散文阅读同学与老师

下面是小编为大家整理的散文阅读同学与老师，本文共8篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“toughman”提供。

篇1：散文阅读同学与老师

散文阅读同学与老师

早就要在王同学家聚会了，由于这样那样的原因，一直到今天，这个聚会终于进行了，大家一致决定在王同学家吃烙烤。

深秋，毕节的深秋仍然是毛风细雨。下午三点半，到了王同学家那充满诗意的庭院。进得门来，一阵冷风将那各种绿色的垂钓植物吹得掀开那婀娜的枝条，婆婆娑娑地舞起来，像是在迎接我们的到来。两条可爱的小狗看到一下子来了这么多人，立即热情地引吭高歌，并且友好地和大家握手，小池塘里的金鱼也愉快地穿来游去，还有各种我们都叫不出名字的各种鲜花展开了灿烂的笑容，更有那些圣洁的松树，笔直地站在草地里，对到来的每个同学行着注目礼。大家都被这眼前的美景、热情的植物、欢快的宠物吸引住了。王同学是搞园林的，大家你一言我一语地咨询和请教他，个个都对他的庭院设计赞不绝口。

终归是深秋，在庭院，冷冷的秋风和细雨一阵阵掠过我们的脸庞，袭至全身。大家都感觉今年的夏天太长，而秋天一到就几乎感觉像是已经到了初冬，有的同学甚至已经穿上了薄薄的棉衣棉裤。一阵轻轻的敲门声传来，大家不约而同地把头转向门口，是我们初中时期的班主任吴老师来了。大家簇拥上去，这个让座，那个送茶，老师微笑地给每个学生点头致意，像在读中学时期那样，同学们围着老师问这问那。

老师带来我们少年时期的部分照片，我们大家都急切地看着……

我们的老师很细心，把同学们初中时期的照片收集起来，完整地保留，那些照片都是老师拍的，那时候使用的是120或者135的相机，都是黑白照片，里面装上胶卷，如果是120的相机，可以拍张照片，如果是135的相机，可以拍张照片，不像现在的数码相机，拍多少张都可以，那是有限度的。所以每当老师带我们出去郊游拍照时候，大家总是争先恐后地想多拍几张，女同学尤为如此。那个时候，也许是谦让吧，也许是因为对自己的'长相不自信，我不太好意思去跟大家抢着照，自然照片就很少。“快看呐，这是小铃铛吧，好乖哦！像个小学生”！

“这是巧巧吧，那时候好瘦”！

“这是谁呀，怎么不认得”？

“这是王同学，那是支同学，那时候好清秀啊”！

“柳，你那个时候好胖呀。……哈哈哈”！

“你也好像不缺乏营养吧”！

“哈哈哈……”

庭院中，老师、同学一起看照片，一起回忆着，看到有趣的时候就开怀大笑起来。一张张笑脸、一阵阵大笑，驱散了透骨的冷气，找回了青春、找回了当年的激情。看着同学们一个个欢快的笑容，幸福的花儿在他们心田里开放，从内向外抑制不住地流淌在美丽的或者刚毅的脸庞……有一张照片，吸引了我的眼球，我看见一张几乎是全班女同学的合影，是在学校的石梯上拍的，我站在最后一排，我的前下方，是我初中时期的同桌丽玲。

丽玲，此时此刻你在哪儿？为什么你没有和同学们在一起分享这幸福的时刻？为什么5年没有你的音讯？我好想念你，丽玲！

篇2：移情与散文阅读

移情与散文阅读

[作者]  杨开果

[内容]

中国古典文论历来重视情感在写作和阅读中的能动作用。刘勰说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。（《文心雕龙・知音》）。

散文的突出特点是情与景相交融，因此，散文的阅读教学应围绕这一突出特点展开。

散文教学自然应该引导学生体会“情景交融之道”。散文写作教学则应该引导学生运用从阅读教学中悟得的“情景交融之道”以指导自己的写作活动。但那将是另文专谈的了。

散文中的“情”是作者的主观感情，散文中的“景”是客观存在的自然风物。主观的“情”与客观的“景”如何化合为“情景交融”的散文呢？即是说“情”与“景”是经由什么心理活动的中介，才能化合成物态化的散文作品呢？这个中介就是“移情”现象。何谓移情？“用简单的话来说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，彷佛它也有感觉、思想、情感、意志活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣”（朱光潜《西方美学史》下卷597页，人民文学出版社1979年版）。正是由于这种移情作用，人们才会“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙・神思》），才会睹物生情，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，然后才能“慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文”（陆机《文赋》），才能创造出情景交融的文学作品来。可见散文的情景交融是经历了“情感―――景物―――作品（情与景相交融）”的不同阶段。情感是作者的主观情感，它由自然景物触发，又附丽于景物，二者化合为散文作品，形成情景交融的艺术境界。

因此，我们的散文教学，就应揭示作者移情过程，这样做，才能使学生不仅明其妙，而且得其道。

1.?情感来自作者。散文中的情感是作者的主观情感。作者的主观情感来自社会的影响和个人的遭际。尽管情感有时表现为某种超然的心境，或某种微妙的意绪，但其中必然积淀着历史的、民族的、时代的因素。因此在散文教学中，首先应引导学生挖掘出作品的这种“感情背景”。

且看朱自清先生的《荷塘月色》。这篇散文流溢着淡淡的喜悦，又笼罩着淡淡的哀愁。他想超脱尘境的喧嚣，又超脱不了；他想摆脱烦恼，又摆脱不了。这种矛盾游移的微妙心绪是由何而来的呢？当时大革命失败，蒋介石集团疯狂地屠杀革命者，白色恐怖遍于全国。作者对于这种政治空气唏嘘感应之，产生了“两间余一卒，荷戟独?徨”的矛盾心境。诚如朱先生的夫人陈竹隐女士所说：“佩弦当时没有找到正确的出路，回顾茫然，觉得心上的阴影越来越大。他又在苦闷中彷徨了。他知道‘只有参加革命或反革命，才能解决这徨徨然’。但当时，他两条路都没有走，而采取逃避的办法”（陈竹隐《忆佩弦》，见新文学史料1978年第一期）。《荷塘月色》中扑朔迷离的情思、氤氲朦胧的氛围，正是作者这种彷徨游移的矛盾心境的曲折反映。又如黄河浪的《故乡的榕树》中表达的萦心绕魂的`缕缕乡愁，也是他迁居香港之后，对故乡风物、故乡父老、故乡人情的深切怀念的表现。日本作家壶井荣的《蒲公英》中抒发的对和平生活的依恋之情，对战争灾难的痛绝之意，也正是作者从自己亲身经历中产生的反对战争、热爱和平的情感的自然流泄。如果我们弄清了诸如此类作家的“感情背景”，对作品中所体现的感情也就容易理解了。感情背景是理解作品的钥匙。

2.?情感附丽于景。情感是无形的，要想使无形的情诉诸读者的观感，势必要有所凭借，因此抒情必然写景。离开荷塘上的月色和月色下的荷塘，朱自清先生的惆怅心绪便无可发抒，离开了故乡的榕树，榕树下的趣事，黄河浪的缠绵乡情便无可宣泄；离开了蒲公英的风姿，离开了蒲公英的遭际，壶井荣的反战思想便无以表达。

情感离不开景物，情感又由景物而触发。所谓“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”（刘勰《文心雕龙・明诗》），就是讲的这一规律。朱自清先生的惆怅之绪遇荷塘月色而流溢；黄河浪的思乡之情触他乡榕树而宣泄；壶井荣的反战思想见蒲公英而表露，这都是“应物斯感”的明证。

情感虽由景物触发，又附丽于景物，但情感又具有能动性，它能给景物以巨大的反作用，使景物幻化变形。在陶铸看来，“杨柳婀娜多姿，可谓妩媚极了，桃李绚烂多彩，可谓鲜艳极了，但它只能给人以外表好看的印象，不能给人以力量”（《松树的风格》）。贺知章却说：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”（《咏柳》）。同是写柳，一贬一褒，一憎一爱，相去何止万里？朱自清笔下的荷花素淡幽雅，而杨万里笔下的荷花荷叶却绚烂热烈―――“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天荷叶无穷碧，映日荷花别样红”（《晓出净慈寺送林子方》）。为什么会有这类见仁见智的分野呢？这是因为作者们“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》），或者说作者眼中的景物已“人化”为“我”了。弄清了这一点，我们才能从作品中的景物特点，寻绎出作者情感的特色。

3.?情与景相交融。由上可知，所谓情景交融，发端于作者在生活中产生的情感，滥觞于作者身遇目接的自然风物，而表于物化形态的作品。作品之中的景物，是经过了作者的情感透视了的景物，作者的情感是附丽于景物化（具象化）的情感，二者已经不可滤分了。对于“情景交融”之境的把握，必须经由上文所说的两步理性思考，才不致如堕五里雾中；但又不能止于理性思辨，而必须通过感性体验，方能深入意境，心领神会。这就要跟着作者，重来一番“移情”。即“人把他自己外射到或感入到自然界事物里去”（弗・费肖尔），去体验作者笔下的自然景物的情态意绪。读《荷塘月色》，必须要“心入”月下荷塘，体验月下荷塘若醒若睡的情态，体验荷花、荷叶、荷香若喜若愁的情愫，体验荷上月色不明不暗的韵致，体验笼罩荷塘的不浓不淡的氛围。果能如此，便可意会到朱文的意蕴神髓了，便可理解作者的感情了，也能把握荷塘与月色的特点了。读《故乡的榕树》，我们也应跟随作者到两株老榕树下去生活，去体验以树为船的航行乐趣，体验榕荫纳凉的身心快适，体验榕下消夜的神奇遐思。果能如此，我们才能欣赏作者笔下之景，才能意会作者胸中之情，才能进入作品的意境。同样，读《蒲公英》，我们也应跟随作者，“返老还童”，重历戏耍草花、漫唱儿歌的童稚情趣，想像蒲公英遭践踏受蹂躏的切肤之痛，体味野菜度饥荒的人世艰辛。果能如此，我们便不难意会到小小的蒲公英花上所凝聚的丰富意蕴了。

总之，不经过情感体验，不经由移情活动，我们便无法深入意境，便不能体会到“情景交融之妙”，也无法把握“情景交融之道”。

以上几步工作的实质是“理性―――感性”、“分解―――综合”的有机统一。这种思维流程不是单向的，而是双向逆反的，不是一蹴即就的，而是循环往复的。而每次循环，都会使学生的审美感受进到更深入的境界，使学生的理性认识上升到更高级的层次

篇3：移情与散文阅读

移情与散文阅读

[作者]  杨开果

[内容]

中国古典文论历来重视情感在写作和阅读中的能动作用。刘勰说：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。（《文心雕龙・知音》）。

散文的突出特点是情与景相交融，因此，散文的阅读教学应围绕这一突出特点展开。

散文教学自然应该引导学生体会“情景交融之道”。散文写作教学则应该引导学生运用从阅读教学中悟得的“情景交融之道”以指导自己的写作活动。但那将是另文专谈的了。

散文中的“情”是作者的主观感情，散文中的“景”是客观存在的自然风物。主观的“情”与客观的“景”如何化合为“情景交融”的散文呢？即是说“情”与“景”是经由什么心理活动的中介，才能化合成物态化的散文作品呢？这个中介就是“移情”现象。何谓移情？“用简单的话来说，它就是人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，彷佛它也有感觉、思想、情感、意志活动，同时，人自己也受到对事物的这种错觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣”（朱光潜《西方美学史》下卷597页，人民文学出版社1979年版）。正是由于这种移情作用，人们才会“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙・神思》），才会睹物生情，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，然后才能“慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文”（陆机《文赋》），才能创造出情景交融的文学作品来。可见散文的情景交融是经历了“情感―――景物―――作品（情与景相交融）”的不同阶段。情感是作者的主观情感，它由自然景物触发，又附丽于景物，二者化合为散文作品，形成情景交融的艺术境界。

因此，我们的散文教学，就应揭示作者移情过程，这样做，才能使学生不仅明其妙，而且得其道。

1.?情感来自作者。散文中的情感是作者的主观情感。作者的主观情感来自社会的影响和个人的遭际。尽管情感有时表现为某种超然的心境，或某种微妙的意绪，但其中必然积淀着历史的、民族的、时代的因素。因此在散文教学中，首先应引导学生挖掘出作品的`这种“感情背景”。

且看朱自清先生的《荷塘月色》。这篇散文流溢着淡淡的喜悦，又笼罩着淡淡的哀愁。他想超脱尘境的喧嚣，又超脱不了；他想摆脱烦恼，又摆脱不了。这种矛盾游移的微妙心绪是由何而来的呢？当时大革命失败，蒋介石集团疯狂地屠杀革命者，白色恐怖遍于全国。作者对于这种政治空气唏嘘感应之，产生了“两间余一卒，荷戟独?徨”的矛盾心境。诚如朱先生的夫人陈竹隐女士所说：“佩弦当时没有找到正确的出路，回顾茫然，觉得心上的阴影越来越大。他又在苦闷中彷徨了。他知道‘只有参加革命或反革命，才能解决这徨徨然’。但当时，他两条路都没有走，而采取逃避的办法”（陈竹隐《忆佩弦》，见新文学史料1978年第一期）。《荷塘月色》中扑朔迷离的情思、氤氲朦胧的氛围，正是作者这种彷徨游移的矛盾心境的曲折反映。又如黄河浪的《故乡的榕树》中表达的萦心绕魂的缕缕乡愁，也是他迁居香港之后，对故乡风物、故乡父老、故乡人情的深切怀念的表现。日本作家壶井荣的《蒲公英》中抒发的对和平生活的依恋之情，对战争灾难的痛绝之意，也正是作者从自己亲身经历中产生的反对战争、热爱和平的情感的自然流泄。如果我们弄清了诸如此类作家的“感情背景”，对作品中所体现的感情也就容易理解了。感情背景是理解作品的钥匙。

2.?情感附丽于景。情

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篇4：阅读与人生散文

阅读与人生散文

人生，是一个很广泛的词，也许简单地说，就是人物、生活，或者也可以理解为人情、生态。更确切一点说也可以是人生于世的过程，往深了点说就是漫长的一生中每个人要经历的事儿以及要走的路。人生，有时候很深刻，深刻到无法捉摸，难以理解，人生，有时候又很简单，就是行走，活着。但是无论是深刻或是简单，无论是平淡亦或精彩，要想平安度过人生，就要有属于自己的人生规划。

每个人，生来其实都是一张白纸，然后，我们的经历以及过程便会在这张白纸上慢慢涂鸦，然后渐渐丰富，色彩妖娆。在这里，我们可以把人生理解为两部分，一部分是社会的阅历，那么另一部分就是知识的汲取。前者大家都知道，需要经历和遭遇，那么后者呢，就是要通过广泛而有意义的阅读。

有这样一个故事，有一个单身妈妈，带着一个正值青春的儿子一起生活，由于从小缺少父爱，没有安全感的儿子性格叛逆，桀骜不驯。这位母亲仪表端庄，大气温婉。她用尽所有的方式，仍然不能改变儿子走向叛逆的路。万般无奈下，她只好将自己和儿子的一点一滴记录下来，以文字的形式与儿子每天对话，最终，她用自己的文字感化了儿子。

从此，母子的沟通以文字与阅读的`方式相互传达，而且这位母亲趁热打铁，将更优秀的书籍不断引入到儿子的世界中来，渐渐地，儿子爱上了阅读，爱上了写作，最后，在文学道路上，开辟了属于自己的新天地，儿子说，是母亲教会了他如何真正地阅读，他是在阅读的世界里，重新对自己的人生有了一个全新的规划，继而改变自己的人生观，价值观，从而塑料了一个新的自己。

也许这则故事有些片面，但是不能否认阅读在人生中不可估量的地位与作用。阅读引领规划，规划才有目标，目标决定价值，阅读是人生的指明灯，是扬帆远航的新起点。阅读让人智慧，阅读让人清醒，阅读让人充满朝气，仰望梦想。从此，让我们用心品味阅读，认真规划人生。

篇5：与同学共享花季的散文

与同学共享花季的散文

又到了不出大门就可以赏花的季节，校园里先是满院的玉兰争春，接着是香气弥漫的丁香开得繁花似锦，到了这一周就是赏樱花的最美季节了。

新校区的樱花，到了四月就先是探春般的偶儿亮一小手，一些小樱花先开了。仿佛是告诉大家，大幕即将拉开，我准备好了，赏花人快快就位啦。

哈哈，我早就期待了。

不过，就赏花来说，可能不同的人，赏花的兴趣点也不一样。我也搞不明白，为什么不喜欢‘形单影只’和色彩单一的花，比如郁金香。我很喜欢花团锦簇，色泽艳丽，开得热闹红火的花儿，而且最好还是过渡色的。那么，樱花中的好多类别我都喜爱。喜欢那极致的白和艳丽的粉红。这样的花儿，给我带来的视觉冲击正如人们赋予樱花的花语：热烈、纯洁、高尚，它是爱情与希望的象征。在很多人的心目中是美丽、漂亮和浪漫的象征。

我看樱花，就是分享“美丽，漂亮和浪漫”。

因此，在樱花盛开的季节，总是翘首企盼的。尤其不用远足就可以观赏得到的樱花，就一定不能错过的。校园的樱花树一年比一年枝繁叶茂，花儿定是一年比一年开得满树绚丽,缤纷夺目。

既然樱花是浪漫的象征。赏樱花时一定要找一个清静的日子邀上好友，然后深情款款漫步花下才是。樱花又是“热烈，纯洁、高尚，它是爱情希望的象征。”那结伴的这位好友，就一定要合得上其中语意的那一位。岁月走过，我们身边还能与我有这样情愫的人，就是我的同学了。因为，我们在最纯洁浪漫的岁月一起走过，那是我们的青春花季，有着最纯最简单的情感友谊。

因此，去年我是和大学的同学一起赏的樱花。果然，过程中我们的心情如樱花一样，重回花季岁月。当时正值上课的时间，樱花大道上就我们俩人。看着一树粉红的樱花，我俩就雀儿般的花下叽叽喳喳。开心的笑着。看到开得漂亮的，就拍完花儿拍对方。

赏花的同时说着班上同学间关于爱情的趣事，这也正好合了樱花象征爱情的话题。一时间高兴的眼忙、手忙、嘴巴忙、心欢畅。只是这次赏花不太尽兴，因为急着上下一节的课。因此，就相约来年继续赏花。

今年又到了樱花盛开的季节。赏花的日子迎来我故乡高中时的同学，也是位姐姐。我俩曾有一个学期睡在一张床上（亲单位的宿舍，比学校的条件好些），一起经历和见证了十三岁到十五岁的我。岁月匆匆，但是我和她彼此的友情仿佛没有随时间去了哪里。因此，当她两天前告诉我要来西安时，我就决定一起赏樱花了。

这次赏樱花，注定是最开心的一次。樱花树下，我们谈论着青葱岁月时的少女过往。她一次一次的拉回那走远的浪漫岁月中的趣事，我们的话题永远在那个如粉红樱花般热情纯真奔放的岁月。尤其当她说起我那时如何如何的受同学们欢迎时，我都会很陶醉的看着眼前漂亮的樱花，笑而不语，让思绪回到那个天真浪漫的季节。

中学时代的我总是很开心的，享受学习的最大乐趣外就是同学间的友情，这个时期我很快乐。虽然我年龄是年级最小的，可还是知道校园里我是怎么样的。因此，当她又重复当时的细节时我说：我一直都知道的。当时在大多数都是农村孩子的学校，从大城市来的我可能是相对漂亮的。也知道好多同学也是因为这个原因接近我的。这就是乡村学生的纯朴。没有嫉妒，只有友好。我也感谢在县城中学寄宿的那段日子。

她笑着又说：你还记得不？有一天晚自习你回来晚了，单位的大门早关了，你是翻院墙进来的。哈哈……

我不要意思的说“我猜到你又要提这事！”因为，这些年只要遇到她，同学就会重提这件事。况且，她说这件事先笑后说本意不是翻院墙的事，意有它指。这也就是我不好意的原因。因为当时遇到同年级的一个男生，他也是回来晚了，他带着我翻院墙的。他的个子很高，是学校的篮球队员。我也在女生中个子属于高的，可我不爱运动，什么球也不打。来到后面的院墙旁，他给我示范怎么翻过去。他下蹲起跳双手就支撑在墙头上了。我踮着脚手也够不到墙头。男生绅士的又爬下来，我是踩着他肩膀翻上去的，可是坐在上面又下不去了，因为下面是厕所。只好等那同学又翻过来，我又踩着他肩膀下去。呵呵，很不容易的.。

当这一次她又向我提起这件事，我还是没有告诉她详情，仍是打断她的话。而且我实在不明白，那天单位院子里早息了灯，漆黑一团，我到宿舍时她都睡着了，那她是怎么知道我是翻院墙进来的？莫不是看监控了么？

这件事让我不好意思的最大一个原因是自从那次翻院墙后，我就被成了那男生的“初恋”。哈哈，想想也是，踩了人家的肩膀，被“初恋”也是“合情合理”的。这位男生，在后来的日子里，凡是职务迁升时，一定会给我打一个电话。因此，离开学校后我们再也没有见过面。而从他打给我的电话次数中，我知道他职位上升了几次。每次都是我接了电话，他总是两句话：“你还好吧。我现在调到某某部门了。”然我说“很好。”他就挂断电话。这感觉我成了他上升的动力，或真的是他‘初恋’似的。

真是美好的花季岁月，因而总会有自然的花开花落的。哈哈。

而我今天之所以写出这件事，是我实在不想让她再好奇了，也不想让她总抓到我“小辫子”，呵呵。还有一个原因是我的这位男同学，三年没来电话了，听其他同学说他的职位不可能升了。那么，借今天这个机会，写下没有远去的花季岁月中纯真的美好记忆。在我的心中，被我踩着肩膀的这位男同学，岁月见证，他是位绅士，是位有责任感的大丈夫。在此也祝福小伙伴们能坦然面对人生中的起起落落……

我很高兴她接着说：你的眼睛还是那时的样子。而且你人也没有变，还是那样的对人热情实在。不像有些人，地位变了，人也就变了。

我不安的立即打断她的话：变什么，我们都是普通人，没什么好变的。那时是什么，现在还是如此。

她的这番话实在让我内心荒乱。因为这位同学过去的经历可以用命运多舛来概括。转移话题，带着她来到去年赏花时发现的一棵洁白的樱花树下，我忘情的对着花儿拍照。她说：我不喜欢白色的，我喜欢那粉红娇艳的。开得密密实实的，看着喜庆。

我面对花团锦簇的樱花说“我喜欢大面积纯一色的花儿，这一树白樱花我就很喜欢，你看花蕊中的一抹轻红，多像纯洁少女的腮红。因此，我感觉这就是那时的我们。看着这一树纯洁的花儿，会让我们的心静下来。我也喜欢粉红樱花，如怀春的少女，羞红了脸颊。望着一树娇艳的粉红，心里就乐开了花，就兴奋，就想笑。”

她说：是啊，这一点我们是一样的。相同的兴趣爱好，才能使我们相处起来其乐溶溶，长长久久。

哈哈，就是她说的意思。很开心，樱花开的激情四射，每一朵花瓣都开成了少女的笑脸。我们也很开心，高兴的每一张相片上都是咧着嘴巴大笑。恰似花开的季节，花开般灿烂。

我一次又一次的带着同学相拥花间，希望她能与我在一起的短暂时刻，笑如樱花。这一时刻，我希望如同在中学时一样，一样的起跑线上、一样的怀惴梦想向往未来。当然，我也感叹上帝对我的宠爱。在内心总是希望爱我的小伙伴们都幸福的走向明天。让我们每一次相逢无论是否花开，心都如夏花般灿烂。

此刻，我也深深的体会到：春暧花开，人间最美的四月天，如果和少女时代的同学在一起欢聚赏花，那将是完美时刻!

再次祝福我的小伙伴们，永远处在花季，永远的幸福绽放!

篇6：散文阅读咖啡与人生

散文阅读咖啡与人生

一滴馨香入口，却是世间百态。淡淡回味却不及黄莲苦更甚蜜糖甘，其中滋味亦是蕴藏无穷。

——题记

或许对我来说，寻一方静室，冲一杯咖啡，品味这其中的味道，便是最大的享受。人生亦短亦长，长至百年光阴，短则咖啡之旅……

独自坐在咖啡厅一角，空气中弥漫着咖啡的馨香，我不禁心头一悦。这种香味仿佛是懵懂无知的孩童，亦是满载梦想的少年，更或是对未来充满憧憬的青年。这香味，寄人以美好，予人以期待。

端起咖啡杯，抿上一小口，舌尖只有淡淡的苦味，苦中还带着丝丝酸楚，细细回味，些许醇香萦绕口中，亦有淡淡甘甜。人生又何尝不是如此，苦涩中透着幽香，甜蜜中亦有一丝落寞。

咖啡之苦，宛若人生之艰。漫漫人生路，总有许多挫折、磨难，它会阻止你前进的步伐，它会打击你的信心，它会让你消极怠慢，或许更失去了最初的美好期待，取而代之的便是生活真实的苦涩。然而，尼采却说过这样一句话：“极度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此种痛苦，才能强迫我们大彻大悟。”人生中不会没有磨难，只是我们缺少克服它的勇气，从而未曾感到苦尽甘来。

细细品味，咖啡虽苦，但苦后便是一种久而弥坚的香醇，好似雨后的彩虹，拼搏后的成功一样悦人心扉。人生经过岁月的磨砺最终获得成功，更似那一杯浓浓的咖啡的与众不同，亦是一个历经挫折的女王在故事的'最后戴上了闪耀的桂冠。付出了汗水之后，才会收获当初美好的期望，实现远大的梦想。

既然咖啡之苦无可避免，我们又何不用爱与热情面对人生，走过磨难与挫折，微笑着去品尝苦后的香甜，让人生泛出光彩，让自己拥有追求心中梦的能力，从而爱上那种苦，更爱上苦尽甘来的感觉。

现在的我，依然是那样的喜欢喝咖啡，或许比当初更胜一筹。在一个宁静的夜晚，坐在书桌前，捧一本名著，品一杯咖啡，人生也不过如此……

篇7：与美好相邻散文阅读

与美好相邻散文阅读

有人说“与美好事物相邻，活着就是幸福”。说这话的人想必在生活中有一颗仁爱之心，有一双热爱生活的眼睛与耳朵，他对周围的事物观察细微，那些细微的事物，在他眼里都是美好，不然会悟出这样的幸福活着。

清明时节，除了呆在家里写几首诗以怀念父亲以外，再无其他事。索性去相邻很近的公园走走，没想到在鸟苑附近盛开着一片油菜花。远看，金黄黄一片。心情美，自然对周围的事物喜悦。景美，人静，这也是人生想要的最美境界了。

当我走近这片油菜花，是有一种似曾相识的感觉，仿佛是去年，仿佛是回到童年。

眼前的春色如是吴冠中笔底的春色。油菜花盛开在一片江南的田野里，远处是青山绿水，近处是白墙青瓦，篱笆墙外，一枝桃花开得灼灼。人间大美，都在眼底，没有这随意随性随心的自然之美，令人垂青与不舍。

去年的油菜花，我这样写过，不是油菜花，是火焰。除了我，每一朵油菜花都是新的。是啊，除了去年。除了雨雾里消失的`父亲。我在阳光下接受着被油菜花覆盖的面孔。他们都是我去年的亲人与失去。

今年，相遇在油菜盛开时。我以为，每一朵油菜花都是春天的火焰。她们把满满一个春天的美，燃烧了再燃烧。她是灯盏，把满满一个三月点亮，她是爱的光芒。

也有人说，在春天等待一场油菜花开，就是在等待一个童年的到来。或是重现一个童年的到来。油菜花开了，她与别的花开不一样，因为她蘸着乡野的味道，童年的味道。

这些油菜花宛如乡间的孩子，我仿佛是一只快乐的蝴蝶，已飞在浓郁的乡野。

在油菜花田里，我张开蝶羽，追赶着一群蝴蝶般的孩子。而那些孩子，他们都有一个春天的名字。他们是春天里最快乐的蒲公英，苦荬菜，荠荠菜。是野水芹，灰灰菜，他们是晨光里的打碗花，是一夜爬满屋檐牵牛花。在每一天，不同的时辰传递着不同的快乐。就像这春天的油菜花，即使夜晚，也会给那些数星辰的孩子，点亮幸福的灯盏。

“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”说得不就是这油菜花田里的童年吗？这样的春光，不就是我们遗失的岁月？当我们看着遗失的岁月，遍地都是黄金甲，这不就是岁月的火焰，在春天燃烧！

当春天的油菜花开成一片火焰与光芒。画家说，是上帝打翻了这春天的油漆桶，把火焰与光芒般的黄金色泼给大地，让春天的一切停下脚步，甚至是为幸福窒息。

这是多么美好的绝望，就像爱，爱到青春不再，爱依然是那个爱情的守望者。在春天的原野，等待下一个象征青春与爱的春天。像一粒种子，在明年的三月里重生。

美好的事物总是垂青我们，而我们活在一个迷茫的世间，常常不及身边的美好，很少把自己的喜怒哀乐交给自然，在自然中交换回我们真正的自己。其实，春天就是我们该去交换的美好时间，那怕你的呼吸再没有春天的气息，也会在这美好的事物里呼吸到春天的气息。像一场油菜花开。这样，我们的童年回来了。尽管你的童年是在回忆之中，尽管你坐在田野，哭得像个孩子。我们依然是那个追着蝴蝶，奔跑在油菜花田里美好的孩子。

与美好相邻，因为那是我们的美好，因为那是我们的不曾逝去。

篇8： 前世与今生散文阅读

前世与今生散文阅读

轮回斩断今生缘，

萍萍起灭心难安。

明日说好共黄泉，

可知忘川河流生生灭。

今生为何人，前世为何物，似乎从生活细节中可以推算些许。依照老人说法，那些爱吃之人，前世莫不是饿死的；爱玩爱自由之人，前世莫不是关起来失去中自由的；那些伤感之人，莫不是前世有未了尘缘之人；那些有特殊胎记的，莫不是前世受苦类之人……而我前世是什么，是不是可以推断呢？

有时风轻云淡，谁也不知道我已咬紧牙关，风一样的男子，笑起来没心没肺，可又有谁知道午夜无人，反而无声落泪。前生缘，今生执念，想必该来的自然会来，不该来的，盼也无益，求也无用。想想心之归属，行事做派，无论前世今生，我猜，自己可能是一条鱼吧。

有人说鱼的记忆只有三秒，那么留给我前世记忆的一定是临行前的那一丝残存。半天不喝水便要上火了，即使不是鱼儿，也是水生植物或动物吧。呆在水里的感觉是非常好的，似乎在水里也有一种莫名的亲切感。可以泡在水里，几个小时不想出来，在水里整个心都是平静的，淡然看人间万象，听花开花落。

亦不知，坐亦禅，行亦禅，缘起即灭，缘生已空。无论何时，我们都是时间的过客，总有一天，会和我们所有的`一切永别。眼前的，好好珍惜；过去的，坦然面对；该来的，欣然接受。鱼也好，人也罢，只不过是天地万物衍生出来世间小小的一粒。

喜欢夜的黑，在夜里伤感，追寻前世死前的记忆，是什么呢？河水干涸？刀俎鱼肉？缘起缘灭？无从考证又如何，只是现世为人，或恐怕也是一条多情之鱼了？牢牢骚骚，没心没肺，又何必执着于世？一醉千觞，方解这世间烦扰……

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