材料在西方古典建筑中的运用及表现

以下是小编帮大家整理的材料在西方古典建筑中的运用及表现，本文共6篇，仅供参考，欢迎大家阅读。本文原稿由网友“sslfnn”提供。

篇1：材料在西方古典建筑中的运用及表现

几个世纪前，西方的古典建筑中最常用的材料就是各种颜色的砖石。他们用砖石来装饰墙面和地板，将砖石拼凑成各式美丽的图案。以砖石建筑为传统的西方古典建筑发展中，其建筑风格发生了多种变化，本文从材料表现与建筑风格之间的关系着手进行分析讨论。

1 西方古典建筑的材料。

人类从原始社会开始，建筑的最初目的就是躲避风雨和野兽入侵。当时多是就地取材，当时荒野之中最常见的土和木则是最广泛的材料。随着文明的发展，两河流域的河流两边不断冲击陆地而形成的黏土以及芦苇，则为用作建筑材料。此外，古埃及时代的建筑，也是用芦苇、黏土、木材等建造的。后期的一些神庙遗迹中，还能发现很多的方木。就算是砖石结构的经典，古希腊神庙，经考古发现其最初也是土木结构。

但土、木结构最大的缺陷就是不够坚固，容易被风雨侵蚀，当随着宗教的传播，西方建筑开始追求更加坚固、永恒的宗教建筑以及精神领导的纪念建筑时，土木结构开始逐渐被质地坚固的砖石所取代。由于石材本身较为坚固，可以抵御时间的考验，因此被赋予了永恒的象征意义，这一象征意义使有宗教信仰的西方人迅速对其认同。可以发现，西方从史前的巨石遗迹开始，到古埃及时代的金字塔群，再到古希腊时代的神庙群，都说明了教堂和宗教们对砖石材料的认同，这也证明了另一个问题--西方古典建筑的材料，来源于宗教在西方社会生活中的崇高地位，以及石材的牢固性[1].

篇2：材料在西方古典建筑中的运用及表现

2.1 古希腊建筑。

古希腊位于欧洲地中海和西部爱琴海沿岸，也是欧洲文化的起源。古希腊建筑是整个西欧建筑的启蒙地。由于希腊的.特色地理位置，分布有很多大理石结构的山脉。因此，早在几千年前，希腊人在建造房屋时，除了屋架外，其余所有的部分均使用石材去建造。神庙是古希腊最主要的大型建筑，最有特色的是其建筑中的柱廊。

由各种各样柱式的组合，所构成的石材的梁柱与列柱，其雕塑感极强。柱子上还多用一些线条进行装饰，特别是梁柱，基本上都有花纹。其建筑风格较为爽朗，与自然环境较为融洽。由于石材独有的耐压特性，使其建筑特点就是密柱短跨。这些花纹、梁柱、列柱的艺术处理，决定了神庙的外立面。后期古希腊建筑的种种改进与发展，也都没有这三个方面的范围。至公元前六世纪，柱式建筑已基本成熟，形成了一套完整的建筑工艺，这也是后续古罗马人们所称呼的“柱式”.古希腊时代的古典柱式一共有三种样式，多立克、爱奥尼克、科林斯。其具体形状如图 1 所示。

柱式建筑本身的几何化象征与人格化特色，以及受柱式建筑影响的对建筑竖直比例的强调，由此形成的立体式构图模式，对后世西方建筑产生了深远的影响。

2.2 古罗筑。

古罗筑主要是在古希腊建筑的基础上的继承与发展。随着社会的发展，生产力的提高，古罗马的建筑类型丰富很多，建筑技术也有了长足的发展，并在古希腊建筑工艺上建立了一套新的科学的建筑理论，这套建筑理论对整个欧洲乃至全世界的建筑行业都起到了巨大的影响。古罗筑最大的特色就是天然混凝土的运用以及“券拱”式建筑结构。因为古罗马处于火山地区，有很多的火山灰，罗马人在建筑过程中，发现如果将这些天然的火山灰再加上砖石，则可以产生很强的凝结力。使用这种具有强烈凝结力的材料，可以极大的提高拱券的跨度，改进了建筑材料的受力状态，建筑了多种劵柱式、高层的建筑。给西方古典建筑带来了本质化的改变，得到了空间效果。

除了券拱式的建筑结构之外，古罗马在古希腊建筑的基础上，根据罗马人的审美与新的建筑技术，对其进行了继续与发展。他们继承了科林斯式，用来建造规模庞大，装饰华丽的建筑群，并在柱式顶部增加爱奥尼克的柱头，使其更加华丽。此外，罗马人还在三类古典柱式的基础上又创造了塔斯干式与复合式，这两种也被叫做罗马柱式。

其中，塔斯干式身上取消了凹槽。复合式则是根据券拱技术进行改进。从柱式的发展可以发现，当梁柱的体系及技术逐渐成熟之后，柱子的形式已逐渐固定，最后回归到几种最根本的形式[2].

2.3 哥特式建筑。

在古罗马覆灭之后，拜占庭发明了帆拱技术，这种石材的砌筑工艺，适合东正教的集中式的开放空间以及高挑的穹顶形象，这是材料结构属性对建筑空间的适应。此外，东正教的教堂内部多贴有马赛克的装饰，用以进一步强化建筑的虚幻美丽气氛，这是材料视觉属性对建筑空间的适应。

古罗筑的教堂内部较为压抑，空间封闭，冷峻的外观。这种建筑形式，一方面是由于砖石材料力学性能的限制，一方面也是其主要采用砖石材料所带来的象征意义的直觉表达。此时的材料既完成了建筑所要求的功能性，也与罗马时期禁欲主义的宗教教义精神同步，可见材料表现既要考虑建筑的功能性，也要考虑建筑所需要体现的社会观念。

而哥特式建筑则是由浪漫的法国人建造的。法国人在古罗马拱券式的建筑结构基础上，结合了最新的建筑工艺，创新性的使用矢状券的建筑框架，极大的降低了建筑物的侧推力。同时，又在建筑物的四周使用各自独立的飞券，以加强抵抗主拱的侧推力。这种大量飞券的应用，使整体建筑呈现出一种轻灵、向上的建筑风格，这也是哥特式建筑最大的特色。

2.4 文艺复兴建筑。

文艺复兴建筑领域，最多的是对古典柱式以及柱式比例的探讨，在建筑过程中，开始重视起各类几何形体的运用，比如正方形、球形、圆柱形等各类几何体的单独或叠加的运用。值得说明的是，这个时期，西方古典建筑开始从理论上对建筑材料进行阐述，并在实践中加以执行。

文艺复兴时期历经 200 多年，留下了丰富的理论着作，比如《建筑十书》，讲述了建筑材料自身的结构特性对建筑整体的三要素中的“牢固”做出的贡献，以及材料对建筑的外形和内部空间的影响，以及通过材料本身的视觉属性来实现装饰作用等。

2.5 巴洛特建筑与古典主义建筑。

紧接着文艺复兴建筑的有两种典型的建筑风格，一是巴洛克建筑，一是古典主义建筑，其在使用材料上也有较大的差别。其中，巴洛克建筑，其多为小教堂，更加注重材料的色彩、材料的肌理以及材料的尺度，并对其进行运用。而古典主义建筑较为排斥材料的视觉属性。究其原因，主要是巴洛克建筑多为反对宗教改革所建造的，为对宗教神性的宣传，所以在建造过程中极尽张扬，尽量表现出瑰丽多姿的形象。而古典主义建筑则多是建造宫廷建筑，是为君权的宣传所建造的，尽量强调出等级秩序，因此对其材料的视觉属性进行限制也在情理之中[3].

3 建筑材料对风格变迁的驱动。

成熟的建筑结构和其内部空间，都是建立在其使用的材料和与材料相对应的建筑技术之上。古希腊所在的尼罗河盛产石材，才得以有那些明朗的神庙建筑和那些比例和谐、花纹精美的梁柱、列柱。古罗筑的恢弘空间和巨大体积，依靠于来自自然的混凝土与砖石的结合以及券拱技术的发明。拜占庭发明的帆拱技术，为哥特式建筑的集中构图提供了技术支持。罗马风格的教堂继承了古罗马的券拱技术，其教堂内部较为压抑，空间封闭，外观冷峻。

禁欲主义的宗教教义精神同步。哥特式建筑中大量矢状券、飞券的运用，使建筑骨架清晰，建筑不再需要那么多笨重砖石支撑，再加上彩色玻璃窗与光线的引入，制造出了几何鲜明、轻灵的建筑风格。可以说，建筑的材料表现，隐藏于外显的建筑风格变迁中，但却始终贯穿其中，并发挥作用。文艺复兴的研究对建筑材料的理性使用做出了贡献。

而法国古典主义建筑，则是在文艺复兴理性研究基础下的继续发展，它对材料比例的研究离不开对材料结构的清晰表达。

4 结 语。

本文分析了西方古典时代具有代表性的五种建筑风格，以及这五种建筑中材料的应用与表现。通过对这五种建筑风格的分析可以发现，所有的材料表现与其对应的建筑风格是息息相关的。建筑风格除了受当时的政治、文化、宗教等的影响外，其另一个重要的影响因素就是其建筑材料。

参考文献。

[1] 产斯友 , 王明洁 . 浅析西方古典建筑中的材料表现[J]. 华中建筑 ,,30(4)：147-148.

[2] 袁 思 怡 . 浅 谈 西 方 建 筑 风 格 [J]. 科 学 时 代，,(11)：150-152.

[3] 罗靓 , 杨启明 . 建筑材料在中国历史上的变革与沿用 [J]. 中国建材科技 ,2012,(2)：61-63.

篇3：浅谈西方管理理论在水务管理中的运用

美国著名管理大师德鲁克于1954年在《管理实践》中就提出“对管理学——人们认识、指导、实施和改进管理的知识体系来说,工商管理仍旧是一种样板,论述管理的任何书籍……都必须以工商管理为中心”,理由有三点:一是工商企业是最早出现的现代机构;二是只有经济领域才能用数字对资源分配和决策成果加以度量;三是工商企业是20世纪成功的历史。

德鲁克指出把“关心他人”和“关心工作”整合到一起,构筑了西方管理学中完整的“对人管理”思想。首先表现在“人是资源”,是所有资源中最富潜力的资源,是自然赋予的所有资源中最丰富、最有才能、最有潜力的资源。在企业可以得到的资源中人是“唯一能够增长和发展的资源”。其次表现在必须对人进行管理,挖掘出人的潜力,利润并不是企业活动的目的,利润不应成为企业决策的理由、原因和依据,它只是对企业是否起作用的一种测验。只有最大限度地发挥人的能力,才能使企业得以生存和发展。再次表现在使工作富有活力并使职工有成就,关键是把“使工作适应于人”,使职工有成就,这样激发职工工作中的责任心,当然参与某一特定工作的职工首先应具备某种特定工作的基本行为能力,其次人们是否愿意参与此项工作。

西方管理学—工商管理学的思想是“以人治人”,其所指的管理,就是在特定的人群中,使用影响手段,促使人们形成有序的人类共同体,且在此共同体中,规范协调地工作,以实现预定的目标。西方现代工业社会管理经验值得我国借鉴和学习,我国目前主要是以农业社会管理模式,要在不但借鉴和学习的基础上向未来知识社会管理模式发展,而且要建设有中国特色社会主义的发展道路,是利用知识进一步发掘知识和把现有知识最大限度地转变为生产力,而进一步发掘和应用知识的管理体系。

西方管理理论在水务管理工作的运用,其实就是把“水”当作商品,根据市场需求通过经济杠杆原理来平衡高效用水,发挥有限水资源的最合理的有效配制。水资源的可持续利用涉及江河上下游、左右两岸的利益群体,这些利益群体现可包括国与国之间、省与省之间、市与市之间的关系,水资源可持续利用的需求管理内涵并不排斥人们为了追求高标准生活质量对水的需求,更重要的是这种需求应在环境与发展的总框架下进行,需求管理在某种意义上意味着限制,没有限制就不可能持续,但此限制是有效配置。

目前我国水务管理工作中,主要是水资源的管理,是人对从事水资源经营——开发、利用、治理、配置、节约、保护的人施加影响。水资源是指可以利用或有可能被利用的水源,这个水源应是有足够的数量和可用的质量,并能够在某一地点为满足某种用途而可被利用。中国是世界上13个贫水国之一,缺水、水资源分布严重不平衡,水资源污染,以及相应的生态环境等问题非常严重,水资源供需矛盾日益突出,首先表现在我国水资源人均占有量仅为2200m3,低于世界人均水量的四分之一。其次是中国水资源分布不均匀,长江及以南地区的流域面积占我国国土面积的36.5%,但水资源却占全国的80.9%;西北陆地区及额尔齐斯河流域面积占国土面积的63.5%,但水资源却占全国的4.6%。最后是中国水资源污染严重,生态环境遭到严重破坏,据水利部门的检测,中国现有河流近二分之一的河段受到污染,十分之一的河长污染严重,仅有的有限水资源都失去了使用价值。

为此,中国水务管理工作是相当艰巨的,任重而道远,特别表现在城市供水,中国的南水北调,深圳的东水西调就是殷实的例子。所以我们要加强水务管理创新步伐,援引西方的管理经验,以人治人,以人管水,水法自然,人定胜水。加速实现从国家治理向工商管理的转变,走出中国古代专制式人治管理的残余影响,解脱专制式人治管理的思想钳制,建立依法治水,依法用水的局面,建立与市场经济要求相适应的经营运作机制。根据目前我国水务管理的格局分为中国农村水资源管理和中国城市水资源管理,中国农村水资源配套改革道路较长,涉及面广,加上中国各地区经济发展水平不平衡,可考虑暂缓进行,在一定时期内给予创造条件,等发展到一定规模时再进行深度改革创新。中国城市水资源管理及运用的改革步伐可加快,各城市发展虽有一定程度的不均衡,但是人的素质、收入及思想意识相对较高,水资源利用的人群集中,以人治人,以人治水的管理创新的条件比较成熟,充分发掘人的潜在能力,有效利用有限的水资源是水务管理工作的重点,实现以行政依法管水,市场依法用水,改革水务管理机构中的治理结构不健全、布局分散,资源配置效率低下,结构矛盾突出,形成有效的科技创新机制和创新体系,以上种.种问题解决都需要我国加大改革的政策效力和工作力度,建立与发展市场相适应经营运作机制,是可行的,也是必要的。

水资源可持续利用的出发点和根本目的就是要保证水资源的持续、合理和健康地使用,但应遵循生态经济学原理和整体、协调、优化与循环思路,应用系统方法和高新技术,实现水资源可持续利用的公平和高效发展。水资源的公共物品和外部特性等特点,仅依靠单纯的市场机制,单纯的政府机制,或者是单纯的产权机制等都不能实现水资源的可持续有效的利用,只有政府宏观调控下产权明晰的水资源市场配置,才能充分实现水资源开发、利用、治理、配置、节约和保护,这也体现了西方管理理论在我国水务管理工作的具体运用。

参考文献:

[1]何似龙 施祖留:转型时代管理学导论,河海大学出版社

[2]张德震 陈西庆:我国水价的变化过程及其区域特征的研究[J].地理科学

[3]张志军 李全卫:关于水价改革的有关思考[J].河北水利

篇4：超验思维在西方法学流派中的表现

【摘 要】 在西方法学的长河之中，西方法学逐步形成了自然法学派、实证法学派和社会法学派三大主流学派，三大学派看似不相统属，互不联系，但是实质上，三大法学派中，渗透着西方法学最为核心的内容——超验思维，在这种思想的指导下三大法学派逐步演化，最终形成了现代西方法学百花齐放百家争鸣的局面。

【关键词】 超验思维;法学流派;实证分析

在西方法律思想的演进之中，众流派纷纷登场。

在西方社会早些时期，法学附属于哲学，即使在今天法学依然深受哲学的影响。

哲学上的每一次创新，每一种新的较有影响的哲学流派的出现都会引起法学方法论的更新或法学价值定向的改变，并推动着新的法学流派的出现或既有法学流派的分化变异或消灭。

豍时至今日，西方法学主要形成了三种主流学派，也就是通常所说的自然法学派、实证法学派和社会法学派，本文主要就三大学流派中的超验思维进行分析，希望能够在这一方面解析西方法律的基本结构。

一、自然法学派中超验思维的存在

自然法学派是指以昭示着宇宙和谐秩序的自然法为正义的标准，坚持正义的绝对性，相信真正体现正义的是在人类制订的协议、国家制订的法律之外的、存在于人的内心中的自然法，而非由人们的协议产生的规则本身的法学学派。

在西方法律思想史上，自然法学派是对西方古老自然法思想传统的传承和发展。

自然法之所以在西方历久而弥新，正是因为它被认为来自一个超验的世界，或是绝对理念或是神性的绝对存在。

无论是马里旦的神学自然法、富勒的“程序自然法”、罗尔斯的正义论或德沃金的权利论，无不“注重研究法产生和存在的根源或基础，法的目的和意义以及法应追求的理想境界。”豎这里所讲的根源、基础、境界便是超验思维所追求的具体追求。

无论是古典自然法学派还是新自然法学派都将自然法奉为圭臬，认为真正的法律必须与自然法相契合。

在英语中，自然法natural law中natural的释义为【only before noun】based on human reason，natural一词同时具有自然和理性两种含义，说明在西方文化中自然与理性同质，也就是认定人的本质是自然抑或是理性，而这最终将超验的归于上帝而成为信仰，所以自然法就是理性上帝。

也就是说自然法是建立在超验世界之下的人的理性的基础之上的，而这种理性便是人类的超验思维。

二、实证法学派中超验思维的存在

实证法学派，又称分析法学派，是指将视角转向现实实在的法律现象，以功利主义哲学为理论基础，以实证研究为基本研究方法，依据实在法材料的展开概念分析、逻辑分析等种种分析的西方法学流派。

实证法学的渊源可以追溯到古罗马时期，Ihering曾经写道：“罗马所是的一切，即它已实现或达到的一切，皆源自它自己的努力;一切都是创造与组织的产物。一切都要有计划，意图，计算。没有什么能自发产生，甚至氏族也不是，虽然它们直接出自家庭的自然发展;法律也不例外，尽管它主要源自社会习惯。国家、法律、宗教，罗马靠她自己创造出这一切。”这段话可以看成是实证法学最初的萌芽，实证法学不承认自然法的存在是不是表明在实证法学派中没有超验思维的存在呢?

首先我们应该看到实证法学派学者只是排斥道德而没有排除超验，甚至还在一定程度上承认现实道德对法律的作用，实证法学派学者排除神性和神秘力量，但是笃信人类的'理性，认为法律是立法者理性的存在，是建立在信仰上帝和超自然力量上的对法律超验价值的认可，对人类理性的信任成为超验思维的新的发展阶段。

法律的基本价值以自然法、超验价值为基础。

在法理学范畴的研究中,法律价值是一个必须回答的基本问题，如自由、平等、正义等价值常常是法学研究的基本价值。

欲使法律得以遵循，必须首先对此等问题把握清楚。

法律的超验价值是内在于法律的一种价值，它赋予法律以神秘感和权威性，虽然实证法学派宣称恶法亦法,但在实际法律实践中亦不得不把这些价值进行深入的考量，而这种考量正是超验思维的影响，尤其是在第二次世界大战法西斯梦魇之后，这种考量愈发显得重要起来。

三、社会法学派中超验思维的存在

社会法学派是指汲取社会学基本理论，运用社会学分析框架和理论工具引，强调在社会中研究法律，并通过法律研究社会，注重法律的社会作用和效果的法学流派。

在笔者看来，社会法学派的异军突起是对西方历史传统的一种价值回潮，1075年格雷戈里革命以降，经过授职权战争，西方形成了多元的立法、执法和司法体系。

路德宗教改革之后，世俗权力得以强化。

经过一段时间的发展，实证法学得到确立，并在十九世纪末二十世纪初形成了实定法律体系一枝独秀的局面。

基于对全体性暴力的担心，社会法学派将其研究对象的中心定位于社会而非国家，埃里希便常常表现出对实定法的不屑一顾，正是这种不屑恰恰反映了西方法律思想传统中长期形成的超验思维。

自然法学派、实证法学派和社会法学派表面互相对立、水火不容，然而实质上在在深层次的精神理念方面是一脉相承的，自然法学派崇尚正义，要求自由，直接求诸超验世界，希冀为立法活动提供一种高层次的高级法的约束;实证法学派以理性逻辑为其研究方法，反对自然法学派空洞式的、笼统的状态，求之于国家权威和立法者的理性使人们对超验思维的把握更具可操作性;社会法学派针对实证分析法学派带来的法律信仰的确实，法律规范的僵化保守，提出引进源头活水即活法以应对。

这种学派之间的接替主要源于西方文化中对人类认识有限性的深入思索和社会整体性意识，这既是超验思维存在的根源也是超验思维起作用的重要表现。

篇5：案例教学法在高职《西方经济学》中的运用

案例教学法在高职《西方经济学》中的运用

案例教学作为西方经济学的`辅助教学方式,可以收到了良好教学效果.针对西方经济学的教学特点,本文在提出案例教学特点基础上,重点探讨了组织形式,同时指出提高案例教学水平要求.

作 者：陈建衡  作者单位：衡阳财经工业职业技术学院,湖南衡阳,421000 刊 名：今日财富 英文刊名：FORTUNE TODAY 年，卷(期)： “”(12) 分类号：G613 关键词：西方经济学   案例教学法   组织形式  

篇6：在感性广告中可运用的艺术表现

“现代乃至将来都是一个过剩的消费时代，在一个相对富裕的社会里，消费者的目的，不再是只为需要而消费，而更多的是为消费而消费，为感觉而消费”。

这是在一次国际广告研讨会上某位专家提出来的一个观点，这样的话听起来似乎有点诡言众听，但仔细想一想这也并非没有道理。

在生活节奏日益加快的现代社会里，人们因过多地忙于各自的工作而忽略了情感方面的需求。

事实上，正是在这样的情形下，人们更需要情感。

爱情的甜蜜感、家庭的温馨感、，事业的成就感、地位的荣誉感等，都将成为人们生活中不可缺少的一部分。

而这种情感又往往从消费上容易体现出来，也正因为这样，感性诉求广告在现代社会得以诞生，广告商通过感性诉求广告引起消费者的某些体验，通过人们的感情过程来控制人们的消费行为，从而达到实现广告促销的目的。

1.感性诉求广告抬头的年代

何谓感性诉求广告?这必须从人的情感和商业广告的目的说起。

我们知道，人的情感是最丰富的，也是最容易激发的，而商业广告的最终目的是要诱发人们的购买行为，而人们购买行为的发生往往是和情感活动一起。

一般来说，情感活动越强烈，购买行为就越容易产生，甚至可以说相当程度上购买行为的产生根本就是取决于个人的情感，感性诉求广告就是在这样的条件下产生的。

它并不完全从商品本身固有的特点出发，而是更多地研究消费者的心理需求，运用合理的艺术表现手法进行广告创作，寻求最能够引发消费者情感共鸣的出发点，从而促使消费者在动情之中接受广告，激发购买。

感性诉求广告是相对于理性广告而言的，在过去很长的一段时间里，由于多方面的缘故，商品之间没有多大的竞争。

在进行广告宣传时，只要寻求从概念化、理性化的角度来诱导消费者即可，如告诉他们什么样的冰箱最省电、什么手表最准时等，这种我们称为理性广告。

当然，理性和感性是相对的，理性广告仍然是现今广告的重要诉求手段之一，比如在耐用消费品的广告当中就比较多用。

但相对于过去而言，感性诉求广告越来越得到人们的重视，大有后来居上之势，它们一改以往过于强调企业品牌特点和在媒体展开强大广告攻势的硬性手法，代之以亲切、柔和的广告语言，以及自然流畅的广告风格，老实诚恳的广告诉求，让你有所感触，令你着迷，左右你的情绪，使你达到“幻想”的深度。

它不断地撞击人们的感情，使你向它靠近并对它产生好感，最后从感性上被它征服，最终达到销售产品或服务的目的。

在消费者的需求和期日益提高的今天，情感诉求广告更是得以逢勃发展。

2.现代感性诉求广告创作的新思维

前面我们说过，商业广告中的感性诉求是根植于受众的情感，那如何在感性诉求广告中达到迎合受众情感的目的呢?又如何在今天盼繁复杂的广告竞争中脱颖而出呢?为此，我们提出了一些感性诉求广告创作的新思维。

2.1体现价值——人性的永恒主题

人性就是指人所具有的正常的感情和理性，感性诉求广告的目标受众是消费者，因此从某种意义上说广告艺术也属“人类”学。

以人为主体的世界丰富多彩，人性是一个内涵丰富的主题，生命的新陈代谢、人的喜怒哀乐、感情的相互交流以及对生活的追求等都构成了生活中极为广泛的题材。

因此，大多数成功的广告都善于挖掘人性的心灵深处，满足人们心灵深处的渴求与祈盼，对人的价值肯定、对和平安宁和幸福美满的憧景等都成为了广告表现的新主题，它是显示人类自身价值的一种诉求。

我们知道，现代消费者的需要正从量的满足、质的满足上升到感性满足，这就是消费的高层次需要。

也就是说消费者越来越需要体现自身的价值，他们更需要表达拥有该产品所获得的心理价值，即产品实用价值之外的象征价值，如荣誉、地位等，这就是我们所说的“品牌的名字比产品更重要”。

可口可乐不再是只用来解渴的起泡饮料，而是成为美国文化的一部分;拥有豪华高级的奔驰轿车不再只是拥有便捷的交通工具，而是一种富有和高级社会地位的显示，是个人成就的表达。

同样，拥有幸福美满的家庭始终是现代生活中的一个永恒主题，这一点在中国就更显得突出，亲子情、手足情、夫妻情等在中国传统的家庭价值观念中占有举足轻重的地位，即使是家庭观念相对冷淡的西方也已经开始意识到这一点的重要性。

贝尔电话公司以“情感沟通”为主题的广告来减轻思念远方亲人的寂寞感，这些广告以“家人团聚”为诉求，表现温暖而弥漫家庭后气氛，恰似一个美好的梦，慰抚了人们寂寞的心灵，把他们重新带回健康的感情世界，因而受到了人们的欢迎。

2.2自然浪漫——现代人的“逍遥梦”

19世纪，浪漫主义者将大自然的景色带进了他们的作品，雄伟的高山、辽阔的大海、纯朴恬静的田园风光、异域他乡的奇特情调等。

大自然的壮丽风景在浪漫主义者的手中得到了尽情的描绘和展示。

这种以自然对象来反映和寄托艺术家情怀的现象，在美国文艺心理学家鲁道夫·阿恩海姆看来，其生理——心理基础就是心与物的异质同构，阿恩海姆系统地运用格式塔心理学的理论来解释艺术现象，

他认为艺术创造的基础是对对象的表现性的知觉，他说：“我们必须认识到，那推动我们自己的情感活动起来的动力，与那些作用于整个宇宙的普遍性的力，实际上是同一种力。

”在现代的平面广告中，设计师们采用了大量以大自然景象为背景的主题，他们把大自然加以简化或象征，或为装饰目的而抽象化。

今天，我们正处于一个高科技的时代和纷繁复杂的世界，为了舒缓疲惫的身心，躲避城市的喧嚣和污染，起来越多的都市人希望能逃离城市，投入到大自然的怀抱，实现现代人的“逍遥梦”，休闲度假也成为了现代都市人希冀的生活方式和流行的消费时尚。

而正因这样，它成为了感性祈求广告的一个切入点。

广告人针对这一需求，再现大自然各种美景，渲染一种轻松欢快的浪漫气氛，满足都市人盼望实现“逍遥梦”的潜在心理，从而感染消费者，使消费者为之心动而达到广告的目的。

例如芬兰伏特加酒的广告，画面运用蒙太奇的手法，将树林、酒奇妙的组合在一起，展现出一个魔幻似的场景，又如EBEL手表广告，在皎洁的月光下，古老的独木舟载着豪华轿车，

伴着岸边的古老的金字塔在水中荡漾，把手表处于这种远古与现代结合的环境，充满着浪漫的情趣，营造出一种浪漫又神秘的时间新境界，让消费者为之心动。

2.3情调设计——身临其境的心灵对话

所谓情调，即广告作品基于一种主题意念而表现出来的浓郁的.感情色彩和审美抒情，将审美抒情性融于创意表现之中。

情调设计经常用说故事的方式来表达信息与人的关系，以卓越的创意、动人的形象、诱人的情趣、变换多样的艺术处理手法表达广告内容，从而使消费者产生身临其境并与之心灵对话的境界，进而唤起消费者潜意识的欲求。

广告只有以情动人，才会有强烈的感召力，美国心理学家马斯洛指出：“‘爱的需要’是人类‘需要层次’中最重要的一个层次，人有爱、情感和归属的需要。

”运用情调设计来揭示广告主题，往往能够拔动人的心弦，并且使人回味无穷，情系于怀。

因而，情调设计虽基于平常却发挥出非同寻常的内涵，它归属于一个视觉出发点，但都又远远地超越了画面的视点，它所营造渲染出来的气氛和意境境给人们造成一种言有尽而意无穷的回味感。

也就是说，如果善于在广告设计中将审美性融合到创意表现中，巧妙地进行“感情投入”，通过各种抒情手法的运用，把消费者引进“情文(图)并茂、情景交融、物我交融、情理相随”的艺术境界中，自然就会使消费者产生情感上的共鸣。

现代的商业广告十分注重表现感情因素的运用，情调设计也多被利用。

情调设计需要将奇异的构思、非凡的想象力和充满智慧的激情结合在一起，将现实和超现实、自然和非自然、理想和浪漫的事物及观念揉合交织在一起，运用多种表现技法综合而成。

西方文化传统在英语教学中的渗入

在校园中运用弟子规

古诗词在写作中的运用

游戏在体育课中的运用

西方近代哲学中的自由观念

材料在西方古典建筑中的运用及表现.doc

将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档