《与方正学书》阅读答案

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篇1：《与方正学书》阅读答案

《与方正学书》阅读答案

语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。

仆于执事②别十余年。其间情慕之浅深，书问之达否，曰事之细者耳，姑置之不足道也。惟执事之身，系天下之望。士之进退、天下之幸不幸与焉。侧闻被召，计此时必已到京获膺大任矣。兹实天下之大幸也，故敢有说以进于左右焉。

凡人有措天下之才者固难，自用其才者尤难。如子房之于高祖，能用其才者也;贾谊之于文帝，未能自用其才者也。何则?子房之于高祖，察其可行而后言，言之未尝不中，高祖得以用之，而当时受其利。故亲如樊、郦，不可得而间;信如平、勃，不可得而非;任如萧、曹，不可得而夺。此子房所以能自用其才也。贾谊之于文帝，不察其未能而易言之，且又言之太过，故大臣绛、灌之属，得以短之。于是文帝不能用其言，此贾谊所以不获用其才也。方今圣天子求贤用才之意，上追尧、舜，固非高祖、文帝可比;而执事致君泽民之术，远方皋、夔③，亦非子房、贾谊可伦。真所谓明良相逢，千载一时者也。将见吾君不问则已，问则执事必能尽言;执事不言则已，言则吾君必能尽用。致斯民于唐虞雍熙④之盛者，在是矣。岂非天下之幸欤!

虽然，天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而难行于今者。如夏时、周冕之类，此行于古而亦可行于今者也;如井田、封建之类，可行于古而难行于今者也。可行者而行之，则人之从之也易;难行者而行之，则人之从之也难。从之易则民乐其利，从之难则民受其患。此君子之用世，贵乎得时措之宜也。执事于此，研诸虑而藏诸心者非一日矣。措之犹反掌耳，尚何待于愚言之赘哉!然仆闻智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。故不能无言于左右耳。

夫人情爱其人之深，而虑其患之至者，必救其失于患之先。苟待其既失而后救之。是乃爱之浅而虑之疏也，其得为忠乎?天下知执事之深，爱执事之至，如仆者固多矣，窃谓忠于执事，未有能有过于仆者，伏惟稍垂察焉。

【注】①这封书信写于方正学被征召进京之初。方正学即方孝孺，明初著名学者，建文元年召为翰林侍讲，进侍讲学士，文学博士，深得惠帝信任，于国家大政，多所建议。燕王朱棣攻破南京后，方孝孺被执不屈，遂被杀，并灭九族。正学》是他的书斋的名称，学者称他为正学先生》。作者王叔英时为知县。②执事，对人的敬称。③皋，皋陶(gāo yáo)，传说中舜的贤臣，狱官之长。夔(kuí)，人名，传说中的舜的.贤臣，乐官之长。④唐虞，即尧、舜，因尧又称陶唐氏，舜又称有虞氏。雍熙，和乐光明的意思。

阅读试题

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分) ( )

A.获膺大任矣 膺：承当

B.故亲如樊、郦，不可得而间 间：离间

C.故大臣绛、灌之属，得以短之 短：短处

D.贵乎得时措之宜也 宜：合适，适宜

2.下列四组中，全都体明作者敢于忠言直谏的一组是(3分) ( )

①惟执事之身，系天下之望

②故敢有说以进于左右焉

③执事不言则已，言则吾君必能尽用

④执事于此，研诸虑而藏诸心者非一日矣

⑤故不能无言于左右耳

⑥窃谓忠于执事，未有能有过于仆者

A.①②④ B.①③⑥ C.③④⑤ D.②⑤⑥

3.下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是(3分) ( )

A.作者与方孝孺阔别十余年，仰慕他的才学，时常以书信求教。这封信写于方孝孺被召进京之后。

B.张良和贾谊都有治国之才，但两个人的境遇迥然不同，其原因关键在于能否善于正确运用自己的才学。

C.作者认为井田制和分封制在古代可以推行，在当时难于推行，表现了作者对方孝孺知难而上的改革精神的赞美。

D.作者对方孝孺爱之深、谏之切，委婉中透出心迹，切盼方孝孺能自用其才，表现了对朋友的真诚情谊。

4.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语(6分)

⑴远方皋、夔，亦非子房、贾谊可伦。

译：

⑵必救其失于患之先。

译：

答案

1.(3分) C (短：说坏话。)

2.(3分) D(①写方孝孺肩负的重任，③赞颂方孝孺言必能为君所用，④些作者认为方孝孺有此想法已经很久了。)

3.(3分) C(对方孝孺知难而上的改革精神的赞美有误，作者就是怕他死守古制，泥古不化。)

4.(1)(3分)远的可比皋陶、夔，也不是张良、贾谊能比的。(远伦各1分，大意1分)

(2)(3分)必定能在祸患到来之前补救他的过失。(失患各1分，句式1分)

篇2：王叔英《与方正学书》阅读答案及原文翻译

关于王叔英《与方正学书》阅读答案及原文翻译

与方正学书 王叔英

仆于执事别十余年，其间情慕之浅深，书问之达否，曰事之细者耳，姑置之不足道也。惟执事之身，系天下之望。士之进退、天下之幸不幸与焉。侧闻被召，计此时必已到京，获膺大任矣。兹实天下之大幸也，故敢有说以进于左右焉。

凡人有措天下之才者固难，自用其才者尤难。如子房之于高祖，能用其才者也；贾谊之于文帝，未能自用其才者也。何则?子房之于高祖，察其可行而后言，言之未尝不中，高祖得以用之，而当时受其利。故亲如樊、郦，不可得而问；信如平、勃，不可得而非；任如萧、曹，不可得而夺。此子房所以能自用其才也。贾谊之予文帝，不察其未能而易言之，且又言之太过，故大臣绛、灌之属，得以短之。于是文帝不能用其言，此贾谊所以不获用其才也。方今圣天子求贤用才之意，上追尧、舜，固非高祖、文帝可比；而执事致君泽民之术，远方皋、夔，亦非子房、贾谊可伦。真所谓明良相逢，千载一时者也。将见吾君不问则已，问则执事必能尽言；执事不言则已，言则吾君必能尽用。致斯民于唐虞雍熙之盛者，在是矣，岂非天下之幸欤!

虽然，天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而难行于今者。如夏时、周冕之类，此行于古而亦可行于今者也；如井田、封建之类，可行于古而难 行于今者也。可行者而行之，则人之从之也易；难行者而行之，则人之从之也难。从之易则民乐其利，从之难则民受其患，此君子之 用世。贵乎得 时措之宜也。执事于此，研诸虑而藏诸心者非一日矣，措之犹反掌耳，尚何待于愚言之赘哉!然仆闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。故不能无言于左右耳。

夫人情爱其人之深，而虑其患之至者，必救其失于未患之先。苟待其既失而后救之，是乃爱之浅而虑之疏也，其得为忠乎?天下知执事之深，爱执事之至，如仆者固多矣，窃谓忠于执事，未有能有过于仆者，伏惟稍垂察焉。

【注】方正学（1357—1402），即方孝孺，明初著名学者。“正学”是他的书斋名。

8、对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 （ ）

A、书问之达否 达：畅达

B、言之未尝不中 中：满意

C、故大 臣绛、灌之属，得以短之 短：轻视

D、而执事致君泽民之术 泽：施恩泽

9．下列句子中加点词的意义与用法相同的一项是 （ ）

A．兹实天下之大幸也 B．从之易则民乐其利

师道之不传也久矣 独乐乐，与人乐乐 ，孰乐

C．凡人有措天下之才者固难 D．能用其才者也 [来源:学科网]

至于颠覆，理固宜然 其得为忠乎

10．下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A．方孝孺被召进京将担大任，作者为此冒昧地写信给他，向他进言。

B．贾谊不像张良那样有人缘，得时势，受恩宠，因而处处受到排挤。

C．作者从历史经验的角度规劝方孝孺要从实际出发，不要泥古不化，使百姓遭殃。

D．作者极谦卑地表达自己对方孝孺的耿耿忠心，委婉地提醒方孝孺要防患未然。

11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）侧闻被召，计此时必已到京，获膺大任矣。（3分）

（2）执事不言则已，言则吾君必能尽用。 （3分）

（3）夫人情爱其人之深，而虑其患之至者，必救其失于未患之先。（4分）

参考答案

8． D 【解析】A 达到，收到 B符合 C说……坏话

9． C 【解析】A 的；用在主谓之间，取消句子独立性。

B以……为乐 ； 名作动，欣赏音乐。 C本来 D自己的；难道

10． B 【解析】贾谊受到排挤的原因在于他不能正确运用自己的才学而轻易进言，并且又说得太过分，导致大臣周勃、灌婴等人说他坏话。

11．（1） 从旁听说您被召见，估计这时候一定到了京城，接受重要职务了。（“闻”1分， “计”1分，句意1分）

（2）您不说就罢了，说了我们的`国君就一定都采纳。（“已”1分，“用”1分，句意1分）

（3）按人之常情，爱一个人很深，并且对他可能遇到的祸患考虑得周密的人，必定能在祸患尚未到来之前补救他的过失。（“至”1分，“救”1分，“于”所在句式1分，句意1分）

【文言文翻译】

我与您相别十多年，这期间，我仰慕您的感情的深浅，书信收到与否，只是小事罢了，姑且放着不提。只有您，关系着天下人的期望。您与士人的进用和废退、天下人的幸与不幸有关。听说您被召见，估计这时候一定到了京城，承担重要职务了。这实在是天下的大幸，所以冒昧地向您进言。

大凡天下有才学的人能被任用固然是难得的，但是善于正确运用自己的才学的人尤其难得。像张良对于汉高祖，能运用自己的才学；贾谊对于汉文帝，不能正确运用自己的才学。为什么呢?张良对于汉高祖，知晓事情可以实行再进言，进言没有不符合实际的，汉高祖任用他，当时就得到好处。所以像樊哙、郦食其和汉高祖那样亲密，也不能离间他；像陈平和周勃被汉高祖那样信任，也不能指责他；像萧何和曹参被汉高祖那样相信，也不能剥夺他。这就是张良能正确运用自己的才学的缘故。贾谊对于汉文帝，不能洞察有些事皇上不能做却轻易进言，并且又说得太过分，所以大臣周勃、灌婴等人，才能抓到他的把柄说他坏话。在这样的情况下，汉文帝不采纳他的言论，这就是贾谊不能施展他的才能的原因。现在皇帝求贤用才的心意，向上可比得上尧、舜，原本不是汉高祖、汉文帝可比的；您辅佐国君、施恩百姓的方法，远的可比皋陶、夔，也不是张良、贾谊能比的。正如人们所说的明君良臣千百年来只能相逢一时。您如果见到我们的国君不被问就罢了，如果问到您就一定能畅所欲言；您不说就罢了，说了我们国君就一定都会采纳。使人民能处在尧、舜那样和乐升平的盛世，就在这个时候了，这难道不是天下的大幸吗! 、

虽然如此，但是天下的事情本来有既能通行于古代又能通行于现在的，也有能通行于古代而难通行于现在的。如夏历、周代的礼帽等，这类既可通行于古代又能通行于现在；又如井田制度、分封制度等，可通行于古代而难通行于现在。可通行的就施行，那么人们遵从它就容易；难通行的却施行，那么人们遵从它也就困难。遵从它容易，那么百姓就以获得它的好处为乐，遵从它困难，那么百姓就遭受那祸患。这就是君子得到治理国家的机会时，可贵之处在于能因时制宜的原因。您在这些方面，精细考虑并藏在心里不是一天了，做起来如翻转手掌一样容易，哪里还要等我多说呢?然而我听说有智慧的人考虑千次，一定有一次疏忽；愚笨的人考虑千次，一定会有所得。所以不能不向您进言。

按人之常情，爱一个人很深，并且对他可能遇到的祸患考虑周密的话，必定能在祸患到来之前补救他的过失。如果等到他已经产生过失，再去补救，这就是爱得不深从而考虑得不周，那难道是忠心吗?天下像我这样了解您很深，爱护您很周到的人，本来就多，我私下认为对您忠心的人，还没有能超过我的，请您稍稍体察。

篇3：《与方正学书》原文阅读及译文

《与方正学书》原文阅读及译文

原文：

仆于执事②别十余年。其间情慕之浅深，书问之达否，曰事之细者耳，姑置之不足道也。惟执事之身，系天下之望。士之进退、天下之幸不幸与焉。侧闻被召，计此时必已到京获膺大任矣。兹实天下之大幸也，故敢有说以进于左右焉。

凡人有措天下之才者固难，自用其才者尤难。如子房之于高祖，能用其才者也；贾谊之于文帝，未能自用其才者也。何则？子房之于高祖，察其可行而后言，言之未尝不中，高祖得以用之，而当时受其利。故亲如樊、郦，不可得而间；信如平、勃，不可得而非；任如萧、曹，不可得而夺。此子房所以能自用其才也。贾谊之于文帝，不察其未能而易言之，且又言之太过，故大臣绛、灌之属，得以短之。于是文帝不能用其言，此贾谊所以不获用其才也。方今圣天子求贤用才之意，上追尧、舜，固非高祖、文帝可比；而执事致君泽民之术，远方皋、夔③，亦非子房、贾谊可伦。真所谓明良相逢，千载一时者也。将见吾君不问则已，问则执事必能尽言；执事不言则已，言则吾君必能尽用。致斯民于唐虞雍熙④之盛者，在是矣。岂非天下之幸欤！

虽然，天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而难行于今者。如夏时、周冕之类，此行于古而亦可行于今者也；如井田、封建之类，可行于古而难行于今者也。可行者而行之，则人之从之也易；难行者而行之，则人之从之也难。从之易则民乐其利，从之难则民受其患。此君子之用世，贵乎得时措之宜也。执事于此，研诸虑而藏诸心者非一日矣。措之犹反掌耳，尚何待于愚言之赘哉！然仆闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。故不能无言于左右耳。

夫人情爱其人之深，而虑其患之至者，必救其失于患之先。苟待其既失而后救之。是乃爱之浅而虑之疏也，其得为忠乎？天下知执事之深，爱执事之至，如仆者固多矣，窃谓忠于执事，未有能有过于仆者，伏惟稍垂察焉。

【注】①这封书信写于方正学被征召进京之初。方正学即方孝孺，明初著名学者，建文元年召为翰林侍讲，进侍讲学士，文学博士，深得惠帝信任，于国家大政，多所建议。燕王朱棣攻破南京后，方孝孺被执不屈，遂被杀，并灭九族。“正学》是他的书斋的名称，学者称他为“正学先生》。作者王叔英时为知县。②执事，对人的敬称。③皋，皋陶（gāoyáo），传说中舜的贤臣，狱官之长。夔（kuí），人名，传说中的舜的贤臣，乐官之长。④唐虞，即尧、舜，因尧又称陶唐氏，舜又称有虞氏。雍熙，和乐光明的意思。

译文：

我与您相别十多年，这期间，我仰慕您的感情的深浅，书信收到与否，只是小事罢了，姑且放着不提。只有您，关系着天下人的期望。您与士人的进用和废退、天下人的幸与不幸有关。听说您被召见，估计这时候一定到了京城，承担重要职务了。这实在是天下的大幸，所以冒昧地向您进言。

大凡天下有才学的'人能被任用固然是难得的，但是善于正确运用自己的才学的人尤其难得。像张良对于汉高祖，能运用自己的才学；贾谊对于汉文帝，不能正确运用自己的才学。为什么呢?张良对于汉高祖，知晓事情可以实行再进言，进言没有不符合实际的，汉高祖任用他，当时就得到好处。所以像樊哙、郦食其和汉高祖那样亲密，也不能离间他；像陈平和周勃被汉高祖那样信任，也不能指责他；像萧何和曹参被汉高祖那样相信，也不能剥夺他。这就是张良能正确运用自己的才学的缘故。贾谊对于汉文帝，不能洞察有些事皇上不能做却轻易进言，并且又说得太过分，所以大臣周勃、灌婴等人，才能抓到他的把柄说他坏话。在这样的情况下，汉文帝不采纳他的言论，这就是贾谊不能施展他的才能的原因。现在皇帝求贤用才的心意，向上可比得上尧、舜，原本不是汉高祖、汉文帝可比的；您辅佐国君、施恩百姓的方法，远的可比皋陶、夔，也不是张良、贾谊能比的。正如人们所说的明君良臣千百年来只能相逢一时。您如果见到我们的国君不被问就罢了，如果问到您就一定能畅所欲言；您不说就罢了，说了我们国君就一定都会采纳。使人民能处在尧、舜那样和乐升平的盛世，就在这个时候了，这难道不是天下的大幸吗!、

虽然如此，但是天下的事情本来有既能通行于古代又能通行于现在的，也有能通行于古代而难通行于现在的。如夏历、周代的礼帽等，这类既可通行于古代又能通行于现在；又如井田制度、分封制度等，可通行于古代而难通行于现在。可通行的就施行，那么人们遵从它就容易；难通行的却施行，那么人们遵从它也就困难。遵从它容易，那么百姓就以获得它的好处为乐，遵从它困难，那么百姓就遭受那祸患。这就是君子得到治理国家的机会时，可贵之处在于能因时制宜的原因。您在这些方面，精细考虑并藏在心里不是一天了，做起来如翻转手掌一样容易，哪里还要等我多说呢?然而我听说有智慧的人考虑千次，一定有一次疏忽；愚笨的人考虑千次，一定会有所得。所以不能不向您进言。

按人之常情，爱一个人很深，并且对他可能遇到的祸患考虑周密的话，必定能在祸患到来之前补救他的过失。如果等到他已经产生过失，再去补救，这就是爱得不深从而考虑得不周，那难道是忠心吗?天下像我这样了解您很深，爱护您很周到的人，本来就多，我私下认为对您忠心的人，还没有能超过我的，请您稍稍体察。

篇4：与友人书阅读答案

人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽子羔、原宪之贤，终无济与天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？〈〈日知录〉〉

【问题】

3、解释下列各句中加点的'词。（2分）

A.无车马之【资】（ ）

B.犹当博学【审】问（ ）

C.终无【济】于天下（ ）

D.今人可不【勉】乎（ ）

4、翻译下列句子。（4分）

A.人之为学，不日进则日退。

B.十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

5、从文中看，为了避免孤陋寡闻，见识短浅，学习者应该怎么做？请从四个方面简要作答。（4分）

答：（1）

（2）

（3）

（4）

【参考答案】

3、A费用

B仔细、详细

C帮助、有益

D勉力、努力

4、A人做学问，不每天进步就会每天退步。

B只有十家人的地方，一定有像我一样忠信的人，却不如我喜欢学习啊。

5、（1）和朋友互相交流启发

（2）与古人相合，互相印证

（3）密切结合现实，走出书斋

（4）好学勤奋，自我勉励

篇5：与友人书阅读答案

与友人书阅读答案

甲

既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

乙

人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，以求其是非之所 在，庶几⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学 也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑥乎？

（节选自顾炎武《与友人书》）

注解：①孤陋：片面、浅陋。②资：盘缠。③审：详细。④庶几：差不多。⑤子羔、原宪：孔子的弟子。⑥ 勉：勤勉，努力。

21.下面语句中加点的'词意思相同的一组是（      ）（4分）

A．既加冠    若既不出户  第一文库网            B．故余虽愚    虽有子羔、原宪之贤

C．俯身倾耳以请    夫以孔子之圣，    D．益慕圣贤之道      曾益其所不能

22.解释下列加点的词。（4分）

A．或遇其叱咄                       B．不幸而在穷僻之域

C．又患无硕师名人与游               D．若既不出户

23.将文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问

（2）人之为学，不日进则日退。

24.甲乙两段文字所谈的都是为学之道，这两段文字所说的道理，其共同之处有哪些？不同之处有哪些？（4分）

阅读答案：

21.B

22.A有时 B地方区域等  C交往   D门

23.（1）曾经跑到百里之外，追随本乡德高望重、学识渊博的长者，拿着经书向他讨教。（2）一个人做学问，如果不是每天（或一天天地）进步，那就会每天 退步。

24.(1)共同之处：①要勤勉好学，②做学问要与人研讨交流（有能在一起研讨交流的志同道合者）(2)不同之处：甲文①从为学之难的角度说勤 勉，②也谈了尊师之道；乙文①谈“为学”不进则退的道理，②要认真钻研独立思考，③要出门学习生活（或开阔眼界）

篇6：与友人书阅读及答案

与友人书阅读及答案

人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，以求其是非之所在，庶几⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者⑥焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？（节选自顾炎武《与友人书》）

[注解]①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。③[审]详细。④[庶几]差不多。⑤[子羔、原宪]孔子的弟子。⑥ [丘者] 孔子自称

24.解释下列句子中加点的词。（3分）

（1）终无济于天下 （2）不幸而在穷僻之域 （3）今人可不勉乎

25.将文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）独学无友，则孤陋而难成。

（2）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

26.这篇短文告诉了我们哪些为学的道理？（3分）

参考答案：

24.（1）用处 （2）地方 （3）勉励 （每个1分，共3分。大意对即可）

25.（1）如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。（关键词：“孤陋”“难成”）

（2）即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。（关键词：“室”“邑”，还有假设的语气。）

26.①谈“为学”不进则退的道理，②要认真钻研独立思考，③要出门学习生活（或开阔眼界）（不同点各讲出一点即可得满分）

附：译文——

人的学业,如果不是天天进取,那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里呆久了，会不知不觉染上某些习气。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的费用，仍要广泛的猎取学问并详细考究，看到古人的观点，以便知道学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的`十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是象一个面墙的人一样，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，仍须努力地学习，今人难道不该以此勉励自己吗？

篇7：《与友人书》节选语文阅读及答案

《与友人书》节选语文阅读及答案

[甲]既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

[乙]人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹当博学审③问，以求其是非之所在，庶几⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。子曰： 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑦乎？

（节选自顾炎武《与友人书》）

注解:①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。③[审]详细。④[庶几]差不多。⑤[子羔、原宪]孔子的弟子。⑥ [勉]勤勉，努力。

1、以下4组语句中加点的`词意思相同的一组是（ ）（2分）

A．既加冠 若既不出户 B．故余虽愚 虽有子羔、原宪之贤

C．俯身倾耳以请 夫以孔子之圣， D．益慕圣贤之道 曾益其所不能

2、解释下列加点的词。（2分）

A．或遇其叱咄 （ ） B．不幸而在穷僻之域 （ ）

C．又患无硕师名人与游 （ ） D．若既不出户（ ）

3、将文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

（2）人之为学，不日进则日退。

4、甲乙两段文字所谈的都是为学之道，这两段文字所说的道理，其共同之处有哪些？不同之处有哪些？ （2分）

共同之处是：

不同之处是：

5、有副对联，下联是：业有不精 德有不成 只因养尊处优。请你根据《送东阳马升序》做出上联。（2分）上联是：

参考答案：

1、B

2、有时、地方、苦于、大门

3、（1）曾经赶到百里之外，跟从同乡的前辈有识之士，拿着书本虚心请教。（2）人研究学问，不一天天进步就会一天天落后。

4、相同点：都告诉人们读书要虚心求教。不同点：甲文叙述了虚心求教别人之艰难；乙文讲述了与别人共同讨论的必要。

5、名闻天下 文称四海 缘于心无旁骛

篇8：陆游书巢阅读与答案

陆游书巢阅读与答案

陆游书巢阅读与答案

吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝③，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪!”（选自《渭南文集》）

【注释】：①椟：木柜、木匣，这里指书橱。②觌：（dí），相见。③槁枝：枯树枝。

11、解释文中的加点字（4分）

（1）俯仰四顾无非书者（      ）      （2）或至不得行（    ）

12、对文中画线句意思理解正确的一项是（     ）（3分）

A、不接待到访的客人，不去和妻子相见。

B、客人不来拜访，妻子子女不来相见。

C、不接待到访的客人，不去和妻子子女相见。

D、客人不来拜访，妻子不来相见。

13、文中最能体现“书巢”特点的语句是“_________________________”。（填原文语句）（2分）

14、本文主要体现了陆游 （      ）（3分）

A、酷爱读书         B、喜爱建筑          C、不拘小节         D、乐观幽默

答案：

11. (1)看（看见）  (2)能够、可以    12.（3分）B

13.乱书围之，如积槁枝（只写“如积槁枝”2分，“乱书围之”1分）

14. A（3分）  C、D（1分）

篇9：与施从事书阅读答案

故鄣县东三十五里，有青山，绝壁干天，孤峰入汉;绿嶂百重，清川万转。归飞之鸟，千翼竞来;企水之猿，百臂相接。秋露为霜，春罗被径。风雨如晦，鸡鸣不已。信足荡累颐物，悟衷散赏。

【注释】

①故鄣县:古地名，在今浙江安吉西北。

②绝壁干天:形容山峰直插云霄。干:连接。

③汉:银河。

④翼:鸟儿

⑤企水:口渴求饮。企:祈求，盼望得到。

⑥春罗:即绿萝，一种爬蔓植物。

⑦被:通“披”，覆盖。

⑧风雨如晦:又是刮风，又是下雨，天色昏昏的像夜晚一样。语出《诗经・郑风・风雨》。晦，黑暗。

⑨信足荡累颐物，悟衷散赏:意思是，在对美好景物的欣赏中，内心确实会有所感悟。

【翻译】

故鄣县向东三十五里地，有一座青山，悬崖陡峭高峻，山峰直插天际。青翠的山峦层层叠叠，流水千折百回。归巢的鸟儿争相飞来，饮水的猿猴成群结队。秋天清晨的露水凝结成了霜花，绿萝覆盖了小路。风雨交加，天色灰暗，鸡见不到太阳，便慌乱地鸣叫。悠闲地欣赏这样的景致，确实会让人消除烦恼，怡情养性，有所感悟。

【阅读练习】

阅读《与朱元思书》和《与施从事书》，完成8―12题。11分

与朱元思书

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。

篇10：与施从事书阅读答案

故鄣县东三十五里，有青山，绝壁干天，孤峰入汉①;绿嶂百重，清川万转。归飞

之鸟，千翼竞来;企水②之猿，百臂相接。秋露为霜，春罗③被径。风雨如晦，鸡鸣不已。信足荡累颐物，悟衷散赏④。

【注释】

①汉:银河。

②企水:口渴求饮。企:祈求，盼望得到。

③春罗:即女萝，一种爬蔓植物。

④信足荡累颐物，悟衷散赏:意思是，在对美好景物的欣赏中，内心确实会有所感悟。信足，的确，确实。荡累，消除烦恼。颐物，留连物态以怡情养性。悟衷，启发性情。散赏，随便欣赏。

8.解释加点字。2分

①猛浪若奔 ②互相轩邈

③横柯上蔽 ④千翼竞来

9.翻译句子。2分

①蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

②鸢飞戾天者，望峰息心。

10.《与朱元思书》写作者坐船游览富春江，“从流飘荡，任意东西”，看似没有固定的放向，实际上作者的游览是有固定方向的，证据是“ ”(1分)

11.作者是如何有层次地描绘“异水”的? (2分)

12.从感官系统看，上面两文都从 角度写景，从写作目的看，两文都抒发了

之情，《与施从事书》中能证明这一点的句子是 。(4分)

【阅读答案】：

8. ①奔，奔马。 ②轩，向高处伸展。③柯，树枝。 ④竞，争。 9.略

10.自富阳至桐庐

11. 先用写江水的静态，突出其清澈的特点(1分);再写江水的动态，突出其湍急奔腾的气势(1分)。

12.视觉(1分) 热爱自然，娱情山水;避世退隐，鄙弃名利(2分) “信足荡累颐物，悟衷散赏”(1分)

篇11：《与四弟书》阅读答案

吾不欲多寄银物至家，总恐老辈失之奢②，后辈失之骄③，未有钱多而子弟不骄者也。吾兄弟欲为先人留遗泽④，为后人惜余福，除却勤⑤俭二字，别无做法。弟与沅弟皆能勤而不能俭；余微俭而不甚俭；子侄看大眼，吃大口，后来恐难挽，弟须时时留心。同治二年正月十四日。

1.解释加点的词

①总恐老辈失之奢（ ）

②除却勤俭二字，别无做法（ ）

③余微俭而不甚俭（ ）

④后来恐难挽（ ）

2.翻译

①总恐老辈失之奢，后辈失之骄，未有钱多而子弟不骄者也。

________________________________________________________

②子侄看大眼，吃大口，后来恐难挽，弟须时时留心。

________________________________________________________

3.文中，曾国藩告诫弟弟“勤俭”的意义是____________________________。

4.由此文可以看出曾国藩哪些方面的品性，试着概括。

________________________________________________________

参考答案：

1.①总是 ②除去，除了 ③稍微 ④挽回，扭转

2.①总是担心老辈会失之奢侈，后辈会失之骄纵，未曾有钱多而子孙不骄纵的。

②子侄辈眼界高，花销大，将来恐怕难以扭转，弟应对此时常留心。

3.要想福泽绵延(为先人留遗泽，为后人惜余福)，除却勤俭二字，别无他法。

4.自身勤俭，对弟弟和子女们要求很严。

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