说“山寨”与“德行”议论文1000字

下面给大家分享说“山寨”与“德行”议论文1000字，本文共9篇，欢迎阅读!本文原稿由网友“十年”提供。

篇1：说“山寨”与“德行”议论文

说“山寨”与“德行”议论文1000字

今天和朋友聊天，说道要写篇文章，便叫对方拟个题目，对方立刻云：德行！遂有了这篇文章。所谓德行，即道德品行。要是“行”字破读的话，那就是去声尾的轻声，也就是挖苦人的“瞅你那德行”的“德行”。那这所谓的“德行”又从何说起呢？记得老师曾经教过我写作文要从一个小的角度写，那么我也便不宜过大，只从我昨天看到的一则新闻说起。

那则新闻说的是《舌尖上的中国》第二季几个镜头抄袭BBC广播电台，然后央视澄清道BBC已经授权。看罢新闻，我又看了看下面的评论，只见一片讨伐之声震耳欲聋。相当部分的人在说天朝不就是会山寨么，山寨了之后还找借口振振有词云云。当然他们说的远不止我这么客气，这幅咄咄逼人，自轻自贱的德行图真让我真看不下去。想起了鲁迅的那句问话：“中国人失掉自信力了吗？”要说有，我不敢相信。要说没有，怎么这么多人这幅德行。

今天我们很多人指责我们今天的企业没有创新，抄袭或是模仿他国的产品或其他……“山寨”一词也便从而层出不穷。至于“山寨”一词典出何处我并不深知，对于类似的含义我更喜欢用另一个词汇“拿来主义”。说起这个词那可是大名鼎鼎，鲁迅就写过同名文章。我们今天很多人都在批判我们去山寨日韩、欧美等等。实际上他们又何尝不曾“山寨”过。仅举一例——日本。日本两次崛起都伴随着拿来主义。在第二次世界大战后的日本何以重新兴盛？除了美国支持外，拿来主义占了很大的层面。在20世纪50年代日本每年引进外来技术233项目，到了六十年代达到了每年1090项，七十年代每年2091项……“拿来主义，和体西用”成了那个时代日本的.标签。日本大量引进外国的东西，在日语中随处可见的大量的外来词汇的直音，就是快速引进后的成果。拿来主义就是拿来外国的东西，引进后自己改造被超越原作。到了80年代末的日本已经超越了世界很多国家，甚至买下了美国引以为傲的洛克菲勒大厦。拿来主义的功效可见一斑。

但令我不解的是我们很少有人去嘲笑日本的拿来主义，而是佩服他们的崛起。今天我们使用拿来主义了，我们却对自己冷嘲热讽，唯恐落后。还没等我们推陈出新呢，就已经被自己同胞的唾沫淹死了。对于这种麻木的国民心态，真让人担忧。韩国是一个民族自尊心大的有点变态的国度，但是它们有一点值得我们学习，那就是他们的国民性。在90年代末的金融风暴中，韩国一万多家企业倒闭，政府被迫接受国际货币基金组织有条件的援助贷款。韩国人视这一天为国耻日，与日军屠戮韩国等同。他们还每家每户都捐款给政府……而再看看我们今天的一些人们，除了谩骂和鼓噪还会什么？这幅不会雪中送炭，只会火上浇油的图景中的人们又是什么样的嘴脸？此刻用以一个感叹的词汇，曰：“德行！”

德，是内在的修养；行，是外在的行动。一内一外构成了中华民族一直以来的精神。而当轻蔑地吐出这两个字时，便是对对方最轻蔑的描述。在央视得到授权后播出电视节目，人们侮辱之。若是没有经过授权的拿来主义呢？成吉思汗的铁蹄为欧洲送去了马镫，于是欧洲有了骑士阶级。阿拉伯的航船为欧洲送去了纸张、印刷术、黑火药。于是骑士阶级被摧毁了，文艺复兴了。我们天天歌颂他们了。可是，文艺复兴的后果是什么？是亚非拉美的人民被奴役、被屠杀、被掠夺、被殖民了几百年。不得不说，我们的技术输出给自己造了孽。这里我要说的是这些没有人德行的野兽们学习我们的技术时候得到我们授权了么？造纸谁授权的？火药谁授权的？印刷谁授权的？指南针又是谁授权的？……不要说那时候没有产权体制。为什么要遵守保守主义的产权体制？就为了让一个几块钱可以复制的东西卖个几千美元，让人们买不起、让某人成为伪善的世界首富么？而且更为深远的是，产权体制是在西方有能力输出造福人类的技术时候，他们设定的。而我们在技术输出的时候，我们为的是全人类，毫不吝惜的输出。

不可否认，近代以后我们的技术落后了。鲁迅先生曾经说过：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”（《拿来主义》）这里的拿来，当然并不是照搬，而是一切有益的，优秀的都可以加以辨别后的拿来主义。

遗憾的是，以今天人的德行看来，我们拿来外国的圣诞节、基督教、一神论、伪善的文明躯壳……是好的，是必须的，是必要的。可我们拿来真正有益于我们的技术，却是山寨的。要知道我们是50的文明的国度。在孔夫子讲内仁外礼的时候，在欧洲某棵树上，两个猴子早上在聊天。一个说古德毛宁，另一个回了一句古德猫宁。或讽之，今天我们不文明云云。我想说的是，永远记住是哪些手拄着文明棍的人让我们受了苦，也要记得我们要拿来他们什么。我们要拿来的不是他们的外在的“德行”，更不是他们内在的德行。

篇2：说正能量议论文1000字

曾连续观看了两部史诗级巨作，一部是《飞越疯人院》，另一部是《肖申克的救赎》。在印象中，他们像姊妹篇，常被人们同时提及。但说起来，他们有一点不同。前者结局看似凄惨，反应的现实残酷黑暗；后者则充满正能量，主人公的正义终究没被邪恶战胜，可谓结局圆满。

然而正能量是否只是童话中的“正义战胜邪恶”呢？我认为不然。林则徐讲海纳百川，群众自然也应接纳各式的体裁。在我看来，无论过程如何，凡结果能打动人们，警醒人们之作，也是正能量的体现。

余华的著名小说《活着》，被广大人民所喜爱。喜爱点自然不是那正义是否战胜邪恶。它胜在真实，胜在触及百姓的心灵。然而当它被翻拍为电影时，却并未展示在观众的眼前，而是被有关部门“扣押”了。至于为什么被禁，原因自然是内容逾越了一些潜规则的鸿沟。想起这部一口气拿下戛纳国际电影节无数奖项却无缘观看的电影，我倏忽间又想起了司马迁的遭遇。那满腔热血，半腹才学，诚信诚意的话儿，到了汉武帝耳中却是那么丑陋呕哑。他们是何其相似？《活着》反应的本就是现实生活，若对此打压，出现的状况古人也早就告知于我们了。虚伪的社会风气，浮于表面的言谈举止。反观中国近代电影，质量不断下降，作品围绕所谓正能量，多少鸿篇巨著落入烟海。现代的人们更多愿意看些禁书，了解了实情，却又敝帚自珍，从不与人交流。正能量把世界化成了两极，一极摆在阳面，新闻报纸不断地弘扬；另一极藏在心底，百姓们纷纷鄙夷不堪。正能量逐渐成为了现代的文字狱——凡事先看正能量，追求正能量，然又不知正能量为何物。如此结局，可想而知。

在我看来，作品诸如《活着》反而应推广，并鼓励人们写出这样的文章。纵观全球，世界文坛中的大人物们，排上名号的，哪一人是失了本心，阿谀奉承而扬名天下？他们的作品也从未胜在正能量上。诚然，要想触及百姓们的心灵，那些刻意的圆满怎么做得到呢——得民心者得天下。鲁迅先生的文章正能量吗？我看是的。他本意在于警示，在于号召，在于呐喊；屈原的文章正能量吗？尔敢说不正？虽未得当朝民心，却深得如今我们的心啊！

但，他们的时代已经远去，如今文坛哪还有此等领袖般的人物？于是我们盲从，我们看不清，我们追求那所谓正能量。可“正”的意义，已是模糊不清。忽然又想起了太多的国外佳作，它们给人留下的印象不可磨灭，就像一盏茶，是要花时间去品的，远非如今网络文学的粗制滥造，一气读完，索然无味。那些浓墨重彩在我心里回荡着，而中国近年来的文章呢？贫瘠不堪。我深切希望我们可以摒弃那些所谓的形势，而努力创造真实存在的正义与能量。这才是我们应做之事。长吁口气，那狱中横刀提下诗句的谭嗣同，那失了尊严挑灯撰书的司马迁——古往今来的好作品不大多都是埋没的吗？想来便也释然。文章如此，人才更是如此。

不经意间，我对正能量都产生了更深的理解了。

——至于文章开头那两部巨作，我偏偏喜爱那结局凄惨的前者。打动我的也非别的，唯有它的真情实感，还有真实，却不刻意的正能量。

篇3：成功与付出议论文1000字

付出与收获是一幅对子。而且只能付出在前收获在后。就像是在农田里，只有付出辛勤的汗水，才会收获丰收的果实。

然而，有一些人会说：“就算我不付出也会有收获。”让我来告诉你，这是不对的。就算是你中了彩票，一夜之间变成了百万富翁。那也是你付出了几元钱，去买了彩票，你才会中奖，你才会变成百万富翁。

然而，有几个人会有这么好的运气，一夜之间就变成了百万富翁。你只有付出一定量的努力你才会有一定量的收获。

付出与收获还是数学里的x与y的公式。付出是自变量，收获是因变量，它们是成正比例的。比如在学习上，你付出了多少时间、精力、你就会收获多少成绩的果实。

这在我，就有一次切身的经历。我现在是初三，刚刚经过生物、历史、微机的学科会考。这在我知道了付出和收获的方程式。付出多少就会收回多少。我比较喜欢学生物，所以在以前的学习中，就会比我不喜欢的多付出一些。在这次会考以前，在几个周的复习中，我努力地复习着生物。付出了不知道多少个夜晚和课间。而历史就只努力了几次。成绩下来了，结果可想而知。当我看到两个差异那么大的分数时，我就知道，这就是我的y，因为x的不同所以y，也不同。y只等于x。

可是，后来的一件事让我改变了对x=y的看法。

在这次考试的前几个星期，我成绩优异的同桌，帮助一个学习不怎么好的同学复习。这让我很担心，因为我怕那个同学的成绩，没有提升，反而把我的同桌，也拉下水。然而，当成绩发下来时候，我知道我错了，他们两个都取得了优异的成绩。这也让我想到x也许不只等于y，也许可以等于2y、3y甚至4y。

收获是付出的果实，只有付出才会有收获。你种下一粒种子，收获的也许会更多。

篇4：说与做作文1000字

中国人向来提倡“言行一致”，但事实上却是说得多做得少。能喊出漂亮的口号、说出漂亮的话的人多如牛毛，但真正能做出点事的人却是寥寥无几。说中国的孩子动手能力弱，这是事实。我初三学了一年化学，只进过一次实验室，还是为了参加实验考试！在这种情况下，又怎能要求我们拥有欧美同龄人的动手能力呢？光说不做，这种现象从古流传至今，影响了一代又一代的中国人。从《儒林外史》等书就能看到，明清时期的文人多只顾着练“八股文”，结果把自己练成了陋儒、假儒、迁儒。这些人当了官，也只会一口一个“知乎者也”，满脑子还是封建礼教和千年前圣贤的思想。国之栋梁已腐朽至此，国岂有不倒之理？于是，中国那段一百多年的屈辱史，也在意料之中。

造成这种后果究竟是谁的错？有人说，是孔子的错，是儒家思想的错。因为儒家思想说“劳心者治人，劳力者治于人”。但我认为，人们实在是冤枉了孔子。孔子的本意是好的，但在二千多年的封建社会中，人们把它搞僵化了。唐朝时，科举考试还分“进士”、“明经”二科，其中“进士”主要考诗赋。等到了明朝，就只允许做八股文了。这真是退化！照理说，读书人是国家的未来，但此时的他们都没有自己的思想了，千万读书人共用一个脑子。这个脑子里装的是“君君、臣臣、父父、子子”，装的是“仁义礼智信”，但却看看不见制度的弊端、时代的发展。没有思想的人，更不可能有行动。模式的僵化、思想的禁锢、统治的加强，共同造成了中国人光说不做的状况。

但在我国历史的长河中，仍不乏有一批既“说”又“做”的良知之士。在儒家思想被统治阶级推上“正统思想”的宝座前，曾有一段百家争鸣的思想繁荣时期。那时的士——一个特殊的阶级，并不把时间花费在纸上谈兵上。相反，他们把思想融入到行动中去，并用行动捍卫自己的思想。孔子周游列国游说“仁”的治国思想；晏子使楚用机智的言辞维护国家尊严；荆轲刺秦王用义勇来报答燕国的恩情……这就是他们的做”。虽然他们的“做”有不同的动机、不同的目的，但都推动了历史的发展，为百家争鸣的繁荣提供了有利的条件。

纵使在思想高度“统一”的明朝，依然有一些有思想有主见有作为的真士，比如说：王守仁。初中的一篇课文中曾把“守仁格竹”作为了一个反面例于。殊不知，正是“守仁格竹”的失败让王守仁意识到了程朱理学的不可靠之处，转而把精力放在了另一个方面，创造自己的思想“阳明心学”。王守仁与朱熹等人最大的区别在于，他没有把所有的时间都用在“悟”那些所谓的“真理”上。相反，他运用思想和知识解决了现实社会中许多问题。例如平定宁王叛乱是他很著名的功绩。当时，满朝文武都对叛军无能为力，而他，一个手无缚鸡之力的书生，带着极少的人马，凭着智慧和策略，终于扫平叛乱。这才是一个知识分子应有的面貌。人们或许不了解阳明心学，但历史不会忘记他的贡献。

现在，越来越多的人意识到了“实干”的重要性，但仍有不少“光说不做”的现象。文章写得冠冕堂皇，但最基层的问题却没有人管。管事的人呢？难不成是去做“八股文”了？毛主席有一篇文章叫《反对党八股》，可见他老人家也对此现象深恶痛绝。然而，在彻底废除这个陋习的道路上，我们任重而道远。

列宁说：“不要做思想上的巨人，行动上的矮子。”所以，我们要做的是语言上的矮子，行动上的巨人。怎么做？学校社会要想真正培养出祖国的栋梁，也许应该从给我们做几次实验做起。

篇5：说与做作文1000字

说与做作文1000字

“人家是说了再做，她是做了再说。”

“人家说了也不一定做，她是做了也不一定说。”

作为学生的章楚齐在文海小学的六年时间，我对她是有着深刻的印象的。她自信，大方，助人为乐，能与她成为朋友，我深感幸运。章楚齐的嘴特别的牢，将她作为倾诉对象一定最好了。

还记得五年级的时候，我跟她关系特别好，两人就像连体婴儿一样，离不开对方，彼此之间没有秘密。交心不交面，从此重相忆，这说的就是我们。有一天，一个女生哭着找了她，两人悄悄聊里一会，那个女孩便停止哭泣，带着满脸的泪痕走了。我很好奇，去找了章楚齐：“齐，你跟她说了什么啊？”章楚齐苦笑着摇摇头：“没啥，芝麻大的`事。”我拉着她的胳膊，不停问到：“什么事，告诉我吗？”但她却摇摇头，告诉我：“我答应过她，帮她保密，真不好意思。”我吐吐舌头，虽一脸遗憾，但心底暗暗高兴：看，我闺蜜多么守信。我有一个同学甲，生平最大的爱好便是打探别人的心事，一旦有人秘密聚在一起聊，她总会出现，不顾一切挤进去，听到了只言片语，她的好奇心便蠢蠢欲动，这时，她便开始一番表演，先是抿了抿嘴，眼睛一眨不眨盯着对方，便轻轻开口：“怎么了？”倘若对方不肯告诉她，她便上次抱住那个人的手，轻轻摇动，撒娇道：“哎呀，告诉我吧，好不好嘛、”说着说着，还退后一步，一脸坚定得说：“放心。我不会跟别人说的，你要相信我！”大家无奈，只能告诉她，可不久之后，班上就流言四起，不必多想，定是同学甲干的，嘴真的不严哪！这样一对比，章楚齐真守信！

人家是听了不一定保密，她是听了一定保密。

在一次偶然的机会我跟楚齐说了一些东西，她表现出了一丝兴趣，但却什么都没有说。我见她并没有什任何反应，心中不免有些失落，于是去找了同学乙。当同学乙听完我的长篇大论，立刻叫好，并且表示“太有意思了，我也要研究研究。”我十分高兴，感觉仿佛找到了知己。可当我再一次去找了同学乙时，同学乙对我的话表示奇怪：“什么玩意儿？啊。我有说过吗？”看来当时她只是在应付我而已。受到欺骗的我下意识去找了章楚齐，当我捧着一颗受伤的小心灵找到楚齐时，她正埋头拼命写着什么。我悄悄地走到她身后，看看她在写什么，却发现她正在写我跟她说的那些内容。当下把我感动得一塌糊涂，一个不小心发出了声音，惊动了楚齐，楚齐警惕地回过头，用手臂把本子遮的严严实实。她抬头看着我，因为惊讶而微微张大了嘴巴，有些发愣，很快她回过神，脸上有点红，我冲上去抱住了她，有她真好。

人家说了也不一定会做，而她做了也不一定会说。

说了做到，做了不说，这是章楚齐作为学生的优秀一面。

章楚齐还有另一个优秀面——好闺蜜的一面。

这个方面就迥乎不同，而且一反往常。

放学路上，我们并肩走在街上，互相打趣，说着一个又一个的冷笑话。这时的章楚齐不同于学校的她，变得更加放松，活泼，她在我边上讲着班里的新鲜事，笑得直不起腰，她细长的手指捂住嘴，眼睛眯成一条缝，这模样多么可爱。聊着聊着，我们的许多囧事都被“挖出”，这下笑声更大了，等我们反应过来时，这才发现街上的人们都在看着我们，于是连忙拉着楚齐，逃似的跑了。

章楚齐口才很好，我早就领教过了。当时我们在争辩某样东西好不好时，我无论说什么都会被她推翻或反驳。我气炸了，要疯了，她的口才这么好，让我怎么办？于是我想方设法“挑战”她，刁难她，结果反而被她一一化解，哎，有个样样比我好的闺蜜是福？是难？

这个问题没过多久就解决了：是福。

每当我被人欺负了，章楚齐就挺身而出，英雄救美，不带脏字，文明的把那人的缺点数落了一遍，让人灰溜溜地走了。每次站在她身后，被她保护着，看她用瘦弱的身躯替我撑起一片蓝天，我都心替感激，心怀感恩。

这就是我的同学，我的闺蜜，我的保护伞——章楚齐。

篇6：1000字高一议论文：信念与美

“他们有信念”、“你缺少信念”，我常听到这样的话。我也曾经说过类似的话：身体不是原因，信念控制着它。只不过，我的内心对于这两个字，有排斥，不求原因。

有这样一个故事：

一对英国夫妇韦德和安妮双双遭遇癌魔，已被医生判定不久于人世，于是他们列出死前要干的五十件事情，以倒计时的紧迫感去做好它们，但求人生无憾。他们有一个共同的心愿，那就是环游世界。于是他们拿出家中的全部积蓄四万英镑，与旅行社签约：只要两人中有一位离开人世，旅行合同即自行终止，否则他们可以继续旅行。旅行社很慎重，派人调查了韦德和安妮的病况，得悉他们是癌症晚期病人，生命顶多还能维持一个月时间，四万英镑则足以支付两人环游世界半年的费用。这笔生意包赚不赔。

XX年5月7日，韦德夫妇乘坐豪华游轮，从利物浦出发。此后一年多，主治医生威斯里未收到韦德夫妇的音讯，估计他俩早已不在人世。XX年11月7日，威斯里突然接到韦德的电话，得知这对夫妇刚刚回到利物浦，他们本可以按照合同继续航程，却不忍心让旅行社吃亏太大。韦德还以异常兴奋的声音告诉威斯里，他们在英国最的伦敦皇家医院作了彻查，他与安妮的癌细胞已在体内全部消失。威斯里觉得不可思议，当初的确诊是无误的，变数难道发生在旅途中？数日后他们见了面，威斯里详细询问韦德夫妇旅途中的身体状况。他们告诉他，除了贪恋沿途的美景，根本无暇顾影自怜。在北冰洋漂浮的冰川中，在极地不落的太阳下，在复活岛耸立的石像前，他们只感到美妙和沉醉，那一刻仿佛可以永生，等到了夏威夷海滩边，他们惊喜地察觉到体内的痛苦已悄然消失，精力则日益旺盛。这次环游世界的告别之旅无疑是超值的。威斯里医生认识到，奇迹必有其发生的根本原理，那就是对个体生命的珍惜和享受，对大自然美景的欣赏和体验，使他们的身心在持续不断的愉悦和满足过程中获得了自愈的能力，从而击退癌魔，重获新生。后来，便也有人效仿。那人在读完韦德夫妇抗癌成功的故事后，受到空前未有的精神激励，立刻与妻子商量，效仿韦德夫妇，乘坐豪华客轮踏上环游世界之旅。为此，他们做好了充分的思想准备。可就在出行前两天，一次剧痛的“地毯式轰炸”使他颓然放弃了整个计划。两个月后，他与世长辞。

王开林先生由此总结道“尊重他人的脆弱”，而我，还想在此之外，想想信念与美的关系。

美，是一种心理感受，在这个故事里，是自然之美影印于人心中的世界。

我以为，那对英国夫妇击退癌魔具备了两个至关重要的条件：信念、美。出发的信念、心中有美。我想，不是所有人，看到相同的景物，都会有一样的感触，甚至可能截然相反。美源于心。那么，何来信念呢？一种渴望，对美的渴望。我认定，美是奇迹产生的根本原因。相比信念，我更愿意以美诉与人。

我的理解中，在信念所处之地，有痛苦，也有美。你需要战胜那痛苦，所以要有坚强的意志。而坚强的意志是什么，是美。我不喜欢以“意志”去劝解他人接受苦难，更确切地说，我想美化苦难。这是一种透明的情愫，没有理性的诉求，有的只是溢于透明的空气中的淡淡的美意，而它，更贴近于本源——我的本源——心灵。这样，我能真切地感觉到自己，感觉到自己的内里的世界。

没有什么被称为苦难的东西是真正的苦难。在我的认知里，配得上苦难二字的有三样：酷刑、虚伪的统治，还有内心的苦意。有人说，学海无涯苦作舟，韩愈是吗？可以理解，我不这么想。首先，时代不同，政治制度不同。其次，没有什么比得上思维的乐趣。你问人活着是为了什么？在这里，我告诉你，是思索，要不然，死回去做低等动物好了。（单就这个问题而言，我也有点答案：面对未知，挑战未知，享受未知）所以，学习本身就配不上一个“苦”字。你的自我感受另算。

想摆脱苦意、战胜苦意，可以啊。苦的反义词：甜，甜的感觉近义词：美。美是即使在苦的地盘上依然能存在的东西。美倾向的是感性，是本真，所以，自我的潜力这种东西，要以美来开启。对于不屑于苦思冥想一个万用的信念的我，只希望，美化苦难。因为苦难，只是背上了一层保护壳的甜。融化了就好了。

篇7：高三1000字议论文：借助与实现

借助与实现

古希腊哲人苏格拉底说：美德即知识，一个人道德水平的提高须借助知识的积累。这传达出一个普遍的道理，梦想的实现有所凭借。史铁生所言与之契合。

庄子梦想获得逍遥的境界，在《逍遥游》中论述了鹏的迁徙；列子的飞行需要凭借外力，他的梦想在现实生活中无法实现，因为一个人的成功必须有所借助。

王羲之借助潇洒畅快的行书字体和令人酣然的酒意写出了《兰亭集序》，莫言立足于中国传统的土地，用独特的中国风格写出了被世人称道的著作《生死疲劳》。

如果没有地圆学说和航船，麦哲伦如何环球航行？如果没有中国古人对丹药炼制的知识，如何研制出火药为资产阶级打败骑士阶层创造条件？这样的例子举不胜举，可见，史铁生所言，蕴含着深刻的道理。

同时，我们也应看到在梦想的实现过程中，人这个主体发挥了主导作用，人除了借助客观条件，更应将条件转化成有利于自身发展的凭借，发挥主观能动性。

林语堂曾在福建一个小农村求学，是父亲“长大后一定要读世界一流大学”的教导让他走向世界。虽然家庭背景不如他人，林语堂始终默默地坚持学习知识，他依靠自身的努力和追求，成为中国近代文学大师。被誉为大地深处歌者的美国诗人盖瑞，几十年间学习中国儒学和日本忍道，使他知道如何在一个繁华的世界中平息心中的浮躁。

他们是在借助的基础上发挥自身能动性的典型。

一张地图，即使有详细的图例、精确的比例尺，也难以带它的主人周游世界；一个国家的法律，无论多么公正，也无法避免犯罪事件的发生；即使是我们手中的凭借：或书本，或笔墨，都无法实现我们的梦想；因为只有实践才能有实效。

我们需要借助作为基石，我们需要实践干出实事，我们需要人的能动性提供源源不断的动力。冯骥才说过，一个人的成功，是在有限的时间里跑出多少路程，在这个过程中，借助、

实践、能动性是三个法宝。

篇8：高三1000字议论文：借助与实现

借助与现实“万物皆有所待。”——《逍遥游》

苍鹰能展翅高飞，是借助了广袤无垠的蓝天；小溪能欢快流畅，是借助了奔腾不息的大海；松树能郁郁葱葱，是借助了险峻高深的山川。

古人云：“它山之石，可以攻玉。”

庄子亦云：“且夫风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里，则风斯在下矣。”

借助是一种方法，更是一种力量。

凌晨四点，北风还呼呼刮着，街道上，空无一人，显得格外空旷和冷寂。一个孤单瘦弱的身影出现在视线中：一手拿着扫帚，一手拎着垃圾袋，身着醒目的枯黄色衣服，没错，就是她——不知名的清洁工人。只见她蹒跚地沿街道走着，一边清扫白天人们残留的垃圾、果壳等，一边独自等待天明，没有怨言地为这个城市默默付出着。是你，借助这破旧的扫把，实现了城市的清洁；是你，借助这黑暗的街道，成为世上的最美“城市美容师”。

借助是一种态度，一种贡献。

陈光标走在我国慈善事业的最前端，他为小学筹资盖校舍，为孤儿捐献资产，做了许多善事，但其因高调行事，被人误解为“炫富”。其实，陈光标在“钱墙”前留影，打造“雷锋”形象等行为都是借助媒体这个平台来宣扬，鼓励人们做好事，谁能说最终陈光标的行为没有给社会带来有利的一面？陈光标借助自己的行为，实现了为社会做出一份贡献的理想。

借助不当，让人深省。

当今社会道德伦理问题层出不穷，山西毒筷事件一出，公众哗然。生产者为了降低制作成本，方便快速，借助有毒的化学物质来制作出一次性筷子，流向市场。该行为最终实现了商家追求的所谓“高利润”，却侵犯了消费者的合法权益，并丧失了最基本的伦理道德底线，发人深省。

借助是把双刃剑，借助得当，便有好的结果。鲁迅先生借助笔下的祥林嫂等悲剧人物揭示了当时社会的黑暗和人们的麻木，人性的自私、贪婪与堕落，警醒统治者。莫言在获奖时说：“我只是借助了这个舞台，把故事讲给大家听，实现了讲故事的梦想。”海伦虽然生来就残疾，但她借助了自己的触觉来感受这个世界，实现对社会的回报。

借助是一种强大的力量，而实现则是你正确借助的必然结果。只要你的目的是真诚善良的，你就能借助外物实现你自己的梦想。

篇9：高三1000字议论文：借助与实现

本文作者正确地理解了材料和题意，全文论证的重点放在“借助”上，通过论证“借助”的“当”与“不当”，阐述了“借助”与“实现”的关系。全文结构做到了酣畅流利，大气自然：开头通过比喻性的排比和引用点明了题意，接着从正反两个方面来论述“借助”与“实现”的关系，从而明确了什么是“借助”、“借助”的意义及怎样的“借助”才是一种正能量的“实现”；文章最后一段归结全文，进一步点题。本文的特色是正确地使用了现实生活的素材，这些素材经作者巧手剪裁，巧妙地与本次作文的主旨有机地结合了起来，并用质朴的语言表达出来，用内在的情感打动读者。

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