写给汝的日记

下面是小编精心整理的写给汝的日记，本文共6篇，希望能够帮助到大家。本文原稿由网友“汪汪大队睡大觉”提供。

篇1：写给汝的日记

关于写给汝的日记

我坐在教室的角落里，看着另一个角落里的你，孤傲冷漠的你，眸中倒映着忧伤的你，看着你，我试图找回曾经的自己。

课堂上回荡着老师讲的高考重点题，而你却在看天空的漫无边际，好似所有的人都抛弃了你，他们眼中，不学无术，无可救药的你，或许，也只有我能明白，天空的意义。

课间，同学们或嬉笑打闹，或埋首苦读，你却瑟缩在一角，努力编织着自己的天地，我能明白，一时欢娱会消磨你的斗志，你要的，是争锋天下，无与伦比。

回家的路上，我偶遇到河边看日落的你，你我给予对方礼貌性的微笑，便没有了任何的言语，并肩一起，看西方映红如血的天地，夜幕降临，我没有感觉到往日的苍凉、孤寂，有的，是一种从未体验过的欢愉，是惺惺相惜？

我了解你，因为我们都是异类，不被常人所接纳的异类，但是我学会了伪装，融入了他们的社会。吃饭，我会和大家一起，玩闹，我比他们更顽皮，一个少年应有的，乐观开朗，青春活泼的气息，我竟已备齐，再反观你，冷漠、孤傲，你依然是你，大家眼中孤僻的你，只有我能看得出，你的周身，缭绕着问鼎天下的霸气，等待着，剑指偏锋破长空，笑苍穹，问英雄谁属的时机。

事实证明，你是对的，你的坚持，缔造了你的沧桑，我的'伪装，淹没了我的凄凉。

玉玦仍有万丈毫光，雕琢过后，我还能伴你左右，一起驰骋苍茫。

韶华易逝，青春不再，我们不能后悔，在我们的未来，即使童年并不欢快，青春几遭伤害，我们也要为了我们的追求，少年不败。

这是我，写给你的日记，就让它成为，属于我们两个人的秘密。三十年河东，三十年河西，风水轮流转，莫欺少年穷。有朝一日，让所有瞧不起你，冷落你的人看看，他们眼中的不良少年，如今又是如何的傲骨铮铮，不可一世。

吾可助汝臂，纵横万载无双，笑天地虚妄。就让大地，匍匐在我们的脚下战栗，让那长空，任我们展开羽翼，翱翔无边天际。

篇2：诗经 汝坟

诗经 汝坟

遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。

注释

遵：循，沿着。汝：水名，即汝水，淮何的支流。坟：堤岸。 条枚：树枝叫条，树叶叫枚，条枚就是枝叶。 惄(ni)：忧愁。调(zhou)：輖，通\"朝“，就是早晨。 肄(yi)：树枝砍后再生的小枝。 遐：远。遐弃：远离。 鲂(fang)鱼:鱼名，就是鳊鱼。赬(cheng)尾：红色的确尾巴。 燬(hui)：焚烧。 孔：很。迩：近。

译文

沿着汝河堤岸走，

用刀砍下树枝叶。

久未见到心上人，

如饥似渴受煎熬。

沿着汝河堤岸走，

用刀砍下细树枝。

已经见到心上人，

千万别把我远离。

鲂鱼尾巴红又红，

王室差遣如火焚。

虽然差遣如火焚，

父母近在需供奉。

赏析

独自守着空房的妻子，膝下有儿女，上有年迈父母，不仅要承担许多琐碎劳苦的活计，而且要有巨大的`心理承受能力，既要有女人特有的细致周到、温柔体贴，又要有男人所有的刚毅坚强、不屈不挠。其中的滋味，又怎一个“苦”字了得!

对于丈夫在外远役的妻子来 说，精神上最强大的支柱，莫过于盼望丈夫早日平安归来。“未见君子，惄如调饥”。如煎如熬，如饥似渴，如在深渊。“既见君子，不我遐弃”。希望如星火闪现，如镜中影像，想拼命抓住，绝不放手。

其实，我们的处境又比这位怨妇好得了多少?生活中有太多让人身不由己的事，我们总要迫不得已地为他人作嫁衣裳。能够在滚滚红尘中给我们以支撑的，正是希望;即使是最不现实的希望，也能让我们觉得活着、受苦受累是值得的。正如毛驴唇前悬着的麦穗，看得见却吃不到，但为了要吃到，就一直不停地往前走啊，走啊，走啊。

生命的度过不过如此。当全部的希望都彻底破灭之时，也就是生命走到了尽头之时。

篇3：诗经——《汝坟》

遵彼汝坟，伐其条枚。

不见君子，惄如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄。

既到君子，不我遐弃，

魴鱼赬尾，王室如燬。

虽则如燬，父母孔迩。

赏析：

本诗描写汝水旁边砍伐树枝思归对远行服役丈夫的思念和

想象相见后的安慰，表达了对暴虐的王政的不满和对家人团聚

的渴望。

篇4：汝坟 诗经

汝坟 诗经

《汝坟》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。全诗主要描写了怎样的内容呢?寄托了诗人什么情感?

汝坟

遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赪尾，王室如燬。虽则如燬，父母孔迩。

《汝坟》注释

1、遵：循，沿着。汝：汝河。坟：大堤。

2、条：山楸树枝。枚：树干。

3、君子：这里是妻对夫的称呼。

4、惄(逆nì)：忧愁。调：通“朝”，早晨。

5、肄(意yì)：嫩枝条。

6、遐：远。

7、赪(撑chēng)：赤色。

8、燬(毁huǐ)：火。

9、孔：很。迩：近。

《汝坟》白话翻译

沿着汝河坎上游，砍了树木低着头。一日不能见夫君，如饥似渴心忧愁。

顺着汝河坎上走，砍了枝条抬起头。见到夫君还家来，如胶似漆情深厚。

鲂鱼尾巴艳艳红，王室差役火熊熊。虽说差役烈似火，父母仍在要供奉。

《汝坟》讲解

对于这首诗的主旨，《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”;汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说，而解为妻子挽留久役归来的征夫之作，笔者以为似更切近诗意。

这在诗之首章，其实已透露了消息。“遵彼汝坟，伐其条枚”——在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山楸的树枝。采樵伐薪，本该是男人担负的劳作，现在却由织作在室的妻子承担了。读者不禁要问：她的丈夫究竟到哪里去了?竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁!“未见君子，惄如调饥”二句的跳出，即隐隐回答了此中缘由：原来，她的丈夫久已行役外出，这维持生计的重担，若非妻子又靠谁来肩起?“惄”者忧也，“调饥”者朝食未进也。满腹的忧愁用朝“饥”作比，自然只有饱受饥饿折磨的人们，方有的真切感受。那么，这倚徙“汝坟”的妻子，想必又是忍着饥饿来此伐薪的了，此为文面之意。“朝饥”还有一层意思，它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而今丈夫常年行役，他那可怜的妻子，又何曾能享受到丝毫的眷顾和关爱?这便是首章展示的女主人公境况：她孤苦无依、忍饥挨饿，大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘，大堤上传送来一声声“未见君子，惄如调饥”的怆然叹息时，能不令你闻之而酸鼻?

第二章诗情发生了意外的转折。“遵彼汝坟，伐其条肄”二句，不宜视为简单的重复：“肄”指树木砍伐后新长的枝条，它岂不点示了女主人公的劳瘁和等待，秋往春来又捱过了一年?忧愁悲苦在岁月漫漫中延续，期待也许早已化作绝望，此刻却意外发现了“君子”归来的身影!于是“既见君子，不我遐弃”二句，便带着女主人公突发的欢呼涌出诗行。不过它们所包含的情感，似乎又远比“欢呼”要丰富和复杂：久役的丈夫终于归来，他毕竟思我、爱我而未将我远弃，这正是悲伤中汹涌升腾的欣慰和喜悦;但归来的丈夫还会不会外出，他是否还会将我抛在家中远去?这疑虑和猜思，难免又会在喜悦之余萌生;然而此次是再不能让丈夫外出的了，你怎能将可怜的妻子再次远弃!这又是喜悦、疑虑中发出的深情叮咛了。如此种种，实难以一语写尽，却又全为“不我遐弃”四字所涵容——《国风》对复杂情感的抒写，正是如此淳朴而又婉曲!

女主人公的疑虑并非多余。第三章开首两句，即以踌躇难决的丈夫口吻，无情地宣告了他还得弃家远役：正如劳瘁的鳊鱼曳着赤尾而游，在王朝多难、事急如火之秋，他丈夫又怎能耽搁、恋家?形象的比喻，将丈夫远役的.事势渲染得如此窘急，可怜的妻子欣喜之余，又很快跌落到绝望之中。当然，绝望中的妻子也未放弃最后的挣扎：“虽则如燬，父母孔迩!”这便是她万般无奈中向丈夫发出的凄凄质问。家庭的夫妇之爱，纵然已被无情的徭役毁灭;但是濒临饥饿绝境的父母呢，难道他们的死活你竞也不顾?

全诗在凄凄的质问中戛然收结，征夫对此质问又能作怎样的回答?这质问其实贯串了亘古以来的整整一部历史：当惨苛的政令和繁重的徭役，危及每一个家庭的生存，将支撑“天下”的民众逼到“如燬”、“如汤”的绝境时，历史便往往充满了这样的质问。《周南·汝坟》在几经忧喜和绝望后发出的质问，虽然化作了结句中征夫的不尽沉默。但是读者却分明听到了此后不久历史所发出的巨大回音：那便是西周王朝的轰然崩塌……

篇5：李汝珍

李汝珍（约1763年-约1830年），字松石，号松石道人。汉族，直隶大兴人（今属北京市），所以人称北平子，博学多才，精通文学、音韵等，现存最著名的作品是《镜花缘》。

李汝珍是清代著名小说家。少年时师从凌廷堪（约1755D1809）学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革，李汝珍对疆域沿革特别感兴趣。由于李汝珍对八股文不屑，导致他终生不达，最大的官做过河南县丞，但他学问渊博，并精通音韵，青少年时代就有著作《李氏音鉴》问世。他一生生性耿直，不阿权贵，不善钻营，始终没有谋到像样的官职。中年以后，他感到谋官无望，潜心钻研学问。自1795年起到18，用二十年时间写成可与《西游记》、《封神榜》媲美的《镜花缘》一书。

19岁随兄李汝璜来到海州，居住在板浦场盐保司大使衙门里。其后，除两次去河南做官外，一直居住海州。李汝珍受业于经学大师凌廷堪，与乔绍傅、乔绍侨、许乔林是同窗。到海州不久，李汝珍即娶许乔林堂姐为妻，与板浦二许结成姻亲。李汝珍博学多才，不仅精通文学、音韵等，还精于围棋。乾隆六十年（1795年），曾于海州举行公奕，与九位棋友对局。后又辑录当时名手对弈的200余局棋谱，成书《受子谱》，于嘉庆二十二年（18）刊行。许乔林在序言中称赞该书“为奕家最善之本”。李汝珍平生最大成就是写成古典名著《镜花缘》。此书是他在古海州地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘，“消磨三十多年层层心血”而写成的，是古海州地区直接产生的一部古典名著。《镜花缘》自嘉庆二十三年（18）出版问世以来，一直受到各方关注。鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家对它都有研究，评价颇高。鲁迅在《中国小说史略》中称之为能“与万宝全书相邻比”的奇书。国外学者也致力于此书的研究，前苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。”《镜花缘》已被译成英、俄、德、日等文字。澳大利亚、韩国等国家的学者还相继来海州考察此书写作背景和作者生平。李汝珍晚年穷困潦倒。著有《镜花缘》、《李氏音鉴》、《受子谱》。 现在，其板浦故居建有“李汝珍纪念馆”。

《镜花缘》是李汝珍晚年的`作品，原拟写200回，结果只完成了100回。 前50回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事：百花仙子在王母娘娘寿宴上得罪了嫦娥仙子，与其立誓说“如果百花在不应开放的季节里开放，则甘愿坠入凡间，受一世劫难。”后来心月狐要下凡时，嫦娥特地告诉她，要让百花齐放，以显威名。心月狐投胎成为武则天。再往后，武则天在严冬乘醉下诏要百花齐放，百花仙子不在洞府，众花神不敢违抗诏令，只得开放。因此，百花仙子同99位花神被贬到人世间。百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，产生隐遁之志，抛妻别子跟随妻兄林之洋到海外经商游览。他们路经几十个国家，见识许多奇风异俗、奇人异事、野草仙花、野岛怪兽，并且结识了由花仙转世的十几名德才兼备、美貌妙龄的女子。唐小山跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命改名唐闺臣，上船回国应考。 后50回着重表现众女子的才华。武则天开科考试，录取100名才女。她们多次举行庆贺宴会，并表演了书、画、琴、棋，赋诗、音韵、医卜、算法，各种灯谜，诸般酒令以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、提壶种种面戏之类，尽欢而散。唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。最后则写到徐敬业、骆宾王等人的儿子，起兵讨武，在仙人的帮助下，他们打败了武氏军队设下的酒色财气四大迷魂阵，从而中宗继位。

为纪念李汝珍，板浦镇在镇中心建了一座“李汝珍纪念馆”供人瞻仰。纪念馆采用仿古建筑形式，馆 内正堂塑有李汝珍半身雕像，馆内陈列着与之相关的文物及《镜花缘》各种版本和国内外研究《镜花缘》的成果资料。一面翠竹掩映的围墙上刻有“水月镜天”四字，令人联想起书中描写的情景和寓意。李汝珍纪念馆建成后，每年都有许多中外学者及游客来此探访，一睹为快。 李汝珍纪念馆建成于1992年，坐落在灌云县板浦镇东大街，占地1500平方米。由新建的门厅、主展厅和修葺一新的故居组成，小巧玲珑、古色古香。大厅陈列厨内展出了中外多种文字的《镜花缘》版本和国内外专家、学者的学术论文、研究资料。李汝珍在板浦生活了30多年。他用了二十年的时间在故居内写出了巨著《镜花缘》。在纪念仪式上，《镜花缘》研究会的专家、学者对纪念馆的建设、保护、文史资料的征集工作都给予充分肯定。他们希望各级有关部门能扩大纪念馆的规模，全方位收集李汝珍的各种文物和《镜花缘》的国内外版本、研究资料，不断充实馆藏文物，逐步扩大规模，把李汝珍纪念馆建成《镜花缘》研究中心。书画家许厚文还向纪念馆赠送李汝珍内弟许乔林、许桂林的画像，和珍贵字画。

篇6：汝的作文

关于汝的作文

沉鱼落雁倾世貌，情动处、泪如雾。花谢花飞红尘路，灵玉入目，眼波流转，玉人芳心寄。

似蹙非蹙I烟眉，似泣非泣含露目。不若红楼一世梦，莫可奈何，红消香断，芳魂随风逝。

她，没有宝钗的稳重平和，没有“凤辣子”的八面玲珑，没有袭人的细致入微;但，她有出水芙蓉的清雅风骨，有含露百合般的孤高自许，有风雪傲梅般的清冽不羁，更有明艳桃花般的倾世丽颜……

她，一个如水般清冽明净的`女子。她，在父亲千方百计的劝说下，无奈地来到了这个万人向往的大观园。然而，她又怎能不知这看似繁华竞逐、恍若人间仙境的大观园中，暗藏多少勾心斗角，多少步步惊心。无奈，她学不会宝钗的豁达大度、随波逐流，学不会熙凤的舞权弄势、泼辣干练，更无法像袭人那样不问旁事、安份守己。她，只是如水般保持着那份清澈澄明，用无声的姿态抗击着封建礼教的束缚。然而，混沌的大观园又岂能容下这孤寂的一道清流?于是乎，纵使她与宝玉情投意合、心有灵犀，也无以违背封建家长们所希冀的“金玉良缘”。终于，宝玉与宝钗成婚了。万念俱灰的她失却了心灵的支柱，亦如一道清流流至尽头般，停伫于此，戛然却步。不曾意外的，她，因此芳魂尽散，随风而逝，亦如她葬花所叹：“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”何等悲戚的心境，方能叹出如此凄清之语!

如水般的她，以生命为代价，“质本洁来还洁去”，终悄然流向了心所神往的自由之地;宝玉，亦随她而去，了断红尘，“归彼大荒”。

到头来，一切恰似红楼梦一场。然而，一场梦尽，宝黛恋情流传千古。有人叹：“自古红颜多薄命，黛玉如花，花谢人亡。”有人惜：“黛玉似风，宝玉似沙，风沙缠绵，过往尘世;无奈，沙存红尘，风寄天涯，红尘路尽，沙滞风离，两相茫茫。”然而，我恰感慨：“黛玉似水，澄明清冽，不染纤尘;混沌的大观园非其栖身之所，于是，她以柔弱的风骨冲破了红尘，仍若水般，淌在漫漫红尘外，依旧孤高不羁，柔中又自藏坚毅。”

秀美的万千汉字中，似有一字为她而创“汝”。

“汝”依水而似水的她林黛玉。

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