太素脉秘诀读后感：富贵脉和贫穷脉

以下是小编为大家准备的太素脉秘诀读后感：富贵脉和贫穷脉，本文共4篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“昵称”提供。

篇1：太素脉秘诀读后感：富贵脉和贫穷脉

太素脉秘诀读后感：富贵脉和贫穷脉

作者：黎小裕

很多人对于中医的脉诊有两个极端，一个是被神话，妖魔化，一个就是被贬低，贬低成是招摇撞骗的江湖郎中招式。我对待中医脉诊的方式是：不是脉诊太神，太深，而是自己学的不够神，不够深入，否定之前请先自我实践，看是否一定就是虚假的东西，不科学的东西。

学校的时候喜欢王光宇老师的精准脉学，学习之下其实是可以切出西医说的'胃病，前列腺炎等之类疾病，可信可实践之；之后看到同类脉学的寿小云先生，他研究的是的心理脉学，我学习他的脉学主要是看他的脉案，后来买来他写的心理脉学一书，总是觉得不够生动，还不如看他的脉案好，后来经过一段时间的玩耍，觉得寿小云先生的心理脉学其实也是可以复制的，不是假的，是完全可以通过切脉知道对方的心理的。只是看你切脉人的技术如何。

对于太素脉，从知道的那一天起就被其深深吸引，觉得神奇，太不可思议了，把脉能到这个程度，跟算命，看相已经没有太大的区别。买了一本《太素脉秘诀》，但看不下去，因为总是觉得跟传统的脉学有相冲突的地方，这样看太过杂乱，得打好传统脉学的基础之后才能再演习。不过这种脉还是有可能把出来的。

男，因为尿频来要求切脉开方，同学切其脉，说他的脉比较韧，同学断是肾虚，很早就有性生活或者是手淫的情况，病人反馈准确无误，然后我切脉，觉得尺脉跟关脉之间感觉距离比其它两个部位之间的脉象都要长，于是问：“你小时候家里是不是生活条件很不好，很穷，而且你现在的成就基本都是靠你自己打拼出来的。”得到患者首肯。

后来同学在门诊切到一个人有两条脉之后问我，你对于这个情况怎么看待，我说这个是双管脉，如果是女性的话首先要排除怀孕的可能，排除这一情况之后，见此脉者，非富即贵。同学问：“你怎么知道的，这个人确实很有钱。”我嘿嘿地笑着说：“另外这个人很有可能是肝有问题，肝主筋，能见两条脉象，而又不是怀孕者，肝很有可能已经出现问题。”同学说：“何止啊，这个病人浑身是病，基本没有一处是好的。”《素女脉决》中有云“脉清者为贵人，浊者难为贵人”。信不巫也！

篇2：「中医脉学十讲」读后感

「中医脉学十讲」读后感

_______________________________________________________    来源：爱爱医  我是对中医有兴趣，自学中医的人，最近想研究一下中医的脉诊，在网路书店购买了几本关于中医脉学的书，其中有一本书名叫做「中医脉学十讲」。作者是任应秋先生，由于我住在台湾，对于任应秋先生可以说是全然陌生，看书封底的作者简介，才知道他是何许人也。我以下的言论如有冒犯支持任应秋先生的粉丝们，在此先行告罪！  基本上，「中医脉学十讲」从一开头就对于中医脉诊持非常怀疑的态度，并且引经据典证明中医脉诊具有许多不合理及不科学的地方，甚至是以西医理论的角度来看待中医脉诊。  尤其是「第四讲 桡骨动脉分主脏腑的不合理」更直接否定了“寸关尺”分主脏腑之说，我节录该讲之小结，如下：  ----------------------------------------------------------  说来说去，强以一条动脉分主脏腑的理论，上不宗《内经》，下难符科学，凭空臆说，仍不离五行往复，无论于古于今，稍微明理者，都不足置辨，即以古还今，请看几辈古人的批评罢！  李时珍《濒湖脉学》：“余每见时医于两手六部之中，按之又按，曰某脏腑如此，某脏腑如彼，俨若脏腑居于两手之间，可扪而得，种种欺人之丑态，实则自欺之甚也。”  《吴草芦文集》：“医者于寸关尺辄名之曰......此心脉，此肺脉，此肝脉，此脾脉，此肾脉者，非也，五脏六腑凡十二经，两手寸关尺者，手太阴肺经之一脉也......肺为气所出之门户，故名曰气口，而为脉之大会，以占一身焉！”  王正宗《难经疏义》：“诊脉之法，当从心肺俱浮，肝肾俱沈，脾在中州之说，王叔和独守寸关尺分部位，以测五脏六腑之脉者，非也。”  李、吴、王的说法，固然不尽如人意，然而他们都不信任寸关尺分主脏腑之说，这一点是正确的。  ----------------------------------------------------------  在本版（爱爱医论坛）的讨论中“通往上工之路---古脉法整理与研究（上）”也有一样的引述！  遗憾的是我在《濒湖脉学》里找不到任应秋先生所引用的内容，想必任先生所使用的书可能是较不流通的版本吧？！烦请有读过这版本的朋友，告知一下，长长见识也好。  另外，我在中医瑰宝苑里，看到一篇脉诊经验交流座谈的内容，其中“脉诊学的宝藏”作者：萧熙，我节录一部分，如下：  ----------------------------------------------------------  四、关于脉学的反对论者  在前人的书籍里面，也有人持反对的论调来非难脉学。这个问题应该如何来看待它呢？我看：唯脉学论者给予他以一些适当的批判，是合乎“情理之常”的。但是对于无视和蔑视脉学的谰言，则应有所区别。一些对脉学在诊断上的重要地位持一棍子打死态度的，这样的人大约有两种：一种是文字之医，经验少，只晓得做文献资料整理和编辑的工作。一种是不肯去细心体会，这种人在脉上摸来摸去，一辈子摸不到什么东西。由于他个人摸不着，便说“切而知之”或据脉论症和据脉议药是靠不住的，甚至反口诋之为江湖术。这种人除一般的几个显而易见的脉象外，根本不承认什么叫脉学。他的毛病主要是既不虚心研索，又未曾得到师傅口授，以致摸不着窍门。因而在治理奇难大症方面，往往把捉不定，或竟望望然而去之。龙君由先生说：“学医者，每多药性不熟，脉理不精。果能心如明镜，洞悉某药与某病相称，某脉与某症相应，则治病自不难矣”。可见“心必精脉”，是和熟悉药性同样重要的。  好几位老先生和在座的几位前辈，对任应秋先生的脉学研究十讲有意见，关于脉学方面的见仁见智，当然很难强人所同。但把祖国医学的精华部分之一的脉诊，全盘否定；认为看脉知病是医生像煞有介事的故弄玄虚，属于欺人之谈，从而对于医生在临床上聚精会神诊脉的工作态度，加以歪曲的夸张和丑化，这一点对所著十讲一书的价值是十分叫人惋惜的。任先生是我的后期同学，渊博精勤，也可能在脉学上有他的真知灼见，“则非余之所敢知”。这里，纯然是就学术方面来谈脉诊，对事不对人。  ----------------------------------------------------------  上文中暗指任应秋先生是属于“文字之医，经验少，只晓得做文献资料整理和编辑的工作”的人，难怪他着的“中医脉学十讲”，不管我怎么看都觉得很别扭，讲脉学却又否定脉学，这不很奇怪吗？  我比较好奇的是，如果只有几个人写书说“寸关尺分主脏腑之说”是胡说八道，那又为何大多数医者皆乐以“寸关尺”为诊呢？反过来说，假如写书的人根本不懂脉诊，很自然的就会鄙视脉诊，也不会相信有如此神奇的诊断法了！所以“假设性”的结论就是，绝大多数人不会脉诊，而大多数人的自我陶醉，以为自己会脉诊，少数人觉醒“既然大家都不会脉诊”，可见脉诊是假的！又有极少数的人以“科学”观点来检视脉诊，只要科学讲不通的地方，就是伪科学，不足采信。  如果去除“医疗检查仪器”，照理来说，中医会比西医更厉害些，尤其是中医多了个脉诊，这是西医稍微欠缺的'地方。  但事实上，据我十余年以来当病人的经验来说，看中医跟看西医，基本上并没有什么不同，都是靠问诊开的药。至于脉诊方面，坦白说，我所知道的“有执照医师”，几乎没有一位会把脉的，他们大都只是“演戏”给病人瞧瞧而已，根本无法从脉象里面知道什么。  有时候，我总觉得医生反而被病人牵着鼻子走，也就是当病人主诉哪儿不舒服，哪儿有些疼，医师就往哪里去诊，所以按症（按病人指示）开药的医师大有人在。  我对于中医脉诊有亲身经历，我十分确信可以仅凭“寸关尺”诊断出病情。可惜，这些医师并没有“正式的医师执照”，但他们诊断的方法，确实比“教育体系下”的医师强很多，单单以脉诊来说，就可以凭脉断病，而病人的问诊，实际上就显得有点多余了！若想跟他们学习这种脉诊，他们大多不愿意教，都推说书上都有写，自己去研究即可...等语。  我也是因为中医脉诊的神奇，才会对中医的诊疗有兴趣，自己买书学习一下，很不幸的买到「中医脉学十讲」这种书，说穿了，对中医的脉诊学习一点帮助也无，反而会让人感到厌恶！  幸运的是，还好只有买一本任应秋先生着的「中医脉学十讲」，若依他治学的本事，恐怕其他的相关著作也相差无几，若不幸又读他的书，恐怕连学中医的兴趣也会被彻底的瓦解。  在我读过「中医脉学十讲」之后，我的感觉就是，学中医就得用中医的理论来学，若用西医的理论来学中医，就好像是把“阴阳五行”和“相对论”搅和在一起，毕竟东方哲学思想与西方科学理论是两码事，这也好像硬是要把“易经八卦”用“计算机概论”来解释一样，很令人费解，也有些不伦不类。  最后，我常听到“发扬中医”的呼声不绝，但实际上扼杀“中医”的人，居然还是“中医”门内人居多，这很令人震惊！从中药的假药开始，再到利用中医之名到处藉机行骗。  许多学艺不精的中医，不努力研究诊断之法，反而到处收集XX秘方，然后以某某专家自居。我也常看到许多人在网路上贴所谓的“验方”，甚至还有人以“经方家”自居，想想看，也真的很可怕。  中医不是讲求“辨症论治”、“八纲辩证”吗？怎么反而沦落到使用现成的方剂了呢？若蒙上了，算医术高明，若没蒙上，岂不是害了病人？这些验方、秘方又是如何开出来的呢？能不能适用于每个人呢？  换句话说，是中医自己不努力研究诊断之法，尤其是脉诊，不从“民间流传”里重新拾起，宁可在“教育体制下”失传，以“文字之医”来教未来的医师，可想见其品质如何了！  人在高位，高处不胜寒，要想让这些学术地位高的人去求教于乡野村夫，恐怕是难上加难...

篇3：《别独自用餐》读后感：成功者的人脉经营攻略

《别独自用餐》读后感：成功者的人脉经营攻略

黄旭彤

一次偶然的机会我接触到了《别独自用餐》，一本讲述如何建立社交圈以及如何运用书里介绍的实用技能从而转变为社交达人的书。老实说，在阅读此书以前，因为自己不善交际的性格和相对稳定的工作环境，我对社交的概念是很模糊的，大部分的工作交往也仅限于泛泛之交，更别说在工作之余主动建立社交关系。但是在阅读此书之后，彻底的改观了我对社交的认知，对于为什么要开展社交，如何建立社交关系，都有了重新的认知定位。作者法拉奇在书里介绍的诸多社交技巧，在平时的工作当中也具有很强的实操性。

为什么要建立社交关系？在想明白智力、天分、出身都是实现目标的重要因素，但如果你没认识到“你不可能一个人做到”这个道理，拥有这些条件也是白搭。事实上，一个人根本走不了多远。这就意味着我们想要达到目标是需要他人的帮助来完成，互帮互助，帮别人找工作，为别人发现的商机投入时间和精力，同时保证自己的孩子在他人的帮助下进入最好的学校，得到最好的实习岗位，最终拿下最好的工作。说到底，社交的本质就是：你帮助别人，别人也会回馈于你，即“互惠互利”的关系。

可能这么说，多少会让人觉得功利主义，作者也从另一个侧面揭示了主动与人交流不仅会让他人的生活有所改变，也有利于探索、丰富自己的人生。社交的过程也是在与他人分享自己的知识、资源、时间、精力、朋友、合作伙伴以及感情。不断为他人创造价值的同时，也增加了自己的价值。这就像商业一样，你要做的不是管理事务，而是管理关系。

在管理关系这个认知上，作者也提出了一个让我茅塞顿开的观点，即：有的人认为关系像切成许多块的煎饼，吃一块就少一块。但是，作者却觉得它更像肌肉，使用越频繁，它就越健壮。正是因为对社交资产的运用，才会增加社交资产的价值。人脉就是在互相“麻烦”中，逐渐积累的。

在明白为什么要建立社交关系这个理念之后，接着就要进一步思考，如何建立高质量、稳定的人脉关系，来帮助自己完成目标。

最重要的一步也是最容易被忽略的一步，就是不要等到需要使用人脉关系的时候才想到去和对方建立关系，人脉最广的.人在不需要有求于别人的时候，就开始走访他人了。要赢得信任，不是问别人能为你做些什么，而要问自己能为别人做些什么。

其次，在我们的社交网络中最重要的人往往是那些萍水相逢之人。你的“弱联结”与你接触的是不同的世界。他们与身处不同环境的各色人群交往，从他们那里你可以获得大量的知识和信息，而这些不仅自身学不到，在好朋友那里也学不到。你的很多好朋友或者联系人都与你参加同一个聚会，通常也与你做同样的事情，估计还会跟你待在同样的环境里。这就是为什么他们获取的信息跟你获取的不相上下。如果你总是与同样的人聚餐，你的社会关系永远得不到发展。

拓宽社交圈最高效的方法，就是将你的社交网络跟其他人的社交网络联结起来。就是双方互换社交圈。任何一个社交圈的边界都是模糊的而且持续向对方开放。(本文来自于范-文-先-生-网)作者认为社交网络并不是简单的一张“网”,你不能像用网兜住一群鳕鱼似的把你的朋友圈也限制在一个网里。要把你的社交网络看成很多相互联系的结点，每个结点可以相互作用、相互影响，从而加强你的网络联结，同时拓宽你的社交圈。

对于和萍水相逢之人如何开展第一次闲聊，作者也提供了建设性意见：首先，向对方露出真诚的微笑。这表示“我很平易近人”. 保持相对平衡的眼神交流。如果你全程盯着 对方一直看，那便像是在给对方抛媚眼。如果你的眼神交流时间少于70%,这表示你对话题似乎不感兴 趣，而这样做也很没有礼貌。处在这两种情况之间就是你需要把握的平衡。 舒展你的臂膀，放轻松。交叉手臂会让你看起来有所防备，不愿敞开心扉；同样，它还是紧张的表现。一定要放轻松！对方会根据你的肢体语言做出相应的反应。点头，身体稍向前倾，但是不要入侵到对方的空间里。这样做只是为了表示你正在倾听，而且很感兴趣。一定要记住不要将对话变成个人垄断式的独白，或者是冗长无聊的故事。要分享你的热情，但是不要将它变成说教。

再次，在社交过程中，要有意识的培养自己的个人品牌。以个人形象为基准，以个人内涵为特点，建立起自己的个人品牌。一个好的个人品牌在人际关系网中会呈现以下三个特色：1、他们说话可信，魅力独特，值得信任； 2、他们提供充分可靠的信息；3、他们给你和你的事业带来更多的朋友与机会。你的个人品牌体现出你能做什么，为什么你是独一无二的，同时给了别人一个联系你的理由。

最后，社交是一门生活哲学，一种世界观。其主要原则就是：你遇见的所有人都是发生互助关系的机会。社交不仅是你实现目标的工具，更是一种生活方式。当你“失衡”时，你自己会知道，因为你会变得匆忙、愤怒，并对自己不满意；当你达到“平衡”状态时，你则会欣喜、热情，并满怀感激之意。

以上仅为本人在阅读《别独自用餐》之后的一点心得体会，虽名为读后感，其实更多的是抛砖引玉，作者更多精彩的讲述，还有待读者自行阅读慢慢体会。

―END―

篇4：塔里木西南缘新太古代变质辉长岩脉的锆石SHRIMP U-Pb定年及其地质

塔里木西南缘新太古代变质辉长岩脉的锆石SHRIMP U-Pb定年及其地质意义

在塔里木西南缘发现多条变质辉长岩脉,经稀土和微量元素分析,辉长岩岩脉具有稀土总量较低、轻稀土和大离子亲石元素富集,重稀土和高场强元素亏损的.特征.通过锆石SHRIMP法U-Pb测年,6个点207Pb/206Pb加权年龄平均值为(2 675±12)Ma(MSWD=0.20);根据9个点获得的不一致曲线上交点年龄为(2 671±13)Ma、下交点年龄为(287±16)Ma(MSWD=0.91).2 675 Ma权重年龄或不一致曲线上交点2 671 Ma年龄代表变质辉长岩的结晶年龄;下交点(287±16)Ma年龄代表变质年龄.塔里木西南缘新太古代变质辉长岩脉的发现,证实塔里木西南缘存在太古宙古陆核,提供了华北克拉通新太古代古陆核裂解的岩浆活动记录,为该区地层划分对比以及古陆核早期构造演化提供了重要信息.

作 者：黎敦朋 李新林 周小康 李玮 杜少喜 戴新宇 高小平刘幼骐 LI Dun-peng LI Xin-lin ZHOU Xiao-kang LI Wei DU Shao-xi DAI Xin-yu GAO Xiao-ping LIU You-qi  作者单位：黎敦朋,LI Dun-peng(中国地质科学院地质力学研究所,北京,100081;陕西省地质调查院,陕西,西安,710016)

李新林,周小康,杜少喜,戴新宇,高小平,刘幼骐,LI Xin-lin,ZHOU Xiao-kang,DU Shao-xi,DAI Xin-yu,GAO Xiao-ping,LIU You-qi(陕西省地质调查院,陕西,西安,710016)

李玮,LI Wei(中国地质科学院地质力学研究所,北京,100081)

刊 名：中国地质  ISTIC PKU英文刊名：GEOLOGY IN CHINA 年，卷(期)：2007 34(2) 分类号：P588.12+4 P597+.3 关键词：变质辉长岩脉   SHRIMP U-Pb定年   新太古代   塔里木西南缘  

「中医脉学十讲」读后感

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