体育旅游文化缺失与补偿论文

时间：2024年07月16日

来源：天天呜呜

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篇1：体育旅游文化缺失与补偿论文

摘要:采用文献资料、比较分析等研究方法，对体育旅游文化的概念进行了界定，重点分析了我国体育旅游文化缺失的原因及提升的路径。研究认为:体育旅游发展历程短暂、体育旅游文化土壤缺失，以及顶层设计主体的缺乏是体育旅游文化难以形成的原因。研究结果:赛事文化特色的鲜明性、体育休闲产业价值链的开发，以及谋求顶层设计主体的协调与合作是体育旅游文化提升的路径。

关键词:体育旅游文化;顶层设计;文化土壤;提升路径

根据世界旅游组织的最新数据，全球旅游产业的年平均增长率仅有2%～3%，但体育旅游作为体育和旅游两大产业中的细分产业，又是两大产业创新性融合的新兴产业，其增长速度之迅猛，达到每年14%［1］。，体育旅游市场规模达2050亿美元，占旅游市场总量的15%。可见，体育旅游市场受欢迎度之高，市场需求量之大。反观国内体育旅游市场份额，仅占5%的旅游市场份额，仅有1700亿元的产值收入，距离世界体育旅游平均15%的占比有较大差距，而相较于发达国家体育旅游高达25%的占比存在相当大的提升空间［2］。当下时尚、潮流、受欢迎的旅游与体育活动形式的融合，能为游客带来与众不同的旅游体验及新鲜刺激的户外运动，这正是体育旅游的魅力。尽管，我国体育旅游消费在不断增长，但对体育旅游理解、体育旅游消费模式以及体育旅游产品的设计创新与发达国家仍有较大的差距。症结在于旅游和体育相关产业部门过分追求经济效益、忽视体育旅游文化土壤的培育、缺乏多元文化要素的融合与积淀。因此，笔者通过分析我国体育旅游文化的缺失原因，对照国外体育旅游发展的成功案例，解析我国体育旅游文化现象，探寻我国体育旅游文化提升路径。

1体育旅游文化的概念界定

目前国内学者对体育旅游文化的概念从不同角度进行了界定。一些学者从体育的视角出发，认为体育旅游文化的落脚点是体育项目或体育活动，强调体育旅游主体主动参与到体育项目或体育活动中来，从而对体育内容和体育精神拥有深刻的认识和理解［3，4］;另有一些学者从旅游的视角出发，认为体育旅游文化的形成是要归因于以吃住行、游购娱为主要内容的旅游活动的开展，从而为旅游目的地创造经济效益与社会效益［5］;还有一些学者从文化的视角出发，认为体育旅游文化是体育旅游的灵魂与精髓，具有文化元素介入、文化主旨导向的体育旅游才能长远可持续发展下去［6，7］。本研究认为，体育旅游文化的发展离不开体育、旅游、文化的支持，三者缺一不可。体育旅游文化是体育+旅游+文化的结果，是指为实现旅游者达到一定的体育活动目的而进行的自然、人文等多元文化要素介入的结果。

2我国体育旅游的文化缺失及其原因分析

2．1体育旅游发展历程短暂。

2．1．1起步较晚。

19世纪末，西方体育旅游开始起步，20世纪中后期体育旅游已加速发展。我国体育旅游发展历程是比较短暂的［8］，起步时间也是相对较晚的。1960年，中国登山队征服了珠穆朗玛峰，成功登顶，进而带动了一大批户外登山爱好者开始进行户外登山探险活动。1984年，我国首家体育旅游专业服务公司，西藏国际体育旅游公司正式成立，专注于为攀登珠穆朗玛峰的户外登山爱好者打造专业化、科学化、安全化的体育旅游服务［9］。我国经济发展水平相较于西方发达国家较低，国民可支配收入主要用于饮食、服装、医疗、教育等领域，而用于体育旅游的休闲型消费相对较少，经济条件的制约导致人们对体育旅游的需求迟迟未产生［10］。体育旅游文化的形成是需要时间的积累，是在体育旅游发展的过程中逐渐积淀起来的，因此体育旅游的起步较晚势必会造成现阶段体育旅游文化的缺失。

2．1．2体育旅游意识滞后。“体育旅游”这一概念最早是在20世纪80年代由欧洲学者Rusikin在观察了人们体育户外休闲活动之后提出来的［11］。20世纪中后期，战后西方社会经济复苏，社会福利制度完善，人们收入水平提升，闲暇时间增加，同时体育运动的普及程度也在不断提高，一些国家相继开展了体育旅游活动，并在市场上得到了较大反响。为了吸引更多的人参与体育旅游，欧洲国家不断注资建设体育旅游设施、举办体育赛事、开发户外休闲活动等，因此欧洲体育旅游发生了根本性的改变［8］。国外“体育旅游”概念的诞生是建立在设施完善、赛事增加、收入提高等基础之上的。我国体育旅游基础设施匮乏、体育旅游形式单一、体育旅游资源开发不充分等客观现状与体育旅游认知与意识滞后不相匹配说明现阶段我国尚不具备发展体育旅游。

2．1．3相关推动政策较少。1995年，我国首次颁布《就关于体育旅游业的几个问题》，但只是简单阐述了体育旅游的含义，对体育旅游的发展并没有实质性的推动作用。和，国家旅游局推出了体育主题旅游活动———体育健身游，并强调了体育旅游是我国旅游业发展新的增长点［8］。国务院发布46号文件，国家旅总、国家体总联合发布《关于大力发展体育旅游的指导意见》，又联合下发《关于开展“国家体育旅游示范基地”创建工作和“国家体育旅游精品赛事”申报工作的通知》等一系列政策［12］，不断刺激国民对体育旅游消费需求。但是，这些政策发布时间间隔较长，数量较少，内容种类比较单一，并且政策实施效果有待进一步观察。因为在我国体育旅游发展的进程中，始终都是旅游部门与体育部门两个独立分离的部门分别办事，缺乏沟通交流，再加上存在利益分歧，进而政策制定上缺乏结合点与融合点。体育旅游作为体育产业中的重要一环，如果缺乏正确的政策导向与帮助，在发展中就会在融资、资源开发、宣传等方面遇到困难，体育旅游文化也就难以形成。

2．2缺乏体育旅游文化的生长土壤。

2．2．1体育旅游形式单一。我国现阶段体育旅游是以“赛事游”为主的，其中“观赛游”占较大的比重，“参赛游”有待进一步开发完善。由此可见，我国体育旅游形式单一，体育旅游产品体系尚未形成［13］。在“赛事游”的基础上，我国体育旅游的发展还停留在观赏性体育旅游产品的表面性打造，开发深度不够［14］。国外学者Jago，Chalip指出事件举办地的各类旅游吸引物，如文化风俗、商业及娱乐活动等，如能得到充分挖掘与开发，如能与事件活动本身所推崇的价值、主题相吻合，则对旅游形象提升具有促进作用［15］。因此，体育旅游文化的培养是需要建立在多样化的体育旅游形式之上的，其内涵是需要在多种形式体育旅游活动举办期间被挖掘的。

2．2．2利益导向与文化培养的矛盾。现阶段我国体育旅游发展是以经济利益为导向，忽视了文化培养对体育旅游长远发展的重要性。在体育旅游发展初期，如果只谋求短时间内经济利益的增长，就会造成体育旅游资源无序开发，甚至会造成旅游目的地自然资源浪费和生态环境破坏。例如喜马拉雅山登山运动的开展，因为资源的无序开发、相关部门监管不力，造成六百多吨垃圾遗留问题，对当地生态环境造成了严重破坏［16］。另外，宁夏沙坡头的滑沙活动，由于当地旅游企业与旅游部门一贯强调对经济利益的追求，造成了游客数量远远超出了当地生态环境承载力，造成了“沙坡鸣钟”奇观质量的下降［17］。尽管中国现在处于体育旅游业快速发展阶段，但体育旅游文化的培育需要时间的积累，需要人与体育要素、旅游要素在不断地交往与接触中形成。

2．2．3体育旅游产品的文化设计与创新不足。我国现有的体育旅游产品普遍局限于自然景观的直观欣赏，其文化设计与创新不足。以马拉松为例，各地举办马拉松赛事除了地理位置不同，在赛程设置、营销方式、活动打造等方面都很雷同，没有把当地的人文特色景观或是历史文化特色融入进去。因此，既不能给“跑马者”留下与众不同的跑马体验，也不能吸引大量的观赛者不远万里前来观赛。另外，近几年我国相继打造了河北崇礼冰雪小镇、河北高碑店登山小镇、贵阳国际足球小镇等，目的是为了满足专业训练的需要及带动当地体育旅游的发展，并增加了参与性与体验性较强的体育旅游活动产品。但是，这些“参与性”产品处于低水平的重复状态，一是因为缺乏完善的配套设施，缺乏户外运动体验之余所需要的吃住玩等深度体验产品;二是因为管理者站位较低，没有考虑到要打造差异化特色化的体育旅游品牌，形成自身的品牌优势［18］。因此，我国体育旅游产品目前面临形式单一、内容匮乏、文化缺失、创新不足等突出问题。

2．3缺乏协调合作体育旅游行政管理主体。

2．3．1利益相关者的矛盾冲突。从20世纪80年代体育旅游开始起步，国家旅游局在一手负责体育旅游的全部事宜，到如今的体育旅游迎来“黄金发展时期”，国家体育总局也加入到了体育旅游的管理当中。但是二者之间由于谋求自身发展利益，存在矛盾冲突，导致“各自为政”的局面，从政策规划到落地实施都没有形成有效的沟通与协商机制。因为“体育”和“旅游”隶属于两大截然不同的行业，在短暂的发展历程中交融度与渗透度不高［19］。一旦出现“管理空白”，就会造成体育资源与旅游资源过度开发或浪费消耗，进一步影响聚集效应与联合效应的发挥。

2．3．2缺乏体育旅游文化的顶层设计。体育旅游文化的“顶层设计”应该统筹考虑体育旅游文化建设的各个层次和各种要素以及在最高层面上探寻现状的提升路径、问题的解决之道，它需要理性、统筹、战略眼光与全局观念［20，21］。目前，我国体育旅游文化顶层设计的缺乏主要体现在以下两点:一是体育旅游政策缺乏前瞻性和全局性。我国有关体育旅游政策的出台是为了弥补体育旅游市场的漏洞，带有滞后性，并没有在问题发生前就做好预警机制，缺乏前瞻性。另我国体育旅游政策的制定是零散、片面的'，缺乏系统性，没有做好经济、政治、文化、社会等各个要素的系统规划［22］。二是主管体育旅游的相关部门与其他部门缺乏横向沟通与联系。比如，在体育旅游发展过程中，体育场馆用地需求、基础设施的建设、体育公共服务的提供等需要相关部门与土地、城建、财政等政府职能部门充分沟通与对接［23］。

2．3．3缺少专门的行政管理主体。在体育旅游文化培养的过程中，我国单纯依赖于体育部门和旅游部门的分别管理，缺少专门的体育旅游的行政管理主体。由于两大行政部门利益存在偏差依旧无法形成合力，导致市场需求与供给之间的通道没有完全打通，导致体育旅游市场信息不对称，进而延迟体育旅游文化的形成。而专门行政管理主体能够专注于体育旅游专项事物的处理，例如政策发布、服务提供、基础设施建设等。

篇2：体育旅游文化缺失与补偿论文

3．1借鉴东京马拉松。

“全城出动”效应，打造赛事文化特色，营造具有感染力的赛事氛围东京马拉松是世界六大马拉松之一，自首次举办到被国际田联认证为金牌赛事仅仅历经了两年，也是除了伦敦、纽约马拉松之外，普通市民参与规模最大的赛事之一。东马之所以能成为当今最受热捧的赛事之一，除了具备完整的赛事流程、规范的组织形式等基本要素，是因为其达到了“全城出动”的规模效应，人人出动、人人参与。从政府部门的宏观调控、到赛事组委会的微观设计、再到普通市民的广泛参与，彰显了这座传统文化与现代时尚兼容并济的城市的独特魅力，体现了这座城市传统的精致与现代的创新。东马的“全城出动”效应，一方面是东京普通市民人人都自愿为东马的成功举办奉献一己之力，营造了热情好客的城市氛围;另一方面则体现在比赛当天前来观看比赛的民众们会提前在家里做好各式各样的传统点心等之类的小吃，沿街向参赛者无偿奉送，更有细心的民众会为参赛者提供止疼喷雾或防抽筋喷雾，打造了服务周到的赛事文化。甚至，有报道称“不是东京马拉松多出色，而是东京的观众是世界一流的”。东马在“全城出动”的效应推动下，所打造的赛事文化特色主要有两点:其一，与日本潮流的动漫文化产业巧妙结合，突出“体育+文化”的特色。马拉松运动员可以Cosplay(角色扮演)动漫人物，身着五颜六色的奇装异服，还会时不时做出动漫人物的代表性动作、喊出经典台词，以达到吸引眼球的效果;其二，打造体贴、细致、周到的赛事服务。首先，东马从不拒绝残疾人参赛，甚至会为盲人选手配备伴走工作者。这些工作人员会全程陪护盲人选手，为其指引道路、领取沿线补给等，充分体现人文关怀。其次，东马的移动厕所供应量是最大的，起点处618个，沿途43处396个，最大限度地避免排队等候现象的发生。最后，在比赛结束时组委会还会为参赛选手提供专业的按摩、足浴服务，尽量缓解运动员疲惫疼痛等症状。综上所述，我国体育旅游文化可借鉴的提升路径有:

(1)充分调动当地市民的参与积极性。通过采用从市民当中招募临时工作人员或志愿者等方式，让市民以“参与者”的身份出现而不是“旁观者”，这样市民才会主动产生赛事服务责任感与赛事参与的积极性。

(2)结合举办地的特色文化，为赛事打造专属“标签”。从多民族角度来看，例如以傣族居多的城市在举办赛事的时候就可以将傣族“泼水节”的泼水习俗融入到赛事当中，赋予赛事本土、民族色彩，打造“民族”文化标签。从地理差异来讲，例如海南省可以打造“海岛”文化标签，福建省可以打造“客家”文化标签，西北地区可以打造“西域”文化标签等。

(3)从基本的卫生环境出发，提供优质周到的赛事服务。近年来，政府针对旅游提出了“厕所革命”，这是当下体育赛事旅游亟需解决的问题之一。大型赛事的举办意味着人流量在短时间内急剧增加，现有厕所数量远远不能满足赛事的需求。除了像东马一样提供“移动厕所”，设置大量的站点数，每个站点增加厕所数量，还要加快厕所的清洁打扫频率，保持整洁程度。

(4)变单一赛程为多元化赛程，增添赛事的娱乐性、趣味性。赛程设计时在保证赛事专业化、规范化的前提下，可以增加一些适合业余参赛选手的娱乐性环节。以马拉松为例，可以设置“精彩瞬间”环节，在比赛中无人机载着摄像机会穿梭于人群之中，选手可以在镜头前摆各种姿势，赛后被选中“精彩瞬间”的选手会得到额外奖励。

3．2借鉴法国登山小镇的休闲产业链条，合理开发自然资源，充分挖掘人文资源。法国休闲登山小镇沙木尼坐落于法国中部东侧，与意大利和瑞士相邻，身处阿尔卑斯主峰勃朗峰脚下的山谷里。

作为现代登山运动发源地，沙木尼仅有13000个常住居民，被称为“户外爱好者的乐园”“滑雪爱好者的圣地”，每年会有超过200万的登山滑雪爱好者和普通游客慕名而来［24］。

在打造世界知名体育旅游小镇的过程中，沙木尼小镇从自然与人文两大资源双管齐下，以登山滑雪为核心服务，围绕游客参与体育旅游过程中所涉及到的游购娱、吃住行六大要素延长产业链，实现了体育小镇的典范打造。首先，在自然资源的开发上，沙木尼小镇海拔1035米且位于山谷中，背靠丰富的高山资源，是非常理想的登山活动的出发点。当地政府与市场组织共同合作，依托起伏不定的地形、丰富的冰雪资源开拓大型滑雪场。当地政府从可持续发展的角度出发，要求市场组织开发冰雪资源时要坚持适度原则，并注重环境保护，避免打破当地生态环境的平衡。与此同时，沙木尼小镇没有忽视人文资源的开发。从小镇登山滑雪运动的创始来讲，就是由于人文历史的渊源。18世纪80年代，当地的猎人杰克巴尔玛和医生米歇尔帕卡尔两人首次登上了勃朗峰，两人敢于挑战、顽强拼搏的体育精神鼓舞了整个小镇，就此引发了欧洲登山运动的热潮。总之，从小镇的创立之初就可以看出体育旅游发展的自然资源是基础，自然资源的丰富性与多样性决定了当地是否具有开展体育旅游的可能性。人文资源则决定了当地体育旅游是否持续健康发展。其次，沙木尼为了提高体育小镇的关注度，吸引更多游客前来游玩，小镇不仅仅局限于在冬季开展滑雪运动，而且追求多元化休闲运动的开发。沙木尼小镇另辟蹊径打破“滑雪小镇”的传统认知，在非雪季主动开发新鲜刺激的赛事———环勃朗峰超级越野赛，使小镇一年四季热度不减。事实证明，从第一届举办至今，每年八月份小镇都会借赛事之机吸引超过名越野跑精英和数万名参赛者前来观光旅游。素，充分整合了配套的休闲服务产业链。住宿服务上，小镇上有超过50多家星级酒店、青年旅舍、家庭旅馆、公寓、露营营地等，以满足消费者不同的住宿需求。并且小镇专门设立了物业接待部门，为住宿服务制定开发标准，监督服务质量，接收消费者的投诉与咨询;饮食服务上，提供传统的沙木尼传统美食与西式休闲美食餐饮，并且营造了安静闲适的就餐氛围，消费者透过窗户就可以看到不远处皑皑白雪覆盖的山峰;医疗服务上，形成急诊+医院+研究中心的综合医疗服务体系，如:夏蒙尼医院、高原生态系统研究中心、山地医学培训与研究所三位一体，为突发运动伤害的登山滑雪者提供及时可靠的医疗救治服务。对于登山滑雪爱好者来讲，不可缺少的就是专业向导为其指引方向。18沙木尼小镇成立了一个由34名当地户外运动爱好者组成的向导公司，由此沙木尼诞生了登山服务业。发展到现在，小镇上最大的向导公司拥有超过150名注册的专业登山向导。另外还配备有专业的高山救援队，24小时不间断地轮流值班巡逻，极大地降低了登山滑雪风险的发生。最后，整合互补体育旅游与文化娱乐产业。沙木尼小镇为了给体育旅游消费者打造难忘独特的体验感，在每年8月份举办盛大的音乐节，还会提供精彩的马戏表演、烟花表演。在体育旅游的体验之余，感受当地独特的文化魅力和轻松愉快的娱乐氛围。综上所述，借鉴法国登山小镇休闲产业链条打造的成熟经验，我国体育旅游文化的提升路径有:

(1)打造以多元化休闲体育为核心，以完善配套服务为补充的体育旅游产业链。例如马拉松小镇、足球小镇、冰雪小镇等以单项体育运动项目为核心发展的体育小镇，除了要着重发展核心运动项目之外，还可以整合其他的休闲运动项目到体育小镇这个平台上，使其朝着多元化方向发展。另外，要充分保障配套服务的齐全与专业，提供住宿、餐饮、交通、购物、医疗等多元化周边服务。

(2)借助国际知名赛事，发挥赛事聚集效应，打造体育旅游文化品牌。例如，上海可以借助六大国际知名赛事，一年不间断地吸引来自世界各地的游客，加速打造城市名片，打造国际化、高端化、都市化的体育旅游品牌形象，进而积淀形成体育旅游文化品牌。

(3)根据不同的季节特征设计不同的休闲运动项目，避免出现空窗期。例如冰雪小镇的打造，在冰雪资源丰富的季节大力发展冰雪旅游，在非冰雪季节可以开拓越野、登山、徒步等休闲运动项目。

(4)融入文化娱乐元素，提升体育旅游的趣味性、新颖性，打造传统文化与现代时尚兼具的体育旅游文化。

(5)加大医疗投入，提高医疗服务水平，加强安全保障。

4结语

体育旅游文化是体育旅游产业的灵魂，不仅指引着政府行政主体的顶层设计，而且还指引着基础设施、体育场馆等硬件条件建设与服务质量提高，也指引着体育旅游专业公司、体育旅游社团协会等市场主体的健康发展。本研究通过探讨体育旅游文化缺失原因———发展历程短暂、缺失文化培养土壤、缺少行政管理主体，提出顺应当下我国体育旅游发展的两大主要领域“赛事游”与“体育小镇”。基于中外体育旅游鲜明的对比，给出合理建议。笔者认为，我国体育旅游的发展一定要在初始阶段注重体育旅游文化的培养，从赛程设置、项目选择，到活动实施，再到营销推广，各个环节都要兼顾体育旅游文化发展，使之发挥文化效益与社会效益。

篇3：冰雪体育旅游文化研究论文

冰雪体育旅游文化研究论文

国外体育旅游学术研究起始于1960年后，英国学者安东尼为英国体育休闲中心委员会撰写一篇《体育与旅游》的文章，简单的阐述了体育和旅游间的关系，这篇文章因此成为了体育旅游研究过程中的里程碑。国内体育旅游学术研究虽然起步较晚，但因为国家旅游局先后开展了两次以“体育”为主题的旅游年活动，并将体育旅游列入《体育产业“十二五”规划》，体育旅游得到了空前的发展，也掀起了学术研究热。近年来随着冬季运动会的宣传，以及东北三省冰雪旅游的不断发展，冰雪体育旅游也日渐被大家所追捧。吉林省冰雪体育旅游近些年来也保持了良好的发展趋势，冰雪体育旅游已成为振奋国民精神、提高国民身体素质和促进吉林省经济发展的重要产业。冰雪体育旅游文化在冰雪体育旅游的发展中起着重要作用，对吉林省进行冰雪体育旅游文化研究，目的是促进吉林省冰雪体育旅游开发，建设良好冰雪旅游氛围，细化冰雪体育旅游产品，带动吉林省第三产业经济更快更好的发展。

一、相关含义概述

（一）体育旅游

西方学者腊斯克将体育旅游定义为“人们在特定休闲时间里，因被特殊的自然吸引物和体育户外休闲设施吸引所产生的旅游行为”；而国内学者陶宇平认为“体育旅游是人们以参加或观看体育运动为目的，或以体育为主要内容的一种旅游活动形式。[2]”综合而言，体育旅游是旅游的一种分支或者说是一种专业旅游，是在休闲时，以欣赏、观看或参与体育旅游活动为主要内容的旅行游览活动，由于其所具有的体育刺激性和挑战性而成为旅游行业的新亮点。

（二）冰雪旅游

冰雪旅游在人类征服自然中产生并由此得到了发展，被称之为原始滑雪。随着时间的推移，冰雪运动在古代发展成嬉笑游玩，而后又在近代发展成为体育竞技。而在现代由于体育旅游的产生和高速发展，冰雪旅游逐步成为了体育旅游的一部分。冰雪旅游是指人们在冰雪环境中进行的综合旅游活动，是短期体验冰雪文化的一种休闲方式，体验冰雪文化内涵的所有旅游活动形式的总称。冰雪体育旅游已成为体育旅游的一个新特色，是体育旅游一个重要的组成部分。

二、吉林省冰雪体育旅游文化建设

(一)冰雪体育旅游文化

冰雪体育文化是指人们在实践过程中创造的体育精神文化，体育物质文化及其它特定文化的总和，它是对冰雪意识形态的重要表现形式相应地。因此冰雪体育旅游活动过程中，能使旅游者舒适、愉悦、受到教育，有助于旅游者增长文化知识，提高旅游文化素质都属于冰雪体育旅游文化范畴。冰雪体育旅游文化的内在与扩展也非常广，一切与冰雪体育旅游相关的文化内涵及文化欣赏都可以称之为冰雪体育旅游文化。冰雪体育旅游文化是以冰雪运动为先导，以传统民俗文化和不同地域特色为内容，以旅游者和当地居民参与为形式，以文化交流为背景，以发展经济为动力展开的。

(二)吉林省冰雪体育旅游文化资源

吉林拥有着丰富的历史文化，早在距今4万年前吉林境内就有人类活动遗迹；两汉、南北朝时期主要有夫余人、高句丽人、肃慎人；隋唐时期有肃慎人后裔建立的北方少数民族政权渤海国；辽金元明时期有契丹族、女真族、蒙古族人在此生活；清朝主要生活满族，蒙古族和汉族人。就冰雪体育旅游文化而言，吉林省拥有丰富的冰雪体育旅游文化资源，积雪期长、雪质好、温度适宜、独特的自然地理条件使其冰雪资源非常丰富，不仅适用于冰雪体育竞技运动，也适用于冰雪体育旅游娱乐活动。其得天独厚的自然条件，在全国地区是极少见的，更有着长白山、松花江、松花湖、等名胜人文景观及雾凇、冰雕、雪雕等自然及人工形成的景观，是理想的旅游度假之地。每年举办的各种冰雪观光及冰雪娱乐项目都吸引国内外大量游客前来。

(三)吉林省冰雪体育旅游文化建设

吉林省的冰雪体育旅游文化正处于起步时期，虽然资源丰富，但宣传、开发等现状并不令人十分满意。一方面体现在冰雪体育旅游文化产品开发，对冰雪体育旅游文化资源运用不全面，开发利用不足，旅游产品类型也较单一；另一方面体现于经营管理，由于冰雪体育旅游文化产业背景和机制尚未形成，成熟的经验和专业的技术人才否相对缺乏，仍存在着管理体制混乱和服务质量达不到游客满意。因此，对于吉林省冰雪体育旅游文化建设提出以下建议：

1、完善冰雪体育旅游文化管理体系，提高管理水平随着冬季冰雪旅游受到人们的不断关注，吉林省冰雪场馆设施建设的不断完善，软硬件上还应再进一步建设。首先要改善经营管理问题，加强服务意识提高综合服务水平，要不断引进高水平的管理人才，宣传对娱乐体育的健身意识，扩大消费。其次，要以国外高水准的冰雪体育旅游地为标准，学习其先进技术，建立与之相适应的娱乐设施和服务标准。加强交通、食宿、通信等相关配套设施建设。冰雪体育旅游开发必须要以政府为主导，科学规划规范的管理，开发与建设冰雪体育产业和旅游文化，以防因发生重复性建设造成的对资源浪费及破坏，政策应给予支持，在财政上给予扶持积极鼓励社会投资。

2、提高吉林省旅游环境质量，进行可持续性开发吉林是我们国家生态试点省份，旅游资源丰富，发展冰雪旅游促进了吉林省与国内、国际间的`经济贸易合作，可以有效带动交通、通信、餐饮、服务、旅游产品等相关行业的开发。在保护生态环境的条件下统一规划、合理开发、整合现有资源，面对不同消费者，形成各自特色，达到人们冬季体育运动娱乐健身的目的满足人们对冬季体育娱乐的高品位需求。

3、突出吉林省冰雪体育旅游文化资源特色，提高吸引力吉林省的冰雪旅游资源开发分两步实施。近期,应以20亚冬会为契机,以吉、长两市为重点,将吉、长两市建成我国乃至亚洲一流的冰雪竞技、旅游基地。中远期,应以申办冬奥会和世界大学生冬季运动会为目标,再继续建设和完善吉、长冰雪竞技、旅游基地的同时,将冰雪基地的开发向东部山区转移,形成通化、长白山、延吉三点一线式的冰雪竞技、旅游网络,使吉林省成为世界级的冰雪竞技、旅游地。

三、小结

冰雪体育旅游作为带动经济、文化和社会发展的途径，对世界产生影响的巨大经济利益，对于国家社会经济建设与发展具有重要的意义，冰雪体育旅游在旅游市场中占有比重相对较大。伴随人们生活水平的不断高，冰雪体育旅游存在着巨大的开发空间和发展潜力，在旅游市场上与冰雪运动相关的体育旅游有着不断上升的显著地位。对吉林省进行冰雪体育旅游文化建设，在一定程度上提升了吉林省冰雪体育旅游发展空间，扩展其发展内容，丰富其文化内涵，打造吉林省独特的冰雪体育旅游品牌。

作者：刘小宇

篇4：体育文化与大学体育的论文

体育文化与大学体育的论文

1体育文化简述及其影响

体育文化是指由体育物质文化、体育行为文化以及体育精神文化综合而成的概念,大学高校的体育文化是由物质、精神、制度等构成的文化。其表现形式有:课外群体活动、运动队训练、运动竞赛等。体育文化是以人为参与为主题,体育锻炼为手段,多种多样的运动项目为其项目,而进行的一种群体活动文化。群体文化的开展有利于增强集体的凝聚力,丰富业余生活,增强体质,提升品味。大学生在体育活动中进行“深入体会”、“直接感受”等,从而进一步了解和感受体育文化的魅力、感受那种积极向上,永不放弃、超越自我的积极进取精神,促进大学生的德、智、体、美、劳全面发展,为以后建设社会主义和谐社会打下结实的基础。

2体育文化的特点

2.1体育文化的精神

体育文化主要是通过体育锻炼来实现的,而体育锻炼不只是概念上的身体锻炼,其中还包括一种内在的文化精神,在实际生活训练中,对于人们的需求来说,体育锻炼也不只是肉体上的锻炼,增强体质而已,更是在享受一种突破自我,永不言弃的“直接感受”,只有“深入体会”这种内在文化精神,才能充分发挥体育锻炼精神的意义。

2.2体育文化的实用性

体育锻炼的最直接效果是增强体质,促进身体的健康,这也说明了体育锻炼的实用性,在进行科学有效的锻炼以后可以直接转化成身体的能量,强化身体机能素质,这个过程是不断成长,汲吸取的过程。

2.3体育文化有助于提升综合能力

体育锻炼的内容形式是多种多样的,其表现形式有:课外群体活动、运动队训练、运动竞赛等。其内容表现出的一种拼搏进取,积极向上的精神是任何事物比拟的,同时它也能培养人们团队协作能力等,为综合素质和综合能力的发展打下了结实的基础。

3体育文化与大学体育教学改革之间的链接关系

我国大学高校的体育教育教学的现状是盲目而又不符合实际的。在课程设置上,每周会有一到两节体育课程,体育老师只给学生提供一些体育器材,然后在学期末时再进行一次考核,很多学生都不愿意去上体育课,体育课常常是“必逃课”之一,学生对于体育课的态度就是敷衍了事,浑水摸鱼。完全忽略了对体育文化精神的培养,脱离了体育锻炼的实用性。体育教学要进行改革方面的发展,必须要以体育文化为导向,加强对学生体育文化素质的培育,通过参与丰富的校园体育活动,缓解学生学习压力,磨练学生意志,体现体育文化的内在情感价值和社会价值。体育文化的传承也需要以大学体育教学改革为主要途径,大学生是建设社会、传承文化的主力军,只有抓住这条主线,体育文化才能得到更好的继承和发展。

4传承体育文化促进体育教学改革

4.1提高教师自身体育文化修养

首先,在传道授业的教师方面,需要从根本观念上改变对体育锻炼的认识,不要把体育锻炼认为成单纯的身体锻炼,而敷衍塞责,对体育课程的不重视,任学生们“自由发展”。现代体育教学应该是理论知识和实际锻炼相结合的一门学科,因此在体育教学的过程中,不仅要传授体育锻炼的技巧,更需要把体育精神体育文化渗透入教学中,引导学生真正的认识体育的魅力。提高教师自身的文化修养也是时代的需要,老师的能力教育质量直接影响着学生的成绩、学校的体育成果,加大对老师的教育文化改革要放在首当其冲的位置上来,要不断弃掉原有的旧教学模式、古板模式,充分利用现代先进的教育模式和新型的教育观念来改变老师的文化修养,使教师在教学授课的`过程中能够全新的教学。

4.2加强学习体育文化建设

当今的大学教育是培养学生全面发展的教育方式,在体育教学中,需要打破以往单纯的体育技术教育为主线的教学体质,在“传道”的基础上更需要加强对学生体育文化的认识与培养,不断的改变体育文化的主体地位在社会中的作用,体育文化建设是体育的基础和核心,只要找准体育文化的切合点就能更好的完善和发展,使体育文化建设步入更好的轨道上来。大力创新和变革,必须传承和结合中国的优秀文化传统,尊重文化的多元化和多样性。从文化的视角去研究体育教学改革,使我们能够有一个新的、更深层的认识。

4.3加强对学生体育文化素质的培养

体育教育事业是我国高等教育的重要组成部分,加强对学习体育文化素质的培养是这个时代刻不容缓的期盼,体育教育文化素质的培养是体育工作的中心环节,在文化传承与创新的条件下,我们要突破原有的思维方式,推进学生体育文化素质的培养改革,让学生从被动学习变为主动自主学习和创新,只有学校改变了教学文化的特点,学生体育文化的素质将得到全面的发展效率、质量将得到提高。通过参与丰富的校园体育活动,缓解学生学习压力,磨练学生意志,体现体育文化的内在情感价值和社会价值。推进高校体育文化素质的培养就要合理的安排体育课程的结构设置和选择,恰当的使用教学方法手段,引导学生体会出体育的核心作用,建立授课教学的新模式提高教学团队的素养和学生的人文素质。

综上所述,经过一阶段的调查和分析我们发现在体育知识的教学过程中我们要大力提倡学生自主创新的去学习。加强学习体育文化建设,当今的大学教育是培养学生全面发展的教育方式,在体育教学中,需要打破以往单纯的体育技术教育为主线的教学体质。我们要充分发挥学生的主体作用,在学习的过程中学生要独立的完成学习内容。我们要坚持以人为本,以学生为主体,促进学生身心健康发展的原则不断的加强体育教育课程的改革。我们国家的体育教育还有需要不断完善的地方,只有通过不断的改革才能使体育主体地位得到良好发展使学生的体育素质得到提升。体育文化理念与创新传承提出不仅为大学高校体育教育模式和教学的方法的改革指出了方向,也提出比较多的问题和艰巨的改革任务。高校体育课程的教学改革是体育专业文化的建设和发展,应该从体育的能力价值观、健康价值观、文化价值观的角度对当代体育课程的问题进行新的认识和思考,通过对体育课程教学的内容组织实施以及评价的重要定位,建设符合我国体育事业改革的新发展体系和新的任务。通过参与丰富的校园体育活动,缓解学生学习压力,磨练学生意志,体现体育文化的内在情感价值和社会价值。

篇5：古建筑文化的缺失与建筑文化断层分析论文

古建筑文化的缺失与建筑文化断层分析论文

摘要:传统的古代建筑在当今飞速发展的社会无法满足人们对住房舒适度和美观的要求，一些古老的建筑因为其结构复杂，且以木材为主要建筑材料，很难达到现代建筑效果。因此古建筑文化遭到现代人的抛弃，而人们更愿意追求西方建筑风格。独具一格的古建筑文化在中国正慢慢消逝，但现代人也无法创造出属于中国自己独特的建筑风格，导致中国建筑文化出现断层。

关键词:缺失;断层;分析

1中国古建筑的特征

建筑是一种文化，是随着朝代政治制度和民俗习惯而演变的一种文化遗产。中国建筑文化源远流长、种类繁多，从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有六、七千年的历史。各朝代金碧辉煌的宫殿、绵延万里的长城、曲折多变的各式园林等等，这些都是中国古代建筑文化的佼佼者，皇宫彰显了权利与信仰，长城见证了古代人民抵御入侵者的血和汗，而各式的园林则体现了古代人民对优雅、恬淡生活的追求。中国古代建筑文化是人类历史长河的一类艺术，它经历了几千年的变革，在世界建筑史上自成系统，独树一帜，是我国古代灿烂文化的重要组成部分。

1．1框架式结构

由于中国古代建筑多以木材为主要建筑材料，框架式结构成为中国古代建筑的主要建筑结构。斗栱是中国木构架建筑中最特殊的构件，斗是斗形垫木块，栱是弓形短木，它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。明清以后，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构作用几乎完全消失，变成了几乎是纯粹的装饰品。在古代，对木材的选择也很有讲究，不同地区选用不同的木材，大多数都以樟木和楠木居多，而宫廷等显赫府邸多用金丝楠木。金丝楠木也成为权力和富裕的象征。

1．2装饰独特

变化多样的装修与装饰是中国古代建筑的又一大特点，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的`形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。如故宫太和殿，太和殿檐下施以密集的斗拱，室内外梁枋上饰以和玺彩画。门窗上部嵌成棱花格纹，下部浮雕云龙图案，接榫处安有镌刻龙纹的鎏金铜叶。殿内金砖铺地，明间设宝座，宝座两侧排列6根直径1.00m的沥粉贴金云龙图案的巨柱，所贴金箔采用深浅两种颜色，使图案突出鲜明。

1．3庭院式组庭布局

中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。最有代表性的例子就是现在已为数不多的北京四合院，北京的四合院之所以有名，还在于它的构成有独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。中国住宅建筑大部分是内院式住宅，南方地区的住宅院落很小，四周房屋连成一体，这种住宅适合于南方的气候条件。四合院的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。

2中国古代建筑文化的消逝

在中国经济高速发展的今天，一座座现代建筑崛地而起，然而在这种现象下，大量的古建筑文化却在我们城市的开发建设过程中消失了，其实并不是只有现在才这样，我们历史上就是如此。在中国的传统文化中，存在着一种破坏欲，对历史遗产的不珍惜，甚至是故意的破坏。中国古建筑和其他一切历史文物一样，其价值就在于它的历史遗留性，不可能再生产、再建造，一经破坏就无法挽回。但古建筑在历经岁月沧桑的保存过程中，由于人为和自然力的破坏，使得我国古建筑遭受损害、破坏的程度极大。虽说，相关部门花了很大力度对古建筑翻新、重建，但是部分工程却走着一种徒劳之路。呈现给我们的只是现代的油漆、现代的殿堂以及现代的钟鼓楼，难见始建时的痕迹。在中国历史上就普遍存在对古代建筑肆意毁坏的现象，中国历史经历了无数朝代和种族，而每一次的改朝换代就意味着对以前的文化和建筑予以摧毁，再重新建造属于自己朝代的建筑。例如秦朝的咸阳城、阿房宫，汉朝的未央宫、长乐宫，大明宫等等，都是因为改朝换代而人为摧毁。其次改朝换代必须经历战争，每一次战争都意味着杀戮和打砸烧灼，这也很大程度的毁坏了中国古代建筑，其中抗日战争和两次国共内战以毁坏主要建筑物和公路为主对对方进行打击。所以说中国古代建筑文化正在一点点的消逝。

3中国建筑文化出现断层

由于古建筑文化逐渐淡出人们的视野，新的建筑体系又无法短时间内形成，建筑师只能凭自己的灵感去建造各式建筑，或者是对西方建筑的一味模仿，造成了中国建筑文化的断层。在当今社会，不论是从原料、工艺或是环保，都存有不合适时宜的现状，北方的四合院需要占到一定的面积，在当今人口迅速发展下，四合院的存在已无法满足需要，而南方的天井围合院落在采光、通风等方面也无法满足现代生活要求。而主观原因则是由于国内的富人们对于古建筑文化的不自信，没有如对中国饮食文化、服饰文化那样强烈的自信心。现在我国的各个城市建筑，不仅没有自己的特色，而且在建筑风格上杂乱无章，简直是一锅锅的大杂烩。即使是在传统建筑保护的最好的北京，这种风格也已经被严重破坏了。这不仅让我们这些保护和传承传统特色的人感到心痛，而且让那些追求西方化的人心痛。只不过我们比后者更多了许多忧愁和悲愤罢了!同时，中国建筑文化出现另外一个问题，有些地方或者政府试图挽救古建筑文化，可惜弄巧成拙。在损坏的古建筑基础上进行整改、修缮，结果是既不像古建筑，又没有当时代特色。更有甚者，直接仿刻古建筑，这是对古建筑文化的亵渎，有一种东施效颦的感觉。

4中国当代建筑文化的重建

建筑是一个国家表面而深层次的文化体现，特别是城市建筑。在面临古代建筑文化缺失和中国建筑文化断层的窘迫际遇下，中国当代建筑文化急需一场彻底的重建。中国杰出的建筑师在中国优秀建筑师论坛中讨论了“中国当代建筑共同体和范式重建”，他们也一直认为中国建筑文化急需改变和重建。

4．1建筑学向公众推广

把真正的建筑学向公众推广，让大家知道什么才是目前比较健康的建筑学，而不是某一种风格，同时让公众指出缺陷，提供建议，给设计者出谋划策，营造良好建筑行业环境。公众也是由个体构成的，甲方、政府职能部门的领导官员也是来自于公众，所以他代表的权利也需要通过某一种意愿来实施，这个意愿也受到深层价值观的影响，是有这个文明价值观在规范的。

4．2保护传统建筑

传统建筑业是当代中国建筑文化的一部分，重建当代中国建筑文化也应当保护古建筑，古建筑文化属于当代中国建筑文化。保护传统建筑的关键是处理好传统建筑与周围现代建筑的关系，这是在进行城市现代化建设中最容易遇到的问题之一。中华文明博大精深，历史内涵深厚，而要把这种无形的精髓融入有形的建筑设计之中，就需要建筑设计师对层次的把握。这种追求，是对传统修养的灵活的掌握，也是设计理念创新的基础。

4．3合理借鉴西方建筑风格

中国当代建筑共同体的建造是要融合中西文化的，建筑师虽然来自不同国家和地区，但思考问题的方式有很多共通点，这就是共同体。西方建筑师在设计和建筑上给中国带来的正面冲击力，中国可以适当学习。这样可以对我们建筑的行业、对文明的发展有所推动。

5结语

随着国民经济的高速发展，国内进行着大规模的城镇化建设。中国传统建筑携带着大量历史信息，中华文化博大精深，历史内涵深厚。要把这种无形的精髓融入到有形的建筑设计之中，了解建筑的内涵并在一定程度上把握住一个民族的精神特质。

作者:李琼单位:山西省文物技术中心

参考文献

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［2］赵红．古建筑档案文化价值的开发利用［J］．兰台世界，2012(S1):78－79．

［3］张文敏．城市化进程中的文化缺失及涵养［J］．中共云南省委党校学报，(02):148－151．

［4］林佳．遗产保护中的文化冲突与《北京文件》———兼论中国古建筑彩画的特点与保护［J］．建筑学报，(02):6－9．

篇6：高校体育教学交往的缺失与建构论文

1教学交往的概念

交流、沟通是人与人之间交往的最有效的方式，有利于拉近彼此之间的关系，也是生活中必不可少的交往方式。人与人在沟通、交流的过程中进行消息的分享与互换，有助于提高个人的内涵与素养。教学交往则是指在教学的过程中，以教学课堂为平台，教师和学生充当主角，针对教学的主题展开交流、互动，从而促进教学质量的提高。在教学交往中，教师要以学生为本，突出学生的主体地位，统筹兼顾，锐意进取，多方式交流。所以，在高校体育教学过程中一定要充分重视教学交往的作用，积极合理地构建，营造和谐的教学氛围，增强集体荣誉感，提高学生学习效率。

篇7：高校体育教学交往的缺失与建构论文

2.1传统教学思想的禁锢

高校体育教学往往没有与时俱进，还存在传统教学模式的'思想，教师完全主导课堂，学生只是按照指示完成教学活动，缺乏互动性和创新性，这样的教学模式在一定程度上阻碍了体育教学的发展。教师没有深刻理解和意识到素质教育的真正内涵，不能积极听取学生的个性想法与诉求，长此以往会使学生失去学习体育的兴趣和动力，对体育教学的发展起到消极作用。

2.2学生性格的多样性在一定程度上制约着教学交往的发展

教学交往的对象是学生，所以教学活动开展的是否顺利与学生们的性格也有很大的关系。一般情况下可以分为两种，一种是突破传统积极创新型，另一种是墨守成规型。第一种学生活泼外向再加上体育运动积极调动了正能量，所以他们喜欢按照自己的方式开展活动，勇于突破窠臼，提出自己的想法，与教师侃侃而谈；另一中学生由于性格较为内向，往往都是言听计从，失去了体育教学的预期目的，既无交流有无活力，使得教师在开展教学交往过程中也比较尴尬，无从下手，这样不仅不利于体育教学质量的提升，也不利于学生综合素质的发展。

2.3传统的教学内容具有局限性

高校体育教学一般是配套书本内容进行的，传统的书本内容一般都是文字图画型，学生如果按部就班地按照书本上的理论知识进行体育学习，套路也就比较死板，缺乏灵活性，这样教师和学生之间就缺少了必要的沟通交流，学生如果能将自己在实际操作中的想法与意见积极地与教师进行交流，意见互换，将大大促进教学的顺利开展，所以学生应该打破传统教学内容的束缚。

3如何有效构建高校体育教学中的教学交往

3.1教师要注重自身素养的提升，积极引导学生教学交往

教师是高校体育教学的引导者，对于教学交往的构建具有非常重要的作用，教师自身素养主要包括教学态度、教学理念、教学方式和教学内容的更新等，体育教师要不断地学习，丰富自身的理论水平，还要不断的将理论与实践相结合，提高自身的体育实践水平，这样才能为学生做好榜样。例如教师在教学交谊舞的时候，要不断丰富自己的教学舞步，不能永远的一成不变，要积极结合时代的发展节奏，赋予更好的含义与精神，不断地丰富教学方法，提高学生的交谊舞学习的兴趣和技能。教师还要对学生的提问认真及时的解答，授业解惑，正确引导学生进行教学交往，对教学交往真正产生兴趣，勇于表达自己对于高校体育的见解，提高学生积极性。

3.2与时俱进，开拓创新教学方法

在科技高速发展的今天，高校体育教师也要充分地跟上时代发展步伐，积极创新教学方法，合理构建教学交往，提高学生的学习效率。例如，在进行篮球课教学时，可以利用多媒体播放一些过人技巧和NBA中运用这些技巧的实例，增加学生的学习兴趣，观看结束后引导学生进行模仿实战，在实战过程中会不断地暴露出一些问题，教师要合理地引导，这样学生才能真正掌握这些技巧。这样的多媒体配套实战的教学方法不仅具有实效性，还具有创新性，能够促进教师与学生之间的更好的交流。

3.3充分突出以学生为本的理念

在高校体育教学中，教师要想有效构建教学交往就必须以学生为本，因为学生是学习的主体，只有以这个理念为前提，才能更好地开展教学交往，帮助学生解决体育学习上的疑惑，正确引导学生理解体育精神，进行体育运动。例如，在进行乒乓球教学时，可以邀请技术较好的学生上前进行经验传授，并现场演示，帮助那些技术欠缺的同学共同提高，这样不仅大大提高了学生的表现欲望，同时还让学生成为了课堂的主人，教师对表现积极的学生要进行表扬，对进步缓慢的也要鼓励，与他们谈心，充分了解学生的学习进度，方便教学交往的顺利开展。

4结语

由此可见，在高校体育教学中教学交往承担着协调师生关系，提高学生学习兴趣，增加教学有效性等重要作用，教师要针对过程中出现的问题积极改进创新，扬长避短，促进高校体育教学的更好发展。

篇8：体育教学中教学交往的缺失与建构论文

体育教学中教学交往的缺失与建构论文

一、高校体育教学交往

教学不同于其他事物，教学交往有各种各样的表述：①交往是指在教学的过程中，通过语言来作为中介，前提是语言是要有意义的，简单来说就是要求师生之间加强沟通与交流，互帮互助，共同进步。②在教学中应当以学生为本，发挥学生的主体地位，师生之间的相互作用是通过彼此的精神世界和所投入的情感来实现的。③交流的目的一般在于很好地继承和传播科学知识，把优良的智慧成果作为基础，也可以说成是作为一种媒介，包括个人的道德修养、能力智慧、内心情感、不同的人生观、价值观等方面。总地来说，指的就是人际交往方面。有专家还提出了这样的观点，教学以交往的形态存在，人和人的交往，最少是两个人，是一定要有媒介的，还要有一定的交往内容。什么是教育，说到底的就是人与人之间的互动与沟通，只是交往的双方不同于我们以往的交往模式，这种特殊的交往主要以传递经验为目的`、进而达到促进人身心健康的发展。教学是教育的核心，也是交往的一种特殊化形式，教学本质上就是有知识和有经验的人把自己的心得和别人分享的过程。然而如果我们要描述高校体育教学交往的理想状态，就很有必要了解一下这里交往的主体，也就是我们的高校体育教师、大学生和体育方面的教学内容。高校体育教师担当的是知识传播者的角色，在教学中应当有一定的创新力，创新是作为教师必不可少的一门必修课。因此，高校体育教师从某种意义上讲，不仅是在传播知识，更是学生的榜样，也应当是高校体育教学的第一领头人。高校体育教学应该具备一定的专业方面的性质、即需要瞻前顾后，这其中的原因是教学存在一定的不确定性。比较考验教师的能力，教师首先能传授自己已经掌握的最基本的知识，这里是指专业知识方面，除此之外，对学科最新成就以及一些新的有代表性的学术流派观点也应当有所涉及。切不可因为体育并不是专业的内容忽略它的重要性，教学交流方式应当要尽量贴合高校教学的独特模式。所以，高校体育课也是一门值得深入思考的大学问。

二、高校体育教学交往方面存在的问题

在今天高校体育课的教学中，很多教师仍然的占据主体地位，多数体育教师都是以权威者形象出现，向学生传授自己娴熟的技能，比较关注自己，对学生的反应和接受程度却不是很重视。大学生大多是思维跳跃较快，但运动起来就略显不足，各方面就有所欠缺，一直认为老师就是权威，自己只能一切听从老师的安排，比较被动地接受老师灌输给的知识。目前，高校体育教学交往形式过于简单化。高校体育教学主要以班级授课的方式，学校都以班级为形式开展教学，即教师与学生群体一对多进行交流。这种个体与群体式的模式被很多人接受，而且这样交往的效率也比较高，因此“个体――群体”形式的教学交往长期以来经久不衰。然而教学交往形式原本可以更加多变多样，可以变成包括学生个体之间的交往、学生个体与群体之间的交往。这种现象可能与传统的教学观念有关，教学中师生交往的固有模式就是领导与被领导，教师在交往过程中永远具有绝对的领导地位：一贯的教学模式――教师教，学生无条件学。在这种观念下，体育教学很难开拓师生的视界，难以最大化地释放自己的身心发展和潜力。

三、如何构建更好的师生交往模式

要构建更好的师生交往模式离不开师生的共同努力，即尽量以学生为中心，从关注教进而转向学；把简单的传递转为帮助，这要求现代学校教育系统具有比较高的统一性与效率性，面对这种情况，高校体育教学系统、教学关系和教学结构等都有必要重新思考，以求有一定的突破和提高，重建教师与学生的关系和交往模式，以及转变老师的教学方式，学生的学习方式。体育教学要想实现理想的交往模式，需要整个体育教育系统的来自思想层面的改变，这要求每所高校制度跟上步伐，转变旧的课程观，在实实在在地读懂体育课程的基础上融入自己的创新元素。首先把体育课程作为最基本的课程，在此基础上发挥学科的独特的创造力，进一步实现体育课程更好的发展。这也是现代教育较为注重的问题，它可以缩短体育教学和学生生活的距离，把本来单纯的体育技能和知识变成真实、有价值的实际问题。创新思维给体育带来了很大变化：体育课程并不是终极的教学素材，而是提供给师生进一步思考的素材，需要师生的共同努力，发挥其内在潜力，可以摸索特定的、有针对性的切入点，把体育课程变得更加开放，赋予它新的意义。

篇9：民族传统体育文化资源与开发论文

摘要：民族文化是一个民族存在的象征，是一个民族得以维系和团结的根本。民族传统体育文化是我国优秀传统文化的一个分支，是一个人造、抽象、动态、开放的意识形态。本研究在对民族传统体育文化资源内涵解析的基础上，从整体性与综合性、层次性和关联性、反馈性和可控性三个层面明确了民族传统体育文化资源的特性，并从文化需求拉动、文化品牌的建立、媒介的运用、政府行为决策、保障条件五个方面阐述了文化资源开发影响因素，以期在民族传统体育文化资源的开发中抓住主导动力，不断与时俱进，推动民族传统体育科学发展。

篇10：民族传统体育文化资源与开发论文

1、前言

民族文化一个民族存在、发展的象征，是一个民族得以维系和团结的根本所在。民族传统体育文化是我国优秀传统文化的有机组成部分，对于我国民族传统体育的发展有着至关重要的作用。然而在经济全球化文化全球化的时代背景下，我国传统文化的发展与传承却面临着诸多挑战，民族传统体育文化作为我国传统文化的重要组成部分，自然也无法幸免。民族传统体育文化是一个人造、抽象、动态、开放的意识形态，她对于推动民族传统体育旅游发展、促进民族传统体育产业调整、整合社会发展力量发展民族传统体育都发挥着重要的功能。民族传统体育文化资源则不单单是指精神层面的诸如民族传统体育文化、精神等内涵式价值，也包括实质性层面的民族传统体育运动项目、场地、服装等。当前，我国民族传统体育文化资源在开发过程中还存在着民族传统体育开发程度不够、相关的政策支持不够、缺乏成熟的文化市场环境等问题。

2、民族传统体育文化资源的特性

民族传统体育文化资源特性涉及的方面众多，影响因素复杂，包括社会、经济、文化、技术等各个方面，因此，需要在开发过程中我们应以科学理论为指导进行各层次、各方面的综合研究，特别是进行多学科、多领域、多文化的交叉研究。

2.1、整体性与综合性

民族传统体育文化资源是一个有机的整体，一个多目标、多因素而组成的一个复杂的资源体系。在该资源开发的过程中，必须要考虑资源开发的利益相关者，诸如资源拥有组织、资源受众、资源开发主体、当地政府，并从民族传统体育文化资源可持续发展的整体出发，以科学化、持续化为最终目标。

2.2、层次性和关联性

民族传统体育文化资源的开发是一个综合性、复杂性的历程，是由体育文化需求拉动、体育文化品牌、政府对于体育文化的态度等各相关组织的共同行为所构成的。同时每个组织或个体在民族传统体育文化资源开发上所具有的作用不尽相同，因此民族传统体育文化不同开发组织或机构之间有具有一定的层次性和关联性。正是由于资源开发者的层次性与关联性才促进了民族传统体育文化开发的具有良好的导向性和联合性。

2.3、反馈性和可控性

反馈性是资源开发过程中的重要特性，民族传统体育文化资源开发是由多项因素共同决定的，当资源文化开发处于偏离稳定状态的时候，各种作用力的合力将逐步使其回到原有的平衡状态。在文化资源开发与发展的同时，可以人为的对资源开发进行调控。民族传统体育文化资源开发应以坚持传承为导向，以创新为突破口，不断的进行调整、反馈、再调整，从而科学化的进行民族传统体育文化资源的开发。

3、我国民族传统体育文化资源开发的影响因素

民族传统体育文化资源的多样性决定了民族传统体育文化资源开发的复杂性。民族传统体育文化资源的开发必然是一个由多元素组成的多输入、多输出、多控制的开发与管理体系，主要影响因素包括文化需求拉动、文化品牌的建立、媒介的运用、政府行为决策、保障条件五个方面。

3.1、文化需求拉动

在市场经济条件下，“产业的竞争最终体现在市场需求的竞争”。对于文化的发展来说，如果在发展过程中没有市场需求，那么文化就缺乏一定的发展动力。文化需要的多元化、差异化是民族传统体育文化开发的根本动力所在，广大群体的文化需求是民族传统体育文化资源开发的原始力量。在保卫传统历史文化的时代背景下，我国许多拥有民族传统文化资源得到人们的日益重视，正是基于国家发展需要、人们心灵需求的原因，民族传统文化赢来了全新的发展契机，因此，加强人们对于民族传统体育文化的需求对于资源的开发非常重要。

3.2、文化品牌的树立

山东曲阜是中国首批国家历史文化名城，是孔子、颜回、左丘明、鲁班等名人的故乡，黄帝诞生地，是我国重要的传统文化儒家文化的发源地，对中国及日本、韩国、东南亚地区等儒家文化圈具有深远影响，是东方文化的重要发祥地，因此其在自身的文化的优势上是得天独厚的。国内外众多游客都会慕名而来。从山东曲阜所具有的文化品牌优势我们可以得知，民族传统体育文化资源的品牌的开发与树立对于民族传统体育资源的开发有重大的影响。

3.3、政府行为决策

在民族传统体育文化资源开发政府行为决策主要包括政府对于民族传统体育文化资源开发的总体规划、配套政策制定、文化发展引导、资金投入等方面。政府行为对于民族传统体育文化资源开发的起着重要的推动作用，对于民族传统体育文化资源科学的.认识与分析，有助于制定科学的民族传统体育文化资源开发规划与政策，进而促进民族传统体育文化的保护与传承。

3.4、媒介的运用

媒介的宣传与包装是民族传统体育文化与受众对接的中间环节，它一方面将民族传统体育文化推向受众，提升人们对于民族传统体育文化的认识，另一方面将广大受众对于民族传统体育文化兴趣转化为的实际购买或商业行为，同时通过宣传与包装还可以将民族传统体育文化的多种重要信息反馈给民族传统体育文化资源的经营者，指导其制定文化资源开发和促销战略。当前，在民族传统体育文化资源宣传与包装中主要涉及电视、广播、报纸、网络、游客（自媒体）等方面。媒介的宣传与包装是链接民族传统体育文化资源与受众之间的重要桥梁，其对于民族传统体育旅游文化资源的开发具有传动与疏导的作用。

3.5、保障条件

保障条件主要是由硬环境、软环境两部分，硬环境即支持民族传统体育文化资源开发硬件建设条件，诸如城市交通、公共设施、安全设施的建设、文化咨询服务设施等多个方面。软环境包括民族传统体育文化资源集聚地区的经济发展状况、社会风气、文化氛围、服务意识、综合教育等无形的方面。保障条件对于文化资源开发的可持续形成是至关重要，它是实现民族传统体育旅文化资源开发的保障力量。如果缺乏一个良好的保障条件，就必然会造成文化资源开发政策与规划的失衡、开发人才的缺失、资金投入的不足等一系列的问题。总的来说，在我国民族传统体育旅游资源开发中，文化品牌是推动力量，文化需求拉动力量，政府行为决策是推动力量，媒介宣传是传动力量，保障条件是辅助力量。每个影响因素之间相互协同，形成大小不等、功能不同的能量源，共同促进民族传统体育文化资源的开发。

4、结论

民族传统体育文化是我国优秀传统文化的有机组成部分。民族传统体育文化资源开发是一个系统过程，其不仅体现在时间延续性的问题，同时又体现在文化资源开发整体的全局性上。因此，民族传统体育文化资源的开发要不断与时俱进，捕捉民族传统体育文化发展的敏感态势，抓住主导动力，围绕其形成发展动力模式，推动民族传统体育适时发展。同时，民族传统体育文化资源开发不应局限于文化，而且应致力于把其作为一个整体文化旅游产品进行培育，开创民族传统体育文化资源发展的新局面。

参考文献：

[1]秦钢.我国民族传统体育文化资源与产业发展研究[D].武汉理工大学,.

[2]刘晓光.内蒙古少数民族传统体育旅游资源开发与保护的研究———以那达慕为例[D].北京体育大学,.

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[4]刘明.民族传统体育文化多样性价值及其实践途径[J].广州体育学院学报,2010,30(3).

篇11：高校体育文化构建与创新论文

高校体育文化构建与创新论文

高校文化的建设应始终与社会发展对高校文化的需求紧密结合，不断寻找新资源、新载体，因此是一个自觉的、主动的历程。作为高校文化建设的重要组成部分，体育文化建设是一种新兴的高校文化体系，需要在不断的体系构建和创新中发展进步。

一、体育文化的内涵与发展

体育文化指的是人通过参与体育活动，在调节情感、协调群体关系和对客观世界的改造过程中，展现出来的民族样式和时代特征。从广义上看，体育文化指的是为了满足人类的生存需求，丰富社会生活，以人的身体为介质，对人类的相关体育活动进行组织和秩序化，最终形成的一种得到大众承认的、自身具有一定价值和独立意义的文化。因此，体育文化作为一种指向人身体的文化，会在以人为本的未来社会中显得越来越重要。首先，体育文化是对人体自身机能的再创造，人类进行体育活动的目的是实现自我调节和自我控制。体育文化作为满足人改善自身的需求而产生的精神、物质以及其他社会规范和结构的总和，是人类社会文化的重要部分，也是高校发挥教书育人功效的基础。现代体育的目标是“更高、更快、更强”，不断超越和追求自由的体育精神是高校体育文化的生命源泉，与以改革创新为核心的时代精神相一致，是高校文化核心精神的重要体现。其次，作为一种通过身体活动来锻炼身体和陶冶精神的实践活动，体育竞赛能激发人的民族认同感和归属感，体育文化是铸就以爱国主义为核心的民族精神的体验式教育。最后，体育文化有多样化的展现形式和极其丰富的内容，青年人通过参与不同类型的体育活动，能对多元文化有更加深刻的认识。因此，为实现体育文化与高校文化的有机结合，构建新的人才培养摇篮和具有不断创新能力的高校文化体系，一定要从实现高校体育文化和创新出发，将理论付诸实践，构建个性鲜明的、系统的和有顽强生命力的高校体育文化体系。

二、高校体育文化的类型分析

高校承担着文化传承、融合和创新的历史使命。一方面，高校体育文化自身也承担着体育文化的传承、创新的使命；另一方面，高校体育文化还是一种促进高校文化传承、创新和介质和载体。每一个体育活动项目都拥有着深厚的文化意蕴，其运动形式和运动规则对社会文化背景及社会文化某一方面的历史规律有一定的反映。高校体育文化包含民族传统体育文化、欧美体育文化和多元化的少数民族体育文化。类型不同的体育文化以体育项目表演、学习、观赏和竞赛的形式存在于高校文化体系中，可以帮助高校师生在学习和参与、欣赏中体验多元化的体育文化，实现对文化的接纳、交流和创新。

1.民族传统体育文化

作为传统文化的.重要组成部分，民族传统体育文化是在数千年的历程中逐渐形成的，具有鲜明的历史性、民族性和传统性，在起源方式、活动范围等文化内涵方面具有明显的民族文化特点。传统民族体育将中华民族传统的伦理道德纳入体育活动中；同时民族体育活动项目追求体育神韵、讲求技艺、重视内部循环运动，体育活动练习基本上都是静态形式。作为传统文化在个人身体活动中形象反映，民族传统体育文化被纳入高校体育文化结构中，以人的身体运动及比赛等形式为传统文化的传承和创新提供有效的途径。

2.欧美体育文化

欧美体育文化是与欧美社会的城市文化和工业化进程相联系的较高层次的体育文化。以“奥林匹克运动主义”为主导，欧美体育将全球体育统一化，体育活动方案的制定和实行规则具有普适性，有效促进了体育运动的发展和进步。因此，奥林匹克体育运动逐渐成为了传播全球价值观念的有力工具。“重在参与”“公平竞争”等文化理念渐渐深入人心，在社会其他活动中发挥效用。上述文化理念在文化价值中的体现为求实、规则意识和竞争观念等，随着欧美体育文化进入高校抑郁文化体系，奥林匹克文化将得到更大的普及，为高校体育文化的现代化和创新提供有效的新途径，新手段。

3.少数民族体育文化

在多民族国家中，数量相对较少的民族本身的体育就是少数民族体育。我国有55个少数民族，因此少数民族体育活动种类繁多，丰富多彩。特定历史地理环境、文化水平、社会生产方式以及民俗、宗教等多种因素作用孕育出的民族体育文化具有鲜明的民俗性、民族性、表演性、地域性等，不同于欧美体育和近代体育的特征。特殊的生活方式和迥异的地理环境成就了多种多样的民族体育活动项目；宗教信仰、风俗习惯的不同铸就了各少数民族独有的精神源泉和文化支撑；限于地域不便的交通和较低的生产水平，使得各区域独自发展的少数民族体育有着鲜明的个性。上述独特的体育文化活动方式是传播、融合多元体育文化的有效载体，为高校体育文化的整合提供新途径。

三、高校体育文化的层次分析

不同层次的元素在高校体育实践中的具体表现是不同的，据此将高校体育文化分为高校体育文化的精神内涵、高校体育文化的外层支撑、高校体育文化的外在表现三个层次。

1.高校体育文化的精神内涵

高校体育文化的精神内涵包括核心价值、口号以及体育哲学三大元素。在本层次上，各高校可依据自身文化发展的社会需求、历史积淀、立校宗旨等提出高校独有的体育理念。如清华大学独有的体育理念就是：强身健体，为国奉献。体现在体育口号中则是“为祖国健康工作五十年”；耶鲁大学的体育理念是：让所有的学生都享有体育运动的权利，这种人才培养，人人加入、凝聚共识的理念，在口号中的表示为“运动是属于每个人的（AthleticsforAll）”。再如云南大学曾经举办过武术节，标语为“武者奇哉健体强身校园增色。术焉妙也化心启智学业增辉”。各高校秉持自身独特的体育文化理念，根据自身需要和价值取向在丰富多彩的体育文化价值进行择取，并加以弘扬和发展，逐渐形成高校的核心体育文化价值。

2.高校体育文化的外在表现

高校体育文化的精神内涵一般都是内隐的，要表达这种精神大众文艺内涵，通常都是通过体育成员的所作所为以及高校内的标识、体育活动项目的形式所展现。这些体育成员的健康行为、相关物化标识以及各类体育活动、竞赛具有明显的外部特征。高校所有师生及职工的体育运动行为、体育习惯以及生活方式都是其思想、价值观和体育理念的外在表现。体育理念与健康行为有着双向互动的关系，优良的行为习惯有助于促进身心健康和思想水平的提高，良好的体育价值观和理念反过来又有助于养成健康的体育锻炼、行为习惯。高校体育设施是广大师生员工进行体育锻炼的基础，高校的体育文化还体现在对典型体育设施的理解和描述上。比如哈佛人为哈佛运动场（HarvardStadium）而骄傲，他们觉得是哈佛运动场改变了橄榄球的运动史。又如北京体育大学的冠军之路，世界冠军们的脚印是对其追求卓越的体育理念的深刻阐述。高校开展的经典体育比赛和体育活动项目，有助于将学校的体育文化渗透到参与者的生命里，使得大多数学生都记得大学时代的精彩激烈的篮球、足球比赛。这些具体的体育比赛项目体现着高校的体育文化价值和文化传统。又如剑桥大学和牛津大学举行的近2的对抗性划船比赛传递着高校体育文化的价值观、理念等信息。

3.高校体育文化的外层支撑

高校体育文化的现行制度和相关规则是实现高校体育文化的精神内涵同外在表现的统一的基础。社会要求同高校师生愿景之间的协调，需要高校体育文化氛围同社会文化的交流和融合。高校师生的价值观的统一，有赖于组织一定的建制开进行有效的交流和沟通。因此，高校体育文化结构需要高校体育环境、体育社团和体育文化制度这些外层因素来支撑。通过制定特定的制度、手册以及指导性的体育健康行为规则文本，既有助于传承高校体育文化的精神内涵，又便于高校师生理解和指导，将师生员工的体育行为健康化，规范化。各类体育社团为高校体育价值观和体育文化的交流提供了良好的途径。而高校良好的体育环境氛围则是有利于社会文化和高校体育文化相互沟通、相互渗透的有力媒介。

四、高校体育文化的创新

1.高校体育文化创新的发展方式：优秀体育文化的传播

对于拥有丰富历史文化的中国来说，人类几千年的实践活动造就了中国传统文化的硕果。从古自今，文化都是人类思想得以传承的有效途径，它不仅可以改进下一代人的生产生活方式，同时也能够使后人了解前人的实践方式，从而体现一个民族的文化特色。同理，体育文化作为文化的一种，在人类与社会的长期互动中诞生，同时迫使人们认识到自身的不足，主动提高自身的身体机能。从这个方面看，体育文化应该作为一种优秀的文化在高校广泛传播。开放性、辐射性、传播性是高校最典型的特征，能够促使校内人员最大限度地对外部体育文化进行吸收和融合，同时也为各种文化的传播和继承提供了一个平台。从根本上看，各种文化都有相通之处，如果能够将传统文化的精髓与高校体育教学巧妙融合，使学生在学习体育文化的同时了解中国博大精深的传统文化，这不仅能够培养学生的学习兴趣，提高学生的整体文化素质水平，还能够发扬和传承中国古代的优秀文化，从而真正实现高校体育教学的改革。例如，在讲解足球的时候，可以与中国古代的蹴鞠运动相结合，探究两者之间的相似相通之处，从而更加深刻地体会足球运动的精髓，同时也对蹴鞠有了更加全面的了解。中国古代传统文化讲究“修身”“养性”，而现代奥林匹克精神却提倡“更高、更快、更强”的竞争精神。其实这两者并不矛盾，强壮、速度是运动员的职责，对于普通人来说，体育的功能更加偏向于“强身健体”，我们要在学习和锻炼中体会体育文化的内涵，将“强身健体”和“修身养性”有机结合。要实现高校体育文化的再传播，就要对优秀体育文化进行多途径多方面的传播，如杂志媒体、电视新闻、学校宣传，如果有条件还可以聘请奥林匹克参赛的优秀运动员给学生授课，让学生亲身感受体育文化的精神。

2.高校体育文化创新的发展载体：体育文化节、群体活动和体育教学

参加社团和举办各种形式的活动是各大高校学生互动的主要方式，同样，高校的体育文化也可以通过体育活动和体育文化节进行传播和创新。但体育文化的创新必须要以提高体育教育教学质量为根本前提，通过开展体育文化节、创办球迷协会、设立健身健美操班等多种方式来对校园体育文化进行再创造。首先要重视高校竞赛的辐射作用。高校校内竞赛是检验学生某一阶段体育学习成果的重要方式，形式多样，大型综合性运动会主要是春季运动会和秋季运动会，当然，学校也会视个体需求而举行个体单项体育竞赛和教职工体育比赛。这样的比赛一般参赛人数较多，辐射范围大，在比赛中学生也能够学习到团结协作、挑战自我的精神。不可忽视的是，课堂体育教学依然是体育文化传播的重要方式，将教师对学生的引导和自我实践相结合能够提高学生对体育文化内涵的认识和理解。其次是重视学生体育社团的引领作用。学生社团是高校学生互动的平台，一般由学校领导部门指导，学生自发组织。因此，学校可以鼓励和引导学生成立体育社团，吸引更多人参加，以达到健身和丰富课余文化的目的。在社团中，同学们可以自由交往、谈论理想。只要充分发挥体育社团的作用，就一定能够提高学生对体育文化内涵的认识和了解，从而实现体育文化的再创造和广泛传播。

3.高校体育文化创新发展目标：学生人文素养的再造

在竞争意识的影响下，一些高校对体育文化的认识偏离了正常轨道，“金牌论”严重扭曲了学生的体育价值观，这也使得高校体育文化的传播陷入了困境。目前最迫切的任务就是使学生挣脱“金牌论”的桎梏，认识到体育的作用在于强身健体、陶冶身心，从而树立正确的体育价值观念。除此之外，我国目前对于体育文化的研究还不太成熟，缺乏理论指导，因此，现阶段应积极研究体育文化理论，并与高校体育教学相结合。最后，对体育教学评价体系的创新也势在必行，要将“轻技能、重品行”的评价方法落实。只有解决上述问题，才能真正提高学生的内在修养，才能最大可能地弘扬体育文化。

4.高校体育文化创新发展归宿：学生终生体育能力的形成

学生体育能力包括自身体育运动技能、自我体育评价能以及体育文化的传播能力。高校体育教学和各项体育活动的最终目的就是促使学生形成这种体育能力。因此高校和政府都需要采取全方位、多渠道的方法促使学生体育能力的形成。总之，科学合理的高校体育文化结构是保障其体系良好发展的基础，因此高校体育文化的创新力度，对于营造健康的高校体育文化氛围、培养师生的健康体育行为和独具一格的高校体育精神有着十分重大的意义。

篇12：浅谈大学体育文化与审美教育论文

谈到体育与美育，学者们都主张体育与美育相结合，希望在教学中做到体育与德、智相结合，以使受教育者在德、智、体、美诸方面得到和谐发展。我国教育学家蔡元培先生继承了我国古代体育与美育相结合的传统教育思想，把体育与美育都列为教育方针的重要组成部分，十分强调德、智、体、美四育并重比较完整地论述了体育与美育的相互联系。体育审美教育能促进人的全面发展。我们的教育目标追求的就是让受教育者在德、智、体、美诸方面得到和谐发展。现代教育中体育绝对不是单纯的身体教育，它是多层面的教育，即与身体有关的生理教育、社会适应能力、精神状态等。在体育教育的过程既要正确地引用审美因素，又要注重学生的精神享受，使其身心和谐发展，将其培养成有较高审美素质的人。审美教育是大学体育文化教育的重要组成部分。

2．1审美教育能使大学生感受生活、感悟生命

人类所面对的世界是客观的世界，我们生存的世界是社会和人群。我们对于这两个世界的认识是运用了不同的认知体系:世界—认识—记忆—思考—知识—考试—改造;生活—感受—体验—情感—艺术—欣赏—生存。以前我们的教育比较少地关注学生们内心的真实体验，而今我们教育的目标是:使人获得全面的和谐的发展，获得生命的意义和具有幸福感的生活。所有的教育活动都应围绕这个目的，体育教育、体育文化教育也是如此。知识的学习不仅仅是为了找到一份好的工作，除了自我价值的实现、社会价值的肯定，我们还非常渴望寻求我们生活的意义，我们缺乏在生活中去感受、体验我们认知的客观世界和社会人群，缺乏在情感中凝聚感悟，用艺术的眼光欣赏我们生存的世界，寻求人生的意义和幸福感是当代人新的追求和共识。人只要正常地活着，没有感觉能力是不可能的。但是，感觉能力退化，人们变得粗俗、简单，甚至麻木，人类感受和体验的能力正在退化。随着科技的进步，电话和网络提供了人们交流和表达的无限可能，现代交通几乎消灭了空间的隔阂。所以，离别变得可以轻描淡写，我们就不再稀罕“思念”，但我们每天端坐在视频前，与外界在没有表情、没有肢体动作、没有眼神的交流、没有真实的环境和氛围的关联中，我们的感受能力渐渐变得迟钝，感受空间渐渐变得狭窄，就算“物质极大地丰富了”，没有感受能力，作为“感觉”的幸福又从何而来?人类未来的福祉，是建立在物质产品极大丰富的基础之上的，这是人类能够得到幸福的外部条件;人类未来的幸福，必须建立在人人都能感受幸福，都有能力“感受”的基础之上，这是内因，内因才是关键。而唯一专职用来激发、保持、丰富人们感受能力的东西就是艺术、审美。审美依赖的是心灵的敏锐、情感的丰富和充沛的想象力，而僵化的知识往往可以掩盖和扼杀敏感性和想象力，在这样的教育环境里培养出来的是具有丰富知识却不知人间烟火和人情冷暖的人才，只能培养出具有专门技能但却没有创新精神的“劳动工具”。所以，当前通过艺术欣赏和审美教育，为学生们提供丰富情感体验场所、经历，提高学生的感受能力和想象力，已经成为大学人文索质教育的当务之急。大学体育文化中审美活动是大学人文素质教育的重要组成部分，是一项非常需要学生个体亲自参与、体验、感悟的教育教学活动。大学的体育文化的审美教学课程的开设，能为大学生们提供参与、体验、感悟生活，追寻幸福生活和意义的重要途径和舞台。

2．2审美教育能使大学生感知真、善、美

审美教育与智育是两种不同性质的教育，但是，二者并不是没有关联的。审美心理结构和智力心理结构各自都不是封闭的。美育与智育间存在着必然的双向互补的关系。正是这样一种双向互补关系，才使美育能够感知、学习，体会真、善、美。

(1)审美教育对象本身的认知价值。审美教育借助于一定的审美对象对受教育者施加影响。审美对象不仅具有审美价值，而且也具有认识价值。可见，美在具有审美价值的同时，它的外在形式所包含的内涵，在一定范围内跟知识具有同样深刻的认识价值。至于美丽的大自然，则在更大范围、更高程度上具有这种双重价值，因为它既是艺术和审美的对象又是自然科学认识的对象。对于客观规律的科学认识和把握，有利于增进对大自然的审美体验和审美理解。而对于自然艺术认识和审美把握，也有助于更加直接而明确地把握客观真理，更加完整、更加全面地认识世界。

(2)审美教育能培养学生的创造性思维能力。人的创造性思维能力是智力创造活动最重要的因素之一，是探求科学真理和创造发明必不可少的条件。在这方面，它表现为灵感、顿悟、直觉、想象等。科学研究主要是一种逻辑活动，依赖于人的逻辑思维作用。而非逻辑思维就是灵感、顿悟、直觉和想象等。在科学史上，许多重大的科学发现或发明，科学家往往经过长期的冥思苦想而没有所获，而在一个偶然的时刻却灵光闪现，获得了突破，这已为许多科学事例所证实。事实上，科学活动中的直觉，跟审美直觉有某种相通之处，即都是在感性直观中通过想象而达到对事物本质的领悟。正是在这个意义上，培根认为审美直觉对于科学具有方法论意义。创造思维能力中的最主要成分是想象力。这里，如果说灵感、顿悟、直觉(包括审美直觉)，对于科学创造有重要意义的`话，那么想象力意义则在于它是创造活动中的智力因素，是贯穿于整个创造过程最活跃的角色。这是因为，想象力是人类思维创造性的主要标志。没有想象力就意味着失去了创造力，爱因斯坦之所以认为想象力比知识本身更重要，不仅因为知识是有限的，而且是因为想象力是知识进化的源泉。

2．3审美教育能激发人的探索精神

对生活的兴趣是人们热爱生活的前提。一个对某项事物毫无兴趣和感情的人，就不可能对它进行孜孜不倦的追求。兴趣、爱好是人们追求科学真理的原动力。审美教育就是这种精神动力的源泉之一。世界是美丽的，有许多生动、富有灵性的东西，对于那些未知领域的神奇魅力，人们总是愿意花费精力去探求的。

2．4审美教育是实现人格完善的必由之路

人格是个体的内在心理机制和心理素质的整体组合。知识、意志、情感是人的心理活动的最基本的要素。而理智感、道德感和审美感以及智力结构、自理结构和情感结构等稳定的心理机制，则是构成“自成统一”的人格心理的基础。人格完善是一个过程，而且要求全面发展。人格就是由知识、智能、道德、意志、情感、审美力等内在因素构成的有机系统。在这种系统结构中，人的全部本质特征，都是人格系统结构中不可分割、不可缺少的一部分。审美教育在于完善人格，而完善人格则又是由知识、情感、意志品质组成的整体结构，因为人的全面发展教育是一项综合系统工程。苏霍姆林斯基认为，要实现人的全面发展，就要使智育、体育、德育、劳动教育和审美教育形成一个统一完整的过程。美育作为整个教育的一个有机整体，具有不可替代的地位和作用，没有美育的教育是不完全的教育。

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