A（3）B

杭州卷

3、下列句子中加点的词语使用正确的一项是（3分）

A、近期，我国南方地区遭受暴雨袭击，国家气象局加强了对天气的实时监控和趋势分析。

B、大凡有所成就的人，在成绩面前，也会经常鞭策自己，不断提升自身水平和能力。

C、近年来，杭州钱江新城面貌焕然一新，一栋栋高楼拔地而起，鹤立鸡群，蔚为壮观。

D、阅读经典的文学作品，需要积累语言、深入理解，这种寻章摘句的方法值得大力提倡。

【答案】B

7、用上恰当的关联词语，将下列三个短语组合成一个复句。（句序合理，语意贯通；可以删去和调换词语，但不得改变原意）（3分）

①不能乐观地看待人生中的挫折和失意，就会陷入迷茫、困惑的境地。

②人生不可能一帆风顺，挫折与失意在所难免。

③要想成就一番事业，必须拥有一份对人生的乐观态度。

篇4：对成功的理解与心理健康有关

我们倾向于用金钱和权利来定义成功。然而找到其他衡量自我价值的方式不仅仅在本质上是有意义的，也有助于保护心理健康。

根据加州大学伯克利分校的最新研究，通过一个人看待社会地位(包括经济地位)的方式，能预测其可能出现的心理问题，包括躁郁症，自恋型人格，焦虑或者抑郁。这一研究本月刊登在《心理学与心理疗法》期刊上，文章名为《理论，研究与实践》，将“主导行为系统”——用来解释人类与动物如何评估自我社会地位的模型——应用于600名年轻男女，主要观察他们获得财富与权势的动机。

不管他们有没有获得自己所认为的成功，研究结果是悲观的：对社会地位抱有失望消极感的人更有可能抑郁焦虑，而野心过大则意味着更有可能有躁郁症和自恋型人格。

先前的研究也支持这一联系：年的一项研究显示生活在收入水平高度不均衡的发达国家中的人们比生活在经济水平更平衡的发达地区的人们遭受抑郁或焦虑的可能性高了两倍。新研究显示贫富差距大的国家可能会产生更强的争名夺利的现象，会使生活在其中的个体有更高的社会地位意识。伯克利的心理学家，该研究的首席作家Sheri Johnson提供了更多有关社会地位在心理健康的影响的信息。

人们对权利怎么看?

人类生活在群落优势体系中，或者人与人之间存在级别或等级制度。大多数人都接受这样的观点。我觉得非常有意思，因为这种观点是有深层原因的——大多数群体生活的动物都有等级观念。很多科学家都用动物模型研究过这一点。我们与许多其他研究员至今研究的是如何考虑我们的社会等级制度。

首先，你可以在任何一种等级制度内考虑你所拥有的权利水平。你觉得自己有能力影响别人吗?第二点，对你而言拥有这种权利有多重要——也就是追求权利的动机和拥有权力的快乐。有些人确实想站在顶端，而有些人满足于中等水平，更甚者，有些人仅仅是避免垫底。

接着的一个问题，获得权力之后你感觉如何?我们来看看杰西卡·特罗西的研究，她的研究显示当获得权力后人们会感到骄傲。

研究显示，在获得权利和他人崇拜时个人的投入有所不同。有些人一定要让别人羡慕尊重他们，因为这是他们获得社会主导感的一种方式。因此他们的野心主要与他人的认可相关，而不是出于满足自己的需求。

心理学家认为人既可以追求外在的生活动机，也可惜追求生活的内在动机。内在动机也许是“我想接近人群”“我想自己的人生有意义”“我想对社会有用”。外在动机也许是像“我想比他人富有”“我想别人觉得我有权有势”等想法。

正像你能想到的，人们在这两个大范围内设定了不同的生活目标。对于那些主要追求外在动机的应届毕业生来说，这样的动机注定他们不会有满足感。这实在不是一种愉快的方式。

那些更注重权利的人是不是更有可能遭受心理问题?

当然会使人们焦虑抑郁。将人生目标与获得权利捆绑在一起的人——最终却没有实现目标——更有几率消极抑郁。

对于自恋人群，我们不确定结果如何。我们没有纵向证据。已知的是这一人群十分看重权利。他们关注权利，并且锲而不舍的追求权利。是关注权利在先还是追求权利在先?我们不得而知。有躁郁症的人群十分重视名利，不幸的是，他们的躁郁会随着时间推移进一步恶化。

骄傲有两种表现形式。一种是狂妄自大，另一种则被翠茜称为“真正的自豪”，源自于你所获得的成就和所珍视的财富。因此比起为了让自己优于他人而奋斗，真正的自豪感还包括信仰——你所拥有的价值以及你欲珍视的价值。

收入差距严峻的国家的人们心理状况较差，即使你将该国所有程度的贫富人群都考虑在你也是如此。不平等似乎是造成心理健康恶化的罪魁祸首。这与之前提到的观点一致——个体追逐名利情况眼中的国家里，人们心理健康状况较差。这一点已经被指出也得到了深刻的研究。

对个人奋斗方面，我们稍作了一些研究，可以看出在重视个人奋斗的国家里人们对名利更加狂热。有些明显的证据可以证明这确实是一个跨文化的问题。

有没有可能的解决方式或至少提供一个新的角度来看待心理健康问题?

我们还没有找出治疗方法，但在英格兰有一位 Paul Gilbert做了许多治疗工作。他设计了一套叫做自我陪伴的疗法，似乎很有作用。这种疗法可以给人们提供更多的陪伴和自我接纳。

人们花费了太多精力去获得他人的认可和争名逐利，而没有给予自身足够的空间和陪伴来寻找内心真正有意义的事物。Paul的疗法帮助人们重新回到正轨，对治疗抑郁和焦虑十分有效。

篇5：对红楼梦的认识与理解

对红楼梦的认识与理解

一直以来，读者都认为贾林的爱情是最真诚、最不可怀疑的爱情。但实质上，他们的原身，却不是这样的。类似这样的爱情其实在生活中很多，而类似这样的结局却不会有书中所说的那样完美，即使是凄惨的完美，悲剧性的完美。当我们深层次地研究或者说是了解其中的真伪的时候，我觉得我们应该得出另外一种关于他们爱情的解释。这种解释不是帮助大家巩固对他们爱情的忠爱和向往，而是道出了其中许多令人厌恶的或说是怀疑的结果。当然，我之所以要说，只是觉得作者的意识体系的矛盾；之所以要说，是希望我们的读者了解贾林爱情悲剧背后的真实悲剧。这种悲剧对我们认识作者、认识历史、乃至认识当今的我们都有意义。是这种意义促使我努力去思考，努力是研究，努力去诠释。此外，我想从我的这篇论文里，读者至少可以学会从另个角度来看待《红楼梦》，就是从情理的角度。而这个角度可以帮助我们正确地解读他人的著作，至少为我们在欣赏上多了一种比较适宜的方法吧。

按照书中所说的，我们基本上得出的结论是贾林很深爱，他们彼此心心相惜，算上是知己。曹雪芹在该书中写过这样的一些话：“木石前盟”、“开辟鸿蒙，谁为情种，都只为风月情侬”。有的人因此判断曹自生起就对爱情深有理解，其实可别忘了，写这样话的人已经是处在晚暮之年的口中，而不是当事人，并非是他年轻的时候，同时要知道，只有当人到了不能在随性追求而对所得不满的时候，我们才开始追忆曾经有过的美好，才会产生某种遗憾和悔恨，才会认真的反省自己，才会真正的大彻大悟。我再提示一个，一个十分爱自己，为了这个真诚的爱而藏毁生命，而被爱的人却始终对其抱有某种偏见或不满，做出若即若离的样子，到最后，当这个人突然醒悟的时候，他将抱有什么样的痛悔之心呢？难道这样的痛悔不足已写一部小说吗？——我的观点可能无人相信，没有关系。因为说出其中的道理来，绝非一言两语就可尽的。而得出这样观点也绝非一般思维就可以产生的。我曾和泰山先生讨论过我的见解，遭到了他的严厉批评，甚至是讽刺。有点象是“竖子轻狂”。但我觉得，我说的绝非是狂妄之语。我也不是完全从《红楼梦》的书本里得出这个结论的。说真的，我在思考用情理的方式推断人和其行为的时候，是在思考一切人行为的时候，是在思考无论中国人还是外国人的时候，联想到《红楼梦》的。我一下明白了作者创作《红楼梦》的真谛。在和泰山先生激烈论辩后，我回去又看了《红楼梦》。得出的结论是十分明显地表明我是对的，绝非轻狂之语。说真的，要说这样一个逆反常规人心理的结论，实在需要勇气和自信，同时需要能力去说服。

从书本看的只是后来的人写的传记类的东西，如果只是按它们而评论，那么我们只能的出这样的结论是：生不逢时。可再想想，宝玉要想去取黛玉轻而易举。那么为什么最后还是选择了和宝钗结合呢？其实类似这样的爱情，只要多看看名人传记就可以得出来了，比如歌德的，当年歌德和莉莉的爱情就很类似宝玉和黛玉，莉莉和黛玉的命运有点差异。歌德和莉莉都成了未婚夫妻，但歌德最后还是选择了叛逆，为什么呢？——其实，我们应该冷静地看看，宝玉应该是个早慧之人，他，用现在的说法就是天才。天才的行为不应该用一般的逻辑来推理的。他们会为了爱人赴汤蹈火，却不愿意和他们长厢私守，这个是常有的事情，至于为什么，我们很难说。再次，宝玉是爱黛玉，至于什么佛，在现实存在吗，在故事不过是作为隐喻而存在的，红楼梦有写宝玉做梦，梦境警幻，从中就可以的出曹雪芹为什么学《红楼梦》。那些金陵十二钗隐语等，不可以看是后来的忏悔着在回忆自己的往昔的笔记吗？不过，作家是想化减“宝玉”的罪戾而借用什么佛的。红楼梦用了大量的隐语，为什么呢，其实就是不想过度的表漏自己的影子而已，也有是避讳。

我建议读者，看东西不要只看表面，否则你是看不什么的，所谓“象是假，意是真”。你换个角度去思考好了。黛玉有什么好处，什么优点。除了忠贞，对文学修养较深和有点美颜之外，她还有什么优点呢。在这个大观园里，她几乎没有任何朋友，试想要是娶了她，那这个大观园将会是什么样子？再说，她善嫉妒，用现在的话说就是小心眼，她说话很刻薄，其实给人的感觉就是心冷无情，尽管读者看她是可爱的人啊。要是读者也是当事人，你能忍受她的冷面的言语吗？读者，你置身想一想。

在思考这样问题的时候，如果不将从那些陈腐的观念中独立出来是没有办法真正理解作者的意图及我的本意的。我们传统的亦即是现在已经形成的根深蒂固的观念就是旧社会是吃人的。在那样的社会里，什么美好的东西都不存在；只有在现在的社会里，才是什么都美好的，什么都是文明的，什么都是自由的。真的是这样吗？难道在旧的社会里，每个人的面孔都是死沉的、沮丧的、悲观的？他们的脸上没有幸福的微笑？难道当今天的社会就是理想、文明的、自由的、幸福的，美满的社会吗？——不同的时期有不同的人生观，有不同的幸福心理。

我觉得，我真的应该好好的阐明一下我之所以这样说的理由了。当然，我在这开始的时候就先应该对读者说声抱歉。首先，因为我在思考这样的问题的时候，用了很长很长时候，我一时也无法将我的所有的明证的理由一一说出。其次，按照国人及其红迷某些人的习惯，你要立论就的找到他们知道的见过的理由或句段，否则，就是你说的是真理，也难以将其立足。我要将我观念及其依据说出来，将需要很长时间，但我现在无法尽情说出它们。

在这里，我首先要说的是：我将《红楼梦》看作是作者的自传。其实，是不是自传都无关紧要。我们也可以将其当作仅仅是艺术作品。我之所以将其当作是作者的自传的理由也很多，而其一的就是，作者在描写他了解和熟知的人或事情的时候，描写的很祥尽，而对他不是很了解的却是一般的创作习惯。比如，他写林黛玉和贾宝玉的性格的时候，就很详尽。以至于觉得很复杂。我们要是真正的用心思去思考他们的性格的时候，我们得到的将让我们吃惊。我们根本不清楚他们真正具有什么样性格，或者说，我们不清楚他们到底具有多少性格。为什么会出现这样的情况呢？那就是因为作者在写他们的时候完全运用真实的资料。是这些大量的真实资料组合而产生了这样复杂的性格总汇。倘若只是创造，那是不能将其创造的如此真实的地步的。据一般情况看来，一个作家无论他怎么创作，若所创作的人物不是以单位个体来全方位的塑造（例如是自传），那么他至多只赋予所创造的人物三个性格。而其中一个是隐性性格。另外两个要么是雷同（如善良和温柔）要么是互补（如粗放和心细）。隐性性格起着补救和迷充的作用。

从自传的角度来说吧（在这里只是假设是自传）。作者为什么要这样创作呢？仅仅是为了向社会诉说所谓的“宝黛的爱情悲剧是社会的悲剧”吗？或者仅仅是“在那样的.社会，那样的家庭，这又是不能表达的爱情。爱情的火苗，只能忍在心里，积在心里，压在心里，无处诉说，无法诉说，只能不断地试探贾宝玉的心。在那个令人窒息的封建大家庭里，黛玉和宝玉的爱情只能是无声的渴望，过敏的猜疑和浪费的争吵……最后以自己纯洁的生命殉了爱情。”——我说：不是！假如我们换个角度来看，假如我们就是曹雪芹，我们会怎么反思“我们失掉的爱情”

难道我们把我们的失恋，把我们的婚姻失败归咎于社会，归咎于家庭？我们有几个会这样想？爱情的失败，很多情况是因为我们自己，而不是社会。我们回到小说中来回答这个问题吧。宝玉是个饱读诗书的人。我想他不会不知道历史上有关于“卓文君月下私奔”的故事。如果他知道，如果他想，并且只是为了爱情而苟活于世，那么，为什么不怎么样去做呢？他还顾虑什么？爱情就是他的一切，就是他的生命，就是他全部的追求的和人生目的。那么这样做有什么不可以呢？他是顾虑林黛玉不愿意同她私奔吗？林黛玉不早就具有“以自己纯洁的生命殉了爱情”吗？——但是宝玉没有这么做，为什么呢？为什么呢，各位读者？理由其实也很简单，因为宝玉那时候还不想真正脱离自己的家庭。这个其实也反映了宝玉还没有将自己的家庭当作仇视对象，尽管他对自己的家庭也存在着不满。但只要我们再用心看看就会发觉，他总体来说还是满足自己的家庭的。无论是在贾母的溺爱还是俾女丫鬟的关爱，还是那些一向认为他单纯而错爱。他只是一个改良主义者，所以我说他的创造者（即曹雪芹）是半个社会卫道士。即使他没有意识到，也是在不自觉中充当了这个角色。

我们再来一种假设，就是林黛玉要是嫁给了宝玉，会有什么样的结果呢？先不说宝玉是个什么样的有理想的有抱负的人，单说，他们在一起怎么生活吧。象林黛玉这样的女人，在大观园是不会长久呆下去的。如果她成了夫人，那么，她暴露的将是可怕的也是可悲的一面，她会将那些她看不惯的人一个一个“逐出”大观园。这倒不是因为她是个心狠手辣的女人，一是因为她太敏感，太神经质；二是别人不愿意为她效劳；三是社会不能容忍她的存在。或者简单的说就就是生活使她处在矛盾中，处在四邻不亲的环境中。当然还有一种情况就是，他们小两口可以遁隐避世。如果是这样，那么我们将进入第二种假设中去了。我刚才说过，宝玉不是很厌恶这个大观园，起码还没有到那种非得离开它不可的地步。其中有个我们应该熟识的理由就是他依然渴望自己在仕途上，在现代人所说的事业上有所成就。他是不会甘心为了爱情而放弃自己应该必然要做的事情的，否则，就是爱情再伟大，再神圣，再可以使人付出“纯洁的生命”，那么，他也不会真正获得幸福的。别忘了，“爱情只是男人的一部分，而不是全部”这个真理。既然，最终的路子还是入世，而且也是林黛玉最终的新的心愿。那么，一味的遁世，实在不是良好的出路。在面临这样的抉择的时候，宝玉究竟该怎么做呢？我想，他该考虑的是：如果选择爱情，他就的放弃一切，牺牲一切；如果选择生活，那么他就必须选择能和生活协调的女人，既然黛玉几乎被那个社会否定了，那么他就必须有新的选择，否则，他将生活在自己都在否定自己的痛苦的深渊呢！其实，林黛玉的爱情对他来说简直就是一场噩梦。可是又是让人无可奈何，不能自已的噩梦。这个噩梦就象是无意中吻到了处女的双唇，而自己却是和别人订婚的人。

我还想补充的是，我们，看待问题的时候要运用历史的观念去看。在那个时代，林黛玉渴望那种在现在来说就是女权主义的爱情，在那个时代是一种“丑的要求”。并非以贾母为代表封建人物，就是连贾宝玉自己也难以真正接受的。贾宝玉是很温善爱人，那是以上待下的时候，如果有人——特别是女人——要求和他平起平坐地恋爱。在那个时代实在是可笑的行为。这个假设没有什么值得非议。我们要是想一想，我们今天是不是可以和领导平起平坐就可以理解了，他们绝对无法容忍我们的狂妄自大的行为。在那个时代，女人，无论多么优秀，多么伟大，都是一种卑微的身份。而自由的爱情实在只是俯就的爱情。但是，林黛玉仿佛很自我，很独立。我想，那个时代任何人都是无法接受的，这个是一种伦理道德问题。就象现在我们看到婚后女人在外面通奸一样。在现在的我们心理也是不能忍受的。但如果过了几十年，几百年，到那个时候，他们就会嘲笑我们的保守。到那个时候，女人都是现在所说的女权主义者，爱情、性，对她们来说是一种自由的追求。我们没有任何理由，任何权利，甚至是任何意识具有这方面的反对倾向。

有人说：宝玉多次向黛玉表示“俺只念木石前盟”，“睡里梦里也忘不了你”，黛玉也曾向宝玉明确表白“你的话我都明白了”，两颗相爱的心已经灵犀相通。这个能说明什么呢？当一个人在恋爱的时候，什么话说不出来。我想，你大概也常对你女朋友，或者是妻子说，你是多么爱她，一生都离不开她，也会说和贾宝玉一样的情意绵绵的话，甚至还更温甜，但你能确保你从来就没有讨厌你的女人吗？你对她的一切都十足的满意吗？——要是你已经恋爱过，或者结婚，我想你不会没有那种不满足之感，除非你在撒谎！如果有，如果有，那就足够了！贾宝玉比你聪明，比你通达事理。他早就预见一切。至于他是不是爱林黛玉，这个我已经回答过了。他是很爱林黛玉。只是在选择更重大的利益关系的时候，对林黛玉的爱情始终处在矛盾中。这个矛盾最终酝酿成悲剧。只有这样去理解才是正确的。也才是合乎情理，合乎人的本性的。我觉得一个人可能只会活在另个人心里，这就产生了永恒的爱情。而最美的爱情也只是对自己的深刻理解，或者说是先天的通灵。在我看来，我们通常遇到的更多是情欲抉择的对象，而不是理性的永恒爱情抉择的对象，因为，我们常人太注重感官的快感了。

我并非是一时的冲动而说这些的，我是经过慎重考虑，反复思考，认真推理得出我上面说的东西的。在许多人的眼里，贾宝玉已经不是一个活人存在了，而是读者思想的傀儡，玩偶而已。你们可以任意的评论他。对于一些人来说，他是永远不懂形式和内容存在着根本的分歧，尽管自然力和人为都在做最终的努力。之所以是这样的缘故，实在是因为世人在看待事物的时候都是根据自己的需求来解释的，而不是根据事物本来的原质来解释的。当贾宝玉是个活活被写进《红楼梦》的时候，那么他被表现的应该是他本来的面貌，我相信曹雪芹也会同样的想。但是，他只是作为文字媒介产生的形象而出现在世人的面前，所以就别曲解成另外一个样子。就象在扮演贾宝玉的时候，人们总是用女人去扮演一样的道理。

尊严的体会和理解

理解人物和体现人物

《易经》的学习和运用(上)

中国梦的理解和体会

阅读理解题型和参考答案

对“Driling”和“Practice”的理解与运用.doc

将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档