以下是小编帮大家整理的甘熙故居导游词，本文共7篇，欢迎大家分享。本文原稿由网友“陆沉”提供。
篇1：甘熙故居导游词
甘熙故居导游词范文1：
甘熙故居始建于清嘉庆年间，俗称“九十九间半”，与明孝陵、明城墙并称为南京市明清三大景观，具有极高的历史、科学和旅游价值，是南京现有面积最大，保存最完整的私人民宅。
在南京地区规模较大的多进穿堂式民居，都俗称为“九十九间半”，究其原因，九是最大的阳数又是吉数，过九到十就到了头，而到头就意味着走下坡，所以中国自古就有“九五之尊”的说法。中国最大的宫廷建筑是故宫，号称“九千九百九十九间半”，最大的官府建筑为孔府，号称“九百九十九间半”，而民居则最多不过 “九十九间半”了，这半间既表示没达百间的谦虚，又有仅半步就到目标的得意。甘熙故居其实总共有房间三百余间。
甘熙故居的布局，严格按照封建社会的宗法观念及家族制度而布置，讲究子孙满堂、数代同堂，这些意识反映在建筑上致使大宅的规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型都具有大致统一的等级规定。
甘熙精研金石地学，擅长风水勘舆、星相之术。其故居朝向上坐南朝北，一是因甘氏家族从小丹阳来宁以经商发家，而《论衡?诘术》中的“图宅术”：商家门不宜南向，因商为金，南方为火，火克金为凶，而北方为水，金生水相生相吉，可见甘氏住宅朝向上的“悖异”原来是根据风水理论决定的。另外《百家姓》中甘姓后注 “渤海”，甘氏源出于此。甘氏南迁后，家中悬“于湖世泽，渤海家声”对联，建筑上坐南朝北，以感念先祖，不忘祖宗。故居内大小天井多达35个，据说有水井、窨井32个，目前发现的10多个水井，有的在天井中、有的在房间里、有的在檐口下、有的在门槛边，很好地解决了房屋的通风、采光以及上下水等问题，屋面檐口下的水槽让雨水从暗沟流向院内天井，起到“四水归明堂，肥水不外流”的作用。
故居的布局严谨对称、主次分明、中高边低、前低后高、循序渐进，步步推向高潮。每落位于主轴线上的`明间较两侧的开间略大，而整个住宅的入口位于正落中间。正落沿纵深轴线布置的各种用房按顺序排列是：一进门厅，二进轿厅，三进正厅，四、五进为内厅等。正落是封建大家庭中长辈和统治整个家族的人物居住与生活用房，正落中轴线贯通，左右边落的处理有较大的差异。相对正落而言，边落没有直接对外的主要街道入口，要进入这个大家庭，任何人都必须通过正落的入口，这种布局体现了封建家庭中不能另立门户的观念，基于这种原因，在边落中不设正厅，保证了家庭中主要的礼仪接待活动都必须在正落中进行。布置在边落中的建筑无论在开间的面宽和总的间数等各方面都较正落为小，正落与边落间有通长的备弄。一般情况下，边落中各进的平面与正落不完全相同。边落中轴线是不完全贯通的，各进厅堂要经过备弄和天井才能进入。大宅布局上强调中央轴线的突出地位，是封建社会生活方式和意识形态的反映。
甘熙故居并非徽派建筑，也不是完全的苏式建筑，而是和南京本土的高淳、六合等地一样，有着南京自己的建筑风格，如门楼装饰较素，显得简朴大方，封火墙特别高大注重实用等，整个建筑反映了金陵大家仕绅阶层的文化品位和伦理观念。
一九八二年南京市文物部门在文物普查中发现拥有“九十九间半”房屋的甘熙故居，为有效利用并再现明清时期江南民居风貌，文物部门修复部分建筑，建成南京市民俗博物馆，于一九九二年十一月对外开放。
南京市民俗博物馆位于白下区南捕厅的甘熙故居内，故居共有三百多间房屋，因皇家规定民间住宅不得超出百间，甘熙曾在朝为官，深知法规，故对外宣称“九十九间半”。
博物馆一九九五年被订为江苏省及文物保护单位，二○○一年被列为爱国主义教育基地。由于甘熙故居不少房舍遭人侵占，目前整修恢复原貌的有南捕厅十五、十七、十九号，并以此分三大陈列主题。
十五号是南京传统民居厅堂展示，游客可参观门厅、大厅、内厅、主人房、佛堂、洞房、闺房、书斋等，体会清末民居的居宅理念。
十七号展示南京地区民俗技艺，展示现场有老艺师表演皮影戏、泥人、魔术、九连环、剪纸等，游客可花点小钱，当场学艺。
十九号的南京传统民居图片展，有秦淮河的河房河厅建筑、多进穿堂建筑及精美的木雕、砖雕、石雕等建筑构件，是研究南京地区明清民居的宝库。
甘熙生于17，1838年中进士，与历史上有名的曾国藩，还有李鸿章的父亲李文安是同榜进士。在北京雍和宫旁成贤街的孔庙内(国子监东侧的大院)，有元、明、清三朝陆续立下的进士碑林，计100余块，道光38年的那块进士碑刻有“甘熙，江宁县”，可以作证。
甘熙故居导游词范文2：
甘熙故居位于南京城南一条小巷里，是全国大中城市中保存较为完整、规模较大的一座清代古民居，总占地21000余平方米。它是中国传统文化的瑰宝，承载着南京的历史文化，经历了二百年的沧桑，它的故事封存在人们的记忆中。既然古人能在相对恶劣的环境中将这些古建筑保留下来，我们更应超过古人，给它更好的保护环境，将它保护得更长远。民居建筑遗产应成为城市的一笔财富，也可以成为南京直接的景观资源。传统民居通过装饰的屋脊、门窗、廊檐、柱梁以及门罩、门楼、砖雕充分体现了中华文明所特有的恒久性的文化氛围和中国人传统的人生观，寄托了诸如宗法、政治教育、风水、习俗等思想精神，同时也反映了中国文学、书法、音乐、舞蹈等艺术在这一领域中的水平。
在南京南捕厅俗称“九十九间半”的甘熙故居，经过一年多的维修，终于恢复原貌，一派古色古香。
这九十九间半的宏大建筑是清朝道光初年江宁甘福修建的，其中包括收藏大量书籍的津逮楼。甘熙是甘福的次子，为晚清著名文人，平生著作甚丰。
金陵甘氏是江南望族，其祖先最早可追溯到战国的秦丞相甘茂，其后甘罗、甘宁、甘卓等都是著名人物，今世甘贡三和他的儿子甘南轩、甘涛、甘律之也是南京文艺界的名人。
甘氏家庭自古以来或文或武都有功社稷，而甘贡三及其子女则以宏扬京昆艺术为一生事业。今甘熙故居复原开放，同时也成立了京昆研习社，在甘贡三的外孙女汪小丹(汪剑耘之女)的主持下，团结南京票友，开展艺术活动。
解放初期，以甘氏为主的新生社联合华社、中联社，成立了“友艺集”。遂后，甘律之、喻志清、徐新月、陈振杓等会同南京工学院撒应禄等在南京市政协和文联的领导下成立“南京京剧艺术研究社”，使南京票界的京剧活动蓬勃开展起来，后来甘律之、徐新月等人在江苏省京剧院的支持下共同举办了钟山业余京剧培训班，为南京票界培养了一批新生力量。今甘南轩、汪剑耘、甘涛、甘律之等已相继去世，所幸，汪剑耘的女儿汪小丹是甘氏京昆世家的第三代，她克绍箕裘，继承了乃父的梅派青衣艺术，至今活跃于票界，现在主持甘熙故居的京昆票房活动，为南京京昆事业作出很大的贡献。
甘熙故居从古到今有三大贡献。首先，这九十九间半大规模的清代私人住宅，具有很高的古典建筑艺术价值。第二，津逮楼藏有大量珍贵古籍，甘贡三于解放后悉数连同《白下琐言》，《建康实录》仿宋木刻版数百块无偿捐赠南京图书馆，这是民族传统文化的一部分。第三则是为宏扬京昆艺术作了卓有成效的工作，甘贡三自幼爱好戏曲，对道教音乐有深刻研究，对民乐精于笙、箫、笛、三弦、琵琶等的演奏，并精研昆曲，1935年曾于上海百代唱片公司灌制《寄子》、《扫松》等数折。1957年曾应江苏广播电台邀请录制笛子曲牌十首。正是这位老艺术家培养了第二代的京昆人才，并惠及第三代，继续京昆事业。
甘熙简介范文3：
清道光十九年(1839)进士，以知县迁广西，道光二十二年升郎中。后任户部广东司兼云南主稿、记名知府等职。 他博览群书，博学强记，曾对 南京历代掌故、民风民俗、街巷名称沿革等仔细搜罗考证，编撰了南京方志著述多种，著有《 白下琐言》、《桐荫随笔》、《栖霞寺志》等，还编有《重修灵谷寺志》12卷。其中以《 白下琐言》最为后世学人所推崇。
甘熙祖上多名人，相传战国时 秦国 丞相甘茂、三国时 孙吴名将 甘宁，清朝 雍正、乾隆年间大侠甘凤池与其兄甘凤泉等，都是甘熙直系祖先。 “ 甘熙故居”是由甘熙的父亲 甘福开始建造的，后来甘熙又续建、扩建。当时清朝的定规是 民间住宅造屋不能超过一百间。据说天帝的房子有一万间，皇宫是九千九百 九十九间半，王公勋爵的住宅是九百九十九间半，民居便只得九十九间半了。甘熙曾在京为官，深知此事关系重大，所以未敢建满百间，只建 九十九间半，那半间是一个四面皆窗的楼阁。
甘熙的父亲就是一位著名藏书家，在他所建的津逮楼里曾藏书(画)10多万卷;到了甘熙主持时，藏书更为丰富。可惜， 咸丰三年，也就是1853年，在 太平军与清军的大战中，津逮楼毁于兵火，大量古籍珍本被毁。
甘熙幼年饱读津逮楼藏书，但他并非只是纸上谈兵的书生，而是成长为一位有见识有经验的地方官员。道光中期， 南京发生水患，很多人都认为应该开后湖(即今 玄武湖)以 通江，甘熙坚持不能这样做。他经多方勘察、考证，认为如果 通江，后果将不堪设想。他还特地撰写了《后湖水利考》来制止这件事。
甘熙还精通地学，精于风水之术。1842年，甘熙在京任郎中时，奉诏为道光皇帝勘选安置灵柩的地宫。 咸丰二年，也就是1852年，他再度奉命复勘魏家峪，平安峪。甘熙深知历来为皇帝勘察墓地者无一生还，据说他完成任务后，即告假回到 南京，嘱咐家人准备为他办理后事。果然，不久甘熙就又被召入京城。很快噩耗传来，说他“以微疾三日卒于邸舍。”
甘熙(1787～1853)清藏书家。字实庵，一作石庵，江宁(今江苏南京)人，甘福子。道光十八年(1838)进士，以知县发往广西，选户部广东司兼云南司主稿。一生博学强记，祖父甘国栋便已有数万余卷藏书，父甘福，建藏书楼“津逮楼”，取《水经注·河水》语句:“河北有层山，其下层岩峭举，壁岸无价，悬岩之中多石室焉，室中若有积卷矣。而世上罕有津逮者，因谓之积书岩”。既是石头(建筑)，又有津逮之名。藏书有10万卷。少年时期曾遍读“津逮楼”藏书，懂天文、识地理，曾经为道光皇帝的宠妃选墓地，由此获道光皇帝的嘉奖。不愿居于京师，称疾告老还乡。致力于南京地方文献和史料的搜集，家有藏书楼“津逮楼”，道光十二年(1832)落成，藏书10余万卷。“津逮楼”建成三年以后，楼旁又增建数间书屋，墙壁上嵌有“三十六宋砖”。另有“文澜轩”，有藏书数万卷，咸丰三年(1853)毁于兵火。幸存的部分藏书经甘氏族人商议，捐赠给龙蟠里国学图书馆(今南京图书馆)珍藏。其中珍贵的宋版《金石录》，现代藏书家赵世暹于1951年发现后，无私捐赠北京图书馆。故居俗称“九十九间半”，又名“友恭堂”，是南京现存面积最大、保存最完整的清代私人住宅，现是江苏省文物保护单位，故居内建有南京民俗博物馆。藏书印有“甘氏藏书”、“金陵甘氏藏书”、“津逮楼”等。著有《白下琐记》、《建康实录》、《侗荫随笔》、《日下杂识》、《灵谷寺志》、《金石题咏汇编》、《寿石轩诗文集》等。
篇2：甘熙故居导游词
甘熙故居始建于清嘉庆年间，俗称“九十九间半”，与明孝陵、明城墙并称为南京市明清三大景观，具有极高的历史、科学和旅游价值，是南京现有面积最大，保存最完整的私人民宅。
在南京地区规模较大的多进穿堂式民居，都俗称为“九十九间半”，究其原因，九是最大的阳数又是吉数，过九到十就到了头，而到头就意味着走下坡，所以中国自古就有“九五之尊”的说法。中国最大的宫廷建筑是故宫，号称“九千九百九十九间半”，最大的官府建筑为孔府，号称“九百九十九间半”，而民居则最多不过 “九十九间半”了，这半间既表示没达百间的谦虚，又有仅半步就到目标的得意。甘熙故居其实总共有房间三百余间。
甘熙故居的布局，严格按照封建社会的宗法观念及家族制度而布置，讲究子孙满堂、数代同堂，这些意识反映在建筑上致使大宅的规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型都具有大致统一的等级规定。
甘熙精研金石地学，擅长风水勘舆、星相之术。其故居朝向上坐南朝北，一是因甘氏家族从小丹阳来宁以经商发家，而《论衡?诘术》中的“图宅术”：商家门不宜南向，因商为金，南方为火，火克金为凶，而北方为水，金生水相生相吉，可见甘氏住宅朝向上的“悖异”原来是根据风水理论决定的。另外《百家姓》中甘姓后注 “渤海”，甘氏源出于此。甘氏南迁后，家中悬“于湖世泽，渤海家声”对联，建筑上坐南朝北，以感念先祖，不忘祖宗。故居内大小天井多达35个，据说有水井、窨井32个，目前发现的10多个水井，有的在天井中、有的在房间里、有的在檐口下、有的在门槛边，很好地解决了房屋的通风、采光以及上下水等问题，屋面檐口下的水槽让雨水从暗沟流向院内天井，起到“四水归明堂，肥水不外流”的作用。
故居的布局严谨对称、主次分明、中高边低、前低后高、循序渐进，步步推向高潮。每落位于主轴线上的明间较两侧的开间略大，而整个住宅的入口位于正落中间。正落沿纵深轴线布置的各种用房按顺序排列是：一进门厅，二进轿厅，三进正厅，四、五进为内厅等。正落是封建大家庭中长辈和统治整个家族的人物居住与生活用房，正落中轴线贯通，左右边落的处理有较大的差异。相对正落而言，边落没有直接对外的主要街道入口，要进入这个大家庭，任何人都必须通过正落的入口，这种布局体现了封建家庭中不能另立门户的观念，基于这种原因，在边落中不设正厅，保证了家庭中主要的礼仪接待活动都必须在正落中进行。布置在边落中的建筑无论在开间的面宽和总的间数等各方面都较正落为小，正落与边落间有通长的备弄。一般情况下，边落中各进的平面与正落不完全相同。边落中轴线是不完全贯通的，各进厅堂要经过备弄和天井才能进入。大宅布局上强调中央轴线的突出地位，是封建社会生活方式和意识形态的反映。
甘熙故居并非徽派建筑，也不是完全的苏式建筑，而是和南京本土的高淳、六合等地一样，有着南京自己的建筑风格，如门楼装饰较素，显得简朴大方，封火墙特别高大注重实用等，整个建筑反映了金陵大家仕绅阶层的文化品位和伦理观念。
一九八二年南京市文物部门在文物普查中发现拥有“九十九间半”房屋的甘熙故居，为有效利用并再现明清时期江南民居风貌，文物部门修复部分建筑，建成南京市民俗博物馆，于一九九二年十一月对外开放。
南京市民俗博物馆位于白下区南捕厅的甘熙故居内，故居共有三百多间房屋，因皇家规定民间住宅不得超出百间，甘熙曾在朝为官，深知法规，故对外宣称“九十九间半”。
博物馆一九九五年被订为江苏省及文物保护单位，二○○一年被列为爱国主义教育基地。由于甘熙故居不少房舍遭人侵占，目前整修恢复原貌的有南捕厅十五、十七、十九号，并以此分三大陈列主题。
十五号是南京传统民居厅堂展示，游客可参观门厅、大厅、内厅、主人房、佛堂、洞房、闺房、书斋等，体会清末民居的居宅理念。
十七号展示南京地区民俗技艺，展示现场有老艺师表演皮影戏、泥人、魔术、九连环、剪纸等，游客可花点小钱，当场学艺。
十九号的南京传统民居图片展，有秦淮河的河房河厅建筑、多进穿堂建筑及精美的木雕、砖雕、石雕等建筑构件，是研究南京地区明清民居的宝库。
甘熙生于17，1838年中进士，与历史上有名的曾国藩，还有李鸿章的父亲李文安是同榜进士。在北京雍和宫旁成贤街的孔庙内(国子监东侧的大院)，有元、明、清三朝陆续立下的进士碑林，计100余块，道光38年的那块进士碑刻有“甘熙，江宁县”，可以作证。
篇3：甘熙故居导游词
甘熙故居位于南京城南一条小巷里，是全国大中城市中保存较为完整、规模较大的一座清代古民居，总占地21000余平方米。它是中国传统文化的瑰宝，承载着南京的历史文化，经历了二百年的沧桑，它的故事封存在人们的记忆中。既然古人能在相对恶劣的环境中将这些古建筑保留下来，我们更应超过古人，给它更好的保护环境，将它保护得更长远。民居建筑遗产应成为城市的一笔财富，也可以成为南京直接的景观资源。传统民居通过装饰的屋脊、门窗、廊檐、柱梁以及门罩、门楼、砖雕充分体现了中华文明所特有的恒久性的文化氛围和中国人传统的人生观，寄托了诸如宗法、政治教育、风水、习俗等思想精神，同时也反映了中国文学、书法、音乐、舞蹈等艺术在这一领域中的水平。
在南京南捕厅俗称“九十九间半”的甘熙故居，经过一年多的维修，终于恢复原貌，一派古色古香。
这九十九间半的宏大建筑是清朝道光初年江宁甘福修建的，其中包括收藏大量书籍的津逮楼。甘熙是甘福的次子，为晚清著名文人，平生著作甚丰。
金陵甘氏是江南望族，其祖先最早可追溯到战国的秦丞相甘茂，其后甘罗、甘宁、甘卓等都是著名人物，今世甘贡三和他的儿子甘南轩、甘涛、甘律之也是南京文艺界的名人。
甘氏家庭自古以来或文或武都有功社稷，而甘贡三及其子女则以宏扬京昆艺术为一生事业。今甘熙故居复原开放，同时也成立了京昆研习社，在甘贡三的外孙女汪小丹(汪剑耘之女)的主持下，团结南京票友，开展艺术活动。
解放初期，以甘氏为主的新生社联合华社、中联社，成立了“友艺集”。遂后，甘律之、喻志清、徐新月、陈振杓等会同南京工学院撒应禄等在南京市政协和文联的领导下成立“南京京剧艺术研究社”，使南京票界的京剧活动蓬勃开展起来，后来甘律之、徐新月等人在江苏省京剧院的支持下共同举办了钟山业余京剧培训班，为南京票界培养了一批新生力量。今甘南轩、汪剑耘、甘涛、甘律之等已相继去世，所幸，汪剑耘的女儿汪小丹是甘氏京昆世家的第三代，她克绍箕裘，继承了乃父的梅派青衣艺术，至今活跃于票界，现在主持甘熙故居的京昆票房活动，为南京京昆事业作出很大的贡献。
甘熙故居从古到今有三大贡献。首先，这九十九间半大规模的清代私人住宅，具有很高的古典建筑艺术价值。第二，津逮楼藏有大量珍贵古籍，甘贡三于解放后悉数连同《白下琐言》，《建康实录》仿宋木刻版数百块无偿捐赠南京图书馆，这是民族传统文化的一部分。第三则是为宏扬京昆艺术作了卓有成效的工作，甘贡三自幼爱好戏曲，对道教音乐有深刻研究，对民乐精于笙、箫、笛、三弦、琵琶等的演奏，并精研昆曲，1935年曾于上海百代唱片公司灌制《寄子》、《扫松》等数折。1957年曾应江苏广播电台邀请录制笛子曲牌十首。正是这位老艺术家培养了第二代的京昆人才，并惠及第三代，继续京昆事业。
甘熙简介范文3：
清道光十九年(1839)进士，以知县迁广西，道光二十二年升郎中。后任户部广东司兼云南主稿、记名知府等职。 他博览群书，博学强记，曾对 南京历代掌故、民风民俗、街巷名称沿革等仔细搜罗考证，编撰了南京方志著述多种，著有《 白下琐言》、《桐荫随笔》、《栖霞寺志》等，还编有《重修灵谷寺志》12卷。其中以《 白下琐言》最为后世学人所推崇。
甘熙祖上多名人，相传战国时 秦国 丞相甘茂、三国时 孙吴名将 甘宁，清朝 雍正、乾隆年间大侠甘凤池与其兄甘凤泉等，都是甘熙直系祖先。 “ 甘熙故居”是由甘熙的父亲 甘福开始建造的，后来甘熙又续建、扩建。当时清朝的定规是 民间住宅造屋不能超过一百间。据说天帝的房子有一万间，皇宫是九千九百 九十九间半，王公勋爵的住宅是九百九十九间半，民居便只得九十九间半了。甘熙曾在京为官，深知此事关系重大，所以未敢建满百间，只建 九十九间半，那半间是一个四面皆窗的楼阁。
甘熙的父亲就是一位著名藏书家，在他所建的津逮楼里曾藏书(画)10多万卷;到了甘熙主持时，藏书更为丰富。可惜， 咸丰三年，也就是1853年，在 太平军与清军的大战中，津逮楼毁于兵火，大量古籍珍本被毁。
甘熙幼年饱读津逮楼藏书，但他并非只是纸上谈兵的书生，而是成长为一位有见识有经验的地方官员。道光中期， 南京发生水患，很多人都认为应该开后湖(即今 玄武湖)以 通江，甘熙坚持不能这样做。他经多方勘察、考证，认为如果 通江，后果将不堪设想。他还特地撰写了《后湖水利考》来制止这件事。
甘熙还精通地学，精于风水之术。1842年，甘熙在京任郎中时，奉诏为道光皇帝勘选安置灵柩的地宫。 咸丰二年，也就是1852年，他再度奉命复勘魏家峪，平安峪。甘熙深知历来为皇帝勘察墓地者无一生还，据说他完成任务后，即告假回到 南京，嘱咐家人准备为他办理后事。果然，不久甘熙就又被召入京城。很快噩耗传来，说他“以微疾三日卒于邸舍。”
甘熙(1787～1853)清藏书家。字实庵，一作石庵，江宁(今江苏南京)人，甘福子。道光十八年(1838)进士，以知县发往广西，选户部广东司兼云南司主稿。一生博学强记，祖父甘国栋便已有数万余卷藏书，父甘福，建藏书楼“津逮楼”，取《水经注·河水》语句:“河北有层山，其下层岩峭举，壁岸无价，悬岩之中多石室焉，室中若有积卷矣。而世上罕有津逮者，因谓之积书岩”。既是石头(建筑)，又有津逮之名。藏书有10万卷。少年时期曾遍读“津逮楼”藏书，懂天文、识地理，曾经为道光皇帝的宠妃选墓地，由此获道光皇帝的嘉奖。不愿居于京师，称疾告老还乡。致力于南京地方文献和史料的搜集，家有藏书楼“津逮楼”，道光十二年(1832)落成，藏书10余万卷。“津逮楼”建成三年以后，楼旁又增建数间书屋，墙壁上嵌有“三十六宋砖”。另有“文澜轩”，有藏书数万卷，咸丰三年(1853)毁于兵火。幸存的部分藏书经甘氏族人商议，捐赠给龙蟠里国学图书馆(今南京图书馆)珍藏。其中珍贵的宋版《金石录》，现代藏书家赵世暹于1951年发现后，无私捐赠北京图书馆。故居俗称“九十九间半”，又名“友恭堂”，是南京现存面积最大、保存最完整的清代私人住宅，现是江苏省文物保护单位，故居内建有南京民俗博物馆。藏书印有“甘氏藏书”、“金陵甘氏藏书”、“津逮楼”等。著有《白下琐记》、《建康实录》、《侗荫随笔》、《日下杂识》、《灵谷寺志》、《金石题咏汇编》、《寿石轩诗文集》等。
篇4：孔祥熙故居导游词
宅院原系太谷士绅孟广誉的老宅，建于清乾隆到咸丰年间，1930年为孔祥熙购得。1934年蒋介石曾到此居住，后为日寇、蒋阎兵站、医院、特警占用。1948年八月 邓小平同志曾光临宅院。
9月23日，在太谷县孔祥熙故居展览厅，该馆馆长叶耀中向记者展示了他多年来收藏的14枚抗日战争时期遗留下来的珍贵证章。这些证章有中国共产党领导下的八路军的，也有国民政府国民革命军的。对于这些证章的来历，叶馆长如数家珍。
中国人民抗日军政大学证章，是抗日战争时期，由中国共产党创办下的培养军事和政治干部的学校。抗大共举办了8期，培养了十余万军政干部，罗荣桓、罗瑞卿、谭政、彭雪枫等高级将领就毕业于抗大，抗大为中华民族夺取抗日战争胜利作出了不可磨灭的贡献。
抗大十周年纪念证章，证章长5.5厘米，高4厘米。这些证章为中华民国26年上海抗日流血为国忠勇纪念章。1937年8月，蒋介石决定以上海为对日作战的主战场，调集并指挥70万兵力进行淞沪会战。中国军队广大官兵浴血奋战打得十分顽强。中国军队三十六师第二一五团第二营300余名官兵与敌展开白刃格斗，最后全部壮烈牺牲。9月4日至7日，守卫保山的姚子青营500多名官兵击退日军数次冲击，最后多数壮烈牺牲。鉴于守军腹背受敌，蒋介石下令全线撤退。淞沪会战历时三个月，中国军队毙伤敌军4万余人打破了日本侵略者“速战速决”的计划。
第十八集团军四枚证章，证章直径3.8厘米。为了实现民族革命战争和抗日统一战线，在中国共产党的积极倡导和努力下。1937年8月第二次国共合作正式形成。8月22日国民政府军事委员会发布命令将红军改编为国民革命军第八路军。9月11日又命将八路军改为国民党革命军第十八集团军，属第二战区管辖，任朱德为司令员，彭德怀为副司令。抗日战争中我党领导下的军队一直叫八路军。
一一五师教二旅奖章，直径4厘米。1937年8月红军改编为八路军，全军约4.6万人，下辖三个师，第一一五师、第一二0师、第一二九师。一一五师师长林彪，副师长聂荣臻，政训处主任罗荣桓。中共中央在陕西召开洛川会议后，一一五师、一二0师、一二九师渡过黄河挺进山西。1937年9月22日，日军第五师团一部首先向平型关进犯，一 一五师主力在老爷庙公路一带山地设伏。9月25日，日军进入设伏区后，八路军突然发起猛烈攻击，歼敌1000余人，击毁汽车100余辆。平型关战斗，打破了日军不可战胜的神话，振奋了全国人心。
八路军晋冀鲁豫根据地功臣奖章，直径3.8厘米。太原失守后，1937年11月13日，八路军第一二九师在和顺县石拐镇召开会议，传达中共中央和毛泽东关于创建以太行、太岳山脉为依托的晋冀鲁豫抗日根据地的指示，通过宣传党的抗日政策，改造旧政权减租减息，发展抗日游击武装，迅速开辟了晋冀鲁豫抗日根据地。
陆军第五军昆仑关歼敌纪念章，长4厘米，宽4厘米。昆仑关位于中国广西战略要地，1939年11月12日，日本军在北海湾龙门港登陆，攻占钦洲防城后，以一个师团又加一个旅团兵力于24日沿邕钦公路北犯南宁。12月4日攻占昆仑关。桂南会战打响，国民政府调集四个战区、五个集团军的兵力参加桂南会战以确保桂越国际交通线的安全。第三十八集团军中央军第五军主攻昆仑关，12月18日凌晨战斗打响，12月30日第五军三次攻克昆仑关，歼灭第21旅团5000余人，击毙敌少将旅团长中村正雄。桂南会战是抗战以来大型战役之一，也是抗战以来中国军队攻坚战的重大胜利。
冯玉祥赠奖章，长5厘米，高4.5厘米。18，仅14岁的冯玉祥入伍，开始了他从一个士兵到将军的戎马生涯。抗日战争时期，冯玉祥任国民政府军事委员会副委员。他是一名爱国将领，但受到蒋介石等人的排挤，无权无势，只有把主要精力放在宣传动员抗日救国的工作上。
叶耀中说：“这14枚证章，是中国人民英勇抗日可歌可泣的故事。这些证章是历史的浓缩，也是历史的见证，收集这些证章，为的是让更多人记住我们国家经历的那段悲壮的历史。”
篇5：孔祥熙故居导游词
孔祥熙别墅坐落于太平角四路与郧阳路交汇处。面瞰大海，位置绝佳，且造型美观，曾作为植物园办公楼。孔祥熙认为青岛是中国城市中最适宜居住的，在太平山南麓修建郧阳路时，他在山坡上购地建了别墅。也是在王正廷推荐下，孔祥熙成为国际奥委会的第二位中国委员。蒋介石成立南京国民政府后，孔祥熙屡任高官，掌握财政大权，很少到青岛来。他的女儿孔四小姐曾住在这里。
孔氏住宅是一幢比较完整的混合式花园洋房，由当时中国著名建筑师范文照于1935年设计。范氏1922年毕业于美国宾夕法尼亚大学，1927年创办范文照建筑师事务所，1928年任上海建筑师学会会长。住宅2层，面南，砖混结构，由主楼与副楼组合，建筑体量较大。红瓦坡，檐有木支托，带英国式乡村建筑特色。水泥拉毛墙面(黄色)，墙隅与烟囱均用清水红砖砌筑。底层立面门廊采用古罗马风格的柱式，这种工艺手法一般不会与半露木构架的“乡村式”相混，主要出于业主和中国建筑师的思路，客观上形成“混合式”建筑风格。由北入口，进门是喷水池，绕过水池是大客厅。当时的大客厅里面摆设高贵典雅，内厅扶梯大理石踏步，楼梯呈S形逐级向上，铜花纹扶杆。每层楼面铺设柔软的印花地毯，墙上柚木护壁板高至1.4米。楼上客厅里挂着许多字画。紧靠会客厅一侧的是间宽畅的卧室，卧房近处是间小巧典雅的书房，桌上放着文房四宝，还有一些玲珑剔透的古玩。靠北有小餐厅、贮藏室等等一应俱全。
除永嘉路住宅外孔祥熙在今虹口区多伦路250号的花园住宅，是一幢具有浓厚伊斯兰情调、典型阿拉伯风格的建筑。凡这类建筑均呈圆顶、尖塔、马蹄形拱、石造花窗格、外墙釉面砖镶嵌。该宅建于1924年，占地面积1080平方米，建筑面积450平方米，砖木混合结构。住宅以西北向转角处弧形立面为中心，向东南面延伸，体现了伊斯兰建筑设计中强调的平衡与对称美。屋顶有两座马蹄卷四方亭，原亭上有圆顶，20世纪60年代拆除，十分醒目，颇有一种向上的动态。住宅的正门入口门框和弧形外墙的窗框均用马蹄状连续拱券形式，配以东方古老的立柱，拱券内缘做成齿轮轮缘形的装饰，具有12世纪以来北非、西班牙、伊斯兰建筑的特征。圆柱及拱券不仅用于门窗部分，而且还作为外壁装饰，点缀于墙的上方。推开锻工制作精美的铁门进入大厅，满壁灿烂的阿拉伯风格彩色瓷砖，从地面到天花板，包括楼梯扶手，无不雕纹刻镂，精美绝伦。雕刻的图案多为几何形或植物造型，严格遵守着伊斯兰建筑中不使用人物图案作装饰的禁律。室内门窗都是圆形与拱形的完美结合，令人赏心悦目。
孔祥熙此宅原有主楼、辅楼，中间隔天井。主楼三层是主人的卧室及办公用房，辅楼二层是工作人员及佣人住房。大厅前有个露天小门厅，三面壁立，拱券成行。侧屋檐下的墙壁分成两部分，上半部为连续的真窗和假窗凹进凸出，虚实并举;下半部则为圆拱形窗和修长的立柱连续组合。门厅的前面是3个连续拱券组成的入口，入口处原来安装有精制的铁门，铸刻着“1924年”的字样。1958年主楼入口处的铁门被拆除，在“大炼钢铁”年代被当废铁熔化。大门左侧入口处挂着“上海市文物保护单位”，为上海市近代优秀建筑保护单位，体现着该建筑的历史价值。孔祥熙另两幢住宅，分别在今东平路9号和今虹桥路1472号。东平路9号是一幢德国式建筑。而虹桥路1472号，是一幢西班牙式建筑。
孔祥熙早年留学美国，是____徒，与同学王正廷同属基督____兄弟会，王正廷还担任兄弟会会长。他们回国后都成为基督____青年会理事。当时的国际奥林匹克委员会与世界基督____会有着密切关系。五四运动后，中国与日本谈判收回青岛及山东的权益，王正廷是中国首席委员，在国际外交界中成了知名人士。还在中国参加奥委会之前，1922年王正廷就已成为国际奥委会第一位中国委员。这年12月，中国政府收回青岛，称胶澳商埠，原拟由王正廷任督办，后改任他为外交总长，由熊炳琦任胶澳督办。王正廷代表中国政府参加了中国收回青岛仪式。在王正廷推荐下，孔祥熙任胶澳商埠电讯局长、实业处长，这是孔祥熙迈入政坛的第一步。
篇6：孔祥熙故居导游词
孔祥熙故居座落在太谷城内无边寺的西侧太谷师范学校院内，是太谷城内现存最大、保存最完整的具有清代中期建筑风格的一座宅院，系省级重点文物保护单位。
宅院原系太谷士绅孟广誉的老宅，建于清乾隆到咸丰年间，1930年为孔祥熙购得。1934年蒋介石曾到此居住，后为日寇、蒋阎兵站、医院、特警占用。1948年八月邓小平同志曾光临宅院。
宅院座南朝北，东西91米，南北69米，总面积6325平方米。现存正院、厨房院、书房院、戏台院、墨庄院、西花园及部分残损的东花园。它由多 个横向排列的套院组成，每个套院均沿中轴线方向分割为多个四合院。各院间用明廊、抱厦或过厅相隔。主体建筑均使用斗拱飞椽，造形美观大方。木构部分雕梁画 栋，沥粉堆金，宛似七彩虹霓。各院之间有垂花门、宝瓶门和八角或月牙门相通，隔墙则用多种造型的窗户予以装饰。宅院造形各异，风格多样，整体典雅纯正，细 部玲珑剔透，宽猛相济，浓淡相宜，显得十分和谐。
正院为三进院落，建有富丽堂皇的木构门楼，前有门厅，东西两厢为敞轩，东有八角门可入东一院至东花园。人垂花式二门，进卷棚式过厅，厅两侧小门 可通书房院与赏花厅院。过厅迎面有官厅三间，硬山式雕花正脊，前施廊柱，十分宏敞，南北有门，是接待宾客和举行礼仪的主大厅。东厢名“三有堂”(有猷、有 为、有守)，西厢名“三多堂”(多福、多寿、多男)，皆为内眷居室。
过官厅即达三进院，院系楼院建筑，东西楼为女眷居住，二层即为未婚女子的“绣楼”。南楼是主人居所，一层前有抱厦，原悬傅山书“谨节亭”匾额。二层悬有“瀛洲风范”四字匾额。该楼建筑华丽，用料讲究，高耸宏大，是全院的最高建筑，体现了主人的地位。
篇7：故居导游词
故居导游词范文1：王羲之故居导游词
各位朋友：
大家好，首先欢迎大家的到来，我是王羲之故居的导游xxx，今天就有我带领大家参观王羲之故居。来到王羲之的故居，当然要对王羲之有所了解。下面呢，我就跟大家介绍一下王羲之的情况。
王羲之，字逸少，曾为右军将军，又称：右军。公元3出生于琅玡郡，也就是我们现在所在的临沂市。他从小就特别酷爱书法，真、草、隶、篆都很有造诣，尤其擅长隶书。嗬嗬，只可惜书法上没有十八般技法，要不然肯定是：十八般武艺样样精通了。
王羲之与他的儿子王献之在我国的书法史上并称：二王，被称为书圣。王羲之不仅在《晋书》有传，曾经还有劳唐太宗亲笔撰写过一段专论，主要原因是由于他的书法精妙，受到唐太宗的御赏，唐太宗称赞他：所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少呼。唐太宗是一个爱好书法的皇帝，他一生对王羲之的墨迹心目手追，直到临死还留下遗言：将古今行书第一的《兰亭序》陪葬昭陵，留下了至今还争论不休的一桩公案。
晋永嘉元年，王羲之随家族南迁，来到了现在的浙江省绍兴市。他的故宅就成了佛寺，佛寺历经战火的沧桑和兴废，为刘豫时，改名为普照寺，一直沿袭至今。为纪念我国历史上这位书法大师，1989年，由当时的临沂地区行政行署、临沂市政府投资400余万修复了王羲之故居。一期工程占地面积20亩。1990年十月，王羲之 故居被列为市级重点文物保护单位，是进行中国书法传统文化艺术寻根之旅的最佳去处。
我们现在看到的大门上方的：王羲之故居匾额，是当时的中国书法家协会主席启功先生的手笔。我们面前这一池色如黑墨的水池，就是当年王羲之练字洗笔砚的：洗砚池。在前面已经讲过了，王羲之幼年酷爱书法，每天习字之后，都会在这个水池里洗刷笔砚，天长日久，吃水变黑，虽让经历的一千余年，其颜色都没有改变。
这一片就是国内外首屈一指的中国当代书法碑廊，里面盛列着我国当代著名的书法家的书法石刻80余块。这些石刻不仅是书法中的经典之作，同时也对王羲之的书法、成就推崇备至，表达了后人对书圣的敬仰之情。大家看这幅楹联写得好：继永和雅兴集欧柳颜赵众家风范衍祺裘勿忘先贤，续淳化遗韵汇苏黄米蔡诸体精粹刊碑帖以昭后众。
我们现在的位置就是曲桥了。此侨虽小，但两边桥栏上刻有中国古代24孝的故事。咱们世代中国人推崇孝道，至今仍流传着24孝的故事，在这24孝之中，我们临沂就有7孝，其中大家颇为熟悉的有：卧冰求鲤。相传王羲之的伯曾祖父王祥自幼丧母，其继母对其百般虐待，苦不堪言呐，然王祥对其继母非常孝顺。有一年冬天继母大病，想吃鲤鱼，王祥便脱下衣服，卧在冰上，用体温化开冰层求鱼，他的这一举动感动了上天，有鲤鱼便从冰洞里跳上来满足了他这一要求。从此呢，：卧冰求鲤的故事就广为流传。
我们已经过了曲桥，现在已经到了鹅池了，我们可以看见几只大白鹅在池中悠闲的游来游去。传说王羲之当年非常爱鹅，至今还流传着书换鹅群的说法，据说书法创作中的五指执笔法就是王羲之多年观察俄在水中的动作启发而来的。当然，现在的这些俄都是21世纪的。以前的那些鹅早就进了古人的肚子了
现在看到的这个平台就是王羲之习字晒书的晒书台，这块石碑呢，刻的是已故中国佛教协会主席赵朴初先生亲笔书写的晒书台三个大字。
在这个晒书台的北侧是享誉齐鲁的琅玡书院，这个匾额：琅玡书院四个字是在王羲之《圣教序》中得来的。在书院里面，我们可以看到这里陈列有王羲之的书法石刻，像这边的《琅玡帖》、《丧乱帖》、《兰亭序》、《乐毅论》《十七帖》等，为王羲之书法作品的真实再现。此外还有大小兰亭图等。墙上挂着的是我们前面已经参观过的碑廊中的作品原件。
在晒书台的西侧，有一块御碑高立于台上，上面刻有当年乾隆皇帝南巡路过临沂时为琅玡五贤题的诗 诗曰：孝能竭力王祥拦，忠以捐躯颜杲真，所遇由来殊出处，端推诸葛是全人。所谓琅玡五贤指的是古代临沂历史名人王祥、王揽、颜真卿、颜杲卿、诸葛亮。
王羲之故居的游览到此结束，相信大家对王羲之有所了解，对临沂的历史有所了解。非常欢迎大家再次来临沂，再次游览王羲之故居。
故居导游词范文2：徐霞客故居导游词
各位游客,大家可能已经看到路边的霞客镇欢迎你。.现在霞客镇由马镇周围几个镇合并为霞客镇。我先来给大家介绍一下杰出的旅行家、地理学家游记文学家徐霞客的生平。
徐霞客是1587年出生于江阴马镇南旸歧一个没落的士绅家庭，1641年去世。他名宏祖，字振之，号霞客，生活在明朝末年，自幼博览群书，不喜欢做官，立志考察名山大川。徐霞客在22岁到55岁的34年间到过当时全国的16个省区，对各地的山脉、水道、地质、地貌有详细研究并记载。特别是对湖南云南一带的岩溶地貌的成因等有科学研究，是世界上最早研究岩溶地貌的人。他的旅游日记后来被季梦良整理为著名的世界奇书《徐霞客游记》。这是一部用生命书写的游记。
《徐霞客游记》能留存后世，还要多亏徐霞客的一位私生子李寄。李寄的生母原先是霞客的侍妾，两情欢悦怀孕后，徐家即便以“嫁婢女”名义将周氏嫡嫁到了李家，故取名“李寄”，寓徐姓孩子寄养李家之意。李寄生于明末，长于清初，“以介两姓，而历两朝”，故表字“介立”。曲折的身世，给李寄蒙上了阴影，也造成就了他愤世疾俗、傲岸不群的性格。在孤愤中成长起来的李寄，外貌性情、声容举止、品行爱好，无不与霞客极为相似，更为重要的，也像霞客一样，是位盛有文名、著称乡里的饱学之士。李寄与他父亲在心灵是相通的，也没有埋怨徐家对他的不公正待遇。相反，李寄以父亲为榜样，在困境中奋发，成为霞客四个儿子中学识最渊博、成就最巨大、声名最远播的一个。
《徐霞客游记》在明末清初的战火中几乎散失殆尽。后来李寄年迈时多方寻访，听说宜兴曹骏甫四十年前抄过游记全集，连忙赶到宜兴搜集整理。现在传世的游记中的《滇游日记》前三篇，还是李寄补入的。
现在我们已经来到了徐霞客故居，它座落在南旸歧村的东首，现有三进、两厢房，为明式建筑。为了纪念徐霞客，中央及省市先后两次拔款，对故居进行修复。并于1987年11月竣工，正式向社会开放。
故居门厅挂有陆定一同志题写的“徐霞客故居”匾额，屏风上刻有北大侯仁之教授撰写的《徐霞客生平简介》。 二进是轿厅，设有陈列展览，展出了徐霞客的传略、旅行线路图和他对岩溶地貌、水道地理等论述及图片。柜内陈列了各种岩溶标本和现代专家撰写的论文及其资料，供参观者了解徐霞客的生平和伟业。三进为正厅，四周壁上挂展了现代名人的字画。书房内展出了四十多幅“徐霞客到过的地方”的风光照片。在正厅东南角的院墙内，据说是徐霞客少年时代亲手所移栽的罗汉松。 原本这松是在盆里，一直长不大，后来霞客把松树移到院中，就长得越来越大，生机勃勃。霞客就想，松树在小花盆里不能成材，人不也是这样吗?好男儿志在四方。后来在母亲的支持下游历名山大川。
现在我们出了故居，对门就是仰圣园，是江阴市政府为了纪念徐霞客逝世360周年而建造的。建成开放。
仰圣园是以《徐霞客游记》碑廊为主体的景点，介于故居和晴山堂之间，将故居和晴山堂融为一体。仰圣园是典型的江南园林建筑，园内水面开阔，体现了江南水乡的特点。环湖有曲廊、水榭、扇轩、廊桥以及厅、亭等仿明式建筑。格调简洁朴素，布局爽朗雅致，体现了徐霞客“一介布衣”的身份和学养深厚的文化氛围。
我们走进长廊就看到《徐霞客游记》就镶嵌与曲廊之中。碑廊以《徐霞客游记》中的名段佳句作为主体碑文，由总序、游记、俯录、后记四部分组成。由作家艾若撰稿，中国书协副主席刘炳森等书写，启功、沈鹏作诗代序。书写碑廊的书法家阵容强大，代表了当今中国书法的最高水平。
走出碑廊，就是晴山堂了。
晴山堂位于沈塘河畔。是徐霞客在明万历四十八年，为了庆贺母亲大病初俞而盖的堂舍，当时正是“四月晴和雨乍晴，南山当户转分明”。这样的时日落成的堂舍，就命名为“晴山堂”。并表达了愿母亲“寿比南山”的心迹。晴山堂石刻原为纸文，这年，霞客开始请人镌刻于石，以示纪念。明崇祯三年，徐母逝世后，霞客为纪念贤母，又请人镌刻于石，并把它砌嵌在故居晴山堂内壁，故称之为“晴山堂石刻”。晴山堂毁于兵燹，而刻石幸存。连同《晴山堂帖叙略》木刻三方一并嵌砌于南旸岐小学校的专室壁间。1978年，在当年徐霞客数次登船远游，又数次弃船归业的河埠头，建起了徐霞客纪念堂，它是一座淡灰色围墙，黑色屋面的房院，座西朝东，三面环水，一面碧野，景致幽美。堂院门前，并列的是一对古老石狮，院门内，种着棕榈、桂花、迎春、盘红等江南名枝佳卉。石刻堂前后均是落地长窗，三间相连，十架进深，面积108平方米,堂中屏前陈放着1.8米高的徐母教子像。徐霞客的母亲王孺人，是一位思想解放的家庭妇女。她理解并支持丈夫和儿子放弃科举、外出周游的壮举，在家纺纱织布，主动承担养家糊口的重任。明末江南已经有资本主义萌芽，当时徐家已有好几架纺纱织布机。徐霞客二十二岁出游时，徐母制作远游冠送儿子上路。八十高龄还陪儿子去荆溪、句容游历。徐霞客的成就，很大程度上归功于王孺人的教育和鼓励。在晴山堂的北、西、南三面壁上整齐地嵌着七十六块当年的晴山堂石刻和二块晴山堂帖叙略木刻，撰写者系元末以至明朝全代三百的间的知名人士，共八十八人，诗文九十四篇，集明代书法之菁英，著名的有宋濂、倪瓒、祝允明、顾鼎臣、高攀龙、董其昌、文征明、米万钟、黄道周等大家的手笔。石刻内容可分三大部分：(一)称誉霞客祖上的诗文;(二)赞扬徐母教子的颂词;(三)记述霞客生平活动的史料。《晴山堂石刻》经无锡和江阴的徐霞客研究者整理后于1995年由上海古籍出版社以《晴山堂法帖》出版。
晴山堂石刻，具有较高的历史，科学和书法艺术价值，为后人研究徐霞客的身世和活动，提供了极为宝贵的实物资料。20已由国务院通过正式为国家级文物保护单位。
晴山堂石刻后院，安放着徐霞客的移葬明式墓，墓前竖有清初原碑，顶端横刻着“十七世”三字，是徐氏家族第十七代的意思，中间直书“明高士霞客徐公之墓 ”。碑前有青砖侧砌成的祭台，祭台下有三级麻石台阶，有三条砖、石铺砌成的甬道，从纪念堂通向墓地。墓地四周种石楠、环柏、丝兰、广玉兰等江南名枝佳卉，墓前立着一尊高2.70米徐霞客全身雕像，整个墓地显得庄严肃穆，令人肃然起敬。。
出了晴山堂，我们接下来就要去看看当年徐霞客历次乘舟出发的胜水桥了。
胜水桥，位于南旸岐村前号称“三百六十为荡”的水网内河要道貌岸然上，是徐霞客故居的名胜之一。始建年代不详。民国十三年(1925年)5月重建。又于1985年整修。
石桥题名“胜水”，取对这一带屡遭水患之地能胜水吉祥的意思。胜水桥几经毁坏，当地人民为了纪念徐霞客几经整修，保存至今。石桥共有石阶二十四级，桥面上保留着四只石栏墩子。大家注意看一下，在桥的内外两侧的石刻对联，至今仍清晰可见。内侧对联是：“曾有霞仙居北垞，依然虹影卧南旸”;外侧的对联是：“ 胜境重新舟驶人行通海宇，水影依旧清流激荡映天然”。这就把霞客故居的风光和位置，以及人们对他的爱戴怀念之情，描摹得清清楚楚。
胜水桥是霞客出游启航和归途船只的停泊之处。想当年，新婚不久的娇妻许氏和贤慧的母亲王孺人，就在这胜水桥畔为霞客壮行。霞客的首次出游是在万历丁未年(公元 16)。是年，正是霞客与江阴许氏的新婚之年，婚后不久，霞客便“始泛舟太湖，登眺东西洞庭两山，访灵威丈人遗迹”。
霞客就在这胜水桥畔，头戴远游冠，毅然告别了慈母娇妻，乘舟远行，畅游神州。胜水桥畔，洒下了多少思念、相思之情。
故居导游词范文3：蒲松龄故居导游词
各位朋友大家好，欢迎来到齐国古都蒲松龄的故乡-----淄博。我是这次淄博之行的导游xxx，大家可以叫我小**。今天我将带领大家参观的蒲松龄纪念馆，就坐落于我们淄博市淄川区洪山镇蒲家村。他始建于1989年，由蒲家村先后投资2100多万元建成，总占地面积24公顷。请各位朋友跟随我一起去领略蒲文化的深厚内涵吧!
沿着青石铺成的小路，走过古香古色的明清式建筑商业街，就会来到一座青砖灰瓦的大宅院前，这也是具有北方居民特色的明清式格调的四合院建筑。首先映入眼帘的这门楣上的匾额，是由我国著名文学家郭沫若提写的“蒲松龄故居”。
走进大门便是故居前院，各位朋友面前的这尊汉白玉石雕坐像，就是蒲松龄先生了。他正在捻须沉思，似乎在构思聊斋故事呢。再看四周的四块太湖石，他们是四个象形文字，大家不妨猜猜看，是哪四个字。对--------就是“山明水秀”。
一、第一展室----生平展室
请大家跟随我往后面走，进入我们的第一展室----生平展室，去了解蒲松龄先生平凡坎坷的一生。蒲松龄先生，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。生于明崇祯十三年(公元1640年)卒于清康熙五十四年(公元1715年)，享年76岁。
蒲松龄先生出生在一个日趋没落的地主兼商人家庭，(也算是世代书香门第呀)。蒲松龄先生的父亲蒲磐原是读书人，但因困于屋场连个秀才也没中，遂去经商多年，家中称“素封”，到四十岁还没有孩子，对家业也不怎么治理，正值明末清初，社会动荡不安，日子就一天不如一天了。单四十岁以后连生四子，蒲松龄先生是其嫡董氏所生，而排行老三，从此后人口多了，生活就日趋贫困了。因家中请不起塾师，蒲磐就亲自教孩子门读书，蒲松龄先生自幼聪明过人，经史过目辄了，父亲非常钟爱他。
蒲松龄先生18岁时应父母之命完婚，19岁时初应童子试，便以“县、府、道”三第一而中了秀才，受到当时的山东学政施愚山先生的赏识，并收为门生。说到这位施大人呢，看过电视剧《胭脂》的朋友一定知道，剧中有位断案如神的施大人，就是蒲松龄先生对恩师感激之情的演义了。20岁时蒲松龄先生与同窗好友李希梅、王鹿瞻、张历友共结“郢中诗社”，但是蒲松龄先生在此后三年一次的乡试中，却屡试不第。
25岁时，因妯娌之间不和，兄弟四人分了家。好房子别人分去了，他只分得“居帷老屋三间”，生活陷入困境。31岁时迫于生计，应淄川进士孙蕙之聘，去江苏省宝应县为其做幕宾。当走到了青不关时，看到两岸的山势险要由感而发，写下了一首诗，其中四句是这样写的：“山在瓮盎中，仰看飞鸟渡。南山北山云，千株万株树”。在这期间蒲松龄先生目睹宦海风云，饱尝游子之苦，再加上临近科考，仅做了九毕府个月的幕宾，即返回了故里。归来后的蒲松龄先生仍旧没有考取功名，便屡屡设帐于缙绅之家，四处奔波
蒲松龄先生四十岁时，受本县王村镇西铺村毕际友的聘请，去做了毕府的私塾先生，设帐卓然堂，自次开始了他长达三十年的舌耕笔耘。只到71岁时才撤帐回家，开始了暮年的家居生活。同年乡里举行“乡饮酒礼”，蒲松龄先生与昔日好友李希梅、张历友被推举为乡饮介宾。这对当时的人来说是上的荣耀。蒲松龄先生72岁依例成为岁贡生
74岁时妻子刘氏因病去世，他悲痛欲绝，倍感人生苦短。就这样过了两年，于公元1715年元月22日，在故居聊斋与世长辞了。一代文学大师就这样走完了他坎坷的一生。二、第二展室----聊斋正房
了解了蒲松龄先生的一生，请大家随我到我们将要参观的第二展室，蒲松龄先生当年生活、居住并写下《聊斋志异》的地方-----聊斋正房。这座农家小院具有典型的北方农家建筑，三间正房就是著名的“聊斋”，东西各有两间厢房。这是1954年重新修复的。
来到正房门口，大家迎面看到的这幅画像，是蒲松龄先生74岁生日时，他的儿子蒲筠，请当时居住在济南的著名画师朱湘鳞所画的。在画像上还有两道蒲松龄先生的亲笔题跋，第一道是：“尔貌则寝，尔躯则修，行年七十有四。此两万五千余日，所成何事，而忽已白头。奕世对尔孙子，亦恐之羞。康熙癸巳自题。”这句话是说：我相貌平平，身体修长，今年74岁了，共计25000多天，什么事也没有做成，头发也白了，面对自己的子孙，感觉很羞愧。。第二道跋写到：“癸巳九月，筠嘱朱湘鳞为余肖此像，作世俗装，实非本意，恐为百世后所怪笑也。松龄又志。”这道跋是说：癸巳年九月，蒲筠请朱湘鳞为我做此画，身上穿着贡生衣服，并不是我的本意，恐怕百年之后被后人所耻笑。
在这幅画象的下面条几上，摆放着的这块石头，大家可以仔细看一下，大家说象什么?似的，就像一只正在鸣叫的青蛙，据说是蒲松龄先生健身用的，此石是蒲松龄先生在毕府教书时的旧物，名为蛙鸣石。此石在年谱中有首诗记载为证：“我与蛙鸣兼明月，俨然鼓吹小山边”。
再看房间的西侧，是当年蒲松龄先生盘腿而坐休息的地方。南窗边还有蒲蒲松龄先生松龄先生曾经用过的书桌和砚台，他们看上去简朴而平凡，却仿佛能告诉我们先生满腹的才华和怀才不遇，以及他的落魄与执着。东边的有炕的这间就是蒲松龄先生的卧室，当年蒲松龄先生就是坐在这个炕上“依窗危坐而卒”的。炕头上这盏锡灯是从蒲松龄先生的墓中出土的。
好了，看完了的朋友，请跟随我继续往前走。进入下一展室。
三、第三展室------著作展室
蒲松龄先生由于生活在明末清初的动荡年代，他体察封建社会统治的黑暗、人民的疾苦，审视当时社会制度的腐朽和种种龌龊现象，加上本人的坎坷经历，自然就激起他愤世嫉俗的思想，遂以深微的寄托手法，写成了具有强烈批判精神的孤愤之作------《聊斋志异》。蒲松龄先生一生著书丰厚，除了《聊斋志异》外还有诗、词、歌、赋、俚曲、杂著等近二百万言。
由于蒲松龄先生生前家境贫寒，所以《聊斋志异》没有刊行，最初一直是以手抄本的形式流传。比较完整的手抄本有“铸雪斋抄本”、“黄炎熙抄本”、“二十四卷抄本”等等。最早的《聊斋志异》刊印本是乾隆三十一年出版的《青柯亭初雕本》。那时蒲松龄先生已经去世五十七年了。《聊斋志异》后来被改成诸多的戏曲、影视作品，其中比较有影响的有电影《胭脂》、《画皮》、《古墓荒斋》，以及评剧《花为媒》、吕剧《姊妹易嫁》、五音戏《窦女》、山东梆子《墙头记》。等等
四、第四展室------书画展室
大家一走进了外文展室，就会深深的感受到一部伟大的作品，是没有国界的。到目前为止，《聊斋志异》已被翻译成各种语言文字20多种，版本60多种。《聊斋志异》最早的译本是1880年在英国伦敦出版的。《聊斋志异》已经成为了世界人民的共同财富，蒲松龄先生也因此被誉为“世界短篇小说之王”。
五、第五展室-----书画展室
蒲松龄先生纪念馆建立以来，一直致力于有关蒲松龄先生的字画的收藏，现在以收藏的当代文化名人、著名书法家、著名画家的作品一千余幅，这些书画都体现了后人对蒲松龄先生的敬仰之情，《聊斋志异》对后人的深远影响。
走到这里，很多不了解《聊斋志异》的朋友会问了：《聊斋志异》到底是写什么的?怎么会有那么大魅力呢?那就请大家随我进入我们参观的最后一个展室吧，去更近距离的了解蒲文化带给我们的震撼吧!
六、第六展室------彩塑展室
在这里，我们精选了十则具有代表性的故事，以泥塑的形式将其主要情节立体、形象的展示出来。更好的帮助朋友们了解〈聊斋志异〉的故事情节。
下面请大家自由参观。
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