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幸好还有庄子阅读及答案

时间：2022年12月11日

来源：吃十堑就麻了

编辑：本站小编

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以下是小编整理了幸好还有庄子阅读及答案，本文共12篇，希望你喜欢，也可以帮助到您，欢迎分享！本文原稿由网友“吃十堑就麻了”提供。

篇1：幸好还有庄子阅读及答案

幸好还有庄子阅读及答案

（1）庄子认为到他那个时代为止，天下大乱是因为社会有了文明。他的整个理论是批判社会文明，批判进步，因此历代统治者没有支持庄子理论的，庄子不合他们的口味。

（2）庄子说社会发展只有越来越坏，因为人类走上了一条错误的道路。文明制度把人搞坏了，把大自然搞坏了。他说野马完全是自由的，吃草喝水，快活的时候用颈部互相摩擦，不愉快打斗的时候就用蹄子踢对方。马的苦难就是从人类的文明开始，人类抓了野马驯化成家马，使它们离开了草原，离开故乡。之后又用各种东西捆起它们，加上马鞍，还有笼头，用鞭子打，使马的本性被扭曲，慢慢变坏了。人用各种办法管束马，马也有各种办法反抗。它会咬人踢人，偷偷把嚼子吐了，偷偷地攻击人。马一旦落到这样的境遇，就失去了自然的天性。

（3）这里表面说的是马，其实说的是人，人都是在各种社会关系和制度的约束之下的，人不得不遵守这些规章，所以从人类进入文明开始就有了两面派。庄子认为原始人绝对没有两面派，他们喜欢就喜欢，不喜欢就不喜欢。互相开玩笑，吃饱了拍着肚子，跳舞唱歌，欢乐是人的本性。但是进入社会之后，人类就被管束，所以有了郁闷，有了神经衰弱。

（4）庄子还讲过一个故事：一个老头在种菜，需要灌溉用水，就挖了一条又深又窄的梯沟到井里。他就这样下到井里去，用一个陶瓮，把水灌满，然后再抱上来。有一次，孔子的学生子贡说，大爷你怎么这么笨？你应该与时俱进，新发明了一种机械，叫桔槔，就是运用杠杆原理来提水的，这样功效大大提高，你也不累。老头笑了，说：“难道我连这个还不知道吗？可使用了机械之后就有了机心，人会变得奸诈，世界之所以变得混乱就是你这样的人太多了。”

（5）庄子连用桔槔提水都反对，确实有些不近情理。但是庄子的确认为文明是人类的灾难。我也有一些担忧，我们的社会虽然在不断进步，吃得好穿得漂亮了，但是社会走上了这条发展的道路究竟要走到哪里去？

（6）国外一位学者说人类这样发展，很可能就像剑齿虎的道路。剑齿虎最初牙齿十分锋利，后来这个特长不断发展，到哪里都取得胜利，但是这样使它的基因失去控制，牙齿越来越长，最后造成了剑齿虎的灭亡。

（7）人类万年来的文明建设，焉知不是发展到剑齿虎的错误道路上去呢？而且现在人类的发展之路还没有回头反省的迹象。因此庄子的批判不失其片面深刻的意义。不必完全相信，但是仍然能启发我们思考：这样下去怎么办？

（8）先秦诸子唯一对人类命运做悲观推测的就是庄子，所以不被人喜欢。但是我想，幸好我们中国历史上还有一个庄子，不时给我们敲打一下，让我们反省。

（选自《读者参考丛书（113）》，有删改）

10．下列说法与文意不相符的一项是（）（3分）

A．庄子对抓了野马驯化成家马的行为是反对的。

B．庄子认为人类社会的发展应该更加文明进步。

C．作者用剑齿虎的`例子表达对当今社会发展道路的担忧。

D．作者认为庄子对人类发展道路的批判是有意义的。

11．作者为什么认为庄子反对用桔槔提水“确实有些不近情理”？结合上下文说明原因。（4分）

12．下面两则材料中人物的生活态度是否符合文章第（3）段画线句中庄子的思想？联系两篇课文简要评述。（5分）

【材料一】环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。（陶渊明《五柳先生传》）

参考答案：

10.（3分）B

11.(4分)庄子担心人使用机械后得到好处，会有了机心，变得奸诈,进而失去本性，他的反对是有道理的。但用桔槔提水能提高功效，让人省力，连这样也反对，确实有些不近情理。

12.(5分)五柳先生生活清贫，仍安然自若，这种不慕荣利、不受约束、率性而为的生活态度，符合庄子“欢乐是人的本性”的思想；而宋濂家境贫穷，刻苦求学，以学为乐，这种积极进取的生活态度与庄子的思想是不一样的。

篇2：《庄子》阅读答案分析

《庄子》阅读答案分析

阅读下面一段文言文，完成问题。

秋水

《庄子》

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：闻道百，以为莫已若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。

1．解释下面加粗的词语。

（1）百川灌河_________

（2）东面而视_________

（3）河伯始旋其面目_________

（4）而轻伯夷之义者_________

2．翻译下面句子。

（1）（河伯）以天下之美为尽在已。

译：__________________________

（2）闻道百，以为莫已若者，我之谓也。

译：__________________________

3．这篇寓言的寓意是：__________________________

参考答案：

1．（1）注入（2）面向；朝向（3）旋转；掉转（4）认为轻

2．（1）（河伯）认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。

（2）知道很多，认为没有人能比得上自己的，说的.就是我啊。（意对即可）

3．说明个人的见识是有限的，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。或：一个人应该有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井观天。

篇3：《庄子·秋水》阅读答案

《庄子·秋水》阅读答案

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫已若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

译文：

秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的.人的耻笑。”

1.解释下面加点的词语。

(1)百川灌河(注入)(2)东面而视(面向;朝向)

(3)河伯始旋其面目(旋转;掉转)(4)而轻伯夷之义者(认为……轻)

2.翻译下面句子。

(1)(河伯)以天下之美为尽在已。

译：(河伯)认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。

(2)“闻道百，以为莫已若”者，我之谓也。

译：“知道很多，认为没有人能比得上自己”的，说的就是我啊。

3.这篇寓言的寓意是：

答：说明个人的见识是有限的，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。或：一个人应该有自知之明，要知道山外有山，天外有天，不能坐井观天。

篇4：庄子逍遥游阅读答案

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。去以六月息者也，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。适百里者，宿舂粮。适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知？

篇5：庄子逍遥游阅读答案

20．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．怒而飞愤怒

B．去以六月息者也离开

C．而后乃今培风凭

D．三飧而反返

21．下列最能体现庄子逍遥思想的一句是

A．水击三千里，抟扶摇而上者九万里

B．天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

C．背负青天而莫之夭厄者，而后乃今将图南。

D．奚以之九万里而南为？

22．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是

A．鲲鹏的形象以其大而逍遥，蜩与学鸠因其小而不逍遥。

B．齐谐中有鹏而无鲲，与第一段相比，相连而不显重复，显示庄子为文的变化多端。

C．第三段中议论紧扣前两段的叙述，读来言而有据，让人不得不叹服庄子的`论辩能力。

D．适莽苍者、适百里者、适千里者，因其目标不同而准备有异，庄子并没有厚此薄彼的意思。

参考答案：

20．A怒，奋起的样子

21．C．

22．A．庄子借鲲鹏、蜩、学鸠设喻，不是说鲲鹏就是逍遥的，蜩与学鸠就不逍遥；更不是说鲲鹏因大逍遥，蜩与学鸠因小就不逍遥。物适其性，无待无求则逍遥。庄子逍遥游阅读答案附翻译

篇6：庄子《秋水》阅读答案

阅读下面文言文，完成11－13题。（12分）

秋水

《庄子》

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

11．解释下列加点的词语。（4分）

（1）百川灌河（2）东面而视

（3）河伯始旋其面目（4）而轻伯夷之义者

12．翻译下面句子。（6分）

（1）（河伯）以天下之美为尽在己。

译：。

（2）“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。

译：。

13．这篇寓言的寓意是：。（2分）

答案：

11． 4分（1）灌：注入；汇入（2）面：面向；朝向；面朝

（3）旋：旋转；掉转；转过脸

（4）轻：认为……轻；认为……不值得看重；轻视

12． 6分（1）（河伯）认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。（或者：认为天下盛美的东西全部都在自己身上；认为天下壮美的奇观完全在自己这里）

（2）“知道很多，认为没有人能比得上自己”的，说的就是我啊。

（或：“听到一点点道理就觉得谁也不如自己”，说的就是我啊。

“听到了上百条道理，便认为天下再没有谁比得上自己”的，说的就是我这样的人了）

13． 2分说明个人的见识是有限的，经过比较，就会显示出自己的不足，如果

骄傲自满，就难免贻笑大方。（或者：一个人应该有自知之明，要知

道山外有山，天外有天，不能坐井观天。）（言之有理也可）

译文：

秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

篇7：庄子《秋水》文言文阅读和答案

庄子《秋水》文言文阅读和答案

阅读文言文，完成4-9题（16分）

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘ ， ’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

4、本文作者_________，战国时哲学家，_________家代表人物。（2分）

5、补上文中空白的句子。（2分） ____________，______________________。

6、解释加点的字（4分）

秋水时至（）不辩牛马（）以为莫己若（）始吾弗信（

7、翻译下面文言句子。（4分）

（1）于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。

译文：________________________________________________________________________。

（2）吾长见笑于大方之家。

译文：________________________________________________________________________。

8、写出从本文蜕化出来的的两个成语：，（2分）

9、这篇寓言故事说明一个什么道理？你从中受到什么启发？（2分）

答：_____________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________。

参考答案：

4、2分庄子道

5、2分闻道百，以为莫己若

6、4分按时分辨比得上不

7、4分（1）在这个时候，河神方才转过脸来，对着海神若仰首慨叹道。（2）我会永远被明白大道理的人所讥笑。

8、2分望洋兴叹贻笑大方

9、2分这篇寓言，说明了个人的见识是很有限的，只有经过的别人的.比较，才能显示出自己的不足。如果盲目骄傲自大，就难免会贻笑大方。下述观点均可：人贵有自知之明个人的见识是很有限的谦受益，满遭损自大源于无知知耻近乎勇克服主观性防止片面性

篇8：庄子的翅膀阅读答案

庄子的翅膀阅读答案

人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。

我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。

庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。

庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。

庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀。因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。

庄子曾经向监河侯贷粟。因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。

庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。

人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈。金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。

沉重是自找的。

庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了二千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。

我飞不起来。因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。

还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。

（《散文》第3期）

1.分别指出“猎物”“宠物”在文中的含义。（2分）

_______________________________________________________________________

2.“庄子的翅膀”含义是什么？作者对它有何评价？（4分）

______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

3.文章倒数第三段写到庄子的散文，用意是什么？（2分）

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4.有人说，文章的最后一段表现出一种绝望而消极的情绪，结合全文，谈谈你的看法。（3分）

______________________________________________________________________

_____________________________________________________________________ _

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【答案】

1.“猎物”是指在君王的统治之下，被君王任意宰杀，毫无生命尊严的百姓。（1分）

“宠物”是指在君王统治之下，接受君王豢养，供君王取乐同时充当其爪牙的臣子。（1分）

2.“庄子的翅膀”指庄子摆脱名利等束缚的彻底（或自由）的思想。（2分）

评价：（1）它是在君王的诱惑和暗藏杀机的逼迫之下产生的，（2）它使庄子获得了前所未有的自由和自信。（3）因为它，庄子珍爱生命；坚守人格尊严、精神吞吐宇宙。（4）因为它，庄子保全了自己，让世人吃惊仰望。（2分）（共4点，每答出1点给1分，只要能答出2点即得满分）

3.进一步说明庄子思想的伟大和历史影响的深远；（1分）与“我”为欲望所绑缚而无法自拔的沉重形成鲜明对比。（1分）

4.最后一段从表层意义上看，确实表现出一种绝望消极的情绪，但是综观全文，它实际上是愤激之词，（1分）表现了作者因陷人生活困境而不能自拔的深切无奈，（1分）更深刻的表达了对庄子思想的崇敬，对理想人生状态的强烈渴望。（1分）

【解析】

试题分析：

1.“猎物”一词在文中多处出现，其意义在文章的第一段说得比较清晰，“庄子，包括和庄子一样地位卑微的`“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐”。可知“猎物”是比喻的说法，指老百姓。一是地位卑微，二是想杀就杀，任人宰杀，没有尊严。“宠物”出现在文章的第二自然段，“他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。”与“猎物”相对，“宠物”则是那些臣子，指在君王统治之下，接受君王豢养，供君王取乐同时充当其爪牙。

2.文章的标题就是“庄子的翅膀”，文章中也多次出现，这是比喻的说法。可抓住文章中的相关句子“因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。”可见，翅膀就是指思想。“因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。”这种思想，就是自由思想。作者的评价，可从文中作者的议论找出。

3.文章的结尾部分提到庄子的散文。在这一段中，作者指出庄子的散文有思想，所以庄子成为伟大的散文家，其散文在历史上有深远的影响。文章提到庄子的散文，就是来说明庄子的思想的伟大及深远的历史影响。

4.“还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。”文章结尾部分的这一番话，表面上看是一种较为消极的思想，实际上这是一种对现实社会的反讽。因此可看出作者对庄子思想的敬佩。

考点：本题考查学生分析作品结构、理解体会文中句子的含义的能力，能力层次为C、D级。

点评：本大题共四个小题，除了第三小题要求分析结构外，其他几个题目都涉及对文章中一些词语和句子的理解。理解文中重要语句的含义和表现力，这类提问表面看是就词、句设问，但考查的大都是词句在文中的含义，答题时需要结合上下文意，整合作答。抓住关键词语，瞻前顾后；紧扣段落大意，上下联系。理解含义类的题目，最好的也是最常见的技巧是还原法或者叫置换法，也就是根据上下文的文意，将形象的、含蓄的、有着特殊意义或有复指意味的词语或句子，还原成原来的意义。并且问题的答案往往就在这个词句的前后。答题时，并且注意修辞等技巧。如本题中的“猎物”“宠物”和“翅膀”等词语的理解就是这样。

篇9：《秋水庄子》阅读答案及翻译

《秋水庄子》阅读答案及翻译

秋水庄子

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两邃狙轮间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。尔出于崖澹观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似X空之在大泽乎？计中国之在海内不似米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

12.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是

A两邃狙轮间，不辩牛马辩：通“辨”，辨别

B且夫我尝闻少仲尼之闻少：形容词活用作动词，小看

C吾非至于子之门，则殆矣殆：懒惰

D井蛙不可以语于海者语：读yù，告诉或谈论

13.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（）

A吾长见笑于大方之家不似尔向之自多于水乎

B吾非至于子之门万川归之，不知何时止而不盈

《秋水?庄子》阅读答案（附翻译）《秋水?庄子》阅读答案（附翻译）

C以天下之美为尽在己夏虫不可以语于冰者

D东面而视，不见水端望洋向若而叹曰

14.下列各句中，句式与例句不相同的一项是（）

例：夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

A吾长见笑于大方之家。

B不然，籍何以至此也？

C傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中……

D而身死国灭，为天下笑。

15.下列对原文的理解不正确的一项是（）

A课文中有两个“于是焉”，第一个“于是焉”的“是”指代“百川灌河，泾流之大，两埃渚崖之间，不辩牛马”，第二个“于是焉”的“是”指代“东面而视，不见水端”，第二个“于是焉”与第一个呼应，使文章结构缜密。

B庄子以寓言的形式，塑造了河伯和海神若两个形象，通过两个人的对话，流露出作者“凡事无涯”的思想。

C作者引用“闻道百，以为莫己若者”的目的是让河伯自我批评“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。

D作者塑造的河伯和海神若两个形象，是对立面，作者对海神若持肯定态度，对河伯持完全否定态度。

16.将下列划线的句子译成现代汉语。

（1）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’

答：。

（2）曲士不可以语于道者，束于教也#from 本文来自学优高考网www.gkstk.com，全国最大的高考资源网 end#。

答：。

（3）而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

答：

参考答案：

12.C（殆：危险。）

13.D（A前者为介词，表被动，后者介词，表比较。B前者助词，“的”，后者代词，大海。C前者动词，认为，后者介词，“把”。D均为连词，表修饰。）

14.B(B为宾语前置，其它为被动句。)

15.D（“完全否定”不妥，河伯虽然开始狂妄自大，但很快觉察到自己的丑陋，说明其还有知错就改的优良品质。）

16.（1）于是河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’。

（2）对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的.问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。

（3）但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样。

【参考译文】秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。”

渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不像小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不像米在大仓里吗？称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗？”

篇10：《庄子山木》阅读答案及译文

《庄子山木》阅读答案及译文

孔子围于陈蔡之间，七日不火食。

大公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”

“子恶死乎？”曰：“然。”

任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫肋而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，得行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！”

孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！

孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑雽曰：“子独不闻假（古国名）人之亡与？林回（假国之逃民）弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。

（选自《庄子山木》）

4.对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是( )（3分）

A.大公任往吊之慰问

B.自伐者无功夸耀

C.为其布与财帛

D.绝学捐书捐献

5.下列各项中，全都表现孔子“全身远祸”的一项是( )（3分）

①昭昭乎若揭日月而行 ②辞其交游 ③逃于大泽

④伐树于宋，削迹于卫 ⑤徐行翔佯而归，绝学捐书

A.①②③ B.②③⑤ C.③④⑤ D.①③④

6.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是( )（3分）

A.本文中的孔子是一个谦虚而又勇于改错的人物形象，和《论语》中的孔子不能等而视之。

B.太公任认为至人心地纯一，行为平常，不求声名，不显露自己，所以能免受伤害。

C.子桑雽认为假国人林回丢掉价值千金的璧玉，背着婴儿逃命，正可说明人与人之间的关系不应以利害相维系，而应以天性相联结。

D.这两段文字，借孔子的故事说明无欲无用、因顺自然的处世哲学，说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）子其意者饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。（5分）

（2）君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。（5分）

参考答案：

4、D

【解析】捐：抛弃，据上下文“孔子曰：‘敬闻命矣！’徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。”可以推知，“捐”不是“捐献”的意思。

5、B

【解析】考查筛选并整合文中的信息。首先要弄明白“全身远祸”的含义是“孔子全身而退，远离祸患”，据此筛查：①说明孔子招致祸害的原因 ④叙述孔子在宋国卫国被驱逐

6、D

【解析】考查对文章内容的分析与概括。不能说明庄子思想与儒家“独善其身”的思想有着共同之处。

7.（1）你的`用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。

（2）君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝，那些无缘无故而接近相合的，也会无缘无故地离散。

【参考译文】

孔子被围困在陈国、蔡国之间，七天七夜不能生火煮饭。太公任前去看望他，说：“你快要饿死了吧？”孔子说：“是的。”太公任又问：“你讨厌死吗？”孔子回答：“是的。”太公任说：“我来谈谈不死的方法。东海里生活着一种鸟，它的名字叫意怠。意怠作为一种鸟啊，飞得很慢，好像不能飞行似的；它们总是要有其他鸟引领而飞，栖息时又都跟别的鸟挤在一起；前进时不敢飞在最前面，后退时不敢落在最后面；吃食时不敢先动嘴，总是吃别的鸟所剩下的，所以它们在鸟群中从不受排斥，人们也终究不会去伤害它，因此能够免除祸患。长得很直的树木总是先被砍伐，甘甜的井水总是先遭枯竭。你的用心是装扮得很有才干以便惊吓普通的人，注重修养以便彰明别人的浊秽，毫不掩饰地炫耀自己就像是举着太阳和月亮走路，所以总不能免除灾祸。从前我听圣德宏博的老子说过：‘自吹自擂的人不会成就功业；功业成就了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光隐晦的必定会遭到损伤。’谁能够摈弃功名而还原跟普通人一样！大道广为流传而个人则韬光隐居，道德盛行于世而个人则藏誉匿耀不处其名；纯朴而又平常，竟跟愚狂的人一样；削除形迹捐弃权势，不求取功名。因此不会去要求他人，别人也不会要求自己。道德修养极高的人不求闻名于世，你为什么偏偏喜好名声呢？”

孔子说：“说得实在好啊！”于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野；穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果实；进入兽群兽不乱群，进入鸟群鸟不乱行。鸟兽都不讨厌他，何况是人呢！

孔子问桑雽道：“我两次在鲁国被驱逐，在宋国受到伐树的惊辱，在卫国被人铲除足迹，在商、周之地穷愁潦倒，在陈国和蔡国间受到围困。我遭逢这么多的灾祸，亲朋故交越发疏远了，弟子友人更加离散了，这是为什么呢？”

桑雽回答说：“你没有听说过那假国人的逃亡吗？林回舍弃了价值千金的璧玉，背着婴儿就跑。有人议论：‘他是为了钱财吗？初生婴儿的价值太少太少了；他是为了怕拖累吗？初生婴儿的拖累太多太多了。舍弃价值千金的璧玉，背着婴儿就跑，为了什么呢？’林回说：‘价值千金的璧玉跟我是以利益相合，这个孩子跟我则是以天性相连。’以利益相合的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。相互收容与相互抛弃差别也就太远了。而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”孔子说：“我会由衷地听取你的指教！”于是慢慢地离去，闲放自得地走了回来，终止了学业丢弃了书简，弟子没有一个侍学于前，可是他们对老师的敬爱反而更加深厚了。

篇11：《庄子》古文阅读附答案

《庄子》二则古文阅读附答案

《庄子》二则

混沌之死

南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时①相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德②，曰：人皆有七窍以视听食息③，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。

呆若木鸡

纪渻子为王养斗鸡。十日而问：鸡已④乎？曰：未也，方虚骄而恃⑤气。十日又问，曰：未也，犹应响影⑥。十日又问，曰：未也，犹疾视⑦而盛气。十日又问，曰：几矣。鸡虽有鸣者，已无变⑧矣，望之似木鸡矣，其德⑨全矣，异鸡无敢应者，反走⑩矣。

【注释】①时：常常。 ②德：恩，恩情。 ③七窍：人的耳、目、口、鼻共有七孔，故称七窍。视听食息：看、听、吃、呼吸。 ④已：停止，这里指训练完毕。 ⑤恃：凭着，依靠。 ⑥犹：仍然。应：作出反应。响：声响，这里指鸡的啼叫。影：影子，指别的鸡走近来。 ⑦疾视：怒目而视。 ⑧无变：没有反应了。 ⑨德：指精神。 ⑩反走：转身逃跑。

1．解释下列句中划线的词。

（1）倏与忽谋报浑沌之德谋：

（2）日凿一窍，七日而浑沌死。日：

（3）鸡虽有鸣者，已无变矣虽：

2．用现代汉语翻译下面的句子。

（1）倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。

译：

（2）几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。

译：

3．用简洁的语言概述《混沌之死》的.主要内容。

答：

4．从这两则故事中任选一则谈谈你获得的启示。

答：

参考答案：

1．（1）商量（2）每天（3）即使

2．（1）倏和忽时常一起在浑沌那里会面，浑沌款待他们很好。（2）差不多了，即使有别的鸡在鸣叫，它已经没有反应了。

3．倏和忽为了报答混沌的恩情而为之凿七窍，导致混沌死亡。

4．答案要点：前文表明若不按客观规律办事，好心也会办坏事【或不论做什么事情，都应该根据实际情况，尊重客观规律，不能只从主观想象和主观意愿出发】；后文表明精神内敛，修养到家，便能百战不殆。【意近即可】

篇12：《庄子说剑》阅读答案及翻译

《庄子说剑》阅读答案及翻译

课外文言文阅读。（共14分）

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。

庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”

王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑蓬头突鬓垂冠瞋目而语难相击于前上斩颈领下决肝肺无异于斗鸡一旦命已绝矣无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。

（《庄子说剑》，有删节）

21.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )

A.如是三年，国衰，诸侯谋之谋：为谋划。

B.请治剑服治：备办。

C.庄子入殿门不趋趋：小步快走。

D.王乃校剑士七日校：使较量。

22.下列各组句子中，加点的词的.意义和用法相同的一组是( )

A.①日夜相击于前 ②河内凶，则移其民于河东

B.①死伤者岁百余人，好之不厌 ②甚矣，汝之不惠

C.①今夫子必儒服而见王 ②则天下之民皆引领而望之矣

D.①太子乃与见王 ②合从缔交，相与为一