浅谈文化地域分布中岭南琴派的渊源论文

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篇1：浅谈文化地域分布中岭南琴派的渊源论文

浅谈文化地域分布中岭南琴派的渊源论文

一、岭南地域条件和文化状貌

(一)地域条件概述

岭南原是指中国南方五岭以南的广大地区，相当于现今广东、海南(原属广东省)及广西东南部等地区。岭南地区地处低纬，介于山海之间，全年气温较高，气候湿热，林木茂盛，果实肥硕。得天独厚的自然条件，使得岭南各种资源极为丰富。

地域条件的特殊性使岭南在一定的历史时期形成了一个典型的封闭、半封闭且相对独立的地理结构单元，孕育成长于其中的岭南文化与其他地区的文化特质也迥然不同。文化作为一个复杂的物质和精神财富体系，是由自然、政治、历史、经济等多种多样的因素长期作用而形成的。与此同时，任何文化类型都是在一定的地域条件中产生和发展起来的，并受其影响和制约。岭南文化在这一点上，表现得尤为明显。岭南文化特色的形成，地理区位及地缘环境因素起着重要的作用。

(二)文化状貌概况

在历史上，五岭曾是一道难以跨越的天然屏障，阻碍了岭南地区与中原主脉的联系，再加上广东一带被海洋环绕，又隔绝了它与海外世界的接通，封闭的地理环境使岭南地区在政治上维持了长治久安的局面，也为社会经济的稳步发展提供了有利的条件。外界的冲击和影响小，这为本根文化的形成和发展提供了更多可能，特别是有利于积淀民族文化，形成民族地方特色。这是岭南文化区别于其他地域文化最深刻的基础。

直到秦王统一六国后，岭南才归入秦国版图，逐渐接受北方文化。之后，由于战乱、贬官、随军征战等因素又有大批汉人南迁，使岭南地区与中原及荆楚闽越文化交往频繁。明清之时，岭南地区广东文化、桂系文化、海南文化融汇贯通，在政治、经济、生活、艺术等各方面全面发展。到了近代，岭南得风气之先，在中外文化交流中起着桥梁作用，多种文化思潮交错碰撞，而这段时期的精神实质是战斗、革命、革新精神，从洪秀全金田起义、康梁变法、何子渊的教育革新到孙中山领导的民主革命，岭南文化成为中国政治思想、文化革命和发展的重要代表和先导。新中国成立之后，经济、教育、科技、艺术等方面的发展，为复兴岭南文化提供了条件。20 世纪 70 年代末改革开放以来，广东经济高速发展，同时受岭南风格的粤式文化环境影响，由此形成了岭南文化的现代阶段。

岭南文化借助于优越的地域条件在原发期便兼容了农业及海洋文化，在历史的推演流变中接触、交流、吸取、融汇中外新风，适应了时代环境的变迁，获得了务实、开放、兼容、创新的丰富内涵，逐渐形成了多元互动共生的品格，建立了自身独有的存在形态和价值体系。所以，岭南文化的发展并不完全交融于主流文化，它固守着自身的观念意识、民风民俗、传承方式等，以独具一格的自身形态存在和发展。

岭南文化中的音乐艺术，包括广东音乐、粤剧、粤曲、广东汉乐、广东汉剧、潮州音乐、潮剧等，它们扎根于南疆，又博采众长地吸收了中原和周边文化，具有浓郁的地方艺术特色。其中，岭南琴派正是在岭南文化的背景中产生的。

二、古琴在岭南地区的流变

中国是较早注意到音乐文化地域分布的国家，古代人们把传说中的歌唱内容分为“南音”“北音” “东音” “西音”，后世的如“江南丝竹” “东北二人转” “广东音乐” “四川清音”等，都带有明确的地理区域标示。这反映了我国传统音乐文化较强烈的音乐地理观念，同一品种的音乐在不同地域存在着差别。

因此，任何一种形式的民间音乐艺术，其产生、发展、流传都植根于深厚的地域文化根基。

据现有资料记载，岭南古琴比起中原和江南地区起步晚，北宋以前岭南地区一些文人精通音律、善于鼓琴，但由于曲高和寡，没有较大的发展。到了南宋末年，中原受金元侵袭，宋帝赵昺被迫从临安(今杭州)南逃至冈州崖山(广东江门市新会区旧称冈州，亦名古冈)。后来金元兵进逼，崖海大战时宋兵大败，丞相陆秀夫背负少帝赵昺蹈海而亡，结束了宋朝的历史。

中原的乱战和琴人乐工的南迁带来了中原琴艺文化，将琴音、琴谱遗留在了广东新会一带，后人将这些留下的秘本琴谱集成《古冈遗谱》，对广东的琴学发展起了重要的作用。宋以后，岭南琴坛逐渐兴盛。经过元明两代文化的不断积淀，为岭南琴乐提供了美学、文化学的思想脉络，奠定了丰厚的基础。

到了清代，岭南琴乐有了师承和传谱及独特的地域艺术风格，迎来了全面发展时期，广东的古琴艺术在中国古琴诸流派中自成独特的一派—— — 岭南琴派。此后，岭南琴学愈加繁荣，直至现当代，岭南琴家济济，琴学成果丰硕，不少岭南琴曲流传至今，岭南琴派声名鹊起。

三、岭南琴人及琴曲

岭南琴艺能延续至今，历代琴人功不可没。据史载，早在南朝，广东曲江人侯安都，就有很高的琴学造诣。在元明两代，影响较大的琴人有新会陈白沙、增城湛甘泉、中山黄泰泉、南海陈子壮等。其中开启明代儒心学先河，创立江门学派的著名哲学家陈白沙，他将元代刊刻的《古冈遗谱》手抄本传给他的门生，并形成了白沙琴学，为后来岭南古琴立派提供了重要思想来源。

到了清代，影响较大的琴人有南海陈子升和邝露、琼海云志高、南海陈恭尹和梁佩兰、中山何琴斋、新会黄景星、番禺陈沣等。据岭南古琴传人考证，岭南琴派的创派鼻祖是乾隆年间的琴家何琴斋，其立派思想是以白沙心学和琴学为依归的，编写有《友石山房琴谱》。 ④ 清道光年间，广东新会人黄景星(号悟雪山人)，琴艺学自其父及其兄黄观炯，又得何琴斋及何文祥父子的传授。他整理其父手抄陈白沙抄录的《古冈遗谱》30 余首琴曲，并采撷众琴家的精华，共 50 首汇编成《悟雪山房琴谱》(1836 年)，该谱不仅保存了南宗的遗音，而且凝聚了古冈地方色彩的琴艺特色，为岭南琴学树立了里程碑。黄景星晚年客居广州，与陈绮石等人在广州组织琴社，授徒传琴，学琴者甚众，有南海李宝光、杨锡泉，新会胡准，凤洲冯筠，三水刘子祥，番禺何羽仪，顺德梁森等。这一时期所形成的岭南琴学支脉流传于广东番禺、新会、南海、顺德、东莞、增城、英德、中山等地，都是文人聚集、经济文化状况较好的城市，一时琴学称盛。

近现代岭南琴派以南海招鉴芬和唐健垣、番禺容心言和陈叔举、中山郑健候和卢家炳、番禺杨新伦等众多琴家为代表，这些琴家的涌现使岭南琴派得以进一步的发展。主要传人有当代岭南琴家谢导秀、区君虹等。岭南琴派的琴学论著和琴谱方面，有云志高的《蓼怀堂琴谱》、黄景星的《悟雪山房琴谱》、陈沣的《声律通考》和《琴律谱》、何斌襄的《琴学汇成》、容庆瑞和李芝仙合编的《琴瑟合谱》、刘沃森的《琴律一得》、朱启连的《鄂公祠说琴》、卢家炳的《春雨草堂琴谱》等;颇具地方特色的传世琴曲有出自《古冈遗谱》的《双鹤听泉》《碧涧流泉》《玉树临风》《怀古》《神化引》《渔樵问答》《鸥鹭忘机》以及名曲《乌夜啼》等;岭南琴人自创琴曲有明末琴人陈子升的《楚吟行》《水东游》《况操》《韩山操》，清代黄文玉的《猿啼秋峡》等，还有黄炳堃以云南为背景所创作的《赏荷》《南湖秋雁》，把岭南琴学传播到了云南地区。琴人们在旋律结构上都融入了地方特色，主题明确，指法技巧精到，表现力丰富。岭南琴曲的传谱、演奏手法区别于其他流派，它们代表着岭南地域风格，表达着岭南地区风貌。

四、岭南琴曲风格的地域性特征

音乐是人与地理环境相互作用的结果。古琴音乐的风格与地域条件的差异有着密不可分的关联性。传谱和师承的互不相同，也使古琴音乐呈现出不同的风格特征。如岭南琴曲《鸥鹭忘机》与其他版本或流派的鸥曲相比，主要的骨干音有类似的地方，但是当中表现的手法、风格差异很大，简直是同名异曲。因南方自然条件优越，使南方音乐清秀、明亮、流畅，在感情上十分细腻。譬如，同样是描绘水的琴曲，蜀派的《流水》曲目是经典的，表现江河之水，激浪奔腾的水的形态，手法变化多;而岭南派的水，如《碧涧流泉》是山涧的溪水，很轻盈、很有灵动性的水的形态，曲速由慢至快，由快转缓，后归于平静，全曲为三段体结构，多次运用虚罨手法，跌宕起伏，虚实相映，使人如入深林，如临清泉。

经过元明清的广东琴人对《古冈遗谱》不断的研究发展，将岭南地区的语言特色和民间音乐融会于琴曲之中，在演奏时取音很少直截了当，较多使用撮注手法和装饰音，旋律进行曲折迂回，如同粤语声调的丰富一般，刚柔并济、活泼明朗，清淡秀丽，与广东音乐的特色也十分吻合。如岭南代表琴曲《乌夜啼》，是岭南代代相传的琴曲，指法传神，节奏明快，全曲跌宕有致，充满了奇音雅趣，令人回味无穷。

现代琴家杨新伦先生把百年形成的“岭南派”琴风总结为“刚健、爽朗、明快”六字口诀，这也凸显了个人独特风格，因为杨新伦先生精通武术，常用剑胆琴心自勉，并悟出了弹琴与练剑相辅相成的关系，所以下指力度强，走指比较硬朗、干净利索，将琴韵与剑风巧妙糅合。其弟子当代琴家谢导秀先生延续了岭南琴派的演奏手法、演奏风格和节奏处理方式等，在其风格基础上又增加了“古朴”二字，因谢导秀先生自小受民间音乐的熏陶，所以曲风中凸显着民间音乐的风格。他将传统独奏琴曲改编成器乐合奏曲，也有借鉴其他民乐曲打谱改编而成的古琴曲，还有尝试用古琴演奏地方曲种，在岭南民间音乐与古琴的`融合上做了很多有益的尝试。现任广东古琴研究会会长的谢东笑老师，师从谢导秀先生，他结合自己的作曲专业，创编出各种类型的古琴作品，有的按古琴指法把现代歌曲或音乐改编成古琴曲弹奏，有通过自己生活中的感悟创作出的琴曲，也有用于伴奏及歌唱佛家偈言、诗经等弦歌，还有为古诗词谱曲的吟诵琴曲等，在改编或创作的过程中始终体现着代代相传的地域性特点。从这点可以看出，同一地域或师承的琴家随不同生活环境的影响形成了个体风格，这对于岭南琴风的特征同样产生着重要的影响。

五、结语

古琴深厚的文化内涵，使其生命力顽强，群众基础广泛，在数千年的历史发展中凭其完整的琴谱和丰富的理论资料流传不衰。在广袤的琴学园地中，一个琴派的形成，除了继承古琴深厚文化内涵，同时还必须以地域文化为背景，能够凸显自己的审美艺术风格，才能自成一家，开宗立派，在古琴界真正站得住脚。而岭南琴派无疑是不可忽视的一派。

地域性与时代性使琴派在特定的人文环境中形成，并深受其影响。譬如，岭南的学术流派(如江门学派、岭南画派等)对琴派艺术性及思想性的奠基作用，是岭南琴派很重要的价值;岭南地区其他音乐艺术(如广东音乐、粤剧等)与岭南琴派的相互影响，使琴派在艺术性方面不断融汇升华，增添了更多地域风格元素和表现形式，具有了地方语言声韵的丰富性;岭南琴家作为个体传承人，对于岭南琴乐、琴谱的研究既有继承延续，又根据自身的艺术理念和审美取向，进行不同的创新和尝试，使琴派立足于原生性的保留与展示上，逐步形成传统而有特色的、鲜明成熟的弹奏风格。以上因素都直接赋予了岭南琴派较其他琴派不同的地域特色，有着明显的区别。

岭南琴派在历代都出现了不少名家，自清朝起，传承的基本脉络已经成形，据岭南古琴传人许海帆考究，从何琴斋开始至今的 200 多年里，已经有十代的传承。一代代新的古琴艺术家在其影响下成长起来，写作了不少琴学典籍，创造和保藏了不少有名的琴器和琴谱，为更好地继承岭南琴学遗产、弘扬岭南琴学贡献卓著，影响至今绵延不绝，同时对中国古琴艺术的传承做出了贡献，对当代古琴艺术特色的形成有着重要影响。

篇2：园林景观设计中的地域文化论文

近年来，地域文化发展迅速兴起，成为现代不同城市发展的重要符号与标志，对于提高区域影响力具有巨大作用。选择有效的地域文化传播载体，对于提高地域文化的发展水平极为重要，因此，园林景观即成为当前地域文化发展大环境下的文化传播最佳选择。做好园林景观设计不容忽视，需要其对地域文化进行深度解析，将地域文化的特点及时展现在园林景观设计中，进而为地域文化发展指明方向。

1地域文化和园林景观的简述

地域文化泛指2个不同的概念，首先是以地理区域划分的历史文化遗留，即称为地域文化。不同地理区域的地理文化必然有着一定的差距，基础的区分单位受到地形及地理结构与种族群落的影响。其次是秦朝时期的历史文明与艺术传承，该概念的指向性并不广泛，仅包括了秦朝时期及秦朝之前的阶段，所以概念的不同容易产生不同的理解，需要在对概念进行有效区分后，再将其应用于各个领域中。园林景观设计是指在一定的区域内，利用园林工艺和技术工程等方法，将区域地形、植物种类、局部建筑进行计划性的改造，在人为手段的参与下，使城市景观的设计更加合理，也使园林景观更加具有观赏性，并且能保留其日常使用功能，促进生态环境的可持续发展。园林景观设计是以设计为主要表现手段，在综合各种因素的前提下，设计出符合生态环境，通过设计人员的创作灵感，建设出美好的人类生活环境。

篇3：园林景观设计中的地域文化论文

2.1园林景观设计的创作来源是地域文化

园林景观设计主要是强化自然环境的艺术气息，使其勾勒出一幅自然的风光美景。早期的园林景观设计创作过于重视功能性，往往忽略了地域文化在园林景观中发挥的重要作用。现阶段的园林景观设计则考虑更为全面。主要从地域文化的角度出发，在保留原有园林景观功能的基础上，融入具有古典气息的地域文化，使园林景观设计生机盎然，提高了园林景观的灵活性，一定程度上使园林景观的经济价值与社会价值均有所提升。对于区域的园林景观发展有着重要意义：一方面延续了地域文化的发展，另一方面将现代的园林景观设计提升至新的高度，进而成为物质文明社会的一颗璀璨明珠。

2.2园林景观设计是展现地域文化的媒介

园林景观设计用途决定了其成为文化传递媒介的基础，园林景观的观赏性较强，是各地区游玩的最佳景区，游客的'流向性强，分布较为广泛。将地域文化融入园林景观设计中，能够为地域文化的良好传播创造有利条件，同时，有效提高了地域文化的知名度，为区域的发展创造机遇，从而使地域文化的发展不再受到环境的制约，进一步促使各地方的文化通过园林景观设计而融会贯通。在此期间，园林景观设计将成为文化传播的重要媒介，对于提高地域文化的影响力与城市形象均有着不可替代的重要作用。

篇4：园林景观设计中的地域文化论文

3.1园林景观的奇特性原则

不同地区的地域文化均有不同的特点，需要在园林景观设计中进行深度挖掘，使地域文化的特点能够在园林景观设计中得以展现，从而保持园林景观的奇特性，让园林景观在投入使用后，游览的游客能够深刻体会到其中所蕴藏的寓意，进一步为地域文化的融入与发展奠定坚实的基础。

3.2地域文化的可持续发展性原则

在园林景观设计中，即要突出地域文化的设计宗旨与主题，又要将人与自然和谐发展的基本理念有所体现。因此，在园林景观设计中，要保持地域文化的可持续发展原则，优化园林景观设计的整体结构，使自然环境与地域文化能够在园林景观设计中完美融合，并保障园林景观的设计方案能够在长期发展中经久不衰，打造百年工程，让城市的地域文化得以传承。地域文化的可持续发展原则不仅体现在地域文化方面，在园林景观的维护与管理方面，也要不断加大投入，使其能够达到预期设计的效果，进一步保障地域文化课持续发展的原则，能够在园林景观设计中发挥其重要作用。

4地域文化在园林设计中所体现的意义

随着城市化进程的速度加快，我国园林景观设计的样式越来越缺少城市地域特色，各城市的园林景观也失去了其灵动、绚丽的色彩。因此，需要在城市的园林景观中植入地域文化，一方面能促进地域文化的传承与发展，另一方面还能促进特色城市的建设。

5结语

现阶段，经济水平的发展使地域文化越发受到重视，在当前生态环境保护的大背景下，将园林景观设计与地域文化进行有效结合，成为促进区域文化发展与传承的重要举措，同时，对于生态化的保护有着重要意义。地域文化在园林景观设计中的融入需要以自然环境为基础，并在主体的设计结构中，着重体现人文艺术与文明艺术发展的重要性，从而使地域文化在园林景观设计中能够得到良好地展现，进一步为区域的文化发展做出卓越贡献。

参考文献

1李宏俭.基于地域文化的景观设计[J].山西建筑.（3）

作者：杨楠 单位：大庆油田设计院

篇5：园林景观设计中地域文化分析论文

我国的园林景观设计起步较晚，但其发展较快，尤其是具有浓郁地域特色文化的园林景观设计，例如:拙政园、园博园、清晖园等等，都以园林景观为载体将地域文化特色展现的淋漓尽致。然而，在外来文化的冲击下，地域文化的园林景观设计越来越少，园林建筑之间的差异也越来越小。在笔者看来，我国的园林景观设计应该以中国的传统文化为基础，并融合外来文化进行创新，通过这种融合创新的方式设计园林景观，能对我国地域文化的发展起到促进作用。

1地域文化和园林景观的简述

1．1地域文化的简述

地域文化的概念一般有两种解释，一种是学术上专指秦朝以前在中华大地上不同地区流传下来的文化;另一种是指我国特定地区的独树一格、悠久历史并一直流传下来的文化。简单来说，地域文化就是在不同地理环境和人文特征经过时间的演变，随着自然变化、经济发展、政治中心的迁移形成的特色文化。

1．2园林景观设计的简述

园林景观设计是指在一定的区域内，利用园林工艺和技术工程等方法，将区域地形、植物种类、局部建筑进行计划性的改造，在人为手段的参与下，使城市的景观的设计更加合理，也使园林景观更加具有观赏性并且能保留其日常使用功能，促进生态环境的可持续发展。园林景观设计是以设计为主要表现手段，在综合各种因素的前提下，设计出符合生态环境，通过设计人员的创作灵感，建设出美好的人类生活环境，让人们能从园林景观设计中感受地域文化所带来的历史厚重感，充实人们的精神文化层面，以期最大限度的提高我国人民的生活品质。

篇6：园林景观设计中地域文化分析论文

3．1地域环境的全局性原则

地理环境是园林景观设计时设计师考虑的首要问题。因为，区域的环境是一个小型的生态系统、是体现地域文化的载体。所以，在设计园林景观的时候，要从全局考虑地域环境的各个方面，在不破坏地域环境、遵守地域环境发展规律的基础上来建设园林景观，以保证园林景观和地域文化相统一。例如:北京的奥林匹克公园的设计，它以自然的地理发展为中轴线，完美的将传统地域文化与现代潮流相融合，显现了世界上“最美中轴线”的园林景观设计。

3．2园林景观的奇特性原则

园林景观的设计在加入地域文化色彩时，要考虑区域独有的人文理念、风土人情、建筑格调、历史景观等等，在设计时更要充分展现区域文化的奇特性，发展园林文化的`文化内涵，使园林建设呈现出具有浓厚地域特色的文化内涵，争取在园林景观设计中展现出别出心裁，不具一格的园林景观。

3．3地域文化的可持续发展性原则

园林景观的设计要尊重自然，与自然和谐统一，特别是融入区域文化特色的园林景观设计。如果设计师不考虑园林景观的整体性，就会失去园林景观的特色，更严重的还会对设计全局造成影响，所以，在园林景观设计中要遵循可持续发展的原则。可持续发展的原则不仅仅指的是环境的可持续发展，还包括人文景观，自然景观的可持续发展。所以，在园林景观设计中要对区域中的现存资源进行详细分析，以保证原有景观可以长久利用和有效保护，促进人与自然的和谐统一。园林景观的设计其一，要合理利用历史古迹，保证历史文化的可持续发展;其二，要科学计划区域内的自然环境，以确保生态环境的可持续发展。

4地域文化在园林设计中所体现的意义

随着城市化进程的速度加快，我国的园林景观设计的样式越来越缺少城市地域特色，各城市的园林景观也失去了其灵动、绚丽的色彩。所以，需要在城市的园林景观中植入地域文化，一方面能促进地域文化的传承与发展;另一方面，还能促进特色城市的建设。文化的传承历史发展过程的重要载体之一，是先人精神精神文明的智慧结晶。然而，现代文明的飞速发展使得传统地域文化在时间的长河中褪去了颜色。因此，在城市的园林景观设计时融合地域文化的特色，有利于将地域文化的精髓得以传承，并通过园林景观的建设体现出来。另外，加强地域文化与外来文化的“辩证统一”，能够为地域文化在园林景观设计中注入新鲜活力，赋予园林景观更多的历史感与时代创新感。

5结束语

由本文可知，地域文化的具体表现形式之一就是园林景观设计，二者是相辅相成的关系，一方面地域文化为园林景观设计提供了重要的设计灵感与创作素材，而另一方面园林景观设计又为地域文化的发展与传承提供了非常重要的媒介。因此，在园林景观的设计上要注入独具特色的地域文化，以“去粗取精”的态度来保留地域文化中的优点，通过与外来文化的融合，设计出既有地域文化特色又带有时代感的园林景观，给予园林景观更加深沉的文化内涵，让园林景观设计在发扬传统文化和地域文化的基础上，设计出能符合时代潮流发展的优秀园林景观。

参考文献

［1］郭永久．园林景观设计中的地域文化解析［J］．安徽农业科学，，40(11):6673－6675．

［2］周育文．园林景观设计中的地域文化解析［J］．建筑工程技术与设计，(20):361．

［3］李婷．园林景观设计中的地域文化解析［J］．现代园艺，2015(22):101．

［4］朱方超，赵国恒，杨群铭等．园林景观设计中的地域文化解析［J］．现代农村科技，(12):49－49．

［5］陈海娟．园林景观设计中的地域文化解析［J］．城市建设理论研究(电子版)，(16)．

篇7：园林景观设计中地域文化分析论文

园林景观的设计是以人文艺术和自然环境为基础方向。园林景观艺术的设计思想会随着地域的变化随着发生改变，而不同的地域文化恰恰为园林景观的设计提供了特色性素材，使园林景观的设计披上了不同的色彩，以期呈现出带有地域特色的园林景观建筑。在进行园林景观设计时，要对传统的地域文化进行筛选与挖掘，充分了解当地的地域文化后结合地域的风土人情，在设计中展现地域文化的魅力，创造出独树一帜的园林景观设计理念。所以，园林景观的设计要从组成区域文化的每一部分中寻找设计灵感，从区域的自然地理现象中寻找设计素材，完整的体现了以地域文化为基础而设计出的园林将景观建筑。

篇8：岭南住区环境设计与新地域文化工学论文

岭南住区环境设计与新地域文化工学论文

摘要：岭南住区外环境设计的研究必须置于岭南的社会环境和地域文化系统及其运行的时代背景中，关注它的地域性与时代性的对立统一，即在岭南传统地域文化的背景下，结合新的时代信息，进行创作。只有植根于岭南地域文化土壤的住区外环境设计，不断挖掘本土精神，才能使住岭南住区外环境设计文化在地域更新中得到动态的延续，也才能创造出更好的居住和生活环境。

一、岭南住区外环境设计的地域文化问题

地域文化的基础是在特定的历史条件下，各个民族、地区在相对封闭的状态下，发展起来的独特文化特征，地域文化在建筑与城市中的物化结果，是作为一种地区文化个性的外在表现。

作为中国经济发展较快的岭南地区，现代意义上的地域性的确立不再单纯来源于传统的文化积淀，外在因素越来越多地影响了它的发展，政治、经济、社会、外来文化都将促使地域性发生新的转变，地域性的演化进程随着信息传播速度的提高而加快了。在世界经济日益全球化的今天，人的衣食住行已全方位向国际化靠近，而与此同时，空间环境互动性的日益加强，也使得原本与特定地域联系在一起的传统的地域性特征开始脱离地域与物质限制，表现出全球流动的趋势，地域性本身更多恢复了文化的流动、交融特征，从而出现了不同地域文化的全球拼贴现象。而由此带来的一些弊端没有得到有效遏制，在住区外环境的设计上体现在对欧陆风肤浅的模仿、对传统文化和地方特色的冷落、对乡土材料和乡土技术的摒弃、对聚落整体环境的漠视等现象。

有鉴于此，作为人居环境的设计者之一，环境艺术设计师有必要提倡一种辩证地看待全球化与地方化问题的态度，既看到全球化与地域性的矛盾一面，也看到二者的共生特性。只有从认识形成地域性的社会文化背景出发来审视特定的地域性特征，建立一种全球与地域的新连接关系，才更有利于当代地域性的形成与发展。

可以预见的是，在世界范围内将同时存在某种主流文化和多种地域文化长期共存的局面。在住区的空间环境设计中，主流设计文化的表现也不是一成不变的，多种设计文化间存在的撞击与交融，是实现主流设计文化交替的推动力，也是地域文化的更多存在的价值。基于这样对地域文化的认识，岭南地域文化的.发展、更新、交流，无论是对于特定地域文化的生存或世界文化生态的健康都是至关重要的。

现在环境艺术设计中的，传统的地域文化口号喊的很响，但是并没有得到实质上的确立，反而更多的表现出来一种弱势文化的味道，它自身的特色，在多种社会因素尤其是强势文化的影响下，往往容易被忽视，丧失文化上的识别性。另一方面，在设计中，传统的地域文化显示的过于符号性、图案性、表面性，精神上的内涵没有得到应有的挖掘和深刻的表现。这样的传统地域文化，甚至在环境设计中迷失和变味。

新地域主义，是相对于传统的地域主义而言的。新的地域主义是对全球化趋势的一种反拨。它着眼于特定的地域和文化，关注日常生活与真实亲近熟悉的生活轨迹，提取文化中更本质的东西，致力于把当地文化用先进的理念、技术表达出来，使建筑和其所处的当地社会维持一种紧密与持续性的关系。

二、岭南地区传统地域环境的共性特征和新地域主义的特性

1.岭南地区传统地域环境的共性特征传统地域环境系统植根于相近的自然环境和历史背景，在岭南地区的传统地域环境中有以下几点共性特征：

（1）、同一地域的建筑具有个体形式的相似性和整体环境的统一性。岭南地处亚热带，气候较为炎热且雨季时间较长，由于岭南传统社会的自然和社会条件的限制，岭南住区建筑通风隔热要求甚高，建筑内部注重组织穿堂风，形成有利的小气候，建筑色彩多为明快、淡雅。建筑个体常选用相同的形制、材料、色调和艺术手法，这种相似性使岭南建筑与环境之间保持协调一致的关系。在传统的农业实践中，人们生产和生活的轨迹按自然界的规律变化更替，社会生产力在整体上不能超越自然力的限制，从而决定了传统地域环境观对自然的敬畏和尊重。

（2）、同一地域的人群一般持有类似的环境观，即地域特殊的审美观、价伯观、评判准则、心理导向等。这是传统地域生活环境长期发展过程中，在人们心理上达成的一种共识，其意识形态、伦理道德、审美观念、民俗风情等各方面的差异，有着各自几千年传统文化的积淀，有本地区特有的价值趋向，并潜移默化地影响他们的现实生活。

（3）、同一地域的人居环境建构施工组织、施工程序、技术和工艺水平基木一致。传统古代匠人依靠薪火相传沿袭建筑知识和建筑技艺，是导致建筑施工和技术地域化的主要原因。从观念、技术、艺术上制约了新的人居环境的创作，使其难以突破性地摆脱传统地域环境建构模式的束缚、实现质的飞跃。

2.新地域主义的特性地域性不单是方位和区域的概念，其包括的气候、上壤、植被、资源等自然环境条件以及在长期历史发展中形成的人文精神，这些因素深刻地影响人类的生存方式和生活环境。而相对于传统的地域主义而言，新的地域环境系统应具有自组织、自适应、自修复的能力。

（1）、新的地域环境系统具有开放性，即新地域环境系统具有不断与外部环境进行物质、能量、信息交换的功能，在系统与外部环境的互动中体现其存在的价值和意义。

（2）、新的地域环境系统应具有兼容性。在多元化的今天，全球化与地区化、传统文化与现代文明，科技与传统手工艺等是不可忽视的现象。这就要求新地域环境系统能够包容这些矛盾因素，形成一个整体。

（3）、新地域环境系统具有多元化共生性。即新地域文化不是狭隘的排他主义，而是在保持自身特色的基础上，主动与外来文化共生、融合。从可持续发展的观点来看，人居环境本身是开放的系统，多样性的环境系统比单一的环境系统更具生机与活力。

新的地域主义是对全球化趋势的一种反省，在环境艺术设计中应融入当地文化，服务地域感观，关注生活轨迹，这些最初引发我们对本土文化设计思考。我们在探讨新地域主义，同时如何用“抽象”的方法，把传统元素、理念提炼出来，融入到我们现代空间环境中。

三、岭南住区环境艺术设计的新地域性在岭南住区环境设计中，新地域文化的构成要素包括：

物质的构成和精神文化的构成，两者不可分割，精神内涵通过物质要素体现，物质要素通过精神内涵更具独特性。不同的地域所形成的不同设计风格有着密不可分的关系，新地域主义主要体现当地人文地理环境及传统文化所形成的地方民族特色及当地人们的审美取向，不同的设计风格肯定都带有鲜明的地域色彩。

具体来说岭南住区环境的新地域性主要体现在以下几个方面：

1.岭南住区环境设计中的新地域文化的精神特性

（1）、岭南住区环境设计中的新地域文化具有尊重与延续地域历史文脉的特性。住区是人的归宿，使住区环境融入地域的传统之中，可以增强归属感和浓郁的本土特色。自古以来，作为人类生活的住宅环境都有地方特色，反映一种精神文化，为当地人们所喜闻乐见。就岭南地区而言，远儒文化是对岭南文化最精辟的阐释，即世俗文化，它是岭南文化的主流，岭南园林环境中的空间实用性及园宅一体的设计就是它的表现。而同是岭南地区，广府民居与潮汕不同，客家民居与粤西有别，在布局上、造型上、家具陈设上都有明显的差异，这是由其文化背景、生活模式、地方爱好等原因所影响的。借鉴地域传统，吸其精华，是有利于提高我们对住区环境艺术设计的文化品味。

（2）、岭南住区环境设计中的新地域文化具有博采兼融的特性。既吸收中国传统园林的精华，又采用西洋园林的手法。近代岭南文化不仅具有浓郁的地域色彩，而且务实，注重现实的感观享受和身心娱乐，凸现其新、实、活、变、生猛、广博、开放等特征。

（3）、岭南住区环境设计中的新地域文化具有“和而不同”的美学追求。异质建筑环境文化的共处、融会和相得益彰，既有个体建筑的可识别性，又有环境群体和谐统一。岭南住区环境设计中的新地域文化更多的体现了岭南地区的经世致用、开拓创新的价值取向，反映了开放融通、择善而从的文化心理，显示契合环境、清新自然的审美理想。

2.岭南住区环境设计中新地域文化的物质构成岭南住区环境设计中包括规划布局、建筑设计、绿化设计、小品设计、设施设计等众多构成要素的设计，这其中每一个要素都或多或少的反映着地域文化特征。

（1）、岭南住区环境设计中新地域文化的规划布局与建筑设计岭南住区环境的规划布局和建筑设计在传统的设计的基础上，要更为注重住区外环境空间的多功能性、多义性、多元性和空间与时间的多维性、兼容性。通过仿真模拟技术手段，模拟场景，量化当地的自然条件，真正做到用其善避其弊。

在现在的住区环境中，高层住宅建筑取代了以往的合院住宅，在设计中可尽量将首层架空或作公共用地，既减少首层住宅的噪音、潮湿、安全等问题，也可使相邻的两边环境绿化空间相互联系，加强住区环境的生态延续性，有机地结合绿化软景和建筑硬景，改善架空层的环境，并且为居民户外活动提供了一个免除雨淋、通风、散气的理想场所。

（2）、岭南住区环境设计中新地域文化强调乡土植物种植与生物多样性原则岭南地区受第四纪大陆冰川的影响较小，加上丰富的光、热、水条件，因而分布着由丰富的热带亚热带植物区系成分组成的常绿性森林，并具有丰富的乡土植物，是岭南地域景观的重要标志，同时在改善城市气候、保持水分平衡中也起着重要作用；另一方面，自古海外引进众多的水果、花卉和农作物，如菠萝、番荔枝、木瓜、柚子、番茄、茉莉等。这些品种经过长期的驯化栽培，已成为极富岭南特色的重要栽培作物。因此，岭南住区的环境绿化极具可塑性。

（3）、岭南住区环境设计中水景文化的体现岭南地域环境属水性，有丰富的水资源，而岭南人又十分讲究风水，住宅往往依水靠山。岭南住区环境中理水自古就有多种格局：潭水、瀑布、泉水、湖景、水湾等形式多种多样。而水的美的体现关键在于理水。选园家周先生在《说园》中说：“水曲因岸，水隔因堤”，“大园重贴水，而最美关键在于水位之高低”，“园林用水，以静为主”，充分说明了园林理水的原则，十分重要。水聚则旷，有汪洋之感；水散则奥，有不尽之意。

（4）、岭南住区环境设计中新地域文化的材料利用就地取材，因地制宜，是体现地域性的一种直接有效的途径。岭南地区具有很多特色材料，但在现代社会能源危机日渐的显现的今天，作为设计师，不仅要用本地材料，还要创新性的使用本地材料，这也是新地域文化可持续发展观的重要特点，通过合理、创新的设计，可以达到经济与文化的双赢。

（5）、岭南住区环境设计中新地域文化追求建筑、园艺、小品和设施等的和谐一致。岭南居住区环境设计始终要注重这些要素的协调搭配、完美综合，并更加深化和完善规划与建筑的设计，拓展其中的场所次序，巧借自然、融于自然、丰富场所、挖掘和赋予特定居住区的特定环境的独特理念和精神，追求自然、社会、经济效益的最大化，方能显示出新地域文化的特色，并满足现代生活的需要。

四、结语新地域文化是动态的、不断发展的，它是在不断创新、不断吸收中逐渐积累起来的。

地域文化不是一种固定的模式，也不仅仅是一种“文化遗产”。对于岭南地区的住区环境设计，我们只有创造性的发展地域文化才能使其保持民族的魅力。

新地域文化并不是一味地怀旧和复古，应积极在现代科技不断发展的支持下，结合未来世界文明的发展趋势，重视吸收地域环境文化的优秀传统，努力寻求传统文化与现代生活方式的结合点，不断地探索传统审美意识与现代审美意识的结合方式，更加合理地分析出岭南地区的地域特性，用其长，避其短，总结出更为科学、更为适宜的人居环境建设方法。

五、参考文献

1.梁娟孙冰黄家平谢左章、.1期、试论具有岭南文化特色的广州城市森林的建设、广东园林、广东园林编辑部

2.赵琳张朝晖、.5期、新地域建筑思考、新建筑、华中科技大学出版社3.刘庭风、.

3、岭南园林的文化特征、Garden园林、园林杂志社

4.沈福煦、.9期、造园手法——理水手法、园林

5.曼纽尔。卡斯特著夏铸九王志弘等译、2003、网络社会的崛起、社会科学文献出版社

6.刘管平孟丹、1995.12期、走向新文明的人居环境、建筑学报、中国建筑学会

7.雷翔欧阳东、.3期、人居环境的地域性与可持续发展——以广西传统民居保护与利用为例、建筑学报、中国建筑学会

篇9：园林景观设计中的地域文化研究的论文

1地域和文化的含义

1.1地域的含义

地域包含以下几个特点：

（1）地域具有一定的界限与范围。

（2）每个地域的内部都包含一定的相似性与连续性，不同的地域之间还存在一定的差异性。

（3）每个地域都具备符合自身的独特文化。

（4）不同的地域之间相互影响。由于地理区域的不同，导致每一个区域都具备独特的政治、环境以及风俗等。

1.2文化的含义

文化是人们物质生活与精神生活的反映，文化是一个地域的精神财富与物质财富的总和。所以，文化包含了有意识形态部分，例如，世界观、价值观和人生观等，同时也包含了非意识形态，例如，自然科学或是地理环境等。文化主要是由人进行创造的，属于社会实践中的产物，对人们的日常生活和精神方面具有一定的影响。

2地域文化在园林景观设计中的`表达原则

2.1独特性原则

设计师在对园林景观进行设计的时候，如果想要对地域文化进行表达，就需要注意当地的传统文化、历史建筑、风土人情以及建筑风格等因素，同时需要深入了解当地文化的独特性，这样设计出的园林景观才能具有丰富的文化内涵。

2.2整体性原则

设计师在实施园林景观设计时，需要结合当地的地域环境因素，同时根据其客观规律，将园林景观中的人文、自然以及生态等方面有效地结合在一起，提高园林景观与地域文化之间的协调性。

2.3可持续发展原则

（1）设计师在进行园林景观设计的时候，需要注意历史遗迹的合理建筑和开发，促进历史文化的可持续发展。

（2）设计师在设计园林景观时，需要合理利用生态系统中的每一种物质以及能源，做好科学规划，保证生态资源的可持续发展。

篇10：园林景观设计中的地域文化研究的论文

3.1地域文化是园林景观设计中的主要创作素材

由于设计园林景观的时候需要结合自然科学以及人文科学，其设计的对象与方式会因地域的不同而发生改变，所以，在对园林景观进行设计时，具备独特性的地域文化便成为了设计师设计园林景观的创作素材，设计师将当地的风土人情、风俗习惯以及人文历史在园林景观中展现出来，提高了园林景观设计的艺术性。设计师如果想要设计出符合当地文化的园林景观，就需要对当地的地域文化进行深入了解和挖掘，这样设计出的园林景观才能更富有地域文化特色。

3.2园林景观设计是地域文化发展的主要载体

地域文化具备独特性，能够经过园林景观所展现的美而体现出来，主要表现了当地人民的生活习惯以及文化思想。设计师在进行园林景观设计时，可以在了解和采纳当地地域文化的基础上加入现代文化设计手法，促使园林景观设计中的地域文化不仅具有历史性，还具有时代性，从而吸引众多游客的眼球，让游客在游览园林景观时能够感受到当地的地域文化，从而对当地的历史有一定的了解与认识，所以，园林景观设计是地域文化发展的重要载体。

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