以下是小编为大家收集的韦应物资料介绍，本文共14篇，希望能够帮助到大家。本文原稿由网友“仆仆桑”提供。
篇1：韦应物资料介绍
韦应物资料介绍
说起中唐时的诗人，韦应物应该是独具特色的一个。后世对于韦应物评价还是很高的。韦应物是长安人，标准的京师户口。唐朝时韦姓是个大姓，他们韦家定居在京城长安已达千年之久，其先祖韦贤和韦玄成是西汉时有名的“父子宰相”，《三字经》中所说的“人遗子，金满籯，我教子，唯一经”这句格言，正是由韦贤的教子理念中得来的。
在唐代，韦家更是盛极一时，竟然出了十七位宰相，更有不少韦家的儿女成为皇后、贵妃、驸马等皇亲国戚。绝对称得上是钟鸣鼎食、世代簪缨之族。韦应物也称得上是高干子弟出身。所以韦应物少年时就找了份好工作——当了玄宗皇帝的近侍，常出入宫闱，跟从皇帝游幸。这些皇帝身边的侍卫和羽林军们都是些牛人，像和珅当年就是从这种身份提拔上去的。
韦应物自己也有一篇叫《逢杨开府》的诗，自述了他这段不良少年的经历：
少事武皇帝，无赖侍恩私。
身作里中横，家藏亡命儿。
朝持樗蒱局，暮窃东邻姬。
司隶不敢捕，立在自王粹。
骊山风雪夜，长扬羽猎时。
一字都不识，饮酒肆顽痴……
诗中韦哥哥自述当年的种种劣迹：“家藏亡命儿”，也就是家里窝藏着杀人的要犯，“朝持樗蒱局，暮窃东邻姬”——早上去赌博玩钱(樗蒱是一种赌具，类似骰子)，晚上偷偷去会邻家的女子。没文化还撒酒疯——“一字都不识，饮酒肆顽痴”。。
但是浪子回头金不换，韦应物在受到挫折之后，居然发奋勤学，而且少食寡欲，常“焚香扫地而坐”。之后的韦应物和从前判若两人，从一个流氓阿飞转变成一个诗人，也是一件奇事。说起来韦应物确实也是天份极高的人。
韦应物后来做过滁州、江州、苏州等地的行政一把手。而且是个极富责任心的好官。韦应物的一首《寄李儋元锡》一诗中说：
去年花里逢君别，今日花开又一年。
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
写这首诗时，正逢朱泚作乱，唐德宗仓皇出逃，韦应物的这句“春愁黯黯独成眠”并非男女私情之愁，而是忧国忧民之忧。尤其是那句“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”一句，更是令后人感叹不已。“先天下之忧而忧”的范仲淹自然有同感，叹为“仁者之言”，南宋诗评家黄彻更是尖锐地说:“余谓有官君子当切切作此语。彼有一意供租，专事土木，而视民如仇者，得无愧此诗乎?”
韦应物见当时的唐朝社会日渐腐败，不愿与之同流合污，就萌生了清静无为的退世念头。庄子有句话叫“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”。韦应物看来也是很喜欢这句话，所以在他的诗中常常化用此语。比如这首《自巩洛舟行入黄河即事，寄府县僚友》：
夹水苍山路向东，东南山豁大河通。
寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。
孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。
为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。
《滁州西涧》
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
这“野渡无人舟自横”一句，其实也有几分“扁舟不系与心同”的滋味。当然这首诗的清幽寂寥之情更是出色，所以被奉为韦应物的代表作之一。说起来韦应物的田园山水诗和王维、孟浩然等也是有所不同的，虽然一样的清幽淡雅，但是韦应物的诗作中更多地表现出一种凄清寂寞的味道，而王、孟诗中常是透着安乐、宁静。这应该和中唐时的`社会**有关，不复有盛唐时的那种和谐型社会的环境了吧。
试看这些句子：
庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。
何等的凄清萧瑟。但历来失意寂寞的人应该是很喜欢韦应物的诗中这凄清幽远之境的，因为他们的心境也是常常寂寞中带着凄苦的。这里再选几首韦应物的好诗和大家共赏：
《秋夜寄丘二十二员外》
怀君属秋夜，散步咏凉天。
山空松子落，幽人应未眠。
这诗真可以用《文心雕龙》所说的“悄然动容，视通万里”来形容，又或是以“神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。”方可形容，凡夫俗子不敢多作解释，有些好诗说不得，解释不得，一说就如酒掺水，淡而无味了。
还有这首《寄全椒山中道士》：
今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹。
这首诗太好了，大诗人苏轼赞叹不已，也许是太喜欢这诗了，苏轼和了一首，是这样的：
一杯罗浮春，远饷采薇客。
遥知独酌罢，醉卧松下石。
幽人不可见，清啸闻月夕。
寄语庵中人，空飞本无迹。
但是东坡这首诗一问世，就遭到众人的非议。《许彦周诗话》载：“韦苏州诗：‘落叶满空山，何处寻行迹?’东坡用其韵曰：‘寄语庵中人，飞空本无迹。’此非才不逮，盖绝唱不当和也。”施补华《岘傭说诗》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，东坡刻意学之而终不似。盖东坡用力，韦公不用力;东坡尚意，韦公不尚意，微妙之诣也”。洪迈的《容斋随笔》也是说苏轼费力不讨好，因为历来“绝唱寡和”。
韦应物的诗作大有陶渊明的味道，为人也仿效陶。和孟浩然同学一生求功名临老还“徒有羡鱼情”相对照，韦应物做了多年的“地委书记”后于贞元七年退职，寄居苏州永定寺。过起了闲居的生活。俗话说：“有人星夜赴科场、有人辞官归故乡”。看来这官场也是一座“围城”嘛。韦应物的《幽居》一诗表达了他辞官后的心境：
贵贱虽异等， 出门皆有营。
独无外物牵， 遂此幽居情。
微雨夜来过， 不知春草生。
青山忽已曙， 鸟雀绕舍鸣。
时与道人偶， 或随樵者行。
自当安蹇劣， 谁谓薄世荣。
韦应物此诗中全无愤激之语，自诉乐于和道人、樵夫为伍，他说之所以这样是因为自己没本事，并不是鄙薄世间荣华而故作清高――“自当安蹇劣，谁谓薄世荣”。如此棱角全无，当真是修炼到“也无风雨也无晴”的古井之心，古淡之境了。后世评之曰：“右丞(王维)之自然，太白之高妙，苏州(韦应物)之古淡，并入化境”，其言不谬。
篇2：韦应物介绍
世人往往用“高雅闲淡”来形容韦应物的诗风，其大部分诗作也的确写得气貌高古，冲和平淡。除了他的诗歌之外，我们还对他有哪些了解呢?
字号
现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
篇3：韦应物介绍
韦应物(737～792)，中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。 韦应物(737～792)，中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。
韦应物字字沉痛悼亡妻
从悼亡诗鼻祖《诗经·邶风·绿衣》起，“睹物怀人”便成为诗人对妻子表达追思哀悼之情的典型范式。韦应物悼亡诗中自不乏此类诗作。正如人言，“睹物则思人，念彼之德，彼之功，昔者心之所鹜，情之所依，一旦成空，‘存在’之物也就异化为伤情之标记”。曾经美好的一切皆随着妻子的逝世而变为一种刺眼的存在，触痛着韦应物脆弱的神经。春日里生机勃发的芳树本应让人感到满心欢喜、活力四射，然而在诗人看来却是“对此伤人心，还如故时绿”，皆因“佳人不再攀，下有往来躅”(韦应物《对芳树》)，看到树下二人足迹尚存，如见往日一同嬉戏陪伴的欢乐场景，而这画面却只能永远定格在过去，美景如故，佳人不复，怎能不心伤。韦应物借用今昔对比，睹物思人之内容来抒发沉痛哀悼最典型之作或为《过昭国里故第》和《悲纨扇》两首。《过昭国里故第》诗云：
不复见故人，一来过故宅。
物变知景暄，心伤觉时寂。
池荒野绮合，庭绿幽草积。
风散花意谢，鸟还山光夕。
宿夕方同赏，诅知今念昔。
缄室在东厢，遗器不忍观。
柔翰全分意，芳巾尚染泽。
残工委筐箧，余素经刀尺。
收此还我家，将还复愁惕。
永绝携手欢，空存旧行迹。
冥冥独无语，杳杳将何适。
唯思今古同，时缓伤与戚。
遇丧以来，诗人无法忘却失妻的伤痛，朝思暮想不得释怀，万般无奈中，他重访故居，希望寻得心灵的`慰藉。可事与愿违，我们仿佛看到韦苏州推开昭国里故第大门的瞬间，一个伤心的念头就牢牢地攫住了他：那个“结发二十载，宾敬如始来”的贤妻真的是永去不归了!这种强烈的失妻之痛使作者将“不复见故人”之句置于篇首，以哀婉之情统领全诗，弥漫在字里行间。接下来诗人描绘了一幅荒凉的庭景图，往日被贤妻精心料理的池清庭绿、鸟语花香，如今变为池荒草杂，风吹花谢，昔日携手游园，而今只剩追忆。不忍继续触景生情的诗人转入东厢，而种种旧迹扑入眼帘又难眠睹物思人，笔架上悬挂着久无人用致使笔端早已干涸开裂的毛笔;贤妻留下的芳巾依然透出原先的光泽;筐箧之中是那没有完工的针线活和量裁待绣的素绢。正是这一切，既使诗人生出了不忍为睹的伤痛之感，又使诗人生出不忍为弃的珍惜之情。诗人毫不掩饰的抒写着矛盾的内心，既想带回遗物以求慰藉，又知道其结果必然是徒增伤感。情苦至极，终于发出了“永绝携手欢，空存旧行迹”的哭叹。至此，“不复见故人”的绵绵伤逝之情最终被推至顶点，孤独凄苦的落寞情怀也被抒写到极致。此刻韦应物能做的只有自我安慰甚至可以说是自我欺骗，但想着“今古同”，让自己的“伤与戚”得以片刻的缓解。这个深情真挚的男人就是以这样一种盼望自我修复，却久久难以自拔的方式煎熬着失去妻子后的日日夜夜。诗歌读来情浓意切。
另一首小诗《悲纨扇》言：
非关秋节至，讵是恩情改。
掩嚬人已无，委箧凉空在。
何言永不发，暗使销光彩。
全诗围绕一把纨扇展开，正如《诗经注析》评《邶风·绿衣》中说该诗“既非妙喻，亦无深意，这里反复吟咏的，只是一件在旁人看来极其普通、而于作者却倍感亲切的衣裳。”衣服是亡妻生前最常使用、最贴身、最散发着她的气息的事物，诗人每每看到这件绿衣就睹物思人，触目伤怀，实属人之常情。而此处，这把纨扇也定为韦应物妻子常常携带之物，与妻子朝夕相处。与纨扇一般常伴妻子左右的韦应物在睹物思人的同时，更是将纨扇作为了自己的写照和象征，由于“掩嗍人无”，纨扇呆在空荡荡的箱子里日渐尘封，默默让岁月的尘埃消磨了昔日的光彩。而诗人也孤独地居住在空荡荡的房子里，在忧伤中日渐消瘦憔悴，颓然老去。纨扇主人的离世让它的存在失去意义，同纨扇一样被妻子“遗弃”的诗人也觉得自己的生命失去了光彩，如同枯井，了无生趣。看似悲纨扇，实则悲己身，通过如此简单纯粹的白描手法，我们看到的是一位有血有肉、敢于展现自身脆弱的诗人。
另外，其《伤逝》诗云：“一旦入闺门，四屋满尘埃。斯人既已矣，触物但伤摧。”诗人回到家中，映入眼帘的不是往日的洁净与温馨，而尽为尘埃，怎能不令人伤摧。我想其实哪怕此刻诗人家中依旧一尘不染，由于斯人已矣，昔日光鲜艳丽的一切在韦应物眼中也会变得灰蒙蒙如尘埃一般，妻子的离开也带走了他世界的色彩。正因如此，诗人才会在《出还》一诗中吟咏：“昔出喜还家，今还独伤意。”昔喜今伤，皆因妻子不在，今昔对比之中丧妻之痛跃然纸上。
物依旧，人已故。睹物思人，韦应物的深情或起于眼前旧物，或落于无人共赏之美色，或感于衰败孤寂之哀景，览之凄切，给人一种感人至深的力量，多情诚实之人总如是。
篇4：韦应物简介及朝代介绍
韦应物出生于一个大家族，家族中有当官的有学文的成就很高，所以韦家声望也很高。但是韦应物的名声却不是很好，官家子弟，不学无术，少年荒唐，仗着在宫中有个小官职就横行霸道，无人敢管。
20岁的时候娶妻元苹，婚后3年他的好日子就到头了，安史之乱爆发，唐玄宗逃跑了，此后韦应物痛改前非，还是勤奋学习，从一个街头霸王瞬间成为了一名儒生，忠厚仁爱，也是这场转型，才有了韦应物之后的成就。后来韦应物一直在他的仕途上奋斗，当过洛阳丞，苏州刺史等，都是地方官吏，为官近30多年。
韦应物是一个清正廉明的好官，当官期间忠于职守，勤政爱民，深受百姓的爱戴，他经常自省，为官多年的韦应物两袖清风，家中一贫如洗，晚年的韦应物甚至没有盘缠回到京城找寻出路，后来客死异乡。
韦应物一生中最大的成就在于诗歌创作，他是山水田园诗派的代表人物，诗风以恬淡高远著称，笔下的山水景致优美，情感细腻，将隐逸生活描写的如此之安适。
韦应物是哪个朝代的
韦应物生活于唐朝时期，是著名的诗人和文学家。韦应物出生于韦氏家族，可以说是一个富二代。韦氏家族中不乏德才兼备之人，从西汉到唐朝，有当官的`有学文的，在历史上均有很高的威望和成就。
韦应物于737年出生西安，正是唐玄宗时期，15岁的韦应物当了唐玄宗的三卫郎，经常出入宫廷，少年时期的韦应物恃才傲物，横行乡里，是一个土霸王。安史之乱爆发，唐玄宗逃跑，韦应物这才开始发愤图强，从而有了一番成就。
韦应物是唐代著名的诗人，其诗以山水田园诗为主，曾是一个不学无术之人，后来勤学苦读终于有了一番大成就，是一个励志的人物。
篇5：《观潮》资料介绍
《观潮》资料介绍
钱塘江简介
钱塘江，自古以来被称为“天下奇观”，农历八月十八是一年一度的观潮日，最好的地方是海宁市的盐官镇。古称浙江、渐江、罗刹江和之江，是祖国东南名川，浙江省最大河流。钱塘江全长605公里，流域面积48887平方公里,流经杭州市闸口以下注入杭州湾。江口呈喇叭状,海潮倒灌,成著名的“钱塘潮”。钱塘江干流在杭州市境内，建德梅城以上泛称新安江，自梅城以下，分别称为桐江、富春江、钱塘江。钱塘江两岸蕴藏着极其丰富的旅游资源，是全省最重要的旅游线。钱塘江发源于安徽南部黄山地区的青芝埭尖，流经14个县市，注入杭州湾。因桐江和富春江河段景色极佳，统称富春江。闻家堰以下河口一段才称钱塘江，这段水道貌岸然曲折，形如反写的“之”字，西湖正好是反“之”上的一点，故称之江。现丰钱塘江或之江称全江。钱塘江河口呈巨大的喇叭形，杭州湾口南北两岸相距约100公里，至钱塘江口缩小到20公里，再上至海宁盐官，仅为2.5公里。河床纵剖面有庞大的沙坎隆起，从乍浦起以1.5/10000的坡度向上抬起，到仓前附近达到顶点，再以0.6/10000的倒坡伸展到闻堰。此河段受江面束窄、河床隆起的影响，潮波破裂汹涌，形成天下奇观“钱塘江潮”。钱塘江干支流开发历史悠久，沿河两岸许多名山、秀水、奇洞、古迹。在这辽阔的钱江流域，特产富饶，人杰地灵，风土民情，丰富有趣，被称为“黄金旅游带”。
钱塘江大潮典故
原先钱塘江的潮来时，跟其他各地的江潮一样，既没有潮头，也没有声音的。
篇6：介绍春节资料
介绍春节资料
1春节简介
春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。
春节到了，意味着春天也要来临了，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。
千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。
然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿
在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。
春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。
春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚的。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的'粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。
待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。
节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。
春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。
2春节的由来
春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
篇7：西湖介绍资料
整个景区面积为32平方公里，应该说处处有景，处处是精品，人文景观和历史遗存随处可指。今年名气较为出彩的是杭州城西的西溪湿地，国家首个城市湿地公园，因电影非诚勿扰而出名。
核心景区介绍、推荐指数：
1、环湖景区：是西湖十景荟萃之区，风景名胜区的核心主体与代表。景区包括西湖环湖路以内绿地，景区内共有各级景点51处，其中特级景点15处。（行经线路：南山路――-湖滨路――白堤――-苏堤――-杨公堤）推荐指数：5星+
2、北山景区：这是一个城景结合的景区，以历史街区、登山观湖及名人文化为特点。这一景区范围虽小，但是景点、文物与古迹众多，如岳飞庙。（行经线路：北山路）推荐指数：4星+
3、吴山景区：城景结合的景区，以襟江带湖之景及城市民俗文化为特点。这一景区面积也不大，历史上就以“山上城隍庙，山下清河坊”联袂展演着杭州市民食、住、购、娱、游的.丰富活动。（行经线路：高银街――河坊街―吴山广场）推荐指数：4星+。
4、植物园景区：这是以植物多样性和植物资源保护为代表的杭州西湖休闲型生态景观区。景区绿荫浓浓，里面还有著名景区灵峰探梅花。（行经线路：浙大――曙光路―植物园）推荐指数：4星-- ，
5、凤凰山景区：这里是南宋与吴越文化的积聚区，景区内除南宋大内、御花园、太庙等遗址，我国最早的皇帝藉田―――八卦田、五代吴越白塔等。但是现在有些景观还没有完全建成。（行经线路：南山路――过玉皇山隧道）推荐指数：3星+ 。
6、灵竺景区：香火非常旺盛，一片以佛教文化积聚为内涵的景区，具有1600多年历史的灵隐寺和以供奉观世音菩萨、讲解佛经著名的三天竺。如果与佛教文化有缘的驴友可以一游。（行经线路：北山路――灵隐路――灵隐）推荐指数：4星+ 。
7、钱塘江景区：登高览胜，包括六和塔、九溪和钱江大桥，巍峨的古塔与钱江怒潮、秋江红叶与九曲清溪，这样的景色汇集成了钱江景区。（行经线路：南山路――之江路――六和塔）推荐指数：4星- 。
8、五云景区：这是一处以寻涧访幽，竹径、清溪相结合的文化积聚地。有新西湖十景之一的云栖竹径及杭州最美丽的山脊风景线琅岭等，这一带的建筑以黑、白、灰三种颜色为主，灵隐寺自不比多说，尤其是梅家坞，喝正宗龙井茶休闲地好去处。（行经线路：北山路――-灵隐路――-梅家坞）推荐指数：4星+。
9、虎跑龙井景区：这是以龙井茶、虎跑水为代表的西湖山林文化区和龙井茶保护区为主的景区，是西湖风景名胜区的腹地所在，溪泉洞壑是景区的主要特色，喜欢喝绿茶、买绿茶的朋友可以去探访。（行经线路：北山路――-虎跑路――-龙井路――-龙井）推荐指数：4星 。
10、西溪湿地景区：首个城市国家湿地公园，面积大，流水芦花加上各式水鸟古树，秋天观赏尤其佳。（行经线路：天目山路往西）推荐指数：4星- 。
篇8：袁枚资料介绍
袁枚资料介绍
袁枚（1716－1797），字子才，号简斋，随园先生。晚年自号苍山居士，清代诗人、诗论家。浙江钱塘人。他是清代乾隆年间的进士，才华出众，诗文冠江南。他与纪晓岚（清乾隆四库全书的总编纂）有“南袁北纪”之称。
袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。
乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当是总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。
一生以率情以行、风格特异而闻名。曾自谓“孔郑门前不掉头，程朱席上懒勾留”。他好咏，好色，好钱，好游，好友，好花鸟泉石，不愿“为大官作奴”。在江宁（今南京）任上建得随园后，思想“使吾官于此，即一月至焉；使吾居于此，则日日至焉”，因而辞去官职，“竟以一官易此园”。
自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的.科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。
著作有《小仓山房集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《子不语》24卷及《续子不语》10卷；随园食单1卷；散文，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
袁枚倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。
篇9：大寒资料介绍
大寒资料介绍 -资料
大寒是中国农历中二十四节气的最后一个节气，每年1月20日前后太阳到达黄经300°时为大寒，通常为小寒之后过15天左右，它与小寒节气一样，都是反映天气寒冷程度的节气。《授时通考·天时》引《三礼义宗》有提到：大寒为中者，上形于小寒，故谓之大寒。这时寒潮南下频繁，是我国大部地区一年中的寒冷时期，风大，低温，地面积雪不化，呈现出冰天雪地、天寒地冻的严寒景象。
花草树木、鸟兽飞禽均按照季节活动，因此它们规律性的行动，被看作区分时令节气的重要标志。这就是俗语中的：“花木管时令，鸟鸣报农时”。中国古代将大寒分为三候：“一候鸡乳;二候征鸟厉疾;三候水泽腹坚。”大寒时节，中国南方大部分地区平均气温多为6℃至8℃，比小寒高出近1℃，
资料
“小寒大寒，冷成一团” 的'谚话，说明大寒节气也是一年中的寒冷时期。
大寒出现的花信风候为“一候瑞香，二候兰花，三候山矾(生于江南一带)”。亦可作为判断大寒的重要标志。
大寒气候的变化还能用来预测来年雨水及粮食丰歉情况，便于及早安排农事。如“大寒天若雨，正二三月雨水多”(广西)、“大寒见三白，农民衣食足”(江西)、“大寒不寒，人马不安”(福建)、“大寒白雪定丰年”(贵州)、“大寒无风伏干旱”。
大寒时间：阳历1月20日前后。大寒是1月20日。
计算公式：[Y*D+C]-L
公式解读：Y=年数的后2位，D=0.2422，L=闰年数，21世纪C=20.12，21世纪C=20.84。
篇10：有关春节资料介绍
春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，也是最热闹的一个古老节日。一般指除夕和初一，是一年的第一天,又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。在天津过春节还有挂中国结的习惯，大年30之前天津人有到天津古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意。
春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。
春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等;到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元 ”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。
5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
了解春节资料，也是为了我们生活作奠基，那么，你们对春节资料了解了吗?当然，除了小编说的春节资料外，还有更多的春节资料呢，这就需要我们平时多多的关注咯。
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篇11：九一八事变资料介绍
九一八事变
九一八事变(又称沈阳事变;日本称满洲事变，因中国东北被日本称作满洲)指1931年9月18日中国东北军和日本关东军爆发的一次军事冲突和政治事件。此次事变后，日本与中国之间的矛盾进一步激化，而日本国内主战的日本军部地位上升，导致日本走上全面侵华的道路，为抗日战争的全面爆发埋下了导火索。中国东北三省全部被日本关东军占领，并利用投靠日本的前清废帝溥仪在东北建立了满洲国傀儡政权，实行了之久的殖民统治，使东北同胞饱受亡国奴的痛苦滋味，因此被中国民众视为国耻，9月18日在中国许多非正式场合都被称为“中国国耻日”。
名称： 九一八事变
地点： 中国东北地区
参战方兵力： 中国：160000人
日本：30000-66000人
事变简介
发生时间
1931年9月18日，日本驻中国东北地区的关东军突然袭击沈阳，以武力攻击东北。9月18日，日本制造“柳条湖事件”，发动了对中国东北的战争。
发生过程
率部下数人，在沈阳北大营南约800米的'柳条湖附近，将南满铁路一段路轨炸毁，称是中国军队破坏铁路。日军独立守备队第二大队即向中国东北军驻地北大营发动进攻。次日晨4时许，日军独立守备队第五大队从铁岭到达北大营加入战斗。5时半，东北军第七旅退到沈阳东山嘴子，日军占领北大营。战斗中东北军伤亡300余人，日军伤亡24人。这就是震惊中外的九一八事变。
对敌政策
国民党政府对日本的进攻采取不抵抗政策。事变发生前，蒋介石于8月16日致电张学良：“无论日本军队此后如何在东北寻衅，我方应予不抵抗，力避冲突。”当时，日本关东军不到两万人，中国东北军驻在东北的有16.5万人，在关内还有近十万人。东北军部队多次接受不准抵抗的训令，在日军突然袭击面前，除小部分违反蒋介石的命令英勇抵抗外，其余均不战而退。但是，大家也不要过分指责蒋介石，因为在“九一八事变”前，他的主要精力不在日本军队上，因此，为了不至于和日本人闹僵，使自己手忙脚乱分身乏术，才出此下策。
9月19日上午8时，日军几乎未受到抵抗便将沈阳全城占领。东北军撤向锦州。此后，东北各地的中国军队继续执行蒋介石的不抵抗主义，使日军得以迅速占领辽宁、吉林、黑龙江3省。
九一八事变是日本帝国主义长期以来推行对华扩张政策的必然结果，也是它企图把中国变为其独占的殖民地而采取的严重步骤。此后，中日民族矛盾逐步上升到顶峰，使中国国内的阶级关系发生重大变动。
九一八事变让中国全民族团结抗日
九一八事变及时向全国人民敲起警钟，中华民族到了最危险的时候!越来越成为华夏儿女的共识。在民族危机感逐步加深的过程中，民族责任感也迅速提高，并付诸实践;许多爱国知识分子积极发表政见和主张，呼吁全国人民彻底明了国难的真相!人人应视为与己有切肤之痛，以决死的精神，团结起来作积极的挣扎与苦斗，广大民众和各界人士以各种形式积极投身抗日救亡运动。
篇12：韦应物诗人的生平介绍
韦应物诗人的生平介绍
韦应物15岁起以三卫郎为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。早年豪纵不羁，横行乡里，乡人苦之。安史之乱起，玄宗奔蜀，流落失职，始立志读书，少食寡欲，常焚香扫地而坐。代宗广德至德宗贞元间，先后为洛阳丞、京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎 、滁州和江州刺史、左司郎中 、苏州刺史。贞元七年退职。世称韦江州、韦左司或韦苏州。韦应物是山水田园派诗人，后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。其田园诗实质渐为反映民间疾苦的政治诗。代表作有《观田家》。此外，他还有一些感情慷慨悲愤之作。部分诗篇思想消极，孤寂低沉。韦诗各体俱长，七言歌行音调流美，才丽之外，颇近兴讽（《与元九书》)。五律一气流转 ，情文相生，耐人寻味。五、七绝清韵秀朗，《滁州西涧》的春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横句，写景如画，为后世称许。韦诗以五古成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素，有五言长城之称。但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学为主，但在山水写景等方面，受、的影响。此外，他偶亦作小词。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因做过苏州刺史。世称韦苏州。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。
生平
韦应物是京兆万年人。韦氏家族主支自西汉时已迁入关中，定居京兆，自汉至唐，代有人物，衣冠鼎盛，为关中望姓之首。不但贵宦辈出，文学方面亦人才迭见。《旧唐书》论及韦氏家族说:议者云自唐以来，氏族之盛，无逾于韦氏。其孝友词学，承庆、嗣立力量;明于音律，则万里为最;达于礼仪，则叔夏为最;史才博识，以述为最。这些韦姓人物，还只说到中、盛唐以前。中庸前期的韦应物，则可以说是韦氏家族中作为诗人成就最大的一位。
1岁 玄宗开元25年（737）生于京兆
14岁 玄宗天宝九年（750）本年前后以门荫补右千牛
15岁 玄宗天宝十年（751）在三卫为玄宗侍卫，同时入太学附读。在此期间，他 少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝提樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀，少年荒唐，并未认真读书、做人。
……改羽林仓曹，正八品下。
……授高陵尉、廷评。
20岁 玄宗天宝十五年（756）本年8月在京兆府昭应县成婚，夫人元苹16岁。
23岁 肃宗乾元元年（759）安史乱后撤出三卫,后数年在长安,曾一度在太学读书。韦应物折节读书，痛改前非，从一个富贵无赖子弟一变而为忠厚仁爱的儒者，诗歌创作也从此开始了。
27岁 代宗广德元年（763）本年秋冬间为洛阳丞。
29岁 代宗永泰元年（765）仍为洛阳丞，后为河南兵曹。永泰中因惩办不法军士被讼，后弃官闲居洛阳。
33岁 代宗大历四年（769）本年前后，从洛阳至长安。
38岁 代宗大历九年（774）任京兆府功曹，正七品下。
40岁 代宗大历十一年（776）朝清郎，正七品上。九月夫人卒，十一月葬。
42岁 代宗大功十三年（778）本年秋已为户县令。
43岁 代宗大历十四年（779）六月自户县令除栎阳县令，七月以疾辞官。
44岁 德宗建中元年（780）在长安闲居。
45岁 德宗建中二年（781）四月，迁尚书比部员外郎。从六品上。
46岁 德宗建中三年（782）仍在尚书比部员外郎任。
47岁 德宗建中四年（783）夏，由前任领滁州刺史，秋到任，正四品下。
48岁 德宗兴元元年（784）仍在滁州刺史任上，冬罢任。
49岁 德宗贞元元年（785）春夏闲居滁州西涧，秋加朝散大夫，迁江州刺史，正四品下。
50岁 德宗贞元二年（786）在江州刺史任。
51岁 德宗贞元三年（787）本年赐封扶风县男，食邑300户。入京为左司郎中。
52岁 德宗贞元四年（788）七月，由左司郎中领苏州刺史，从三品。
53岁 德宗贞元五年（789）仍在苏州刺史任上。
54岁 德宗贞元六年（790）本年春仍在苏州任上，后罢刺史任，闲居苏州永定寺。
55岁 德宗贞元七年（791）去年冬或本年初卒于苏州官舍。后运回长安，十一月归葬少陵原祖茔。
德宗贞元十二年（796）本年十一月廿七日与夫人合葬。
从肃宗广德二年 (764年)起到德宗贞元七年 (791年)，将近三十年间，韦应物大部分时间在作地方官吏，其中也有短期在长安故园闲居，或在长安任官。在地方官任上，韦应物勤于吏职，简政爱民，并时时反躬自责，为自己没有尽到贡任而空费俸禄自愧。“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。这是韦应物晚年任苏州刺史时写给朋友的诗中一联。一派仁者忧时爱民心肠，感动着后世读者。沈德潜评论说: 是不负心语。”不负心语“就是有良心的话。
苏州刺史届满之后，韦应物没有得到新的任命，他一贫如洗，居然无川资回京候选 (等待朝廷另派他职)，寄居于苏州无定寺，不久就客死他乡。其享年约在五十五六。
成就
韦应物的诗歌创作成就最大。其诗多写山水田园，清丽闲淡，和平之中时露幽愤之情。反映民间疾苦的诗，颇富于同情心。是中唐艺术成就较高的诗人。
代表作有《观田家》。此外，他还有一些感情慷慨悲愤之作。部分诗篇思想消极，孤寂低沉。韦诗各体俱长，七言歌行音调流美，才丽之外，颇近兴讽（白居易《与元九书》)。五律一气流转 ，情文相生，耐人寻味。五、七绝清韵秀朗，《滁州西涧》的春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横句，写景如画，为后世称许。韦诗以五古成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素。但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学陶渊明为主，但在山水写景等方面，受谢灵运、谢朓的影响。此外，他偶亦作小词。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。
后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。其田园诗实质渐为反映民间疾苦的政治诗。
韦应物实现了脱离官场，幽居山林，享受可爱的`清流、茂树、云物的愿望，他感到心安理得，因而自当安蹇劣，谁谓薄世荣。蹇劣，笨拙愚劣的意思；薄世荣，鄙薄世人对富贵荣华的追求。这里用了《魏志. 传》的典故。《王粲传》中说到，引了注说：徐干”轻官忽禄，不耽世荣“。韦应物所说的与徐干有所不同，韦应物这二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，过这种幽居生活自当心安理得，怎么能说我是那种鄙薄世上荣华富贵的高雅之士呢！对这两句，我们不能单纯理解为是诗人的解嘲，因为诗人并不是完全看破红尘而去归隐，他只是对官场的昏暗有所厌倦，想求得解脱，因而辞官幽居。一旦有机遇，他还是要进入仕途的。所以诗人只说自己的愚拙，不说自己的清高，把自己同真隐士区别开来。这既表示了他对幽居独处、独善其身的满足，又表示了对别人的追求并不鄙弃。
韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。
韦应物的诗受陶渊明、谢灵运、、等前辈诗人的影响很大，前人说：应物五言古体源出于陶，而化于三谢，故真而不朴，华而不绮（《四库全书总目提要》），又说：一寄穗秾鲜于简淡之中，渊明以来，盖一人而已（《宋文宪公集》卷三十七）。这些评价并不十分恰当，但是可以说明韦诗的艺术价值和艺术风格的。
篇13：幽居韦应物的作品介绍
幽居韦应物的作品介绍
作品介绍
《幽居》的作者是韦应物，被选入《全唐诗》的'第193卷。
原文
幽居
作者：唐·韦应物
贵贱虽异等，出门皆有营。
独无外物牵，遂此幽居情。
微雨夜来过，不知春草生。
青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。
时与道人偶，或随樵者行。
自当安蹇劣，谁谓薄世荣。
注释
①幽居:隐居。
②营:经营，谋求。
③牵:牵累，羁绊。
④遂:顺。
⑤道人:得道之人，泛指僧道。偶:作伴。
⑥蹇劣:驽钝无能。全诗校:“一作蹇拙。”
作者介绍
韦应物（737—792），中国唐代诗人。京兆长安(今陕西西安)人。15岁起以三卫郎为玄宗近侍，出入宫闱，扈从游幸。安史之乱起，玄宗奔蜀，流落失职，始立志读书。代宗广德至德宗贞元间，先后为洛阳丞、京兆府功曹参军、鄂县令、比部员外郎、滁州和江州刺史、左司郎中、苏州刺史。公元791年（贞元七年）退职。世称韦江州、韦左司或韦苏州。更多古诗欣赏文章敬请关注“可可诗词频道”的韦应物的诗全集栏目。
韦应物是山水田园诗派著名诗人，后人每以“王孟韦柳”并称。其诗以写田园风物著名，诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称，涉及时政和民生疾苦之作，亦颇有佳篇。作其品今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。
繁体对照
卷193_17幽居韋應物
貴賤雖異等，出門皆有營。
獨無外物牽，遂此幽居情。
微雨夜來過，不知春草生。
青山忽已曙，鳥雀繞舍鳴。
時與道人偶，或隨樵者行。
自當安蹇劣，誰謂薄世榮。
篇14：唐才子传韦应物介绍
应物，京兆人也。尚侠，初以三卫郎事玄宗。及崩，始悔，折节读书。为性高洁，鲜食寡欲，所居必焚香扫地而坐，冥心象外。天宝时，扈従游幸。永泰中，任洛阳丞，迁京兆府功曹。大历十四年，自鄠县令制除栎阳令，以疾辞归，寓善福寺精舍。建中二年，由前资除比部员外郎，出为滁州刺史。居倾之，改江州刺史。追赴阙，改左司郎中。或媢其进，媒孽之。贞元初，又出为苏州刺史。大和中，以太仆少卿兼御史中丞，为诸道盐铁转运、江淮留后。罢居永定，斋心屏除人事。初，公豪纵不羁，晚岁逢杨开府，赠诗言事曰：“少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。朝持樗蒱局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。骊山风雪夜，长杨羽猪时。一字都不识，饮酒肆顽痴。武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚惸嫠。忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，唯有故人知。”足见古人真率之妙也。论云：“诗律自沈、宋之下，日益靡嫚，锼章刻句，揣合浮切，音韵婉谐，属对藻密，而闲雅平淡之气不存矣。独应物驰骤建安以还，各有风韵，自成一家之体，清深雅丽，虽诗人之盛，亦罕其伦，甚为时论所右。而风情不能自已，如赠米嘉荣、杜韦娘等作，皆杯酒之间，见少年故态，无足怪矣。有集十卷，今传于世。
韦应物生平简介
韦应物(737～792)，中国唐代诗人。汉族，长安(今陕西西安)人。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。因出任过苏州刺史，世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。
文学成就
韦应物的诗歌创作成就最大。其诗多写山水田园，清丽闲淡，和平之中时露幽愤之情。反映民间疾苦的诗，颇富于同情心。是中唐艺术成就较高的诗人。
代表作有《观田家》。此外，他还有一些感情慷慨悲愤之作。部分诗篇思想消极，孤寂低沉。韦诗各体俱长，七言歌行音调流美，“才丽之外，颇近兴讽”(白居易《与元九书》)。五律一气流转 ，情文相生，耐人寻味。五、七绝清韵秀朗，《滁州西涧》的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”句，写景如画，为后世称许。韦诗以五古成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素。但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学陶渊明为主，但在山水写景等方面，受谢灵运、谢朓的影响。此外，他偶亦作小词。今传有10卷本《韦江州集》、两卷本《韦苏州诗集》、10卷本《韦苏州集》。散文仅存一篇。
后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。其田园诗实质渐为反映民间疾苦的政治诗。
韦应物实现了脱离官场，幽居山林，享受可爱的清流、茂树、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自当安蹇劣，谁谓薄世荣”。“蹇劣，笨拙愚劣的意思;“薄世荣”，鄙薄世人对富贵荣华的追求。这里用了《魏志. 王粲传》的典故。《王粲传》中说到徐干，引了裴松之注说：徐干”轻官忽禄，不耽世荣\"。韦应物所说的与徐干有所不同，韦应物这二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，过这种幽居生活自当心安理得，怎么能说我是那种鄙薄世上荣华富贵的高雅之士呢!对这两句，我们不能单纯理解为是诗人的解嘲，因为诗人并不是完全看破红尘而去归隐，他只是对官场的昏暗有所厌倦，想求得解脱，因而辞官幽居。一旦有机遇，他还是要进入仕途的。所以诗人只说自己的愚拙，不说自己的清高，把自己同真隐士区别开来。这既表示了他对幽居独处、独善其身的满足，又表示了对别人的追求并不鄙弃。
韦应物是山水田园诗派诗人，后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。而《西塞山》景象壮阔，则显示韦诗雄豪的一面。
韦应物的诗受陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然等前辈诗人的影响很大，前人说：“应物五言古体源出于陶，而化于三谢，故真而不朴，华而不绮”(《四库全书总目提要》)，又说：“一寄穗秾鲜于简淡之中，渊明以来，盖一人而已”(宋濂《宋文宪公集》卷三十七)。这些评价并不十分恰当，但是可以说明韦诗的艺术价值和艺术风格的。
韦应物的山水诗
韦应物山水诗在清幽之中往往透出几许寂寥，其中情绪的表达有所节制，实是一种伤而不悲的幽寂之美。这种表面的平静不像王维佛道信仰之下的无所挂怀，天高云淡，亦非柳宗元压抑心绪后流露出的清峭。生活在动荡之后的中唐，物是人非，盛世难再，韦应物在时代氛围的影响下，心也愈见冷了。因而清冷疏淡的山水风物便更易触发他的创作灵感。当面对一切热闹有生气的画面时，韦应物总是表现的更像一个旁观者，一切光影的明暗变幻，风景的浓淡交替；一切鸟鸣、蛙唱、钟声、流水都不过将他的心境衬托得更加幽寂。可以说韦诗这种幽寂的境界，既是那个时代的氛围使然，也是诗人自身的审美追求。总体来看韦应物山水诗的幽寂之境有以下三点特质：
一、清冷的色调与意象
韦诗中常见清冷色调的颜色词如“绿”“黛”“青”“翠”等与景物结合在一起，如“云开夏郊绿，景晏青山沉”（《沣上精舍答赵氏外生伉》）。“寒”“凉”“幽”等一些意境清寒的词在其诗中也经常出现，如“叶沾寒雨落，钟度远山迟”（《寄酬李博士永宁主簿叔厅见待》）、“乔木生夜凉，月华满前墀”（《酬卢嵩秋夜见寄五韵》）、“寒山独过雁，暮雨远来舟”（《淮上遇洛阳李主簿》）等。
此外，韦应物山水诗还偏爱寒山、寒雨、青冥、清泉、清砧、暮色、暮钟、青苔等意象，无一不透出清冷之意，如“青冥台砌寒，绿缛草木香”（《游琅琊山寺》）、“遥看黛色知何处，欲出山门寻暮钟”（《答东林道士》）、“上阳秋晚萧萧雨，洛水寒来夜夜声”（《赠王侍御》）、“寒雨暗深更，流萤度高阁”（《寺居独夜，寄崔主簿》）。这些读来使人感到格外寂静清幽。
二、动中有静
以动衬静，寓静于动也是韦应物山水诗常用的手法。他善用自然界中热闹的音响来烘托诗中的幽寂之境。如“惊禽翻暗叶，流水注幽丛”（《夜偶诗客操公作》）、“山高鸣过雨，涧树落残花”（《西郊期涤武不至，书示》）、“苍茫寒色起，迢递晚钟鸣”（《秋景诣琅琊精舍》）、“深林猿声冷，沮洳虎迹新”（《山行积雨归途始霁》）、“密竹行已远，子规啼更深”（《与卢陟同游永定寺北池僧斋》），分别以流水声、雨声、钟声、猿啼、鸟鸣来衬托幽静的气氛。读者可以感知，作者身处在有声的自然之中，更得到了一份属于自己的静谧。
三、浓淡明暗的交替
韦诗幽寂特质并非只包括清冷、寂静，它的内蕴应是立体的，复杂的，富于感情的。如“始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈”（《山行积雨归途始霁》）、“崩壑方见射，回流忽已舒。明灭泛孤景，杳霭含夕虚”（《往云门郊居途经回流作》）画面中有明有暗，明的是阳光、清晨，暗的是雾霭、山岚，光与影明暗的交错形象地展示出一幅幅静谧清幽的自然图景。
此外，韦应物研习禅宗思想，时常出入寺院，亦有许多提及佛教、佛门的诗作。但他这类诗多数并不直接讲述佛理，而是以描写寺院禅房及其周围的幽静景色为主，将其对清净禅修生活的喜爱情绪隐隐含蓄景中，如“结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝”（《义演法师西斋》），全诗无一句讲佛理，只写诗人沉醉山水，流连忘返，不舍时间飞逝，无处不流露出诗人对清净生活的喜爱。又如“对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕”（《慈恩寺南池秋荷咏》）；“子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违”（《永定寺喜辟强夜至》）等。这样的诗作比比皆是，足可见韦应物对清静居所的偏好。在这样清净幽寂的山水之中，诗人获得了内心的宁静与慰藉。他以宁静的内心观照外物，则眼中所见之景则皆为清幽僻静处。他从这些景物中获得了审美愉悦，同时也将自身理想人格寄托其中。晚年的韦应物，心态较前期更趋于平和宁静，其山水诗更突显出一种繁华落尽之后清幽静谧、无欲无求的格调。
韦应物山水诗的清净幽寂的风貌，还是诗人在创作之中有意构建的结果，是其审美心理的体现。诗人从自己内心出发，选景、构图皆带有主观倾向性，他有意将自己的审美追求倾注在山水之中，使诗歌整体呈现出这种清幽静谧的特质，目的就是用来表达他对恬淡萧散生活的追求，抒发他追求清净平和的内心感受。如“残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟”（《善福寺阁》），“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”（《滁州西涧》），“积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。守此幽栖地，自是忘机人”（《园亭览物》）。这些诗中出现的“潇洒”“自”“守”“忘机”等字均暗示出诗人对于幽寂之美的自发追求。
韦应的咏物诗
韦应物在咏物诗创作方面自辟蹊径，除借咏物以隐喻时代乱象、感喟人生际遇外，尤其着力于体物悟道、陶写性情，从而使其咏物诗体现出与此前李白、杜甫，此后白居易、刘禹锡、韩愈等咏物诗大不相同的风貌，下启宋儒观物穷理、体物悟道、咏物阐理的理学咏物诗创作风气。
一、咏物寓言
韦应物亲历安史之乱，对于连年战火所造成的巨大灾难深有所感。在平定安史之乱的过程中，以及安史之乱后的代宗、德宗诸朝，政局多有翻覆，他于此多有感慨而不便斥言，故拟若干带有寓言性质的咏物诗以刺之。
如《杂体五首》其二以及《鸢夺巢》，这两首诗都托言禽鸟以喻刺时事。第一首，写“祅鸟”扰人，居人忧勤，而鹰、鹯之属，空蒙主恩，不思报效，与鸱枭无异。第二首，写鸱夺鹊巢并残害鹊，凤凰居尊而不制，鹯鹞之属不逐鸱枭，反食鹊之残肉，最终百鸟不得其安。前一首让人联想起安史乱中，诸将踟蹰，以及肃宗、代宗、德宗朝奸邪当道，群臣缄默，正臣愤憾之政局；后一首则让人感受到动荡之世，叛贰之臣兴风作浪，君臣莫衷一是，下僚及百姓不得其安的乱世景象。由于这两首诗的讽刺指向，上涉君，下及臣，臣中又有谗、佞、奸、叛、邪、正、忠、直等诸色人等，故可将其视为对安史乱后数朝政局乱象的生动隐喻。他的《乌引雏》《燕衔泥》等篇，虽讽刺隐喻意味不及此二篇鲜明，但也在一定程度上涉及到对时政乱象的隐约讥刺。韦应物对于时事及民生疾苦之关注并不止于此，他的另外两篇咏物诗，也含有类似的讽谕性。如《夏冰歌》“出自玄泉杳杳之深井”一首，在铺陈宫中赐冰以御炎夏之后，在结句写道：“当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨”；《杂体五首》其三“春罗双鸳鸯”，通过贫女织罗、富家挥霍的对比，讽刺批判贫富不均及奢侈挥霍之弊。
二、触物伤怀
韦应物少年时代，志向抱负颇为高远，然中年后蹭蹬仕途，对自己的仕宦生涯颇怀抑郁，这种情感在其任苏州刺史时所作的多篇作品中曾有所流露，如《赠旧识》云：“少年游太学，负气蔑诸生。蹉跎三十载，今日海隅行”，追忆自己少游太学时的年轻气盛，感慨自己蹉跎沉沦、晚滞苏州的抑郁不偶；《答令狐侍郎》云：“三黜故无愠，高贤当庶几”，“朝晏方陪厕，山川又乖违，吴门冒海雾，峡路凌连矶”，表达屡遭黜谪，出守“遐荒”的感慨；《送云阳邹儒立少府奉还京师》云：“建中即藩守，天宝为侍臣”，“省署惭再入，江海绵十年”，仍是感慨自己仕途之沉滞蹉跎。审视韦应物宦游江海诸作，在感受到他的这种自伤蹉跎外，更鲜明感受到的，则是强烈的京国、乡关之思。韦应物为京兆杜陵人，少侍明皇、亲历京国繁华；初入仕途，亦主要在京洛任职。及出刺滁州、江州、苏州，远离家园，京国乡关之思遂成应物无法排解的心结。特别是其任滁州刺史期间，这种沉滞郁郁之怀，京国乡关之思，时常被滁地风物所触发，触物兴感，感物而吟，咏物以抒摅情志。
三、体物悟道
韦应物早历繁华，中年丧偶，颇能勘破红尘。唐李肇《国史补》载：“韦应物立性高洁，鲜食寡欲，所至焚香扫地而坐”，形象地说明了韦应物后期的生活状态。韦应物的性情及立身处世之道，与大多数汲汲于仕进者相比，显然是趋于静谧的。早在他第一次弃官闲居时，便体现出不同寻常的冲淡襟抱和观物悟道的独特兴趣。如他的《善福精舍示诸生》，表达的正是韦应物淡泊名迹、静观默识、观物悟道的情志和兴趣。
基于这种特定的情志和兴趣，韦应物对于“物”的观照与体认颇为与众不同，经常能从对于外物的观察和体认中抽绎出哲理意蕴；韦应物亦常常陶然忘机于观物悟道的日常生活中，从而使他的日常生活富于哲思、性灵与诗意。这些特点鲜明体现在韦应物的咏物诗中，形成了以观物悟道和陶写性情为主的两类迥异常流的咏物诗，在一定程度上开启了宋代理学家咏物诗的法门。
韦应物的悼亡诗
韦应物与妻子伉俪情深，琴瑟和谐。在妻子去世后，他创作了大量的悼亡诗作，这些诗作在艺术手法方面颇具特色：
一、借物抒情的表现手段
韦应物悼亡诗常借助一些具体的事物来表现对亡妻的思念之情。如《对芳树》诗中有“佳人不可攀，下有往来躅”。表面意思是不要攀折这树，树下有我徘徊的脚印。而实际上诗人将芳树看作妻子的象征，想要精心地保护她。全诗睹物思人，诗人追念之情缕缕传出。又如《悲纨扇》：“非关秋节至，讵是恩情改。掩颦人已无，委箧凉空在。何言永不发，暗使销光彩。”诗人所悲并非纨扇，而是借此抒发妻子去世之后自己心中的凄凉。真可谓“一切物语皆情语”。
二、感今怀昔的对比方法
韦应物在其悼亡诗中常用的方法是将今昔生活加以对照，以昔日夫妻之间的欢愉来衬托现今自己生活的凄苦。这样的例子在韦应物悼亡诗中不胜枚举。比如《出还》有“昔出喜还家，今还独伤意”。昔日外出之后盼望回家是因为家中有温良贤淑的妻子在等待他，而现在回家只能是自己独自悲伤。再如《往富平伤怀》有“昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依”。妻子在世时，自己做官毫无后顾之忧，而现在缺少了贤内助，自己的生活状况十分糟糕，怎能不更加怀念妻子。
三、虚实相生的梦境描写
诗人对妻子朝思暮想，自然而然地会在梦中回忆起妻子来，进而在诗中亦有表现。如《感梦》：“岁月转芜漫，形影长寂寥。仿佛觏微梦，感叹起中宵。绵思霭流月，惊魂飒回飙。谁念兹夕永，坐令颜鬓凋。”《伤逝》：“梦想忽如睹，惊起复徘徊。”《登蒲塘驿沿路见泉谷村墅忽想京师旧居追怀昔年》：“荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。”诗里既有梦中对妻子的思念，又有醒来后对妻子的思念，虚实相生，这正是诗人对妻子一往情深的反映。
四、清丽闲淡的语言风格
韦应物诗素以清丽闲淡见称，在悼亡诗中，韦应物清丽闲淡的语言风格愈加彰显。如《送终》一诗抒写送葬的场面和诗人惨痛的心境。全诗信口而出，不加修饰，不用典故，语言真挚动人。又如《夏日》：“已谓心苦伤，如何日方永。无人不昼寝，独坐山中静。悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。”通篇白描直叙，语淡而情深。韦应物的悼亡诗正是将对亡妻的深情寄寓在平淡的诗歌语言之中。
韦应物的作品
《滁州西涧》
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
《淮上喜会梁州故人》
江汉曾为客，相逢每醉还。
浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
何因不归去？淮上有秋山。
《秋夜寄邱员外》
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。(空山 一作：山空)
《简卢陟》
可怜白雪曲，未遇知音人。
恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨。
涧树含朝雨，山鸟哢馀春。
我有一瓢酒，可以慰风尘。
《寄李儋元锡》
去年花里逢君别，今日花开又一年。(又一年 一作：已一年)
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。
《寄全椒山中道士》
今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹。
《赋得暮雨送李胄》
楚江微雨里，建业暮钟时。
漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。
海门深不见，浦树远含滋。
相送情无限，沾襟比散丝。
《闻雁》
故园眇何处，归思方悠哉。
淮南秋雨夜，高斋闻雁来。
《调笑令·胡马》
胡马，胡马，远放燕支山下。
跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。
迷路，迷路，边草无穷日暮。
《咏露珠》
秋荷一滴露，清夜坠玄天。
将来玉盘上，不定始知圆。
