《易经》文化中的尊卑

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篇1：《易经》文化中的尊卑

《易经》文化中的尊卑

就中国文字来看，如果认为天高高在上是尊贵的，地在下，便很卑贱，很下贱，这种看法又是胡说，该打三百大板。天尊是尊贵，尊远。

我们仰头一看这个太空，天在上面;到了太空，我们的头顶上还有太空，永远的虚空，无量无边的虚空。在我们上面永远很高远，很尊贵的，这就叫做天。

地很卑近，卑者近也。尤其是我们人类的文化，就是大土地的文化。人离不开土地，这个地球，土地对我们很卑近。换句话说，卑就是很浅近，很浅，很近。

所以说：天，那么高远，无量无边的空间，永无止境;地，我们这个地球，同我们人文文化关系那么密切，非常切近。懂了这个原理，有了这个观念，再来研究《易经》就方便多了。

因为我们对这个天的研究，太空的研究，内容太多了。就是地球物理的研究也太广泛了，没有办法记述。因此古人便归纳为两个简单的符号，所以说天尊地卑，乾坤定矣。

何以叫做定呢?定是确定的法则，不能变动的。譬如我们站在地面上，一看头上就是天，到了飞机上，向高空上面一看外面虚空上还是天，到了太空外也还是天，凡是我们脚跟踩的那个，那就是地。

譬如太空人，在太空里头没有办法落地，永远在转。踏得到的那个东西，脚踏实地的，那个便叫地。这个法则是不能变动的，所以说乾坤定矣。

好了，现在我们了解了天尊地卑，乾坤定矣这两句话有那么多的意思。如果我们不加研究，一看文字，我也懂呀!跟白话一样嘛!可是进一步来探讨呢!实在没有懂。现在同时告诉大家，我们所讲的天尊地卑，乾坤定矣这个文化，由来很久远了。

过去我们看到某家少爷跟某家小姐定婚，来个红帖子，吃了人家的喜饼，大家不约而同地会说：“很好很好!乾坤定矣。”婚约定了，便是乾坤定矣。

古人在婚书上写着“上昭天地神明祖先，两人永结同心”的字样，不像现在的结婚证书是为将来离婚，准备打官司时用的，还要有介绍人，公证人，准备将来上法庭当证人，这是从西方文化传来的风俗。

独立的方块字

天尊地卑，乾坤定矣这两句话，八个字，就说明了《周易》是以乾坤两卦做开头。换句话说，宇宙物理的法则，到达了人文物理，到达了地球物理。下面卑高以陈，贵贱位矣这两句话解释天为什么那样尊，地为什么叫做卑，卑高是翻转过来的运用。

我们看到中国文字，就想起了一个问题，现在的'读书人没有学多少西方文字，便批评中国文字不合逻辑。象这里，有人会认为应该是高卑以陈才对。因为高是天，卑是地。上面说天尊地卑，跟着下来的解释又翻过来说卑高以陈，这是倒转的用法，要说中国文字不合逻辑，是自己没有弄清楚，就随便批评。因为中国文字与西方不同，它是一种独立的方块字，一个字代表了好几个观念，好几个意思。现在从白话教育入手，很多人反而不认识中国文字了。要好几个中国的方块字凑拢了，才能表达一个观念。真要研究中国文化中国文字的人，认得了中国字，懂了中国字，懂了这个字，便已懂了很多的观念，很多的思想了。这一种文字学问现在变成专门啦，到了大学，研究所才开始中国文字的研究，我们当年七八岁就开始了。

现在叫文字学，当年叫小学。所以我们中国的古礼，六岁入小学，就是学这个——天字为什么这样写法?地字为什么这样写法?它是属于哪一部的?哪个范围的?文字加上释义就叫训诂;一个方块字包括了六书的意义，发挥起来就多啦!诸如字型的演变与字义的由来，它的反切，音韵等等，本身就构成了一门学问。它的文字逻辑不是西方白话文那个逻辑，因此它可以随便运用自如。中国文字的每一个字，不仅具有独立的一个观念，也往往会连带了很多的观念。不管你怎么摆，怎么配合，它转了一个圈，回来还是那个意义。因此把第二句话解释为卑高以陈，并不影响卑与高个别的含义。天是那么高远，无量无边;地同我们的关系那么切近，那么卑近，那么有关联。以陈这个自然界现象，停留在那里，我们的生活天天可以接触它，随时随地，每一秒钟，每一个空间都接近天地。一个高远的天，一个切近的地，卑高以陈，它自然陈列，摆在那里。

贵贱位矣。因此形成人 类心理观念上的贵与贱，这个位置确定了。为什么呢?人类有个很大的毛病，拿不到的东西，永远是高贵的;得到了就不珍贵，就看不起，就卑贱了。没有发财的人，看到钱，做梦都在想;但有了钱，钱多了的，不知道钱该怎么用，会讨厌那个钱，听到钱字便烦厌了——当然烦归烦，喜爱还是喜爱的。

篇2：中国传统武术与易经文化

中国传统武术与易经文化

传统武术是中国传统文化的重要组成部分，其蕴含了丰富的传统文化和传统哲学基础，《易经》是中国古代最早的有系统的哲学著作，易经的理论思想所揭示的天人合一，阴阳辩证等理论思想，贯穿于中国传统武术各个方面，形成了特有的特色。

武术是我国民族传统体育项目之一，在我国有着悠久的历史，武术起源于原始社会，形成于春秋战国时期，发展经历了多个朝代，兴盛于明清时期。是几千年来人民群众用以锻炼身体和自卫的一种方法，被视为中国文化之精粹，在漫漫的发展长河中，由于地域分布和时代交替，衍生出不同的门派，形成了多种多样的技击技巧，格斗攻防策略和实战方法。易经是我国古代最早的系统的讲述哲学方面问题的著作，易经包罗万象，广大精微，被誉为大道之源。易包含易经和易传两个部分，前者是经后者是经文的注解。经文是由六十四个符号即卦画组成，其思想蕴含了东方辩证的哲学智慧，其内容变幻莫测。易经的理论思想所揭示的天人合一，阴阳辩证，以及不同卦象显现的问题等，构成了一个宏观的、整体的、系统的理论体系。中国传统武术中包含了太多易经哲学方面的理论思想，易经文化指导了传统武术的发展，传统武术中的以动治静，以柔化刚，避实击虚等技击风格无不体现易经文化的内涵，两者是一脉相承，互相渗透相互影响。

1、包含易经文化的传统武术项目

1.1太极拳

是我国国家级非物质文化遗产，是前辈们综合历代各家拳法，结合易学的 阴阳五行之变化，融合中医经络学，古代导引术和内功练习形成的一种内外兼修，舒缓，刚柔相济的拳法体系。太极拳是以中国传统哲学中的太极，阴阳辩证理念为 核心思想，是健身强体，延年益寿，技击对抗全方位多功能的人体文化。太极拳突出了易经文化的阴阳五行思想。

也成内家拳，与太极拳、八卦掌齐名，都是中国传统武术内家拳重要的代表，是中国武术名拳之一，形意拳简洁朴实，技法变幻莫测，融合了易经文化中金木水火土五行的内涵，形意拳重点取动物的进攻技巧，例如：蛇形、虎形等动作，不求形象但求意真的练法，动作严密紧凑。

1.3八卦掌

八卦掌是一种根据太极、阴阳五行以掌法变换和行步走转为主的拳法体系，融合了易经八卦图中的卦象，用易经中八个卦位代表基本巴掌，然后衍生形成一套完整的运动体系。和太极拳、形意拳一样都属于内家拳体系。八卦掌将步法掌法与古代导引吐纳方法融为一体，注重内外兼修，受到广大人民群众的喜爱。

1.4红拳

是国家级非物质文化遗产之一，其内容丰富，技法全面，以盘法势理四个方面相互融合，互相渗透形成了一套完整的拳法体系。红拳融合了易经文化中，阴阳辩证、动静相合、以快制动等理论体系，也融合了古代导引术、中医经络学和传统文化形成了自己独特的风格特点。

2、传统武术与易经

2.1易经对传统武术的影响

易经是有阳爻“”和阴爻“”两种符号，这两种符号按一定规律组合，形成不同的卦象。阳爻“”代表阳、刚、男、君、强等阳刚事物，阴爻“”代表阴，女，臣、弱。易经对传统武术的影响可大致分为以下几个方面：

2.1.1太极文化的渗透

欲说易理，首当太极。太极是指派生万物的本源，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”两仪就是阴阳。太极图说，这样解释：无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静互为其根。太极学说高度概括了宇宙万物的最本源，无处不在的运动变化规律，深深地影响了传统武术的发展与形成。

阴阳对立统一是中国古典哲学最基本的思想。阴阳分别代表两种对立的物质势力，它们相互依存，相互矛盾，相互促进。武术阴阳范畴衍生了一系列对应的概念，动静、攻防、刚柔、虚实、开合、进退等等，这一系列阴阳矛盾变化的原理，被运用于武术运动之中。动静是武术中最重要的一对阴阳范畴。中国传统武术是刚柔相济，虚实攻守，以快制慢的技击术。传统武术理论不论是对拳理的'阐释，对技法的概括，训练机理的概括，还是技击原则的确立，都深受阴阳学说的影响，阴阳哲理是传统武术理论框架的一部分。

2.2八卦学说对传统武术的影响

八卦是阴阳两仪生四象，四象再生八卦。八卦是指乾、坤、震、巽、坎、离、辰、兑，象征天地雷风山泽水火八种自然现象。万事万物无不是在不断变化，相互影响相生相克。传统武术注重内功的练习，在练习中运用先天八卦方位，进行采气，吐纳导引，进而增进内外兼修。八卦掌完全融合八卦，在练习中与八种基本掌法相配，又用一掌变八掌，不断变化，来说明拳法的变化无穷。

2.3天人合一与传统武术的关系

天人合一是中国哲学的一个基本观点。追求的终极目标是宇宙、自然、人、物的和谐统一。以和谐为价值取向的观念贯穿于武术的思维模式和实践规范中。武术视人体身心和谐为真，个体的身心和谐是最根本的特征，“外练筋骨皮，内练一口气”，讲的就是个体内外兼修，才能达到“天人合一”的境界。天人合一是传统武术中重要的养炼观，也是武术思想意识和方法论的根本观点之一。

3、结论：

传统武术不仅继承发扬了中国传统文化，也凸显了优秀的、有鲜明民族特色的中国文化元素。易经是我国著名的古典哲学，它的内容丰富，对中国传统文化的形成和发展有着深刻的影响，对传统武术的发展起到不可或缺的地位，加深对易经哲学文化的研究，对进一步揭示武术的文化底蕴和民族特色，丰富武术理论的内涵，使武术爱好者在练习中了解中国传统文化有着积极的现实意义。

篇3：《易经》对中华养生文化影响

《易经》对中华养生文化影响

《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，内容广大精微，包罗万象，它不但是最早的文明典籍，也对中华文化的各个领域都有着深远的影响。

中华文化博大精深，源远流长，兼容并蓄，丰富多彩，在漫长历史中，中华民族不断向往和追求保养生命以达长寿的愿望，总结积累而形成了独具特色的中华养生文化。

《易经》广大精微，包罗万象，被誉为“群经之首，大道之源”。其中很多观念、思维方式都对中华养生文化有着深远的影响。分别阐述如下：

1、观念

1.1 阴阳观、五行观

《易经》认为世界万物是发展变化的，最基本要素是阴(--)和阳(―)，《周易・系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是中国古代先贤对宇宙现象及其运动的抽象表述。世间万物及万物的发展变化都是阴阳交互作用的结果。

《易经》尽管没有完整明确五行观念，但是《周易》经传却提出以五为贵观念、南火北水观念、天地之数各有五的观念等。汉代起易学家开始以五行观念解释易经，使五行观念成为易学中非常重要的文化观念。

这些观念深深影响着中华养生观念―“法于阴阳，和于术数”。如五行对应五脏、五行对应五味、五行对应五情;传统养生观讲求“阴平阳秘，精神乃治。”等。这都是阴阳观、五行观的体现。

1.2 动静结合观

《周易・乾》：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”“刚柔者，立之本也。”都旨在阐述动静相反相成的属性，却二者缺一不可，动静结合才是根本。

生命在于运动，这样的养生观念我们耳熟能详，《吕氏春秋・尽数》有“流水不腐，户枢不蠹，动也。” 的记载，侧重于强调运动的重要性。

然而，古圣先贤中也不乏坐禅打坐、闭关修炼以求长生的例子。其本质在于追求恬淡虚无的境界，传统养生观念称之为“守神”，认为智慧是宁静到极点自行透出来的。这就侧重于强调了静止的重要性。

究竟生命在于静止还是生命在于运动呢?《易经》早已给出了答案。

1.3 预测与防范观

众所周知，《易经》是一本富含占卜与预测知识的书籍，《小过卦九三卦辞》有“弗过防之，从或戕之，凶。”的记载，意在在没有产生失误前要加以防范，放纵会伤害他，那就凶险了。《离卦初五卦辞》：“履错然，敬之，无咎。”说错误一开始，就要认真对待，便没有灾祸。都反映了吉凶的可预测性及防患于未然的思想。《易经》于隐处、微处着眼，启发着后世人，能对身体未卜先知，防患未然，并有意识的清除体内毒素、调节体内机能、补充均衡营养。为未病先防理论的发展奠定了基础[1]。

1.4审美观

《易经》的浓缩化、韵律感的语言表述对中华养生文化的影响也是颇为深广的。《易经》语句意义上具有整体性，结构上具有凝固性。奠定了后人对文字的审美标准，后世的中医养生论著大多延续了这一特点，多以四字为一句，表述多颇为上口。

2、思维方式

2.1 象术思维

《易经》是以符号和数的概念来认识、推断、预测事物的变化和发展规律，象术思维是《易经》特有的思维方式，它在借助形象思维的时候总是伴随着数的形成，两者是合一的，是数中有象，象中含数，由数推象，由象得数，互为生成。

中华养生对脏腑功能描述就充分运用了取象比类的.方法，借助“象”的形象性来认识和表述脏腑功能。称之为“藏象”。并以易卦为纲，将脏腑、经络、九窍、体部的属性作一初步分析，进一步加深对人体脏腑经络功能的认识[2]。并有人进一步阐释了人体五脏系列和四时、四方的关系，以其在河图、洛书上的定位规定了脏腑的生理特征。并且十二经络中手足六经与六爻数量相同，阴阳结构相似，功能相同。[3]另外更有医家发现十天干，十二地支星在人体各有对应[4]。

2.2 整体思维

中西文化差异在思维，中国传统思维最显著特点是整体，《易经》有云：“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时。”“潜龙勿用，阳气潜藏。”“无妄之疾，勿药有喜。”强调自然天地与人相互联系、依存而同为一体，反映出古人认识到顺应自然之道对人体健康的重要性。《易经》也提出“由颐，厉吉。”意识是遵循了养生的正道，就会由危害转为吉利。

中华养生观念深受其影响，强调天人合一，根据四季自然界阳气升降浮沉情况，描述人体阳气升降浮沉的规律。做到起居有常，顺应天地四时养生的理念，以求阴阳动态平衡，相生相长，以达“正气存内，邪不可干”之功。

2.3 变异思维

《易经》易经是变化的经典，是讲变化之道的。《易经》有云“唯变所适。”“易穷则变，变则通，通则久。”根据情况变化而变化，要学会“变通”，做到与时俱进。体现在养生观念上，则是因人因时因地而变换养生法则，不墨守陈规，曲线形前进亦能收获健康的体魄。

3、心理疏导

“尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也;精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也;穷神知化，德之盛也。”提示事物的发展变化具有周期性，人的生活遭遇可以转化，人事的吉凶在一定程度上取决于个人的行为与智慧[5]。又如，《遁》九三：“系遁，有疾，厉;畜臣妾吉”强调了情志与机体健康状况的关系。

而中华养生观念也强调性命兼修，讲求机体与精神的形神统一，在养护身体生理功能的同时，讲求心理上的平衡，保持精神上的乐观、修养道德，不仅是以德养身，更可以是一种提升。

古人云，易具医之理，医得易为用。追根溯源，中华养生文化在发展过程中融合了《易经》的多种元素，易经揭示生命的起源、阐析人类生存的物质基础、解释生理病理现象、分析病理变化与证候及指导养生。《易经》之于中华养生文化的指导意义，以及它在中华养生传统理论中的学术地位、作用、价值是任何一部作品都不可替代的，值得我们继续挖掘和发扬，掌握《易经》精髓有助于指引我们走上科学合理的养生道路。

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