以下是小编整理的我们如何理解异己者，本文共10篇，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“我带键盘了”提供。
篇1：我们如何理解异己者
大概每个人都有这样的感受，与自己的思想、理念不同的人沟通起来是多么困难，彼此的相互理解与尊重是一个难度非常高的技术题，虽然我们总是在不断试探、推测、分析他人的想法、感受、目的、意图和个性，但是我们从来就不可能像清晰知道自己内心的精神活动那样去直接认知他人的思想。解决这一难题的公认方法之一是“以己推人”——以我们自己的想法和感受为基础去判断他人的想法和感受，也就是俗语所说的“将心比心”、“换位思考”。但是最近科学家的研究结果却告诉我们，这个“将心比心”却是受到条件限制的。
在着名学术杂志《美国科学院院刊》（PNAS）上最近发表的一篇心理学研究论文指出，当我们判断他人的想法时所运用的大脑区域恰好是我们进行自我思考的区域，这个大脑区域叫做腹侧前额叶皮层（ventral medial prefrontal cortex, vMPFC）。譬如有人问你喜不喜欢篮球，这时你的vMPFC会迅速对这个问题作出反应——思考你所喜欢或不喜欢的体育运动是什么，vMPFC里的神经元（也就是脑神经细胞）会分泌神经递质传递信号，神经元之间的电流、离子流会劈哩啪啦的上窜下跳，如果这时给你做个脑部核磁共振成像（MRI）或者正电子发射断层摄影（PET）或者单光子发射断层摄影（SPECT），会发现vMPFC这个区域比大脑其他区域活跃很多，并且可以量化出vMPFC的活性。这就是神经影像学，简单的说就是给你的大脑照张像来分析大脑的活动。
科学家们利用神经影像学方法分析vMPFC的活性发现，当人们考虑与自己相似的人的想法时，vMPFC活性非常高，然而判断与自己迥异的人时，vMPFC活性则受到明显抑制。哈佛大学的研究者选取了一组学生作为测试者，这些学生来自于美国东北部，而且是自由派，
研究者先给这些学生看两张“目标者”的照片，并且各有一段文字描述照片上这两个人的背景和特性：一个与测试者一样也是来自美国东北部的自由主义者（“相似者”），而另一个则被描述成为来自中西部支持共和党的原教旨主义者（“异己者”）。然后以这两个假想的“目标者”的语气给测试者出题，而这些题目被设计得很中性甚至是非常“八卦”——譬如问你喜不喜欢吃匹萨饼上的蘑菇，喜不喜欢猜字谜，喜不喜欢帮助朋友解决难题等等。然而研究者发现即使是这样与敏感的政治、宗教无关的问题，测试者对于“相似者”和“异己者”的相同提问，其大脑vMPFC区域的活性却十分不同。甚至当“异己者”问喜不喜欢匹萨饼时，测试者的vMPFC区域对“匹萨饼”这个概念却没有反应。研究者表示，接下来的研究目标是对于历史上一直有政治和宗教冲突的不同种族（例如以色列人和巴勒斯坦的阿拉伯人）进行测试，看是否会得到相似的研究结果。
原来“将行比心”只对“相似者”有效，“换位思考”却是难以换到“异己者”的位置去思考，因为你我的脑子根本就罢工不去思考。大至政治上的左右之争、种族偏见、民族仇恨、宗教冲突 ，小至个人生活上夫妻恩怨、婆媳矛盾、城乡差异，无不是不同思想理念的交锋与冲突。虽然仅凭心理学与神经影像学的研究结果来解释这些矛盾与冲突的难以消融会有简单“机械化”与“非人化”的嫌疑，但是却也为我们提供了一个视角和参考——既然我们的大脑可能对于“异己者”有着“先天”的排斥，我们是否应该有更多的理性、耐心和努力去沟通、理解和尊重？
篇2：读书会《对异己者的态度》的读后感的讲稿
读书会关于《对异己者的态度》的读后感的讲稿
读了这篇文章，我首先想到的一个反面的例子就是《扁鹊见蔡桓公》：是扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病,蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。 尤其是从《对异己者的态度》一文里的这几句话，以《扁鹊见蔡桓公》这篇文章说明可能比较典型。 1、要承认对方心理也是好的，不应作刻薄的推测： 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！” 这就是很典型的，蔡桓公觉得扁鹊不是为了他好，他的心理不是好的，于是他做了个刻薄的推测：医之好治不病以为功。 2、必须把根本不相信人的态度去掉。 不信任人的路，是越走越窄，是死路： 居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 所以，只有从信任人的路上去走，才可开出真正的关系和事业的前途来。 如果蔡桓公不是到了最后病入膏肓才去找扁鹊，能够早一点信任扁鹊，他也就不至于到“司命之所属，无奈和也”的地步，也就不会身死。 3、对对方不能相信相谅，而且自己又太自信。 这是梁老书中说到的他发现的一个普遍的缺点。 他认为我们不能这样做，而应该：在自己的知识见解上要存疑 我觉得在存疑这一点上，我们有一个前提，就是在获取知识和得出见解的过程中，首先要郑重，对自己的知识见解的怀疑，是真的像书中说的，感觉自己不够，见闻有限，这是一种立足于自信之上的谦卑，而不是因为做学问的时候不郑重，以至于没有自信，盲目谦虚，盲目的信任别人。我们常常发现，对自己不够肯定的人往往会盲信别人。所以我觉得，真正的信任应该是下文提到的 在心术上有所承认，在人格上有所承认，只是彼此所见尚需商量，不是盲信，更不是盲从。 我觉得对异己者的这种信任，是放弃自己与异己者之间的冲突。而冲突，用文中的话来说是：冲突之所由起，即在彼此都自以为是。我的理解是：这种冲突，这种自以为是也是由自己和异己者之间的界分感造成的，是由掌控性的思维方式和沟通方式造成的。因此，首先，要有一颗谦卑的心，这是信任的基础。其次，对于其心术和人格的承认，实质上是一种认同，也就是放弃界分感。而这种认同之后的商量，实质上就是放下自己的掌控权，这样才能真正的信任。提到商量，我又想到先生时常提到的一句话：让思想自由的流动，这样不去进行道德的评判，也不是着眼于利益的得失，我们才能找到问题的根源。我觉得这样的商量才有意义。 4、自觉知识见解低过一般人，旁人都像比我强。这种态度，最能够补救各种不同方向（派 别）的彼此冲突之弊而相互取益 彼此能商量，然后才可取得对方之益，达于多分对的地步。 彼此应当相互提携合作，才是对的 文中提到的以上三点，才应该是我们对待异己者的态度，我将其概括为谦卑、信任、合作。 这篇文章是在默认了执行者的修养和原则性的基础上进行的讨论。有位朋友在看了我的读后感后说：“ 遵循以上三点还需一个前提条件，就是遵循者必须有相当的思想高度和修为，必须知道并能够自我控制谦卑、信任、以及合作的度，这样才不致偏颇。 当然刨除以上不谈，原则性其实也是必须的 。否则谦卑就会成为低贱，信任转化成为盲从，合作会趋于妥协。” 其实这篇文章里还有两个很重要的点：1.对真理的追求，必须同时对自我和他人都有质疑的精神。 2.质疑的精神在于批判的自由，即有开放的心态去听取对方的不同意见，即以空杯的心态去聆听对方看法。 ------------------------------------------------------------------------------------------------ 同时我也对于博客上留出的思考题谈一点自己的看法。 1.若我们总是不对“对方作刻薄的推测”，岂不让自己很压抑？很郁闷吗？ 一个对自己不停怀疑的人，对别人也免不了怀疑的。我们的谦卑实际上不是对个人的，而是在对真理的渴求时对真理的谦卑。我觉得之所以是推测，就说明有些许证据，但证据又不确凿。之所以做出了刻薄的推测，自己又觉得不压抑，不郁闷，反而觉得畅快，是因为我们心里自以为是。我认为刻薄的推测不是不可以有，而是不能让推测成为了了解事情真相的全部，我们还要去看，去听，看接下来发生的事是真的证明我们自己是对的'，还是说我们的刻薄是不必要的。而且，我们可以先试着相信对方，以得到更多的证据来推测。 ⒉如果确实是对方非常无理，我们是否还要对其动机“有所承认”？这样做的道理何在？ 我觉得这种承认，是在放弃自己去倾听别人甚至是站在别人的角度想问题的时候要做的，要解决冲突，本文提到了一个重要的方面就是商量。在《忏悔――自新》一文，也就是本书第四页曾提到：因为我对人类生命有了解，觉得实在可悲悯，可同情，所以对人的过错，口里虽然责备，而心里责备的意思很少。他所犯的毛病，我也容易有，平心说，我只是个幸而免而已。我觉得这就是一种对对方的承认。文中又提到：这样对人类有了解，有同情，所以要帮助人忏悔、自新；除此更有何法！我觉得帮助人的过程，是一个商量的过程，是彼此能取得对方之益的过程。对待无理的人，我们还是要“有所承认”，这样做，可以帮助他，同时自己获益。 ⒊本文中提出“必须把根本不信任人的态度去掉”，那我们如何去防止上当受骗呢？ 除了我刚才讲到的在自己获得知识和得到见解的过程中要郑重，信任建立在自信的基础上，面对我们真的不知道的事情，我们不仅要谦卑、认同、商量，还要从不同的角度来丰富自己这方面的知识见解，因为我们是无法掌握真理的，我们一直都是被真理掌握的。这样，可以一定程度上的防止我们上当受骗。而且，之所以上当受骗，是因为我们在有获取真理的渴求以外，有了其他的欲望。只有欲望和贪婪能让我们上当受骗。 ⒋在谈及上个世纪二十年代的梁漱溟与胡适论战时，北京大学及浙江大学知名教授汪丁丁为何会说出“胡适先生若想象得到八十年后有一位丁丁晚辈在读他的文字，自当汗颜”？ 我自己没有从网上找到事情的前因后果，只是找到了汪丁丁的博文： 梁的魅力，于我而言，是他的语言和直觉。许多深切的问题，只是读了他的表达之后，才有深切感。1923年，在北京大学演讲，他回应胡适对他19著作《东西文化及其哲学》的无聊批判。幸亏陈来兄找到这篇演讲记录，否则，我们简直不能想象胡适可以如此粗暴无礼非学术性地对待梁漱溟。那种话语霸权和不负责任的批评，胡适先生若想象得到八十年后有一位丁丁晚辈在读他的文字，自当汗颜。即在当时，他这样的霸权，也激起梁漱溟这样的回应：“……我真想不到适之先生是这样信口诬人，要一手掩尽天下目的！”我们读最近发表的胡适评传类文章，都知道他被认为是当时最温和的一个人，一个自由主义领袖。何以会对梁先生如此？揣测理由，其一可能是梁、熊、马三位的学问及立场大相异于胡适所鼓吹的学问及立场。其二可能是胡适太忙，根本无暇读书，更何况读一位文化保守主义者的著作？ 我认为，是否可以理解为，胡适先生若是八十年后看自己当年批判梁老的那些文字，自当汗颜？因为我们是被真理掌握的，而且总会有人晚一些看到真理。当年的胡适，没有接受梁老与其意见不一，妄下推断，妄下评语。当八十年以后真理呈现在面前的时候，再看当年的文字，自会汗颜了。其实这句话我也没有想得特别清楚，还望大家讨论。 （注：本篇中所有黑体字部分均是借用别人的言论、书籍、博客。） .3.8 晚 2011.3.11 修改篇3：请理解我们吧-
请理解我们吧-900字
——读《乌塔》有感
今天，我学了一篇文章，题目是《乌塔》。文章主要写14岁的德国少女乌塔独自一人游欧洲，表现了乌塔的自立意识和独立生活的能力，还有对生活的热爱。
使我不明白的是：同是父母，他们的`表现为何截然相反呢……一连串的问题使我迷惑不解!经过认真阅读，细心揣摩与体会，我终于解开了谜团：中国父母把孩子当成了旷世奇宝，像掌上明珠一般，一见不着孩子就心急如焚。中国有一句老话：捧在手里怕丢了，含在嘴里又怕化了，就特指家长对子女们的态度;而外国父母从小就培养孩子的自立能力和独立意识，所以孩子们才有这么强的独立生活能力。
由此，我想到了自己。在家里，我不知不觉地当了上“小公主”，洗碗、洗衣服、叠被子，一切事都由父母包了下来。就连我参加活动，家长也是一百个不放心，一千个不同意。我已经9岁了，你们还要包到什么时候呢?现在我干起家务真是笨手笨脚的，甚至火柴也不会划。有一次，我到李月家里去玩，一进门，就看见还有许多同学也在那儿，我们一起痛痛快快地玩了好久。最后，她留我们在她家吃中饭，我高高兴兴地答应了。吃着吃着，门铃响了，李月开门一看，居然是外婆!她笑着对我说：“怎么，还在这儿吃饭呀!饭菜香不香呀?”我真是十分尴尬，人家还以为我到哪儿也离不开家长呢。望着同学们个个抿着嘴的笑脸，我羞死了，真恨不得找个缝隙钻进去。
家长们为什么这么不放心我们?咱们还是先从自身找找原因吧!那天，我和同学一起去看望黄飞翔，谁知还没到黄飞翔的家就遇到了三个坏人，同学们吓得惊慌失措，逃的逃、叫的叫、哭的哭，像一群无头苍蝇一般，最后，谁也没去成。通过这件事，更体现出我们的有勇无谋。与课文中那位胆大心细、有主见而不盲从的少女乌塔真是相差甚远。
读了这篇文章，我也应该学习乌塔的独立精神，要像乌塔一样胆大，细心，这里并不是说要我们也一人游历欧洲，而是要在学习与生话方面克服依赖思想，提高独立意识、生活经验和自立精神，不要让我们成为温室里的花草，经不起风吹雨打，更不要让我们成为饭来张口、衣来伸手的“小公主”、“小皇帝”。
家长们，请你们放开鸟笼，让您的儿女们也像海燕一样迎着风浪展翅飞翔吧!
篇4：我们需要理解作文
理解，是一缕阳光，温暖大地的每一个角落;理解，是一股清泉，滋润人们干涸的心灵;理解，是一阵清风，吹散脑海忧烦的愁绪。其实人与人之间的交往只要相互理解，生活就会变得更和谐，更美好。
夕阳的余辉照在回家的路上。经过一天的学习，我拖着疲惫的身子往回走，心想：赶快回家休息一下。快回到家时，邻居张阿姨向我冲来，大声地吼：“快回家，你家出事了!”我听到后为之一振，不禁加快了回家的脚步。
正当我把屋门推开的时候，一阵尖锐的争吵声随之而来。妈妈站在客厅中央，散落的家具遍地都是。而爸爸呢，坐在沙发上无力地抽着烟，烟雾的笼罩映得他一下子苍老了许多。妈妈终于忍不住了，扔下手中的遥控大吼：“你说你是怎么的，整天到晚不回家，回家了也不闻不问，不关心儿女又不关心家庭，只会抽烟。
我真的瞎了眼才会嫁给你的。”爸爸狠狠地瞪着妈妈，然后一把弄熄了燃着的香烟，重重地拍了一下桌子，说：“你说我不回家是因为我有应酬，我每天晚上在公司工作到三更半夜你又知不知道?我为了这个家付出了多少，每天起早贪黑的。可你呢?终日只会去逛街，乱花钱。如果跟着我这么苦的话，那就离婚啊!”爸爸似乎越说越激动。妈妈没有再吭声了，用手拨了一下蓬乱的头发，含着泪地到厨房做饭去。
到了晚饭的时候，他们的情绪似乎好了很多，但始终一言不发。于是我便开口了：“其实爸爸妈妈，‘百年修得同船渡，千年修得共枕眠’两个人能走到一起时间不容易的事。为了这点小事就要分开，多不值得啊!你们要学会理解，体会对方的苦心，不久雨过天晴了吗?大家都是为了一个家，何况女儿已经初三了，要面临中考，更离不开父母的疼爱，我不想失去你们任何一个呢!”说把我便把菜分别夹到爸爸妈妈的碗里。妈妈破涕为笑，说：“多好的一个女儿。是啊，我们要互相体谅。老公，你辛苦了。”
那一晚，灯光似乎格外温柔，它静静地洒在我们三个人的身上，笑声萦绕在屋里久久回荡。
篇5：我们需要理解作文
母亲的双手为了我们已慢慢变得粗糙，但却依然守护着我，替我挡受挫折的攻击，让我想梦想翱翔。理解父母，也是一种爱和回报。
——题记
风着一袭长袍与乌云缠绕，树叶随风沙沙作响，树叶像赴一个早已约好的宴会，准时的去了，落地前的身影飘飘扬扬，好似轻舞的蝴蝶。不久，雨便顺势而至。
考试失利的我独自待在房间，雷声接连不断，好似在嘲笑我。这时，妈妈推门进来，说道：“孩子，不要灰心，相信你可以的，不要被这点困难吓倒。”说完，便拾起书本，与我共同学习。而我，似乎看到了母亲的内心世界，也理解了母亲内心的希望。
经过多天的学习，终于在一次考试中取得了不错的成绩。当妈妈看到成绩单时，眼中竟出现了泪水。一天，我整理着妈妈的头发，忽然间，几根白发映入我的眼帘。仅仅几个星期，妈妈又多了几缕白发。那一刻，我感到母亲的爱是无私的，我们要理解，您所做的种种行为都是出于对我们的爱。您牺牲了那么多，我还时不时向您发脾气。
记得有一次，我在解一道题，半天都没做出来。您做好了饭，来叫我吃饭，我说：“你先吃吧，别管我，出去吧。”你问我怎么了。“叫你出去你没听见么！”由于坏心情导致脾气一下就上来了。您只好关上门，退了出去。现在想想，真是后悔啊。
伟大的母爱包容了一切。她似一艘载满力量与期望的航船，在我们需要的时候，无私奉献。我们需要理解，理解她的唠叨，理解她的殷切希望。她似一朵花，充满无限亲情……
篇6：我们需要理解作文
题记：年少的我们，最需要的是理解。只有理解我们，才能更好的教育我们。
场景一：上课时，教室里。
“韩辰璐，下课后到我办公室去一趟！”随着“啪”的一声，手中的《儿童文学》被很重地摔了出去。老师铁青着脸，几乎是对我吼道。同学们显然是被老师这一举动吓住了，他们望着惊恐不安地我，又看着怒火中烧的老师，吓得大气也不敢出。
场景二：下课后，办公室。
“韩辰璐，袁老师已经把这件事告诉我了，你是一个各方面还算不错的女孩，可是，为什么会犯这种错误呢？”戚老师以一贯温和地态度平静地对我说。
我低头沉默不语。
戚老师手拿着那本《儿童文学》，大致浏览了一下，然后说：“嗯，是不错。可是，你要知道，现在是复习阶段，能否上一所好的学校成败在此一举。虽说你这一阶段的成绩较开学以来有所进步，但是你也不该得意忘形。我担心，像你这样下去，能不能通过考试都很难说。”
我听着听着，心里难过极了，我好后悔因一念之差而做出这样的“蠢事”。眼泪也溢满了眼眶。老师见我快哭出来了，也不忍心再责备我什么。
老师喝了一口茶，接着说：“我知道，你们大家已经和吴老师相处了很长时间，彼此之间已经产生了深厚的感情。你们舍不得离开吴老师。因而，换老师是很多人所不能接受的。不过，上中学毕竟是你们大家自己的事。所以，不管是哪个老师教，你们都应该好好地学，努力的学。记住，你少听一节课，就会漏听一点知识，万一这种题型在考试中遇到，你岂不是很吃亏？你说是不是？”戚老师说完这最后一句话时，笑了笑。
我也笑笑，说：“戚老师，我明白了，我以后不会再上课看小说了，我会以最大的热情投入到每一节课的学习中去，我知道，我会成功的！”
戚老师能够成功地引导我走上正确地思想道路上，主要是因为他知道，对于孩子而言，理解比教育更重要。
是的，我们年少，但我们更需要理解！
篇7：我们需要理解作文
有句老话说得好“理解万岁！”的确是这样子的，有了理解，很多事就不会难了。就像前些日子我遇到的事一样。让我深深地感受到了这句话的真正含义。那么，到底是什么时候会让哇有如此的感悟呢？
其实，事情发生在前段日子。有一次，爸爸下班回家给我带回来了一个好消息。爸爸对我说，他们单位要去海边旅游。要知道这可是我一直所向往的地方。当我听到这个消息之后，我高兴地一蹦三尺高，兴奋了好一会儿，也激动了一阵子。可是，过了几天，我见爸爸没有动静，难道这件事情泡汤了。我终于忍不住地问爸爸：“爸爸，你们单位旅游还去吗？”爸爸说：“去的呀！”我说：“怎么都过了好几天了，都没有消息，是不是取消了？”爸爸说：“你耐心地等待一段时间吧！”我点了点头。
又过了几天，我见爸爸还是没说起这件事情，我就又询问了爸爸，了解一下情况。爸爸实在是被我问得不耐烦了，就说：“这件事情也不是我能决定的，至于什么时候去，领导会安排的，我没有这个权利的是你就耐心地等待着吧！”
后来，我仔细地回味着爸爸所说的话。的确如此，爸爸所说的话还是挺有道理的。毕竟爸爸也没有这个权利去决定任何一件事。我这样催促着爸爸，也是没有用的，我们现在唯一能做的就是等待。等我真正理解了爸爸的难处之后，我明白了，我再也没有去催促爸爸了。的确，通过这件事情，也让我明白了，有的时候我们真的需要的是理解啊！
篇8：我们需要理解作文
我们需要理解，我们要做我们想做的事。我们需要理解，我们不想被大人看不起。我们需要理解，我们想要有自己的思维方式。我们需要理解，我们想对你们说我们想说的话。你们能理解我们吗？
我们的生活是枯燥的，每天的学习和升学的压力，让我们很烦。你们了解我们吗？我们却少沟通，却少交流。
每每看到你们辛勤的劳动，还要为我们的学习关心、身体关心、前途关心。我们想说我们已经长大了。
是你们的辛勤劳动换来了我们坐在教室的学习机会，是你们的谆谆教导使我们有求知的机会。但你们最看重什么呢？——成绩！
成绩以外你们又看到了什么呢？
我们玩耍是因为我们学累了，需要放松。我们交友是因为我们想扩大交际，获得为人处事的经验。我们固执是因为我们有自己的想法。我们叛逆是因为我们有你们不懂的原因。我们渴望理解！
从前有一位花匠在院子里种了一棵葡萄树，夏天葡萄藤结了不少葡萄，他很高兴，想与人分享这些果实，便摘了一些送邻居。首先，他送给一位商人，商人一边吃一边说：“好吃，好吃！多少钱一斤？”花匠又把葡萄送给一位干部，那干部接过葡萄后沉吟良久，问“你有什么事要我帮忙吗？”花匠又把葡萄送给一位少妇，她有点意外，而她的丈夫则在一旁一脸警惕。花匠回到家很纳闷：我只想让大家尝尝鲜，怎么会产生那么多的误会？
其实我们就像是花匠，而你们就像是形形色色的邻居。我门不会想你们想的那么去做，而你们就是要去想。你们不了解我们，对我们的做法多多少少总是会有误会的。
让我们聊聊吧！
我们需要理解，我们需要有自己的一片天空。在我们的天空中，白云飘飘，鸟儿歌唱。在我们的天空中，天更蓝，水更绿，花更香……
你们什么时候才能理解我们呢？我的父母、师长……你们能否给我们一片属于我们自己的天空，一片由我们自己开创的天地。
篇9：我们需要理解作文
中学生活悄悄的从我们身边走过来，瞬息间又将从我们身边逝去，我们经历过许多风风雨雨，走过人生太多的坎坷，更多的是默默的忍受着人生的太多不解，人生最悲哀的事莫过于此，于是，心灵上发出一种莫明的呼唤;我们需要理解!
我曾被自然遗弃，被生活所排挤，被人生太多的不解所欺压着。这都源于你们的认为!不是吗?当同学丢矢钢笔认为是我拿走的时候，当我们正痛苦而你们却快乐的时候，当大人们输钱拿我出起的时候，你们曾想过我门的不快。曾想过如果你是我的话，于是我就象一粒沙子一样渺小，像一堆垃圾被人们唾弃。一切边的那么黑暗。我一个人悄悄的看着月亮，这时，好象只有月亮能理解我!它愿意吧他那仅有的光辉给予我明亮，让我明白世界是光明的，是理解我的，我依然在这怨天尤人。
大地，道吗?如果你多给予我们一点理解，多理解我门，我我们会变的更加自信，更美丽。即使本身是错误的我们也能敢于去认识错误，再去改正它，这比我们在一个黑暗的角落里孤芳自赏不是更好吗?
看看那写被自然被社会遗弃了的少年吧，他们正处在 青春的`年华，让他们也得到你们的理解吧!
这时，心中不是的又帆起一阵阵的波浪;我们需要理解!
篇10：我们需要理解作文
去年期末，我们考的英语卷纸都是由学生批改的，有的时候我们就批错了……
一次，是我们最后的一次批英语卷纸了，卷纸上有一道题老师讲错了，我们就跟着批错了，我的同桌孙向鹏一向就看不起女生和我们的英语老师，总说老师讲的是错的，他们英语班老师讲的是对的，上课老师讲课他看书，结果去年期中考试就得了59分，可是他还是不服气，正好我们这批错了，他总算是找到一个地方可以说我们一下，卷纸刚批完，发下去之后，他看了一眼书，就举手说：“老师，她们有个地方批错了!”“这种事情别找我，我不会英语!”老师来了一句，他只好坐下，他忍了一节课，，下课就带着一帮人过来说：“你们怎的，凭什么给我批错了，书上是这么写的!”
“你上课没听课，你还狡辩。”我们冤枉的说。“那，我们去找老师去!”我们带着一肚子的冤枉气来到了老师的办公室，孙向鹏上去就跟老师说：“这个是不是应该这么做，她们批错了!”“老师，你看你不就是这么讲的么?”“是老师讲错了，不赖你们，回去吧!”老师说了一句。
我们也是需要理解的，这是老师讲错了，但是我们是按照老师的讲法批的，我们是正确的，我们是需要理解的，不是什么都是我们的错!不要冤枉人了!
