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李白《寻山僧不遇作》全诗翻译赏析

时间：2023年05月18日

来源：赤井秀一

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以下是小编帮大家整理的李白《寻山僧不遇作》全诗翻译赏析，本文共11篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。本文原稿由网友“赤井秀一”提供。

篇1：李白《寻山僧不遇作》全诗翻译赏析

李白《寻山僧不遇作》全诗翻译赏析

寻山僧不遇作

李白

石径入丹壑，松门闭青苔。

闲阶有鸟迹，禅室无人开。

窥窗见白拂，挂壁生尘埃。

使我空叹息，欲去仍裴回⑴。

香云徧山起⑵，花雨从天来⑶。

已有空乐好，况闻青猿哀。

了然绝世事，此地方悠哉!

注释：

⑴裴回，即“徘徊”。

⑵《华严经》：乐音和悦，香云照耀。徧，同“遍”。

⑶《楞严经》：即时天雨百宝莲花，青黄赤白，间错粉糅。

石径入丹壑，松门闭青苔。

这两句是说，通往山寺石铺的道路，已被雨水冲得沟沟壑壑;山门常闭，门道已长满了青苔。一见而知山寺久无人住，亦无人来往，已很荒凉。诗句刻画了寻山僧不遇的典型环境。

译文：

石径丹壑，松木门紧闭，地上长青苔。

闲阶上满是鸟迹，敲敲禅室无人开。

从窗户窥见白拂尘，挂在墙壁上生满尘埃。

使我空自叹息，想离去又不愿意，犹豫徘徊。

芳香的云彩遍山而起，鲜花如雨从天上飞来。

空中传来美妙的天籁，却又听到青猿的哀鸣。

很明显，要了绝世事，这个地方最悠哉。

简析：

五言古诗《寻山僧不遇作》，写于唐玄宗天宝十三载(公元754年)诗人游金陵时。

这首诗大概是李白年轻时的'作品。诗人寻访一位僧人却没有遇到，而写下当时的所见所闻所感。此诗表达了作者对寻访山僧不遇的遗憾以及对山林悠闲生活的向往之情。

篇2：寻山僧不遇作

唐代李白

石径入丹壑，松门闭青苔。

闲阶有鸟迹，禅室无人开。

窥窗见白拂，挂壁生尘埃。

使我空叹息，欲去仍裴回。

香云徧山起，花雨从天来。

已有空乐好，况闻青猿哀。

了然绝世事，此地方悠哉！

译文

石径丹壑，松木门紧闭，地上长青苔。

闲阶上满是鸟迹，敲敲禅室无人开。

从窗户窥见白拂尘，挂在墙壁上生满尘埃。

使我空自叹息，想离去又不愿意，犹豫徘徊。

芳香的云彩遍山而起，鲜花如雨从天上飞来。

空中传来美妙的天籁，却又听到青猿的哀鸣。

很明显，要了绝世事，这个地方最悠哉。

注释

⑴裴回，即“徘徊”。

⑵《华严经》：乐音和悦，香云照耀。徧，同“遍”。

⑶《楞严经》：即时天雨百宝莲花，青黄赤白，间错粉糅。

赏析

诗中访友诗的套路展现出了散文化倾向。诗的前六句是一种明快流程的交代：径——壑——门——阶——室——窗——壁。谈不上行云流水，却能窥见这首诗的门户：乍看起来，不觉得有什么问题，辞章搭配得体，步履从容，但揣度二三，就为这笔清晰的流水账而叹息，怪它没有更丰富的诗意进项。但这种责怪，并不殃及散文化倾向，对散文化现象需要一次又一次关乎价值观的认识；散文化的感觉跟一首诗有头有尾进行某种叙事的憧憬有关，这首诗在较短的篇幅内寄情于一桩事情的脉络而非关于这件事的激情，就极有可能显示出散文化的特征。

从作者的立场看，在构思（哪怕是即兴发挥）之际，“不遇”的结果已经发生，他所进行的描述依然显得较为重视“不遇”之前兆，就好像那些依次展开的芳踪是一首诗最大的卖弄点。径之石、壑之丹、门之松、阶之闲、室之禅、窗之见、壁之生……联袂演出的情景剧并不比停顿下来独观一物更划算，他只是需要记录这一流程来测试一首诗的雅量。而这些场景的铺垫明摆着朝“不遇”的主题靠拢，对景物的过度描写已预告人的次要性。

根据诗词断定：作者不可能反写实际情况，明明山僧不在，却在诗句中假想两人会谈的幽趣。诗在当时似乎还不致走到这一步。青苔、鸟迹、白拂、尘埃、无人……这一系列的'环境元素虽契合抒情诗的表征，却奉献事实性依据，也就是说，看起来挺雅致的，但本质上只是一连串基本事实。只不过“青苔”一类的事实又不限于其本身的属性，已不可避免侵入了情态的细菌，滋生出属于修辞层面的意义。

作者是在寻求一种补偿：由于山僧不在，他必须从这一无人情境中获取诗的慰藉。不在之妙在于他反而可以凭空想像“了然”的主题性意趣。无需一位具体的僧人启发，他就可以从虚空中找到信仰的入口。乃至于云、雨的亮相也有不俗表现，使他不去思索山僧出门去干什么，以及有这么出色的所在，山僧为何还要滞留在他处。他仿佛是这一境界的独占者，山僧的所有者属性已显得次要：他为自己碰巧得到这么一块临时的乐土，与此前所行居的尘世保持对峙，而倍感欣慰，甚至这时听到猿声也不免理解为这是一种得体的、赞同他的伴奏。

从事后的记述人角度看，作者能了解下山返程中的心理变化，以及这一旅程中的新发现，但他并没有触及这一范畴，而是终止在一次世界观的洗礼中。

篇3：寻山僧不遇作,寻山僧不遇作李白,寻山僧不遇作的意思,寻山僧不遇作赏析

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寻山僧不遇作

作者：李白朝代：唐体裁：五排石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。

窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。

香云遍山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。

了然绝世事，此地方悠哉。

篇4：李白《别山僧》全诗翻译鉴赏

李白《别山僧》全诗翻译鉴赏

别山僧

李白

何处名僧到水西?乘舟弄月宿泾溪。

平明别我上山去，手携金策踏云梯。

腾身转觉三天近，举足回看万岭低。

谑浪肯居支遁下，风流还与远公齐。

此度别离何日见?相思一夜暝猿啼。

译文：

你是何处来的名僧，为什么到水西来? 哦，是为了乘舟弄月投宿在美丽的泾溪。

明天一早，你将告别我，上山去，手携佛宝金经踏上云梯。

在山颠一腾身，就会发觉离三天很近，一举足，回头看到万岭低下。

你谑浪生风，自然不在支遁公之下，风流倜傥还与慧远公齐肩。

在此一别，何日再见?相思一夜听尽暝猿哀啼。

①腾身：跃身。

②三天：我国古代关于天体的学说，有浑天、宣夜、盖天三家，称为“三天”;道教称清微天、禹馀天、大赤天为三天;佛教称欲界、色界、无色界为三天。泛指天空。

《别山僧》这首七言古诗约作于诗人游宣城时。

腾身转觉三天近，举足回看万岭低。

这两句是形容山寺所在地之高——我腾身跃起，就觉得天空离我很近;我往下一看，千山万岭都在我的脚下。三天之近，万岭之低，极言此山之高。语虽平淡，意境却佳，对仗亦工。

评析：

《别山僧》是唐代伟大诗人李白的作品。全诗十句七十字，表现了山僧清绝超拔的气度，表达了作者的倾心仰慕之情。

李白《别山僧》一诗选自《全唐诗》卷一七四。此诗一开篇便写出山僧飘忽的行踪。在与李白的交往中，更见出其清绝超拔的气度。他泛舟玩赏水中之月，夜晚露宿于泾溪，平明又飞杖于云外山巅。他的精神境界，即使在以大鹏自喻的'李白看来，也高不可追;大千世界，天地之间，仿佛只容其腾身之外;绵绵群山，巍巍挺拔，仿佛不堪其道履。至于他去往何处，亦给人留下不尽的悬念。他笑傲放浪，他风流潇洒，他的自由洒脱、雄姿英发的人格只有东晋时著名的高僧可比。真是来无所从来。对于这样高标于世的山僧，尽管是李白，也只能倾心仰慕了。

篇5：马上作全诗翻译赏析

马上作全诗翻译赏析

《马上作》是明代戚继光的七言绝句，戚继光是明朝的名将，该诗作于戚继光东南抗倭期间。这首诗真实地反映了作者转战南北，紧张激烈的戎马生，保卫国家的英姿和雄风。

马上作

（戚继光）

南北驱驰报主情，江花边草笑平生。

一年三百六十日，都是横戈马上行。

【注释】

①南北驱驰：戚继光曾在东南沿海一带抗击倭宼的侵扰，又曾镇守北方边关。

②主：指明朝皇帝。

③边月：边塞的月亮。这里的边塞指山东沿海登州卫等地。

④江花边草：南方江边和北方边塞的花草树木。

⑤横戈：手里握着兵器。

【译文】

驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。

作者：

戚继光（1528-1587），字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人。出身将门。17岁继承父业，袭世职登州卫（今山东蓬莱县）指挥佥事；旋署都指挥佥事，备倭山东。后因在浙、闽一带抗倭有功，升任总兵官。他一生南征北战、颇有建树，为明代抗倭名将、著名军事家。著有《纪效新书》、《练兵实纪》、《莅戍要略》、《止止堂集》。

赏析：

“南北驱驰报主情，江花边草笑平生。”从福建、广东到蓟州，可说一在天南，一在地北。“南北驱驰”四字，概尽戚继光一生大节。“报主情”，并非不喜欢安定的生活，只是心怀天下，为了国家的安宁，不惜万里奔波。全句表现出一种崇高的'襟怀。而次句一“笑”字更是意极浑含，写尽了抗倭名将的豪迈气概。为了抗倭事业，一生中到过山清水秀的南方，也到过波涛汹涌的山东海防，行色匆匆间，总无暇顾及周围美好的景色。作者说：江畔紫嫣红的鲜花和江防皎洁明朗的月亮恐怕要笑我不懂得欣赏了吧。

“一年三百六十日，都是横戈马上行。”这两句是“平生”、“南北驱驰”的更具体的说明。一个保家卫国的英雄形像跃然纸上，他是紧紧与战马与横戈联在一起，不能须臾分离的。“一年三百六十日”初读似乎是一个凑句，其实很有妙用。它出现在“都是横戈马上行”的点睛之笔的前面，起到了必要的渲染作用，使读者感到，一日横戈马上英勇奋战并不难，难的是三百六十天如一日，更难的是年年如此，“平生”如此。

这首诗平易自然，琅琅上口。而作者忠于祖国，热爱人民的高尚品质更让人钦佩。

篇6：《寻隐者不遇》阅读答案及全诗翻译赏析

《寻隐者不遇》阅读答案及全诗翻译赏析

访隐者不遇

贾岛

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

1．这首诗的特点是寓问于答，用语简练。请根据诗歌内容，仿照第一问，把省略的问话补写出来，体会贾岛“推敲”词句的功力。

客人问：你师傅到哪里去了？童子答：师采药去。

客人问：__________________童子答：只在此山中。

客人问：__________________童子答：云深不知处。

2．诗歌写郁郁青松、悠悠白云有何作用？全诗抒发了诗人怎样的感情？

答案

1．在哪里采药？在山上的哪个地方？

2．用青松、白云衬托隐者品格的高洁；抒发了诗人对隐者的钦慕之情和没遇到隐者的怅惘之情。

3、贾岛是以“推敲”两字出名的苦吟诗人。一般认为他只是在用字方面下功夫，其实他的“推敲”不仅着眼于锤炼字句，在谋篇构思方面也同样是煞费苦心的。此诗就是一个例证。这首诗的特点是寓问于答。请作具体分析谈谈你的理解。

答案：“松下问童子”必有所问，而这里把问话省略了，只从童子所答“师采药去”这四个字想见当时松下所问是“师往何处去。”接着又把“采药在何处”这一问省掉，而以“只在此山中”的童子答辞把问句隐括在内。最后一句“云深不知处”，又是童子答复对方采药究竟在山前、山后、山顶、山脚的问题。明明三番问答，至少需六句方能表达的，贾岛采用了以答句包含问句的手法，精简为二十字，这种“推敲”就不在一字一句之间了。

注释

寻：寻访。

隐者：隐士，隐居在山林中的人。者，……的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的'人。一般指的是贤士

不遇：没有遇到，没有见到。

童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。

言：回答,说。

云深：指山上的云雾。

处：行踪，所在。

译文

苍松下，我询问隐者的徒弟，他说师傅采药去了就在这座山中。

可是林深云密，我也不知道他到底在哪。

赏析：

《寻隐者不遇》是唐代诗人贾岛创作的一首小诗。这是一首问答诗，但诗人采用了寓问于答的手法，把寻访不遇的焦急心情，描绘得淋漓尽致。以白云比隐者的高洁，以苍松喻隐者的风骨。写寻访不遇，愈衬出钦慕高仰。遣词通俗清丽，言繁笔简，情深意切，白描无华，是一篇难得的简练诗作。

篇7：李白《夜宿山寺》全诗翻译赏析

李白《夜宿山寺》全诗翻译赏析

《夜宿山寺》这首诗运用了极其夸张的手法，描写了寺中楼宇的高，抒发和表达了诗人向往神仙般生活的追求。

李白

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

注释：

⑴宿：住，过夜。

⑵危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。危：高。

⑶百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。

⑷星辰：天上的星星统称。语：说话。恐：恐怕。惊：惊吓。

译文：

山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上一伸手就可以摘下天上的星星。在这里我不敢大声说话，恐怕惊动天上的神仙。

鉴赏：

诗人夜宿深山里面的一个寺庙，发现寺院后面有一座很高的藏经楼，于是他登了上去。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发，写下了这一首纪游写景的短诗。

首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。

次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的.夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。

三、四两句，“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。

诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。

此诗语言自然朴素，却形象逼真。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。

李白的诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。

夜宿山寺的写作背景：

说诗人夜宿深山里面的一个寺庙，寺院后面有一座很高的藏经楼，他登上去了。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发，曰：“危楼高百尺，手可摘星辰，不敢高声语，恐惊天上人”。

篇8：李白《三五七言》全诗赏析及翻译

李白《三五七言》全诗赏析及翻译

原文：

秋风清，秋月明，

落叶聚还散，寒鸦栖复惊，

相思相见知何日，此时此夜难为情。

入我相思门，知我相思苦，

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，

早知如此绊人心，还如当初不相识。

译文：

秋天的风是如此的凄清，秋天的月是如此的明亮；落叶飘飘，聚了还离散，连栖息在树上的鸦雀都心惊。想当日彼此亲爱相聚，现在分开后何日再相聚，在这秋风秋月的夜里，想起来真是情何以堪。走入相思之门，知道相思之苦，永远的相思永远的回忆，短暂的相思却也无止境，早知相思是如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。

赏析：

此诗写在深秋的夜晚，诗人望见了高悬天空的明月，和栖息在已经落完叶子的树上的寒鸦，也许在此时诗人正在思念一个旧时的恋人，此情此景，不禁让诗人悲伤和无奈。这是典型的悲秋之作，秋风、秋月、落叶、寒鸦烘托出悲凉的氛围加上诗人的奇丽的想象，和对自己内心的完美刻画让整首诗显的凄婉动人。

夜深许许，风自清，月自明。不堪秋意萧条，叶落去还聚，心有留念意，奈何不由己。孤鸦自栖息，是夜过黑还是风过寂，顾自心惊。秋风。秋月。落叶。寒鸦。俱是引人心生悲凉之物象，又加以拟人，眼前全然勾勒秋意凄紧，萧条之气自字里行间悄然浮起。闭眼凝神，有断肠人枝下负手而立，背影寂寥，无限心事氤氲，秋气更添几分萧条。忽而颔首远眺，叹秋气盛起，寒鸦栖独枝。思及一段情事，怎生刻骨铭心，诗起便萧索之意盛极。当真声声诉相思，字字寒情苦。

那旧岁月里，你我也曾是相聚相知相爱。再寻不得，竟也是再见无期。此时此刻的我在这秋意阑珊的深夜，不忍重温那段旧事，让我情何以堪。文起之时，萧索的秋之意象为这忆情情不得的无奈心境做下渲染，读至此，叫人心中悲叹之意更胜。往昔，曾深爱相伴的女子，现下竟是再见无期。苦天涯隔人。更苦，我思念你至深，只是不知你是否也念我一丝。夜凉如秋，因有相思于胸，夜也难度，情也难熬。此处诗人做完美内心刻画，致诗哀婉动人。凄怨悠远，哀怨如诉，从文辞中可以感受相思之情至无穷，从吟唱中可以感受相思之苦至无奈。

此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题，可知诗人的'创作意图本是偏重作品的形式特征，即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说，诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。

但李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制，这是一个“总题”，众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。

此诗即使不是创体之作，也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验，更得力于他自身歌辞创作中灵活运用此类格式的实践体悟，因而他的《三五七言》能表现出“哀音促节，凄若繁弦”的艺术魅力。

篇9：《梦李白》全诗翻译及赏析

《梦李白二首》全诗翻译及赏析

浮云终日行，游子久不至。

三夜频梦君，情亲见君意。

告归常局促，苦道来不易。

江湖多**，舟楫恐失坠。

出门搔白首，若负平生志。

冠盖满京华，斯人独憔悴。

孰云网恢恢，将老身反累。

千秋万岁名，寂寞身后事。

参考译文

天上的浮云终日飞来飘去，远方的游子为何久久不至。

一连三夜都梦见与你相会，情亲意切足见你对我厚谊。

告别时你总显得局促不安，愁苦地诉说来路艰险不易。

你说江湖上**多么险恶，总是担心船只失事会翻毁。

你出门时还搔着满头白发，好像辜负了平生凌云壮志。

京都中达官贵人冠盖相续，高洁如你却落得这样憔悴。

谁能说天网恢恢疏而不漏，为何你到老反被牵连受罪？

你的声名将千秋万代流传，可是生前却这般悲凉孤寂。

赏析

《梦李白二首》是唐代伟大诗人杜甫的组诗作品。这两首记梦诗是杜甫听到李白流放夜郎后，积思成梦而作。诗以梦前、梦中、梦后的次序叙写。第二首写梦中所见李白的形象，抒写对老友悲惨遭遇的同情。全诗体现了李杜两人形离神合、肝胆相照、互劝互勉、至情交往的友谊。

“浮云终日行，游子久不至。”见浮云而念游子，是诗家比兴常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的诗句。天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至；所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以聊释愁怀。“三夜频梦君，情亲见君意”，与上篇“故人入我梦，明我长相忆”互相照应，体现着两人形离神合、肝胆相照的情谊。其实，我见君意也好，君明我忆也好，都是诗人推己及人，抒写自己对故人的一片衷情。

“告归”以下六句选取梦中魂返前的片刻，描述李白的.幻影：每当分手的时候，李白总是匆促不安地苦苦诉说：“来一趟好不容易啊，江湖上**迭起，我真怕会沉船呢！”看他走出门去用手搔着头上白发的背影，分明是在为自己壮志不遂而怅恨。“告归常局促，苦道来不易”写神态；“江湖多**，舟楫恐失坠”是独白；“出门搔白首，若负平生志”，通过动作、外貌揭示心理。寥寥三十字，从各个侧面刻画李白形象，其形可见，其声可闻，其情可感，枯槁惨淡之状，如在目前。“江湖”二句，意同上篇“水深波浪阔，无使蛟龙得”，双关着李白魂魄来去的艰险和他现实处境的恶劣；“出门”二句则抒发了诗人“惺惺惜惺惺”的感慨。

梦中李白的幻影，给诗人的触动太强太深了，每次醒来，总是愈思愈愤懑，愈想愈不平，终于发为如下的浩叹：“冠盖满京华，斯人独憔悴！孰云网恢恢？将老身反累！”高冠华盖的权贵充斥长安，唯独这样一个了不起的人物，献身无路，困顿不堪，临近晚年更被囚系放逐，连自由也失掉了，还有什么“天网恢恢”之可言！生前遭遇如此，纵使身后名垂万古，人已寂寞无知，夫复何用！“千秋万岁名，寂寞身后事。”在这沉重的嗟叹之中，寄托着对李白的崇高评价和深厚同情，也包含着诗人自己的无限心事。

篇10：李白《塞下曲》之二全诗翻译赏析

李白《塞下曲六首》之二全诗翻译赏析

李白《塞下曲六首》之二

天兵下北荒，胡马欲南饮。

横戈从百战，直为衔恩甚。

握雪海上餐，拂沙陇头寝。

何当破月氏，然后方高枕。

注释：

1、天兵句：谓中原朝廷军队出发往北方遥远的边疆。天兵，即官兵。下，发;进。荒，即荒服，距京城很远的地方。

2、胡马南饮：胡人南侵的委婉说法。

3、从：任随;任凭。

4、衔恩：即感恩。这里指感皇恩。

5、月氏：也作月支，古代西域城国名。见《汉书·西域传》。这里泛指西北边境诸胡。

译文：

我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。

横曳戈矛前往战场，身经百战，只是因为受皇恩眷顾太深了。

在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。

什么时候才能打败敌人，然后就可以高枕无忧呢?

简析：此诗写戍边将士的.爱国思想。

这首诗写战士们努力征战，不辞辛苦，希望能真正营造出一个和平安宁的环境，让广大人民不再受外族入侵的威胁，过上安居乐业的生活。

封建时代的爱国往往与与忠君相关联。这首诗的爱国思想就是通过“衔恩”来体现的。“衔恩”是全诗之眼。首二句写胡汉交战。三四句写因衔恩不惧百战。五六句写因衔恩宁愿餐雪寝沙。七八句写希望破敌国，除边患，使天下高枕无忧。

篇11：李白《来日大难》全诗翻译赏析

李白《来日大难》全诗翻译赏析

来日大难

李白

来日一身，携粮负薪。

道长食尽，苦口焦唇。

今日醉饱，乐过千春。

仙人相存，诱我远学。

海凌三山，陆憩五岳。

乘龙天飞，目瞻两角。

授以仙药，金丹满握。

蟪蛄蒙恩，深愧短促。

思填东海，强衔一木。

道重天地，轩师广成。

蝉翼九五，以求长生。

下士大笑，如苍蝇声。

【古诗译文】

以往孓然一身，手携粮食背负薪柴。

道路悠长食物吃尽，苦口焦唇。

今日酒醉饭饱，乐过千春。

幸遇仙人相识，诱我远学神仙术。

驾凌海上三仙山，周游陆地五岳。

飞乘天龙，目瞻两龙角。

谢神仙授我以仙药，金丹满握。

寒蝉蒙天恩，深愧生命短促。

欲想报恩,恰如强衔一木去填东海。

师道重于天地，轩辕黄帝的老师是广成子。

皇帝的`九五大位轻如蝉翼，还是长生术珍贵。

愚蠢之人嘲笑仙术，如苍蝇声嗡嗡烦人。

【作者简介】

李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。汉族，祖籍陇西成纪(今甘肃天水)，出生于碎叶城(当时属唐朝领土，今属吉尔吉斯斯坦)，4岁随父迁至剑南道绵州(今四川绵阳江油)。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

李白生活在盛唐时期，二十五岁时只身出蜀，开始了广泛漫游生活，南到洞庭湘江，东至越州(会稽郡)，寓居在安陆、应山。直到天宝元年(742)，因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，后因不能见容于权贵，在京仅两年半，就赐金放还而去，然后由高天师如贵道士授录济南(今山东省济南市)的道观紫极宫。成为一个真正的道士，过着飘荡四方的漫游生活。

李白和杜甫并称“李杜”。他的诗歌总体风格清新俊逸，既反映了时代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。