甘牧导游词介绍

时间：2022年12月11日

来源：江湖骗字

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下面小编为大家带来甘牧导游词介绍，本文共12篇，希望能帮助大家!本文原稿由网友“江湖骗字”提供。

篇1：甘牧导游词介绍

甘孜县古为白利摸徒部落牧居地方。隋为附国地。唐、宋属吐蕃。元属朵甘思宣慰司都元帅府辖地。明崇祯十二年(1639年)，漠西卫拉特蒙古和硕特部首领固始汗占领康北，封蒙古族王子七人于孔撒、麻书二安抚司，白利、东科二长官司。乾隆五十七年(1792年)，孔撒安抚司升为宣抚司。同治元年(1862年)置麻书汛。宣统三年(1911)，置甘孜委员会。

民国二年(19)，置甘孜县。1935年红军长征路经甘孜，建立了县的博巴政府和白利、绒巴岔、孔萨区的博巴政府，以及贡萨、林冲、着洛乡的博巴政府。民国二十八年(1939年)，属西康省第四行政督察区，为专员公置治地。1950年，属西康省藏族自治区。1955年，属四川省甘孜藏族自治州。1990年全县5区、1镇、21乡。

至底，甘孜县辖1镇，21个乡：甘孜镇，呷拉乡、色西底乡、卡攻乡、仁果乡、拖坝乡、斯俄乡、南多乡、生康乡、贡隆乡、庭卡乡、下雄乡、四通达乡、夺多乡、扎科乡、来马乡、昔色乡、泥柯乡、茶扎乡、大德乡、卡龙乡、查龙乡，共222个行政村。

全州户籍人口109.7万人。其中，男性55.22万人，女性54.47万人。分城乡看，户籍城镇人口18.77万人，户籍乡村人口90.93万人。全年出生人口10024人，人口出生率 11.2‰;死亡人口3924人，人口死亡率3.47‰;人口自然增长率7.73‰。年末常住人口119.9万人，比上年末增加0.3万人。其中，城镇常住人口39.48万人，乡村常住人口80.42万人。常住人口城镇化率32.94%，比上年末提高1.28个百分点。

篇2：甘牧导游词介绍

上个星期，我们一家、小米一家还有李吴秋筱一家一起去了甘孜州旅游。我们是开车去的，妈妈爸爸说这叫自驾游。反正我们三个小朋友在一起很高兴。

我们先去了海螺沟。天在下小雨，我们就直接到了美丽的红石公园。那里有许多漂亮的红石头，堆了很多在水边。我被李叔叔抱过河，又爬过好多红石头，哇，终于站在一个好大好大的瀑布下边。我还拍了照，准备参加学校的小眼看世界摄影展。

然后我们有开车去了康定泡温泉，经过康定、塔公草原、新都桥、八美，最后到达道孚县。

道孚海拔有3000米，我和妈妈都有点高原反应。道孚的房子很漂亮，我们照了很多照片。其实一路上大家都在不停的照相。我们在道孚还搞了两次草地野餐，这是最受我们小朋友欢迎的吃饭方式，因为有我们爱吃的东西、灿烂的阳光、柔软的草地和漂亮的风景。好玩的还有牛突然关顾我们的野餐垫，还吃了我们的面包。哈哈!

其实我们三个小朋友最喜欢的是回来的旅途安排。我们住在雅安上里古镇，又去了野生动物园，那才是最有意思的。

这次旅行既让人难受，又让人开心。难受的是高原反应，虽然很快就适应了。开心的是小朋友一起旅行，太棒了!

篇3：甘牧导游词介绍

我的家乡在四川省甘孜州色达县,那是一个物产丰富,风景优美的地方,尤其是一望无际的大草原上牛儿肥,马儿壮。那里的人们过着日出而作,日落而息的生活。在我的家乡最有名的就是“赛马节”了,让我带大家一起去看看吧!

赛马节是家乡草原上规模盛大的传统节日,又称“草愿盛会”,在每年的六月、七月举行,过节的时候,我最开心了,因为我的阿爸也是骑手。我也要参加节日盛会,和阿妈一起去给阿爸加油助威。

节日那天,阿妈会把我打扮的和公主一样,当然不光是我,这里的人们也会身着艳丽的节日盛装,家家户户都要带上青稞酒,酸奶子,坨坨牛肉等食品,带上各类图案美丽的帐篷、藏桌椅,从四面八方涌向赛场。赛马场上,彩旗飘扬,赛场地上每20米都有一根五彩的哈达。每位骑手至少要捡起3根哈达。赛马场西边站满了加油的观众,比赛前,只见近百名骑手正穿着薄薄的黄色缎子藏装,头上戴着黄布面缎的雁,头顶毡帽,脚穿短靴。这时我也没闲着,我和阿妈也在帮阿爸按摩肩膀,并在阿爸的耳边嚷嚷着:“一定要加油哦!”

比赛开始了,女选手们打旗领队,骑手们随后进入赛场。绕场一周后,再牵到指定地点。到达地点,骑手们便下马,整装待命。以鸣枪为号,枪声一响从马齐发,在万从喧嚣的呐喊声中,只见一匹匹骏马四蹄腾空,奔驰而去。我呐喊着:“阿爸,小心,快、快、快、快捡起那哈达。”阿爸在奔驰的马背上弯腰捡起了地上的哈达,群骏相挤,每次途中落马的骑手可不少,前三名的骑手还可以获得奖品,快到终点了,“阿爸,加油,加油呀!”太好了,阿爸第三名,我高兴的和阿妈上前去祝贺阿爸献上了吉祥八宝哈达。阿爸,你真是我们全家人的骄傲呀!

当夕阳西下,夜幕降临,草原又是另一派景色,一堆堆篝火熊熊燃烧起来,欢乐的藏家锅庄旋律,在草原上空回荡。不管是青年人,还是像我一样的小孩,都在歌声中翩翩起舞,为骑手们祝贺着。那些上了年纪的老人则约在一起,兴杯共饮。此时,草原沉浸在藏家团结友好和欢乐祥和的气氛中。

这就是我家乡的赛马节,如果您有兴趣,就来我的家乡看看吧!美丽的色达草原欢迎您!

篇4：甘牧导游词介绍

甘孜州是我国的第二大藏区，也是康巴的核心区。千百年来，生活在这里的先民们创造了灿烂多彩、底蕴深厚的康巴文化：情歌文化、格萨尔文化、香巴拉文化、红色文化、宗教文化、其他民俗文化。这里是情歌的故乡、是康巴文化的发祥地、格萨尔王故里、香格里拉核心区、嘉绒文化的中心、茶马古道的主线、红军飞夺泸定桥、三江纵流峡谷、蜀山之王贡嘎山等，舞蹈巴塘弦子、甘孜踢踏、石渠真达锅庄享誉中外。还有国内仅存的白玉戈巴父系文化，道孚扎巴走婚习俗等独特的地域文化。红军长征途经甘孜州16个县，历时一年半之久，留下了大量的革命文物。

这里又是附国、东女、嘉良、白狼、牦牛羌等众多部落联盟繁衍生息的地方，更是吐蕃发展经营的地方。有浓郁的吐蕃文化、氐文化(嘉绒)、党项文化(木雅)之风，还有土著文化、纳西文化、蒙古文化、中原秦晋文化的遗风。

从语言学的角度讲，有标准的康方言(德格语)，还有安多语、嘉绒语、扎坝语、梁茹语、木雅语、尔龚语等多种俗语。

甘孜藏族自治州的藏族服饰，俗称康装。康装又可细分为康北农区服饰、康南农区服饰、木雅服饰、嘉绒服饰、特区服饰等。康北农区服饰主要分布在德格、白玉、新龙、甘孜、炉霍等县农区;康南农区服饰分布在巴塘、雅江、乡城、得荣等县农区;木雅服饰分布在道孚、雅江、康定县折多山以西农区、九龙县农区;嘉绒服饰以丹巴县和康定县大渡河沿岸为代表。康定鱼通区和雅拉乡，泸定岚安乡一带又自有特点。特区服饰主要分布在石渠、色达县以及各县纯牧业区。

篇5：甘牧导游词介绍

甘孜县位于四川西部，甘孜州北部，长江支流——雅砻江上游，东与炉霍县接壤，西与德格县毗邻，南与新龙县、白玉县交界，北与石渠县、色达县、青海省相依。县境介于北纬31°24′——32°53′和东经99°08′——100°25′之间，南北长164公里，东西宽117公里，幅员面积7358平方公里，县城距省会成都752公里，距州府康定385公里。

甘孜县群峦起伏，地处横断山脉东北边缘，是丘原向山原的过度地带，属青藏高原的一部分，北有巴颜喀拉山，东有果拉狼山，沙鲁里山屹立西南，形成一个大大的“川”字。全县最高山海拔5688米，最低海拔3325米，县城海拔3410米，属高山寒温带气候，冬长夏短。

甘孜县属高山寒温带气候，冬长夏短;县城一带属高原河谷气候，寒冷干燥，澄彻晴朗，地势开阔，日照多，辐射强，年日照时数2640小时，有“小太阳城”之称，年平均气温5.6℃，最高气温31.7℃，最低气温极值-28.9℃，年平均降水量636.5毫米，含氧量相当于平原的67%。

甘孜县有雅砻江、达曲、泥曲三条主要河流顺其山脉走向流经县境。[5]另有50余条河流，构成树枝状水域。三条主河在甘孜县境内分别流长为92公里、154公里、42公里，河流总量3131.8公里，水面面积36.34平方公里。

篇6：甘熙故居导游词

甘熙故居导游词范文1：

甘熙故居始建于清嘉庆年间，俗称“九十九间半”，与明孝陵、明城墙并称为南京市明清三大景观，具有极高的历史、科学和旅游价值，是南京现有面积最大，保存最完整的私人民宅。

在南京地区规模较大的多进穿堂式民居，都俗称为“九十九间半”，究其原因，九是最大的阳数又是吉数，过九到十就到了头，而到头就意味着走下坡，所以中国自古就有“九五之尊”的说法。中国最大的宫廷建筑是故宫，号称“九千九百九十九间半”，最大的官府建筑为孔府，号称“九百九十九间半”，而民居则最多不过 “九十九间半”了，这半间既表示没达百间的谦虚，又有仅半步就到目标的得意。甘熙故居其实总共有房间三百余间。

甘熙故居的布局，严格按照封建社会的宗法观念及家族制度而布置，讲究子孙满堂、数代同堂，这些意识反映在建筑上致使大宅的规模庞大、等级森严，各类用房的位置、装修、面积、造型都具有大致统一的等级规定。

甘熙精研金石地学，擅长风水勘舆、星相之术。其故居朝向上坐南朝北，一是因甘氏家族从小丹阳来宁以经商发家，而《论衡?诘术》中的“图宅术”：商家门不宜南向，因商为金，南方为火，火克金为凶，而北方为水，金生水相生相吉，可见甘氏住宅朝向上的“悖异”原来是根据风水理论决定的。另外《百家姓》中甘姓后注 “渤海”，甘氏源出于此。甘氏南迁后，家中悬“于湖世泽，渤海家声”对联，建筑上坐南朝北，以感念先祖，不忘祖宗。故居内大小天井多达35个，据说有水井、窨井32个，目前发现的10多个水井，有的在天井中、有的在房间里、有的在檐口下、有的在门槛边，很好地解决了房屋的通风、采光以及上下水等问题，屋面檐口下的水槽让雨水从暗沟流向院内天井，起到“四水归明堂，肥水不外流”的作用。

故居的布局严谨对称、主次分明、中高边低、前低后高、循序渐进，步步推向高潮。每落位于主轴线上的`明间较两侧的开间略大，而整个住宅的入口位于正落中间。正落沿纵深轴线布置的各种用房按顺序排列是：一进门厅，二进轿厅，三进正厅，四、五进为内厅等。正落是封建大家庭中长辈和统治整个家族的人物居住与生活用房，正落中轴线贯通，左右边落的处理有较大的差异。相对正落而言，边落没有直接对外的主要街道入口，要进入这个大家庭，任何人都必须通过正落的入口，这种布局体现了封建家庭中不能另立门户的观念，基于这种原因，在边落中不设正厅，保证了家庭中主要的礼仪接待活动都必须在正落中进行。布置在边落中的建筑无论在开间的面宽和总的间数等各方面都较正落为小，正落与边落间有通长的备弄。一般情况下，边落中各进的平面与正落不完全相同。边落中轴线是不完全贯通的，各进厅堂要经过备弄和天井才能进入。大宅布局上强调中央轴线的突出地位，是封建社会生活方式和意识形态的反映。

甘熙故居并非徽派建筑，也不是完全的苏式建筑，而是和南京本土的高淳、六合等地一样，有着南京自己的建筑风格，如门楼装饰较素，显得简朴大方，封火墙特别高大注重实用等，整个建筑反映了金陵大家仕绅阶层的文化品位和伦理观念。

一九八二年南京市文物部门在文物普查中发现拥有“九十九间半”房屋的甘熙故居，为有效利用并再现明清时期江南民居风貌，文物部门修复部分建筑，建成南京市民俗博物馆，于一九九二年十一月对外开放。

南京市民俗博物馆位于白下区南捕厅的甘熙故居内，故居共有三百多间房屋，因皇家规定民间住宅不得超出百间，甘熙曾在朝为官，深知法规，故对外宣称“九十九间半”。

博物馆一九九五年被订为江苏省及文物保护单位，二○○一年被列为爱国主义教育基地。由于甘熙故居不少房舍遭人侵占，目前整修恢复原貌的有南捕厅十五、十七、十九号，并以此分三大陈列主题。

十五号是南京传统民居厅堂展示，游客可参观门厅、大厅、内厅、主人房、佛堂、洞房、闺房、书斋等，体会清末民居的居宅理念。

十七号展示南京地区民俗技艺，展示现场有老艺师表演皮影戏、泥人、魔术、九连环、剪纸等，游客可花点小钱，当场学艺。

十九号的南京传统民居图片展，有秦淮河的河房河厅建筑、多进穿堂建筑及精美的木雕、砖雕、石雕等建筑构件，是研究南京地区明清民居的宝库。

甘熙生于17，1838年中进士，与历史上有名的曾国藩，还有李鸿章的父亲李文安是同榜进士。在北京雍和宫旁成贤街的孔庙内(国子监东侧的大院)，有元、明、清三朝陆续立下的进士碑林，计100余块，道光38年的那块进士碑刻有“甘熙，江宁县”，可以作证。

甘熙故居导游词范文2：

甘熙故居位于南京城南一条小巷里，是全国大中城市中保存较为完整、规模较大的一座清代古民居，总占地21000余平方米。它是中国传统文化的瑰宝，承载着南京的历史文化，经历了二百年的沧桑，它的故事封存在人们的记忆中。既然古人能在相对恶劣的环境中将这些古建筑保留下来，我们更应超过古人，给它更好的保护环境，将它保护得更长远。民居建筑遗产应成为城市的一笔财富，也可以成为南京直接的景观资源。传统民居通过装饰的屋脊、门窗、廊檐、柱梁以及门罩、门楼、砖雕充分体现了中华文明所特有的恒久性的文化氛围和中国人传统的人生观，寄托了诸如宗法、政治教育、风水、习俗等思想精神，同时也反映了中国文学、书法、音乐、舞蹈等艺术在这一领域中的水平。

在南京南捕厅俗称“九十九间半”的甘熙故居，经过一年多的维修，终于恢复原貌，一派古色古香。

这九十九间半的宏大建筑是清朝道光初年江宁甘福修建的，其中包括收藏大量书籍的津逮楼。甘熙是甘福的次子，为晚清著名文人，平生著作甚丰。

金陵甘氏是江南望族，其祖先最早可追溯到战国的秦丞相甘茂，其后甘罗、甘宁、甘卓等都是著名人物，今世甘贡三和他的儿子甘南轩、甘涛、甘律之也是南京文艺界的名人。

甘氏家庭自古以来或文或武都有功社稷，而甘贡三及其子女则以宏扬京昆艺术为一生事业。今甘熙故居复原开放，同时也成立了京昆研习社，在甘贡三的外孙女汪小丹(汪剑耘之女)的主持下，团结南京票友，开展艺术活动。

解放初期，以甘氏为主的新生社联合华社、中联社，成立了“友艺集”。遂后，甘律之、喻志清、徐新月、陈振杓等会同南京工学院撒应禄等在南京市政协和文联的领导下成立“南京京剧艺术研究社”，使南京票界的京剧活动蓬勃开展起来，后来甘律之、徐新月等人在江苏省京剧院的支持下共同举办了钟山业余京剧培训班，为南京票界培养了一批新生力量。今甘南轩、汪剑耘、甘涛、甘律之等已相继去世，所幸，汪剑耘的女儿汪小丹是甘氏京昆世家的第三代，她克绍箕裘，继承了乃父的梅派青衣艺术，至今活跃于票界，现在主持甘熙故居的京昆票房活动，为南京京昆事业作出很大的贡献。

甘熙故居从古到今有三大贡献。首先，这九十九间半大规模的清代私人住宅，具有很高的古典建筑艺术价值。第二，津逮楼藏有大量珍贵古籍，甘贡三于解放后悉数连同《白下琐言》，《建康实录》仿宋木刻版数百块无偿捐赠南京图书馆，这是民族传统文化的一部分。第三则是为宏扬京昆艺术作了卓有成效的工作，甘贡三自幼爱好戏曲，对道教音乐有深刻研究，对民乐精于笙、箫、笛、三弦、琵琶等的演奏，并精研昆曲，1935年曾于上海百代唱片公司灌制《寄子》、《扫松》等数折。1957年曾应江苏广播电台邀请录制笛子曲牌十首。正是这位老艺术家培养了第二代的京昆人才，并惠及第三代，继续京昆事业。

甘熙简介范文3：

清道光十九年(1839)进士，以知县迁广西，道光二十二年升郎中。后任户部广东司兼云南主稿、记名知府等职。他博览群书，博学强记，曾对南京历代掌故、民风民俗、街巷名称沿革等仔细搜罗考证，编撰了南京方志著述多种，著有《白下琐言》、《桐荫随笔》、《栖霞寺志》等，还编有《重修灵谷寺志》12卷。其中以《白下琐言》最为后世学人所推崇。

甘熙祖上多名人，相传战国时秦国丞相甘茂、三国时孙吴名将甘宁，清朝雍正、乾隆年间大侠甘凤池与其兄甘凤泉等，都是甘熙直系祖先。 “ 甘熙故居”是由甘熙的父亲甘福开始建造的，后来甘熙又续建、扩建。当时清朝的定规是民间住宅造屋不能超过一百间。据说天帝的房子有一万间，皇宫是九千九百九十九间半，王公勋爵的住宅是九百九十九间半，民居便只得九十九间半了。甘熙曾在京为官，深知此事关系重大，所以未敢建满百间，只建九十九间半，那半间是一个四面皆窗的楼阁。

甘熙的父亲就是一位著名藏书家，在他所建的津逮楼里曾藏书(画)10多万卷;到了甘熙主持时，藏书更为丰富。可惜，咸丰三年，也就是1853年，在太平军与清军的大战中，津逮楼毁于兵火，大量古籍珍本被毁。

甘熙幼年饱读津逮楼藏书，但他并非只是纸上谈兵的书生，而是成长为一位有见识有经验的地方官员。道光中期，南京发生水患，很多人都认为应该开后湖(即今玄武湖)以通江，甘熙坚持不能这样做。他经多方勘察、考证，认为如果通江，后果将不堪设想。他还特地撰写了《后湖水利考》来制止这件事。

甘熙还精通地学，精于风水之术。1842年，甘熙在京任郎中时，奉诏为道光皇帝勘选安置灵柩的地宫。咸丰二年，也就是1852年，他再度奉命复勘魏家峪，平安峪。甘熙深知历来为皇帝勘察墓地者无一生还，据说他完成任务后，即告假回到南京，嘱咐家人准备为他办理后事。果然，不久甘熙就又被召入京城。很快噩耗传来，说他“以微疾三日卒于邸舍。”

甘熙(1787～1853)清藏书家。字实庵，一作石庵，江宁(今江苏南京)人，甘福子。道光十八年(1838)进士，以知县发往广西，选户部广东司兼云南司主稿。一生博学强记，祖父甘国栋便已有数万余卷藏书，父甘福，建藏书楼“津逮楼”，取《水经注·河水》语句:“河北有层山，其下层岩峭举，壁岸无价，悬岩之中多石室焉，室中若有积卷矣。而世上罕有津逮者，因谓之积书岩”。既是石头(建筑)，又有津逮之名。藏书有10万卷。少年时期曾遍读“津逮楼”藏书，懂天文、识地理，曾经为道光皇帝的宠妃选墓地，由此获道光皇帝的嘉奖。不愿居于京师，称疾告老还乡。致力于南京地方文献和史料的搜集，家有藏书楼“津逮楼”，道光十二年(1832)落成，藏书10余万卷。“津逮楼”建成三年以后，楼旁又增建数间书屋，墙壁上嵌有“三十六宋砖”。另有“文澜轩”，有藏书数万卷，咸丰三年(1853)毁于兵火。幸存的部分藏书经甘氏族人商议，捐赠给龙蟠里国学图书馆(今南京图书馆)珍藏。其中珍贵的宋版《金石录》，现代藏书家赵世暹于1951年发现后，无私捐赠北京图书馆。故居俗称“九十九间半”，又名“友恭堂”，是南京现存面积最大、保存最完整的清代私人住宅，现是江苏省文物保护单位，故居内建有南京民俗博物馆。藏书印有“甘氏藏书”、“金陵甘氏藏书”、“津逮楼”等。著有《白下琐记》、《建康实录》、《侗荫随笔》、《日下杂识》、《灵谷寺志》、《金石题咏汇编》、《寿石轩诗文集》等。

篇7：甘熙故居导游词

故居的布局严谨对称、主次分明、中高边低、前低后高、循序渐进，步步推向高潮。每落位于主轴线上的明间较两侧的开间略大，而整个住宅的入口位于正落中间。正落沿纵深轴线布置的各种用房按顺序排列是：一进门厅，二进轿厅，三进正厅，四、五进为内厅等。正落是封建大家庭中长辈和统治整个家族的人物居住与生活用房，正落中轴线贯通，左右边落的处理有较大的差异。相对正落而言，边落没有直接对外的主要街道入口，要进入这个大家庭，任何人都必须通过正落的入口，这种布局体现了封建家庭中不能另立门户的观念，基于这种原因，在边落中不设正厅，保证了家庭中主要的礼仪接待活动都必须在正落中进行。布置在边落中的建筑无论在开间的面宽和总的间数等各方面都较正落为小，正落与边落间有通长的备弄。一般情况下，边落中各进的平面与正落不完全相同。边落中轴线是不完全贯通的，各进厅堂要经过备弄和天井才能进入。大宅布局上强调中央轴线的突出地位，是封建社会生活方式和意识形态的反映。

十五号是南京传统民居厅堂展示，游客可参观门厅、大厅、内厅、主人房、佛堂、洞房、闺房、书斋等，体会清末民居的居宅理念。

十七号展示南京地区民俗技艺，展示现场有老艺师表演皮影戏、泥人、魔术、九连环、剪纸等，游客可花点小钱，当场学艺。

十九号的南京传统民居图片展，有秦淮河的河房河厅建筑、多进穿堂建筑及精美的木雕、砖雕、石雕等建筑构件，是研究南京地区明清民居的宝库。

篇8：甘熙故居导游词

在南京南捕厅俗称“九十九间半”的甘熙故居，经过一年多的维修，终于恢复原貌，一派古色古香。

这九十九间半的宏大建筑是清朝道光初年江宁甘福修建的，其中包括收藏大量书籍的津逮楼。甘熙是甘福的次子，为晚清著名文人，平生著作甚丰。

甘熙简介范文3：

篇9：梧州龙牧寺导游词

梧州龙牧寺导游词

女士们先生们:

大家好，来参观我们齐鲁大厦的龙牧寺景区——龙牧寺景区。我是这个景区01号的解说员。我姓李XX。你可以叫我小李。

龙母，周秦时期的女神，很受中国人的欢迎。对她来说，不仅有许多翔实的历史故事，还有许多神奇的传说。袁珂《中国神话传说》说；“秦始皇时代，有两个传说，对后世具有普遍的代表性:一个是关于沉入湖中的传说，一个是关于龙母的传说。”今天，我很荣幸和大家一起走进龙母的历史和传说，领略龙母文化的精髓，探索龙母的影响力和知名度堪比妈祖的奥秘。

我们即将参观的梧州龙牧寺是梧州著名景点之一。建于北宋初期，位于美丽的桂江畔。这是一座真正的千年寺庙。它最初由山门、前堂、后堂、左右厢房和角亭组成。战后，一些建筑遭到破坏。自1987年龙牧寺修复以来，经过不断的修缮，古建筑的风格和特点得以保持，并增加了牌坊、宫殿、龟塘、观音阁、福亭、方胜阁、龙牧斋等主要建筑。，梧州市政府在原龙牧寺北侧划出10.2公顷土地作为龙牧寺扩建用地，总投资6000多万元。龙牧寺的面积从5000多平方米扩大到10万平方米。现在，牌楼、前堂、龙牧堂、龙牧卧房、钟楼、鼓楼、厢房、走廊和中国最高的38米龙牧雕像已经建成。

龙母，姓文，战国时生于楚国，但生活在吞并六国的秦朝。距今约二千二百九十一年，楚怀王新圩年(即东周周赧王二十五年)农历五月初八，温田瑞的家在梧州故土滕县水东县小桐坊。

龙母的诞生就不一样了，颜色是“天光”。《小童祠堂旧志》说她“刚出生，好胜脚长，相貌雄壮”。翻译成现代汉语，龙母一出生，头发就有一尺多长，样子很怪，很高。这当然比不上一般刚出生的宝宝。所以龙母从来到这个世界的那一刻就已经相当神奇了。

龙母是个奇怪的女孩。她从出生开始，黑色的头发就有一英尺长，身材很壮美，脸蛋也很漂亮。特别可贵的是，她有一颗晶莹善良的心，她从小就立下誓言:利国利民。

(在五根龙柱前)

你看到的叫做五龙柱。说起这五龙，跟母龙晶莹善良的心有关。一天，文去河边洗衣服，洗，又洗。突然，她看到侧面发光，觉得奇怪。她慢慢走过去，只看到水里有一个“水桶”那么大的巨大鸡蛋，晶莹剔透。这让她很惊讶。它们是什么蛋:鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋，不仅远没有它们大，而且一点也不会发光，她越想越奇怪，就把它捡了起来。原来是个石蛋，她就带回家，珍藏为宝，时不时拿出来欣赏。七个月零二十七天之后，更奇怪的事情发生了。石蛋突然裂开，出现了五只可以像蛇一样活动的蜥蜴。而文的性格很喜欢玩水，更珍惜玩水。他把它们当成龙，像母亲对待自己的孩子一样小心翼翼地喂养它们。他经常给他们最好的食物，像对待自己的孩子一样对待他们。

龙母慈善，自学医术，非常精通。有一天，文的女人在河边洗衣服时，突然听到喊“救命”的声音。她迅速朝里面看了看。原来是一个小孩不小心掉进水里了。她游得很快，把孩子救上岸。然而，因为孩子已经往肚子里灌了很多河水，他已经不省人事了。大家都以为他死了，文的女人却安下心来，把他扛在肩上。然后，还有一次，她在山上放牛的时候，听到附近山上有个女人在号啕大哭。她走过去，看到一个孩子躺在女人旁边，手脚僵硬。女子哭着抱怨儿子病死，即将下葬。文的女人俯下身子仔细看了看。孩子虽然闭着眼睛，但似乎还是有一股难以察觉的气息。她赶紧给孩子把脉，接着是针灸气功疗法，然后帮着把孩子抱回家，熬药，最后把孩子从死神手里接回来。获救的两个孩子和他们的父母非常感激文的家人，他们告诉大家文的救人之德和高超的医术。就这样，事情传开了，大家都忍不住把战国时期文的名医和早在泰国的就已经杀了他的相提并论。他竖起大拇指说:“文的医术真的比高明！”

(在发布亭)

在这里的放生阁，如果有组员有兴趣，也要学习龙母的德行，积德行善。

(龙母文化系列展览馆)

这是龙母文化系列活动的展览馆，在这里可以看到龙母文化活动非常活跃。这是因为梧州市委、市政府高度重视发展旅游业，龙母文化得到了广泛传播。龙母文化已成为梧州最重要的旅游资源。梧州每年都会举办一系列的龙母文化旅游活动。金库于正月二十一为龙母开放，五月八日为龙母生日，八月一日为龙母生日，十一月母亲节。每次活动都吸引了成千上万的粤港澳游客参观龙母庙。

(老牌楼)

这是原龙牧寺的牌楼。梧州龙牧寺繁荣了几千年。1982年，梧州市政府将龙牧寺古建筑列为文物保护单位。1987年5月底，龙牧寺古建筑第一主体工程维修工作完成。同年6月开播，半年观众达到五六万，受到国内外人士的普遍好评。

你可以看到这里正面有一副对联:“龙从苍梧升助天下，母仪国海，顾众生”。背面上方是“龙光赵朴”二字，两侧还有一对对联:“护母养母训，祈求上帝吸取上帝的恩典。”众所周知，对联(也叫对联)是中国特有的文学样式。它是古典诗词曲的发展。与诗、词、曲相比，它不仅具有很高的文学意义和审美意义，而且具有更大的实用性和可变的`灵活性。这副对联是一副题写“鹤顶格”的对联，意思是五龙的祖先起源于苍梧古县，所以可以说五龙也起源于苍梧古县，一直在帮助中华大地；在无边的海国里，作为五龙之母，龙母就是一个典范，她用善良和美德在保护百越众生。

其实龙母还有一个能力，就是预知能力。有些村民不在家的时候来找她，让她做个预测。人们往往带着怀疑离开，但从外面回来，却非常惊讶，异口同声地称赞文的预言。就这样，远近的人都把她当成了“女神”。

(许愿树)

这是许愿树。如果有游客有什么愿望，请扔到树上。龙母会帮你实现愿望。祈愿树是龙牧寺吉祥的圣树。方法是把你的愿望，你的名字，地址，日期写在愿望标签上，然后扔在愿望树上。你可以在龙牧寺得到许愿祈祷树的祝福。

(办公厅名称纪念碑)

如你所见，这是一只背着石碑的石龟。说起这块石碑，历史悠久。秦朝以前，梧州甚至广西还是一片不毛之地。秦始皇吞并六国，统一北方后，进军岭南，但因交通不便，没有补给，行军受阻。秦始皇命石鲁凿灵渠，将长江体系中的湘江与珠江体系中的漓江连接起来，进而平定了南越叛乱。中原经济文化在打通灵渠后，沿长江、湘江而行，跨过灵渠，沿漓江(平乐后称桂江)而至梧州，再经两条水路出海。梧州以其独特的地理位置，成为当时岭南地区首屈一指的政治、经济、文化中心。汉武帝丁原六年(公元前1)建立十三州刺史，汉元丰五年(公元前1)汉武帝将“脚趾相交刺史”从越南河内迁到光信(今梧州)作为县城。直到211年，交州刺史卜智迁至番禺(今广州)，梧州成为岭南政治文化中心达3。

元末明初，广西瑶族起义。朝廷将两广军事重心转移到三江河口的梧州，在梧州驻军16万人。成化五年(1470年)，明宪宗在梧州设立巡抚室，韩雍被任命为左都皇帝，督管两广军务，这是中国历史上第一个巡抚室。韩永曾为此写过一篇文章《建将军府》，碑立于当时的将军府衙门。

《将军府碑》是明朝弘治年间的状元伦·许文和兵部尚书詹若水所著，是一件非常珍贵的历史文物。碑身正面镌刻着明代驻吴六十一个诸侯、将镇、总兵的名字，都标有籍贯、背景、功勋、任用时间。这座碑也表明，梧州已经是明朝两广总督的所在地。石龟和石碑进一步证明，梧州是历史上的军事重镇。

(龙母正殿、太子殿、傅将军殿)

好的，请跟我来龙母大殿。

龙母大殿的右侧是龙太子寺，顾名思义，是为了纪念龙母的五条小龙而建造的。

龙母大殿供奉着龙母的圣像，龙母端庄、善良、善良，像一个慈母祝福所有的人，是祝福人民的袁俊。

左侧为傅将军殿，供奉清康熙时期毁寇将军印的广西巡抚傅红烈将军像。这位傅将军曾经到这里的庙拜龙，为吴三桂收复梧州等县立下战功，后来被放入骈庙拜龙。

(财神寺)

这里是财神寺。好的，请跟我来。

(阶梯走廊)

刚才我们讲了龙母和五龙的故事。现在我继续给大家讲一些关于龙母的典故。

随着文奴年龄的增长，她越来越漂亮，成千上万的年轻男人自然而然地仰慕她。但因为是“女神”，所以没人敢向她求婚，文奴也根本没考虑过她的婚事，她依然投身于“利国利民”的大事。

有一年，西江西岸的天空，厚云几个月不开，暴雨持续十天。浑浊的洪水被西江未清理的河道缩小，被西江的浅滩压制，掀起了一场狼来了。文带领人民抗洪抗险，打木筏，储备沙袋...七天七夜，他们在河堤上苦苦挣扎，洪水却继续汹涌，还有一股泉水渗出，眼看一场大灾难就要来了，现在快跑吧，我们，我们身后的老人和孩子，都将成为乌龟的佳肴。他一边说，一边带头跳入水中，挡住了泉水。在文的坚强组织下，动摇的军心得到了稳定，人民发扬了烧船精神，终于战胜了洪水。防汛结束后，文带领大家疏通河道，利用枯水期打掉险滩，进行加固和防范，帮助西江渔民加强各项作业安全设施建设...后人就是这样留下的:“龙母归钟人，防洪在滨水。”这首诗。

又有一年，很久没有下雨，土地裂开了，裂缝甚至可以伸到一巴掌。看到所有的庄稼都快死了，每个人都担心得想哭。文的天性是比较焦虑的，但是她的意志很坚强，从来不愿意向任何困难屈服。她想了想，终于想出了修渠引水的办法。西江引水相对容易，远离河流的苍梧江腹地引水相对容易。从远离河流的苍梧江腹地引水非常困难。文的人民只是挥锄头挖泥开渠引水。历经千辛万苦，大部分庄稼终于得救了。

随着人们对龙母越来越多的信任和支持，她被推为氏族首领。从此，龙母带领群众开辟山川，治理西江洪水，帮助西江渔民加强各项作业安全设施建设，尽最大努力造福西江周边人民，赢得了人民的爱戴和崇高的威望。

(抬头看图标)

好的，请抬头。这是成千上万人崇拜的龙母。

我们现在来的地方是新扩建的龙牧寺。20，梧州市委、市政府高度重视发展旅游业，在原龙牧寺北侧划出10.2公顷土地作为龙牧寺扩建用地，将龙牧寺面积从5000多平方米扩大到10万平方米。经过一年多的建设，牌坊、前堂、龙母堂、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、厢房、楼道、中国最高的38米龙母像都已建成。你现在看到的是扩建后的龙牧寺景区。

(新拱门)

牌坊由汉白玉制成，高大雄伟，气势逼人，庄严肃穆。各种龙纹雕刻精美，栩栩如生，栩栩如生。第一部分中间是“龙母庙”三个大字，正面有一副对联:上联是“龙母传人拜龙母，追远盛世中华”；下一环是“西江女圣，西江失恋，播人普会群里”。整个联盟的意思是:我们中国人都是龙和母亲的后代。我们祭奠母亲，慎重对待先辈的去世，虔诚地珍惜先辈的恩情，许下一个大愿:一定要团结振兴国家民族。西江流域的河神龙母，一直庇护和保护西江流域的百姓，本着“利国利民”的精神给予他们“爱”和“仁”，使他们普遍受到她的祝福。

篇10：江永上甘棠导游词

各位朋友：

大家好！我叫*** ，非常荣幸担任大家此次江永神奇之旅的导游。首先，我对大家光临江永旅游观光表示热烈的欢迎！同时，我也衷心希望通过我的讲解与服务，能让各位朋友的江永之旅更加愉快。

江永地处湘南边陲，集都庞岭巍峨壮丽之雄魄与喀斯特地貌之秀美于一体，物华天宝，人杰地灵。境内自然资源丰富：江永香柚、香芋、香米、香姜、香菇这“江永五香”早已驰名中外。而瑶族古都千家峒、千年古村上甘棠、千年奇字江永女书却又给美丽的江永笼上了一层神秘的面纱。走进江永，你能领略到瑶族古都千家峒的浓郁风情，好鸟难飞桃川洞的柚林风光，千年古村上甘棠的文化底蕴，世界文化瑰宝江永女书的美妙绝伦……朋友们，热情、好客的江永人民欢迎大家光临江永，秀美、神奇的江永等待各位掀起她神秘的面纱。

朋友们，今天咱们江永神奇之旅的第二站，我将陪同各位走进江永千年古村上甘棠。

二、千年古村上甘棠

（新村口）欢迎各位光临千年古村上甘棠！

这可不是一个普普通通的小山村，它有着建县治7的辉煌过去，有“石落出官”的千古传奇，有俯拾皆是文物古迹，更有理学鼻祖周敦颐、一代文豪鲁迅、开国周恩来这样声名赫赫的后人。

这是一个文化底蕴深厚的小山村，这是一个能让您叹为观止的小山村！

上甘棠村位于江永县城西南25公里的夏层铺镇，省道S325线边2公里，再往南距广西阳朔80公里，桂林125公里。距县志记载，汉武帝元鼎6年（公元前 111年在甘棠村一带设置谢沭县治归属苍梧郡，历经700年。至隋文帝开皇9年（公元589年），撤谢沐县，与其北面的营浦县合并设永阳县，县治撤离上甘棠村。悠悠时空，物过境迁，那段远去的辉煌距今已有两千余年。

（谢沐河边）上甘棠村属于典型的聚族而居所形成的村落，依山傍水，座东朝西。大家看，在我们左手方向，矗立于古村村头的石山叫昂山，右边的小山头叫栖凤山，后边挨着的一线低矮的小山丘叫做翠屏山脉，村前环绕着的是清澈的谢沐河水，正是中国古代“ 风水学”里的那句话：左青龙、右白虎、后有靠山、前有玉带，形成了极好的风水闭合。此外，大家可以看到，上甘棠村青山、碧水、石桥、人家，一幅活脱脱的彩墨图案，引得不少才子佳人到此流连观光。在明朝时就有“甘棠八景诗”这样描写到：“独石时耕景色明，甘棠晓读旧书声。山亭隐士敲棋局，清涧渔翁坐钓亭。西岭晴云浓复淡，昂山毓秀翠还清。龟山夕照纱笼晚，芳寺钟声对鹤鸣。”同时，这首诗也进一步将甘棠景色概括为独石时耕、甘棠晓读、山亭隐士、清涧渔翁、西岭晴云、昂山毓秀、龟山夕照、芳寺钟声八景。，甘棠村整体申报为省级文物保护单位。现在甘棠村也还拥有三个“湖南第一”。是什么呢？待会我再告诉大家。现在，大家往前看，甘棠八景之一“昂山毓秀”就是这里了。请注意看山崖上的白色石壁，上面镌刻着“昂山”两个大字。这两个字每个字高2.5米，宽 1.8米，笔划遒劲有力，给人壮志凌云之感。这“昂山”如何得名，这两个字又是何时刻上去的呢？传说南宋宝佑年间甘棠村出了一位太守，他有三个儿子。大儿子出生时，他说：“我的儿子长大后，要升官发达，便取名为子升”。二儿子出生时，他又说：“我的儿子长大后，要荣华富贵，便取名为子荣”。三儿了出生后，他见儿子长得仪表堂堂，就说：“这个儿子长大后会气宇轩昂，就叫子昂吧。”子昂长大后，喜爱笔墨丹青，见村头小山虽为石山，却树木葱郁，生命力极其旺盛，便给此山取名为“昂山”，还请人将“昂山”二字刻于山崖之上，以此告诫村人，庇护村荫。请各位朋友随我走近昂山。大家注意看这石壁间的树根，它们都扎根于岩石之上，从岩石中吸取养份，使整棵树长得枝繁叶茂。再请各位朋友跟我往前走大约二十米，前面有株古榕，会更让你惊奇。

眼前这株古榕已有两百多岁了，完完全全从石壁间生长，就靠岩石上的水份成长成参天大树。甘棠村的村民都说，这是一棵灵树，摸摸它的树根就能遂您心愿。同时古榕旺盛的生命力也会给您带来好运，保佑您人旺、财旺、事业旺。

（古村村口）踏上这青石板路，咱们就要正式步入古村了。眼前这门是古村的北槽门。古村依托前边谢沐河，身后翠屏山脉，再加上南北两个槽门，可谓是固若金汤。朋友们，迈过这古老的青石门槛，我们已身处古村之中了。脚下的青石板路已有两千余年的历史。右边是比路高出尺余或几寸的住宅基，左边则是半人高的防洪墙。这防洪墙是青石垒就，临河有一丈多高，尺多宽，一个垛口连一个垛口，整整齐齐有一里多长。

（第一个门楼前）甘棠村是一座典型的袖珍式的古城，东冲西一里路，南到北约二三百米，在湖南永州与广西搭界的偏僻地方，莽莽群山、延绵起伏的旮旯深处，一颗被岁月掩埋了的古文明的珍珠。古村是一个453户、1865人的大家庭。除王姓一户、田姓两户、龚姓一户外其余均为周氏族人。唐太和二年（公元827年），周氏前辈就率子侄族人从山东青州迁至上甘棠了。在这里，我要告诉大家上甘棠村的第一个“湖南第一”：它是湖南第一个两千年来村名没有改变，族氏血统没有改变的村落。所以很多专家学者说：北有张谷英、南有上甘棠。研究上甘棠的村落布局、兴衰历程就能从一个侧面了解整个中华民族的发展变迁。

古村里现有四座古代门楼（原有十座），二百余座明清民居建筑物，大都在百岁以上，四百年以上的七八十栋，户户联门，一呼百应。族人以门楼分族系，现在我们所处之地是古村的第一个门楼。它建于清光绪年间。其实，在上甘棠村，门楼都是由族系里最德高望众的人修建的。我们通过观察门楼，就可以知道修建这个门楼的是位什么人物。现在就让我陪大家一起来找出答案吧。

中国有句成语：“门当户对”。哪位朋友能为大家解释一下“门当户对”的含义？“门当户对”通常用在男女婚配时，意喻家庭及社会地位相当。可是又何为“门当”，何为“户对”？请大家看门框上左右对称的突出部分，这就是“门当”。再看门前的这对石础，这就是“户对”。“门当户对”就是看男女双方家的“门当户对”是否相同。那又怎样判断“门当户对”呢？在湘南一带，通常“门当户对”为圆形造型的则是官宦之家；“门当户对”为方形的，则为百姓人家。我们看这座门楼的“门当户对”均为方形，首先我们就能判断，修建这座门楼的一定不是一位“官员”。

我们再来看看门楼精美的雕花。请大家注意楼顶与房梁拐角处，那儿雕刻着一只栩栩如生的麒麟。再看横梁与门柱的拐角，前后也雕刻着一种动物。请大家仔细分辩一下，它是哪一种动物？对了，是只蝙蝠。可为什么会在门楼上出现以“蝙蝠”为造型的雕花呢？这是因为“蝙蝠”的“蝠”这同“福气”的“福”字同音。将“ 蝙蝠”雕刻在门楼上，意喻着“福满门庭”。在门柱与房顶接角处，雕刻着杜丹花与喜鹊，这是生动地体现了中国的一句吉祥古话：“花开富贵，鹊登枝头”。看完了门楼的正面，再请各位随我走过户对，看看它的背面。请大家注意楼顶与房梁接角处的雕刻，那又是什么呢？可能这样不是很直观。再请大家站在门楼中间看── 一个高昂的龙头正顶着房顶似乎要冲向云宵。所以，这组造型正是“前看麒麟后看龙，其实是只鸳鸯龙。”欣赏完了精美的木雕装饰后，也许大家同我一样有这样的感慨：要修建如此精美的门楼，一定要花费不少的“银两”吧。是的，修建这座门楼的，正是一位德高望重的富绅。

（第二个门楼）各位朋友，咱们现在来到了古村的第二个门楼前。这个门楼修建于明代弘治六年。但在欣赏这个门楼之前，我请大家先看一下门楼旁的这个似塔非塔的建筑。你猜到它是用来做什么的吗？其实这是一个小小的焚烧炉。甘棠村非常重视文理教化，古时书写有字迹的纸张不能用作它途。村民们就把它们集中到这里焚烧掉，以此来拜祭“文曲星”。这个焚烧炉就是专门用来焚烧书写有字迹的纸张的。咱们来看看这个门楼，从“门当户对”的造型，大家一定已经知道这个门楼是由一位官员修建的。各位不妨仔细看一看户对上的雕花，这里面蕴藏了四句非常吉祥的成语。先看这三级而上的的五彩祥云，这正是“青云直上”，意味主人步步高升；再看户对底座的雕花，左为鹿，右为凤，正是“奉禄和鸣”，意味主人奉禄丰裕；两个圆形的户对，正是“圆圆满满”、“万事如意”。朋友们不妨用手摸摸光滑的户对，它可是非常有灵气，能让各位朋友心想事成── 领导们青云直上，老板们财运享通！

（空坪）眼前出现的空坪，是甘棠村民集会、休闲的主要场所。站在坪上，请各位向右边看，在我们眼前的这座貌似神龟的石山，就是甘棠八景之一“龟山夕照”所指的龟山。在我们的左手方向，依附在树旁的小山头是神龟的脑袋。中间四四方方的大山头是龟背，后面翘起来的小石柱是神龟的小尾巴。这只神龟传说是舜帝重华的故交，当年它听说“舜南巡守，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”后便只身南下寻访舜帝之陵。行到此处，见山水奇好，便在此憩息下来，成为了甘棠的庇佑神。甘棠村以龟为本村的灵物，在村内还修建有龟塔、龟寺。每当夕阳西下，整个龟山笼照在金色的余辉之中，更显得光彩熠熠。

（第三个门楼）正对着龟山，就是古村的第三个门楼。它也是修建于明代。朋友们一看“门当户对”就已经知道它的主人身从一定不是官员。那么他是谁呢？请各位一块看看门楹和户对上的雕花。门楹上左右对称雕刻着一对梅花鹿，户对上左右对称也雕刻着一对梅花鹿。为什么在这个门楼上出现如此多的梅花鹿呢？是不是梅花鹿象征着主人的身份呢？给大家一个提示，梅花鹿是我国传说中的一位神仙的座下骑噢！仔细想一想，对了，正是手捧仙桃、长胡子、长眉毛的老寿星的座下骑。门楼的修建者，巧妙地以梅花鹿为象征骄傲地向世人弦耀自己是一位老寿仙。那么大家还想不想知道他的长寿之道呢？请随我从门楼的背面寻找答案。在左右两边横梁的中间均雕刻着一个图形。各位一看就知道这是一枚铜钱。铜钱是外圆内方。方圆之道是老人为人处事的道理，也是老人的长寿之道。脚下的石板路，是古村的官道。像这样长1米，宽70公分的石板整齐辅就的青石路，古村共有四横四纵。

甘棠村民居基本上保存着较完整的徽派建筑风格，眼前就出现了一栋具有典型徽派建筑特色的民居，有着高大的风火墙面，严整的纵深布局、高耸的马头墙和精美的门庐装饰。在这户人家，我们可以欣赏到“马头墙”独特的魅力。请各位抬头往上看，房椽上高耸着的就是马头墙。马头墙有一担子马头墙、人字形马头墙、三担子马头墙和组合型马头墙四种。我们现在看到的是人字形马头墙及组合。马头墙上一般都有精美浮雕及装饰。眼前的马头墙上除了画有大海、红日，还有一只羽翼高扬的凤凰。朋友看出来了吗？再走到房屋的斜面，我们来看一看这组马头墙组合。组合呈菱形，意喻着主人希望自己一家能够“四季平安”。

各位朋友，眼前这条只容一人而过的小巷道是整个古村最窄的一条巷道，也是古村上村和下村的划分点。请各位边走边抬头看看两边高耸的房壁和头顶的蓝天，有没有一线天的感觉呢？穿过窄窄的一线天，我将带大家去欣赏古村精美的门庐装饰。

这幢老宅修建于清朝，房屋的主人是甘棠当时的一位大财主，名叫周灶善。在这里，我们可以欣赏到精美的门庐装饰。首先请大家看门楹最上方的一幅壁画，上面画着苍松、雄鹰、明月、白云。旁边提着画名“月照松间明”。这是取王维诗句“明月松间照，清泉石上流”的意境。也是主人希望自己的后人能够鹏程万里，又能像明月一样清白做人，像苍松一样傲立人间。接下来再看门左右两边的图案。左边的图案画着小桥、流水、人家和一名垂钓老翁，旁边提着一句诗：“清涧渔翁坐钓亭 ”；右边也提着一句诗：“山亭隐士敲棋局”，画着小桥、流水、古树，两位老者正在对奕。不知各位对这两句诗还有没有印象，这也是“甘棠八景诗”中的两句。这两幅画正是八景之中的“山亭隐士”和“清涧渔翁”。看来主人是对这二景情有独钟，把它们放到自己家门口来了。再看中间的这幅壁画，上面画的是我们在盛夏非常喜欢食用的一种水果── 西瓜。也许有的朋友会纳闷：西瓜并不是透明的，为什么主人把瓜子都画出来了呢？这是因为，在封建社会，人们都奉信一句话：“多子多福”，主人也希望自己的子孙后代能像西瓜当中的瓜籽一样多！最后，我们来看门上的两个大字“会心”。这两个字是房屋现在的主人在““””结束以后重新写上去的，“会心”，会心会意，心想事成的意思。在此，我也祝愿各位朋友想什么得什么，要什么有什么，天天喜上眉梢！

刚才我陪大家欣赏了精美的门庐装饰，现在我再陪同大家欣赏一下古村民居中的门庐木雕。请大家从右至左看，第一幅木雕的图案由牡丹花和凤凰构成，意喻花开富贵、吉凤呈祥；第二幅木雕非常有意思：一对鸟正在共同捕食，一对小兔在从林中耳鬓厮磨，它意喻着夫妻同心、恩恩爱爱。第三、第四幅木雕我们不妨连接起来看。右边的图案中有老者、书童、青竹、芭蕉和一只美丽的凤凰。上方提着五个字“竹凤贰载廷”；左边的的图案中也有老者、书童，还有鲤鱼、水池和龙。右上方也提着五个字“鱼龙化养池”。两幅图案连接起来，左右半边亭子正好合成一个完整的亭台。那么图案代表什么呢？芭蕉是开枝散叶的象征，代表主人希望子孙满堂；竹子是高风亮节的象征，代表主人希望自己家世清白；凤凰是富贵的象征，代表主人希望自己荣华富贵；至于鲤鱼和龙，朋友们都知道，中国有句古话：“鲤鱼跳龙门”，这是代表着主人希望自己的后人有朝一日飞黄腾达。第五幅木雕上面刻着古松、梅花鹿、两只鹊鸟和一只大元宝，它们代表着主人希望自己和后人福寿双全。第六幅木雕上刻的是与第一幅相对应的图案，同样是花开富贵、吉凤呈祥。整个门庐木雕反映了主人的治家之道：夫妻要和睦，子孙学业要长进，家里才能福寿双全，富贵吉祥。

（商业街）各位朋友，穿过迂回的巷道，现在我们又重新踏上了古村的主街道。请各位回头看，眼前是古村的商业街：高高的柜台，沧桑的木门。如果此时朋友们能着一袭长衫，手执一柄折扇，在哪家店铺里叫小二温一壶好酒，定能体味牡牧的诗句“山廓酒肆遗风在”的风韵。古村的第四个门楼原来的建筑风貌已经不复存在了，现在大家看到的是““””之后重建的。不过两个圆形抱石鼓的户对都是从明朝一直保存到现在，也只有它在那儿诉说着主人当年的荣华与岁月的沧桑……

（忠厚祠）周氏家族定居上甘棠已经千余年历史了。像这样定居一处的大家族就一定会修建用于祭祀及举行重要活动的场所，也就是祠堂。“忠厚祠”就是周氏家族的祠堂了。祠堂里保存着一块康熙年间的县令布告，碑刻内容相当于我们现在的“文明公约”。像这样以石碑碑刻形式记载的关于人们行为规范的布告。无论从其年代久远，还是以其内容来说，都是我省独一无二的。

（南槽门前）这道门是古村的南槽门，跨过这道门我们走出了村落。不过，再去欣赏古村其它景区之前，先请大家抬头看看门上的三担子马头墙。墙面上雕刻着一只神态活泼的小狮子，似乎正在摇头摆尾欢迎着各位的到来。

（涉瀛桥）现在，我要向各位朋友介绍甘棠村的第二绝——步瀛桥。步瀛桥始建于宋靖康元年（公元1126年），距今已有八百多年的历史了，它是湖南省唯一仅存的三孔宋代古石桥。桥宽4.5米，长27米，原来通高8米，现在由于河床抬高，高6米。朋友们一定注意到了，步瀛桥已经塌了一半，桥是怎么塌的呢？其实，步瀛桥又叫度仙桥，传说当年桥修建落成之日，正好碰上八仙云游至此。八仙们见此处风水极佳，又看见百姓们正在庆祝新桥建成，便下到凡间。走到桥上，铁拐李想看看桥修建得怎么样，便用脚使劲一跺。这一跺把桥跺塌了半边。百姓们一见新桥塌了，都愁容满面。可铁拐李却哈哈大笑起来：“只塌了半边，是座好桥！从此以后，只要桥上落下一块石头，甘棠村就出一位七品以上的官员。”现在，桥上一共落下了102块石头，甘棠村就正好出了102位七品以上的官员。其中京官18名、进士11名，还有很多的文武官员。最后一位官员是民国时期的周翰宗将军，他曾跟随张治忠将军参加过重庆谈判。解放前夕，他弃官还乡回到上甘棠定居，这就是甘棠村“石落出官”的典故了。不过，“步瀛桥”这个名称的由来，还真是有典故的。“瀛”，指的是“瀛洲”，即传说中神仙居住的地方。唐太宗时期科举会考，有十八名进士中了头榜。百姓们都说这十八名进士一定是神仙，才如此厉害。“步瀛桥”这个名称有两个含义：一是指甘棠村风光秀美，如同蓬莱仙境，步过此桥，就能进入甘棠这仙境之地；二是指甘棠学子步过此桥，便能成为国家栋梁之才。各位请看，在桥拱处有一块小石正岌岌可危，村人都希望它早日落下，好成就另一位官员。

（月陂亭）请朋友们与我一同踏上这古驿道。脚下的古驿道是古时湖南通往广西苍梧郡的唯一一条古驿道。由于年月久长，过往的行人已将这石板中间走出了一道槽。眼前的月陂亭是山崖下的凹处，有二十余米长，在其石壁上共镌有石刻二十七方，其中二十六方有字碑，一方无字碑，延绵了唐宋元明清五个朝代。内容有劝渝文、描写景物的诗词、记事诗、功德碑等等。在月陂亭的碑刻中最引人注目的是眼前的“忠、孝、廉、节”四个大字的碑刻。它每个字高1.8米，宽1.3米，刻于乾隆二十八年，堪称湖南“忠、孝、廉、节”第一碑刻。大家都知道，在长沙岳麓书院有“忠、孝、廉、节”碑，那块碑文刻于嘉庆年间；长沙文庙的“忠孝”二字刻于光绪年间，上甘棠的“忠、孝、廉、节”碑刻是镌刻时间最早的，唯一一块注明了“大宋忠臣文山公书”的碑刻。“文公山”就是“民族英雄”文天祥。他的 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗名朋友们都已耳熟能详。各位朋友可能会觉得奇怪，在上甘棠这么一个偏辟的地方，为什么会有文天祥的手书呢？那是因为在宋朝，甘棠村出了一位名叫周德源的临安（杭州）太守，他与文天祥同朝为官，为人清正廉洁，与文天祥是至交。在周德源辞官还乡时，文天祥手书“忠、孝、廉、节”四字赠与周德源。周德源将其手书带回家乡后，作为家藏让后人一代一代保存下来。到了乾隆二十八年，当时的永明县正堂，也就是县长，贵州黄平人王伟士听说此事后，就临摹了文天祥的手书，并请人将其镌刻于此，作为整个甘棠村的村训。在“忠、孝、廉、节”碑刻旁边的是“先贤嘉言事亲”碑，其内容是教育为人子女者要如何孝敬父母，可以说是对“孝”字最生动的诠释了。各位朋友不妨仔细品味一下。在月陂亭的尽头是一方无字碑。为什么会留下一方无字碑呢？大家还记得步瀛桥那块已经掉下一半的小石头吗？这块无字碑就是等着小石落下成就的官员来书写的。此外，我还要向各位朋友介绍，月陂亭其实就是“甘棠八景”中“山亭隐士”这一景。在这么个雅致幽静的地方与好友下一局好棋，是不是特别让人心旷神怡呢？站在月陂亭，我们还可以看到“甘棠八景”中的另外几景。正前方远处的都庞大岭每到阳光灿烂的日子，就会被五彩祥云所笼罩，“西岭晴云浓复淡”描写的就是这处美景。眼前一大片田野当中，矗立着一座独立的小石山，就像在海平面上升起的一轮红日——“独石时耕景色明”就是指的它了。在我们的右前方，几块大青石延伸到了谢沐河里，形成了一个天然的钓亭，“清涧渔翁坐钓亭”就在这里。在步瀛桥旁矗立着的整体呈护城墙箭型的阁塔，名叫文昌阁，始建于明万历二十八年（公元年），它通高20.5米，净深、净宽9米，共3层。一、二层为青砖结构，第三层为木椽结构，屋顶为青山歇瓦顶，具有典型的明代建筑特征。文昌阁是原来一个庙宇“前芳寺”的一部分。“芳寺钟声对鹤鸣”指的就是眼前文昌阁与龟山山顶原来的大钟相映成趣的情景。在右边，也就是南槽门与月陂亭之间的空地，是原来甘棠村“仰莲书院”的遗址。岁月的磋跎，风雨的洗礼，书院早已不复存在。甘棠晓读这一景也就从这里移到了现在文昌阁旁的村小学，溶入到了村民日常生活之中。

参观上甘棠，不到“寿萱亭”可谓是一大遗憾。“萱”字，指的是母亲，“寿萱亭”意思就是为纪念亲寿辰修建的亭子。“寿萱亭”是甘棠村的一位五品官员周际隆为纪念母亲七十一大寿修建的。周际隆的母亲在村里是一位德高望重的妇人，被皇上诰封为“五品宜人”。她信奉佛教，村人都称她为“慈悲佛母 ”。在“寿萱亭”当中，镌有石碑二方，一方为“慈悲佛母八十一他字歌”，诏示世人为人处事的道理，意喻深远。一方为“五品宜人”碑，记载了周际隆母亲“毛氏夫人”被皇上诰封的荣耀。朋友们可以看看“他字歌”的内容，相信定能让你有所感悟。

各位朋友，今天我陪同大家参观了甘棠八景以及古村风貌，现在咱们又回到了步瀛桥上，在这里也即将结束我们今天的甘棠之旅。在旅途结束之前，我还有一个关于甘棠村布局的秘密告诉大家，请各位再看眼前的谢沐河水，在我们脚下，正好成一个“S”形，右边的“昂山”与左边的“文昌阁”正好是对称的两点。整体来看，这就是一幅活脱脱的太极八卦图。古村是按太极八卦布局，村落里的街道也是按乾坤卦像来布局，可谓是“匠心独具”。在南宋时，就有一首诗这样描写——“舂陵周氏溪山胜，多少文人为发扬。我道其间描不尽，一图太极似甘棠”。也许，这神秘的八卦布局与甘棠村的人文鼎盛也有着说不清、道不明的关系吧。朋友们，衷心感谢各位对我工作的支持。希望今天我的讲解，能为你了解上甘棠提供一些帮助。如果你有兴趣，欢迎你再次光临上甘棠，欢迎你来挖掘甘棠村掩藏在岁月尘土当中更多的美丽

篇11：江永上甘棠导游词

各位朋友：

大家好！我叫***，非常荣幸担任大家此次江永神奇之旅的导游。首先，我对大家光临江永旅游观光表示热烈的欢迎！同时，我也衷心希望通过我的'讲解与服务，能让各位朋友的江永之旅更加愉快。

朋友们，今天咱们江永神奇之旅的第二站，我将陪同各位走进江永千年古村上甘棠。

篇12：常用导游词介绍

各位团友,现在我们来到的地方,50多年前是新四军江南指挥部所在地.这座院叫姚家大宅,连同后面的私家花园,占地面积30多亩,距今已有300多年历史。

姚家大院是浙西山区至今保存最为完整、规模最大、内涵丰富的山区地方，庄园特色建筑之一。始建于清末民初，历时20年时间完成，占地面积40余亩，房屋建筑达到目230余间，房与房之间各立门户，相对独立，但各部门又都有巷、道及廊庑相通,有分有合,错落有致,建筑风格统一,后历经战乱,火灾土改拆迁,姚家大园已“存屋无几”仅存清代建筑二幢，整座庄园的围墙采用卵石叠筑以予围护，围墙开有大小门，各门道均用卵石铺就。正园门位于南墙偏西处，门外两侧设有上马石、抱鼓石，并置旗杆石，大门东侧设有岗楼，站在岗楼上整座庄园可尽致眼底，院内有庭院，正厅，过厅及后楼、厢房，捅道等建筑，每座建筑均用卵石叠筑高大厚实的土封火墙相隔，防火措施考虑得非常周密。

姚家大院，整体外围都很简朴，往往貌不惊人，入院之后，方觉奇妙无穷，由平常而至非凡，这才是藏巧于内的手段，木雕刻、青砖雕刻江南习见之贴面装饰，质地细腻，线条挺括，雕琢精致，图案为兽、人物、花鸟之类吉祥物，反映了民间传统的审美情趣。

姚家大院主楼五开间二层楼前后的须弥座花坛一座。前进、正厅间驾八桁重檐廊，楼上明间设柱，柱间设边框，边框内用长条形木板密排成板墙，置有简单的开花板，正面置窗，式样简朴，沿进深方向柱间架承重梁，梁上沿进深方向置有搁栅，搁栅用小杉木条形木板密封而不见搁栅。卷棚式轩廊与干梁及牛腿有较简单的雕饰。楼上天井四周设卷棚式环廊，并置透空栏杆，每开间两端度设望柱，间有蜀柱，用寻杖、盆唇、地狱并与望柱，蜀柱构成栏杆三青架楼下天井周围檐柱均有牛腿装修，后进间驾八桁五柱，结构与前进基本相同。

好!谢谢各位游客!请大家过来参观，请大家猜猜这小地窖，旧时地主用它来隐藏什么宝贝之物呢?对!它是姚家大院的地下保险柜，当年姚家兴旺时家奴仆人保镖达一百人之多，大部分家仆人是山区穷人家出生，从小因生活所迫，卖给了姚家，每人都有一份“卖身契约”藏在了这里，另有姚家山林，良田有土地证，少量银票一并隐藏其中。还有部分清朝年间名贵书画真迹及唐、宋时年间古书籍隐藏其内。该地窖“保险柜”。上面地坪用砖窑烧制的青方砖铺就，方砖之下，又瓦体铺垫，“地窖”下铺着一尺多厚的细纱，故地下潮气无法上升，虽因为水、火、虫子、线条、时间等等，到现在仍干燥通风。

好!各位游客，请随我到这边!这幢卵石风火墙，为整个主楼增色不少。我们到此处，石刚水柔，立则花树纷披，蹲则洗手足灌足，最能领略唐代于良支诗：“春山多胜事，赏玩夜忘归，掬水月在手，弄花香满衣。”的意境。

朋友们!让我们体验一下姚家大院清幽古朴之趣，古树花竹之美吧!据年过八、九十岁当地老者回忆，姚家大院，园有古木数百株。若仰若覆，堂榭之风，昂然耸峙而苍翠蓊郁者百年物也。朋友们，看!古朴树落叶后露出稠密的分枝是那么的非同一般，让我们来抚玩一番。人生短暂，对老树盘根错节，虬枝屈曲，筋骨抖擞，老而弥健的体态，最能令我们肃然起敬。古树见证着姚家大院的漫长岁月。

这里是姚家大院的护院房，现改为茶艺坊。中国是茶的故乡，在3000多年前我国古人已开始栽培和利用茶树。中国人烟、酒、茶不分家，但最终陪伴您走完人生的肯定是茶。安吉白茶。传说：几千年前杭州西湖边的白娘娘为救许仙，到南方仙境寻得仙草时，途经安吉上空不慎失落了一株长成现在的“白茶王”。安吉白茶特性，一芽二叶，叶张玉台、葱脉翠绿，外形俊秀的白茶与众不同，其滋味鲜爽甘醇，汤色鹅黄，清香满溢。朋友们，何不来品一杯正宗的安吉白茶。杯中升腾的茶烟，使人追思誓去的情怀。一杯香茗写尽五千年的春秋，人生与茶常相随，恬淡宁静保太平。心中欲火中烧，可用茶做良药，脚底生风活百岁，草中之英日日随。人生何处不相逢，一世情缘系茗心……姚家大院即将开发“茶宴”，有红茶陈皮牛肉、鲜茶腰果、茶酒醉白肉、沙茶排骨、茶家春运、毛峰熏鸭等30多道茶宴系列佳肴。

好!这边是姚家的西楼，俗称小姐楼，三开间两厢房三进深七桁二层楼，通面阔10.5米，其中明间3.95米，东次间3.25米，西次间2.85米，通进深10.33米，楼梯设于西厢房，梁架结构与主楼基本相同，但楼下置地袱，并铺设木地搁板，每开间之间均有边框式木板作隔断，并设木板门及对开冰裂纹隔扇窗，两厢房间为石砌天井。各位游客!小姐楼最大的特点是整个内结构宛如一个“女”字形。

各位游客：现在我来到方竹观赏园，这块土地是方竹生长的原土地，亭亭玉立，清秀俊逸，四季常青的方竹。“未出土时便有节，及凌云处尚滤心”。方竹顾名思义呈正方形，自古以来被视为熬霜斗雪的战士，高风亮节的君子，中国是世界上竹类资源最丰富的国家，共有500多个品种，拥有竹林面积500多万公顷……(导游介绍方竹休闲的内容)，安吉人还从一直被废弃的竹叶中提炼出能够使人延年益寿的黄酮，并用它来制药、酿酒和生产饮料，其中黄酮加工的啤酒和饮料还被指定为第13届亚运会中国运动员的专用饮料。

好!各位游客请这边走。这幢房间叫“小姐楼”这是一口古井亦称“小姐井，胭脂井”。姚家大院驻地的村庄叫“井村”，别名景村，山河东北2公里，光绪编制的《孝丰县志》记载：“移风乡巽图景村庄，一作井川庄，距城三十里。”相传在清代，这里人口众多，曾有72口井，故得名井村，又村址依山傍水，风景秀丽，亦称景村，井村行政村驻地种植稻麦，出产毛竹、茶叶兼养蚕。

姚家小姐用这井水沐浴洗漱，使姚家小姐皮肤白嫩，每天早辰起床先喝一口井水，可常保青春，养颜瘦身。姚家小姐每遇到烦恼都到后花园与“仙女石”倾诉，她们成为了好姐妹，后来姚氏小姐容颜越来越酷似“仙女孝孝”。美丽大方，楚楚动人，婀娜多姿。当年一场大火烧毁了姚家230余间房屋，当大火侵入小姐楼时，这古井的井水突然沸腾着涌出，熄灭了大火，保护了小姐楼的安全。

游客们：现在这幢楼，一楼将体现安吉妇女的生活情景，二楼体现姚家小姐的生活情景。