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篇1：《神农本草经》简介
《神农本草经》简介 -资料
《神农本草经》又名《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，我国现存最早的药学专著，撰人不详，“神农”为托名。其成书年代自古就有不同考论，或谓成于秦汉时期，或谓成于战国时期。原书早佚，现行本为后世从历代本草书中集辑的。该书最早著录于《隋书•经籍志》，载“神农本草，四卷，雷公集注”。《旧唐书•经籍志》、《唐书•艺文志》均录“神农本草，三卷”，宋《通志•艺文略》录“神农本草，八卷，陶隐居集注”，明《国史经籍志》录“神农本草经，三卷”，《清史稿•艺文志》录“神农本草经，三卷”。历代有多种传本和注本，现存最早的辑本为明卢复辑《神农本经》(1616)，流传较广的是清孙星衍、孙冯翼辑《神农本草经》(1799)，以及清顾观光辑《神农本草经》(1844)、日本森立之辑《神农本草经》(1854)。
神农，古传说中“三皇”之一，传称神农尝百草始有医药，书名冠以神农为尊古之风的假托。现行本为清孙星衍、孙冯翼辑。孙星衍(1753～1818)，字伯渊，又字渊如，清代江苏阳湖(今武进)县人。乾隆五十二年(1787)第进士，历官翰林院编修、刑部主事等，一生博览群书，贯通经史、训诂、诸子、医药，除辑本书外，尚有《素女方》、《秘授清宁丸方》、《服盐药法》等著，于古代医籍整理多有贡献。
书凡3 卷，载药365 种，其中植物药252 种，动物药67种，矿物药46种。根据药物的效能和使用目的不同，分为上、中、下三品，立为3 卷分别论述。卷1为“上经”，论“上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人，
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欲轻身益气、不老延年者，本上经”。卷2 为“中经”，论“中药一百二十种，为臣，主养性以应人，无毒、有毒，斟酌其宜。欲遏病补赢者，本中经”。卷3 为“下经”，论“下药一百二十五种，为佐使，主治病以应地，多毒，不可久服。欲除寒热邪气、破积聚、愈疾者，本下经”。
本书系统地总结了我国秦汉以前的药学知识和用药经验，为中药学和方剂学的发展奠定了基础，至今仍是研究中药和方剂的最重要的经典文献之一。首先，在药学方面，所论365 种药物的.疗效真实可靠，至今仍是临床常用药;创立了药有“四气”、“五味”的理论，和药分上、中、下“三品”的分类方法，并反映了部分化学知识。其次，在方剂学方法，指出药可单用亦可组方配用，创立了药物之间“七情合和”理论和组方配伍的“君臣佐使”原则，总结了丸、散、汤、酒、膏等基本剂型。再次，在用药方面，提出了辨证用药的思想，所论药物适应病症达170 多种，对用药剂量，时间等都有具体规定。
《神农本草经》标志着中国药学的诞生。后世对它进行注释、补充，形成了众多的本草文献。较早的有汉魏之际的补注本《名医别录》、梁陶弘景的《本草经集注》(494 )，后有明缪希雍撰《神农本草经疏》(1625)，清代张志聪撰《本草崇原》(1663)、徐大椿撰《神农本草经百种录》(1736)、邹澍撰《本经疏证》(1837)，今有尚志钧著《神农本草经校点》(1981)等。
篇2：《神农本草经》序
《神农本草经》序 -资料
儒者不必以医名，而知医之理，则莫过于儒者。春秋时，和与缓，神于医者也。其通周易，辨皿虫之义，医也而实儒也。世之言医者，必首推神农，然使神农非与太乙游，则其传不正，非作赭鞭钩。巡五岳四读。则其识不广，非以土地所生万千类，验其能治与否，则其业不神，传不正，识不广。业不神，难日取玉石草木禽兽虫鱼米谷之属，历试之，亲尝之，亦仅与商贾市贩等耳，于医乎何与。吾故曰神农，千古之大儒也，考崇文总目，载食品一卷，五脏论一卷，皆系之神农。其本久不传，传之者，神农本草经耳，而亦无专本。唐审元裒辑之，书录解题，谓之大观本草，读书志谓之证类本草。厥后缪希雍有疏，卢之颐有乘雅半偈，皆以本经为之主，然或参以臆说，或益以衍断，解愈纷，义愈晦，未有考核精审。卓然有所发明者，则证古难，证古而折衷于至是，为尤难。孙渊如观察，偕其从子凤卿，辑神农本草经三卷，于吴普名医外，益以说文、尔雅、广雅、淮南子、抱朴子诸书，
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不列古方，不论脉证，而古圣殷殷治世之意，灿然如列眉。孔子曰，多识于鸟兽草木之名，又曰致知在格物，则是书也。非徒医家之书，而实儒家之书也，其远胜于希雍之颐诸人也固宜。或以本草之名始见汉书，平帝纪、楼护传，几有疑于本草经者，然神农始尝百草，始有医药，见于三皇纪矣，因三百六十五种注释为七卷，见于陶隐居别录矣，增一百十四种，广为二十卷，唐本草宗之，增一百三十三种，孟昶复加厘定，蜀本草又宗之，至郡县本属后人所附益，经但云生山谷生川泽耳。洪范以康宁为福，雅颂称寿考万年，又何疑于久服轻身延年，为后世方士之说哉，大抵儒者之嗜学如医然。渊源，其脉也，覆审，其胗视也，辨邪正，定是非，则温寒平热之介也。观察方闻缀学，以鸿儒名，海内求其著述者，如金膏水碧之珍，凤卿好博闻，研丹吮墨，日以儒为事。则上溯之羲皇以前，数千年如一日，非嗜之专且久而能然耶。顾吾独怪是编中，无所谓治书癖者，安得起神农而一问之。
嘉庆四年，太岁在已未，冬十月望日，宣城张炯撰于瞻园之灌术庄。
篇3：《神农本草经》之上经
《神农本草经》之上经 -资料
上药一百二十种，为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人。欲轻身益气，不老延年者，本上经。
丹沙、云母、玉泉、石钟乳、涅石、消石、朴消、滑石、石胆、空青、曾青、禹余粮、太乙余粮、白石英、紫石英、五色石脂、白青、扁青(右玉石，上品一十八种，旧同)，
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菖蒲、鞠华、人参、天门冬、甘草、干地黄、术、菟丝子、牛膝、充蔚子、女萎、防葵、柴胡、麦门冬、独活、车前子、木香、署豫、薏苡仁、泽泻、远志、龙胆、细辛、石斛、巴戟天、白英、白蒿、赤箭、奄闾子、析q子、蓍实、赤、黑、青、白、黄、紫芝、卷柏、蓝实、芎。
篇4：《神农本草经》上经 云母
《神农本草经》上经 云母 -资料
味甘平，
主身皮死肌，中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，久服轻身延年。一名云珠，一名云华，一名云英，一名云液，一名云沙，一名磷石，生山谷。
名医曰：生太山，齐卢山，及琅邪，北定山石间，二月采(此录名医说者，即是仲景元化，及普所说，但后人合之，无从别耳，亦以补普书不备也)，
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案列仙传云：方回，炼食云母。抱朴子仙药篇云：云母有五种，五色并具，而多青者，名云英，宜以春服之。五色并具，而多赤者，名云珠。宜以夏服之。五色并具，而多白者，名云液，宜以秋服之。五色并具，而多黑者，名云母，宜以冬服之。但有青黄二色者，名云沙，宜以季夏服之。晶晶纯白名磷石，可以四时长服之也。李善文选注：引异物志，云母一名云精，人地万岁不朽，说文无磷字。玉篇云：磷薄也，云母之别名。
篇5：《神农本草经》上经 石钟乳
《神农本草经》上经 石钟乳 -资料
味甘温，
主咳逆上气，明目益精，安五藏，通百节，利九窍，下乳汁（御览引云，一名留公乳，大观本，作一名公乳，黑字）。生山谷。
吴普曰：钟乳，一名虚中，神农辛，桐君医和甘，甘无毒（御览引云李氏，大寒），
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生山谷（御览引云，太山山谷）。阴处岸下，溜汁成（御览引作溜汁所成聚），如乳汁，黄白色，空中相通。二月三月采，阴干（凡吴普本草，掌禹锡所引者不复注，惟注其出御览诸书者）。
名医曰：一名公乳，一名芦石，一名夏石，生少室及太山，采无时。
案范子计然云：石钟乳出武都，黄白者善（凡引计然，多出事文类聚，文选注，御览，及大观本草）。列仙传云：n疏，煮石髓而服之，谓之石钟乳，钟当为潼，说文云乳汁也，钟假音字。
篇6：神农
【远古】神农氏 又称 炎帝
姓名：伊耆，姜
别名：神农氏，烈山氏 ，炎帝
民族： 汉族
职业：部落首领
国家：中国
地区： 姜水 之岸(宝鸡市渭滨区神农镇)
籍贯：宝鸡市
生辰：古历四月二十六日
生平与贡献炎帝神农文化与中华龙文化
《帝王世纪》云：“神农氏在位百二十年，凡八世：帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝榆罔。”实际上炎帝神农氏应是 新石器 历史时期的一个延长时间很长的部落氏族。炎帝神农氏即神龙氏族，龙祖中有 飞龙氏 、潜龙氏 、居龙氏 、降龙氏 、土龙氏 、水龙氏 、青龙氏 、赤龙氏 、白龙氏 、黑龙氏 及 黄龙氏 ，龙在中国政治、文学、艺术、习俗及信仰中都有鲜明的印迹，成为 华夏 民族的标志。
炎帝神农氏族崇拜神龙，与少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的创世传说有关。
《竹书纪年》记载：“炎帝神农氏，其初国伊，继国耆，合称，又曰 伊耆氏 。” 宋 司马光 作《 资治通鉴 》、《 四库全书 》、《帝王世纪纂要》均沿袭《竹书纪年》的记述。 伊川 古有“伊侯国”之称， 安阳殷墟 甲骨文卜辞中有“中牧于伊侯”的记载。
“炎帝神农氏，其初国伊”。第一代炎帝神农氏诞生即在伊，据《春秋纬・元命苞》记载：“ 少典 妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农。人面龙颜，好耕，是谓神农，始为天子。”这是流传千载的创世传说，历代经久不衰。华阳之华，指 宜阳 花果山 的华山，今称岳顶山，亦称 花山 。华之阳，东南方。神龙即伊川龙头沟的天然 石龙 ，位于华山东方约四十余公里，这里有常海山、羊（洋、杨）海山、常水、羊架坡、牵羊坡、姜沟（降龙沟），石龙在常水之源北侧沟壁。
石龙全长九十多米，高九米五，头西身东，尾藏匿于山中，头、须、牙、眼、爪、翅、鳞俱全，头长方如鳄，利齿上下两排，张口长舌居中，印吻、吻前双须前伸上昂，下颌平，眉上龙颜，顶生双角，一角斜上，一角斜下，龙头平展仰起，龙颈向后复向下弯曲，又平与腹相连，龙背生巨翅，龙爪从龙胸向前伸出于颌下，落爪于地，通体连贯，三波九折，宛若腾云驾雾，为名副其实的“神龙首”。炎帝神农氏的母亲有f氏安登，在伊川“常羊”游玩时看到此地巨大的天然神（石）龙首，激动万分，竟有所感，生下儿子，长大后有 盛德 ，教民种五谷，发展农业，尝百草，创中医中药，称为农业之神，“故人号曰神农氏”。我们常说的“炎黄子孙，龙的传人”，很可能来自这个传说。
历代对少典妃安登（亦称女登）感神龙首生炎帝神农的记载不绝于史：
《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有f氏女登为少典妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏。”
《宋书・符瑞志》：“有神龙首感女登于常羊山，生炎帝神农。”
《路史・后纪三》：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰 石年 ，母安登感神于常羊，生神农于烈山之石室。”
《纲鉴・三皇纪》：“少典之君娶有f氏女，曰安登，少典妃感神龙而生炎帝。”
神农文化源头在 中原 的伊洛地区
《周礼・职方氏》载：“河南曰 豫州 ，其山镇曰华山。”这个华山不是 西岳华山 ，而是少典氏祖居地 熊耳山 伊洛河 之间的华山，称为“岳顶山”，即宜阳的花果山，是有熊少典氏和有f氏活动区域。据《 大清一统志 》云：“岳顶山，在 宜阳县 东南，峻极，不可攀跻，由龙屋至山顶六十里，又西为花果山。”对于此山，郑杰祥先生考察认为，“岳顶山今称 岳山 ，位于宜阳县西南，海拔1900余米，为熊耳山主峰，……正位于《山海经・中次六经》所述诸山范围之内，应当就是该经所记的岳山。如果此释不误，那么此山也应就是《诗经》所说申、吕二族发源地的'崧岳山。”并说：“炎帝族因居于岳山有时又被称作大岳……炎帝族以岳山周围为中心，披荆斩棘，开发山林河谷，努力发展原始农业生产。”《帝王世纪》载：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，母曰附宝，其先即炎帝母家有f氏，世与少典氏婚。”
熊耳山脉是伊河 洛河 的分水岭，北尽头就是伊阙 龙门山 ，正是在“平逢之山，南望伊洛，东望谷城之山”的地方。伊洛河流域四季分明，植被繁茂，山溪密布，旱有伊洛之水，涝有山丘可退，自远古时代中华先民少典、有f氏即居住于此，更把这里看作天下之中，最早的“中国”一词也出自这里，如西周时期的“轲尊”铭文中讲到周武王定都洛邑：“唯王初迁宅于成周，则廷告于天曰：余其宅此中国”： 少典妃有f氏女安登感神龙首生炎帝神农的“神龙首”，位于熊耳山脉的洛阳伊川龙头沟这里有九条沟溪，世称 九龙 之地。有泉曰龙凤泉，泉水长流不息。
“自秦、汉以来，文献所记有f氏安登(女登)游华阳感神龙首于常羊生炎帝之说，学者均不知所指为何地，今伊川大莘常元羊家坡之石神龙，于此证实。故有炎帝本起烈山(厘山)之说。”（ 王大有 《 三皇五帝 时代 》 中国社会出版社 ）
远古时代先民四处迁徙，他们需要通天的龙来护佑自己。龙是人们敬畏的通天神灵和寄托的精神象征，不管后世龙的形象如何演变，但龙的功能和精神纽带作用没有改变。
八代炎帝神农氏世居伊洛地区少典与有f氏，是中原地区两个著名的氏族部落。河洛文化研究院院长 杨作龙 先生著有《炎帝文化发端伊洛论 》， 对八代炎帝进行了认真祥细考证。通过对多种史料的综合疏理考证，得出“炎帝文化发端于伊洛”的结论，本段特引用杨作龙先生的一些研究。
《帝王世纪》、《外纪》、《通志》、《路史》注引《古今通系》云：八代炎帝为炎帝石年、帝临魁、帝承、帝明、帝直（宜）、帝来（）、帝哀（里）、帝榆罔。石年即第一代炎帝，“母有娇氏，为少典妃”。
杨作龙先生亲临伊川平等乡 大莘店之龙头沟巨型石龙，感叹说：“在布满植被的上古大地唯有石龙突显，定十分壮观。在盛行感生观念的母系社会，以巨型石龙为感生图腾，正符合炎帝神农诞生的传说，石龙与神农读音很相近，第一代炎帝的活动范围可以坐实在 嵩山 以南及以西地区。”伊川平等乡大莘店之石龙地区是第一代神农石年的故里。
第二代炎帝临魁。据《山海经・中次六经》载：“又西十里曰@山”，@山，古又称魏山。按古汉语通假规律，@与傀，傀与槐，傀与块，槐与魁，块与魁，魏与@，魏与隗俱可通假，所以@山亦可称魁山，@山或魁山在今洛阳之宜阳、新安 一带。又《山海经・中次三经》云：自 青要山 “又东十里，曰o山。”o与隗亦相通假。郭璞注云：o，“音巍，一音隗嚣之隗”。山在宜苏之山以 西四 十里处，亦在 新安县 境内。本此，则第二代炎帝临魁或块隗即生长活动于这一带。
第三代炎帝曰承，《山海经・中次六经》称：“又西九十里曰常A之山，无草木，多垩，水出焉。”承与A通，常与尚通，此山亦可称尚承之山，山在今河南省 陕县 南80里处，在陕县与 灵宝 之间，此山当即帝承之故里。
第四代神农炎帝曰明，《山海经・中次七经》曰：“又东五十二里，曰放皋之山， 明水 出焉，南流注于伊水。”皋与昊通，昊与通。有光明洁白之意，其下有明水，九皋山即放皋山，在今洛阳 伊川县 葛寨乡 。北魏《水经注・伊水》载：明水与康水出狼皋山（九皋山）西北流，二水在烟涧会合，过 双溪 头、升仙观后注入伊水。该地自古称上皇古地，有 上皇古泉 ，明（鸣）泉。
炎帝明在此首创美酒，见于晋代 江统 《酒诰》：“酒之所兴，肇自上皇，或 云仪 狄，一曰杜康。”明万历《直隶汝州全志》记载，“（伊阳）城北五十里杜康瘢俗传杜康造酒于此，弟茅柴传其酿法，有杜水，《水经注》曰康水。说明酿酒鼻祖杜康亦选择这里造杜康酒，康水之命名就是纪念杜康功绩的。其地在伊河东岸，距第一代炎帝神农 石年 故里约二十多里，炎帝明居此。
第五代炎帝曰直，亦曰宜，《山海经・中次三经》云：自o山“又 东四 十里，曰宜苏之山，其上多金玉，其下多蔓居之木，KK之水出焉，而北流注于河。”宜与且、且与胥、胥与苏相为通假，宜苏之山既可称宜胥之山，又可称宜宜之山，山在孟津，在第一代炎帝神农石年故里北约一百二十里，当为帝宜的活动故地。
第六代炎帝曰来，亦曰。《名疑》卷1：“炎帝，一作来”。《山海经・中次四经》载：“中次四经厘山之首，曰鹿蹄之山，其上多玉，其下多金。甘水出下，而北流注于洛，其中多泠石。西五十里，曰扶猪之山，其上多O石。有兽焉，其状如貉而人目，其名曰{鹿言}。虢水出焉，而北流注于洛. 又西一百二十里，曰山，其阳多玉，其阴多L。有兽焉，其状如牛。苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。K々之水出焉，而南流注于伊水”。
与厘同音，与来，与莱相为通假，清 吴任臣 注引《名胜志》云：“山在嵩县西”，山海经中的厘山，山，地在伊川 高山乡 之西，今名半坡山，均属鹿蹄之山，甘水出其阳，北流经宜阳樊店乡、伊川 常川乡 注于洛河。虢水，发源于宜阳赵堡乡，向西北流入洛河。KK之水，发源于宜阳半坡山，东南流入伊河。厘山之首鹿蹄之山在第一代炎帝神农石年故里之西约二十多公里，炎帝（厘、来）居此。山海经记述山其阳有兽，其状如牛。苍身，其音如婴儿。与传说第一代炎帝神农“母女登感龙而孕，生神农，人身牛首”相合。
第七代炎帝曰里，亦称哀。《山海经广注》卷18，清吴任臣按...
篇7：神农宫
万年是世界稻作的起源地，而神农宫（稻源旅游度假区）就在万年大源盆地中，与中国20世纪百项考古重大发现、世界闻名的风景名胜区仙人洞、吊桶环遗址遥相呼应，同属一个区域。整个景区群山环绕，景色秀丽，空气清新，气候怡人。同时神农宫又是亚洲较为年轻的岩洞，具有典型的喀斯特地貌特征，集现代地下河与古河道于一身。洞内各类钟乳石品种繁多，质地纯净，色泽如玉，形态各异，秀美奇特，蔚为壮观，被中国地质科学院评为中国洞穴重大发现，中国洞穴景观评价一等奖，中国洞穴探险研究江南基地，享有“中国最美的地下河”的美誉。
目录简介历史价值探索驯化稻起源组成收缩展开简介万年神农宫景区（稻源旅游度假区）位于江西省上饶市万年县、弋阳县、乐平三县(市)交界处的 黄天峰下，地理位置优越。东接三清山，南靠龙虎山、龟峰,西毗鄱阳湖，北连景德镇。紧邻弋(阳)万(年)公路，距万年县城20公里，弋阳县城50公里，南昌市130公里，上饶市110公里。整个风景区群山环绕，景色秀丽，空气清新，气候宜人。 稻源旅游度假区（神农宫景区）是世界农业文化遗产国家级景区，分为稻祖部落、神龙宫（神农宫）、盘古情三大版块。 稻祖宫（仙人洞）、地下河探险、吊桶环、石林城、生态农场、稻祖庙、陈列馆体验中心等二十几个主题项目组成，运用现代化高科技手段，将远古和稻作文化的精髓融入其中，真实再现远古的生产生活场景，让游客走进远古的洪荒神话，亲身体验远古文化。
历史价值万年神农宫风景区（稻源旅游度假区）由世界稻作文化发源地(涵盖国家级重点保护文物仙人洞、吊桶环遗址、仙人洞吊桶环遗址陈列馆等)；中国最美的地下河――神龙宫（神农宫）；中国首家原生态洞穴探险三部分组成。 景区荟萃了大自然的`形态美、动态美、色彩美、声音美和朦胧美，具有新、奇、灵、秀、幽、险等特点。整个景区现已申报国家AAAA级景区和国家地质公园。 万年仙人洞是我国较早发现的一处新石器时代遗址，早在六十年代初就进行过两次科学发掘，发现了不少人类活动遗和丰富的文化遗物， 曾引起中外学者的极大关注和重视。但是，由于对该遗存的绝对年代和原始经济形态诸问题的认识存在较大分歧，故该遗存价值淹没近三十年。
探索驯化稻起源为了探索人工驯化稻的起源，1993年和1995年，中美农业考古队两次对该洞穴和距仙人洞约800米的吊桶环洞进行了考古取样和发掘，取得了重大的收获。
首先
确凿无误地证实仙人洞和吊桶环洞有着从旧石器末期到新石器时代早期完整而清晰的上下两层地层堆积，据大量碳十四测定数据表明，上层大约距今9000――140；下层大约距今15000――0年。这种完整的地层堆积，在华南地区已发现的诸多洞穴遗址中都是罕见的，这就为探讨人类如何从旧石器过渡到新石器以及新石器革命是在何种环境、何种状态下发生提供了科学的资料，在学术上具有重大意义 。
其次
两次出土人工遗物相当丰富，这在华南诸多洞穴中也是出土物最多的。据初步统计，石器474件(片)、骨器248件、穿孔蚌器19件、原始陶片297块和20 多块(片)人骨标本以及数以万块兽骨残片。有的骨器或骨管上刻有一道道划痕，这是中国所见较早的记事或表数的刻划痕。原始陶片，夹粗砂，胎厚，火候低，陶胎多用泥片分块贴拍，也有近底部采用泥条盘筑法成型。器型主要为直口筒腹圜底罐形器，器表多为错乱甚或迭压着粗绳纹或条纹，也发现有草搓擦的错乱条纹，有的器内壁也饰有横向纹饰。这些陶片最早的年代可能到12000 年左右，这是目前我国发现最早陶片之一，这无疑对于研究陶器的起源有着重要意义。
第三
两洞穴采集标本的孢粉和植硅石细胞分析结果表明，两处遗存都有野生稻和人工稻的线索，尤其吊桶环的下层大量存在野生稻，上层的野生稻虽占多数，但发现有人工载培稻的扇形体，这就为探索稻作农业起源提供了极重要的线索，也昭示了赣鄱地区在中国乃至世界稻作起源的研究中有着不可忽视的作用和地位。 万年大源盆地仙人洞、吊桶环的先民凭着自己的聪明才智，一万年前就开始种植水稻、制造陶器了，他们无愧是世界文明的始祖。 5000年前华夏始祖炎帝神农氏，耳闻几千年前稻作文明从万年大源盆地起源，就带了得力助手耒神、垂神千里迢迢来寻根问祖。他从神农河抵达大源仙人洞后，搭建神农坛祭祖，既是对先民创造人类文明，实现由食物采集向食物生产根本转变的颂扬；又是对人类由依赖自然向改造自然跨越的一种期盼！
组成神农宫景区由喀斯特地貌的溶洞和地下河组成。溶洞是亚洲较为年轻的岩洞，钟乳石质地纯净，色泽如玉，形态各异，蔚为壮观被中国地质科学院列为中国洞穴景观评价一等奖；而神农河全长460米曲折清幽、色彩斑斓，被誉为“中国最美的地下河”。 岩洞年轻、水质纯净、水源丰富，是造就“中国最美地下河”的“温床”。在这里不仅各类钟乳石造型各异，品种应有尽有；更难能可贵的是：地下河道随岩洞走势而延伸，周而复始、弃而不舍，形成一种人在岸边走似在水中游浪漫情景；各种灯饰合理科学的组合，更让一种神秘之光沿神农河弥漫，让你恍如步入“天上街市”；尤其是你坐上小船，泛舟神农河，沿途浏览“仙女沐浴”“神农扬帆”“罗汉迎神”等景点时，你就更觉得是在荡舟“九天银河”了！
篇8：神农祭坛
神农祭坛地处湖北神农架旅游开放区木鱼镇，是神农架旅游的南大门，也是中心旅游区。闻名遐尔的香溪河由此缓缓南流。整个景区内青山环抱，美丽而幽静，吸引了无数的港，澳，台胞和海外侨胞寻根，祭祀炎黄子孙的祖先――炎帝神农氏。
目录基本简介特色旅游地理区域地质奇观基本简介神农祭坛地处木鱼镇，是神农架旅游的南大门，香溪由此缓缓南流。整个景区内青山环抱，美丽而幽静。景区分为主体祭祀区、古老植物园、千年古杉、蝴蝶标本馆、编钟演奏厅五大部分，其主体建筑是神农巨型牛首人身雕像，像高21米，宽35米。雕像立于苍翠群山之间，以大地为身驱，双目微闭，似在思索宇宙奥秘。祭祀区内，踩在脚下的是代表天和地的圆形和方形图案，在代表地的方形图案中，五色石分别为五行学说中的金、木、水、火、土。
特色旅游神农祭坛的特色旅游项目是当地的篝火烧烤晚会，晚会上有先民狩猎、娶亲、双花棍舞等表演节目，当地的青年男女还会对唱情歌并以鞋定情。当然，你还可以品尝到野味烧烤，席间当地山妹子会敬上神农黄酒，教你唱山歌，其乐融融。 神农祭坛地处神农架旅游开放区木鱼镇，是神农架旅游的南大门，也是中心旅游区。遐尔闻名的香溪河由此缓缓南流。整个景区青山环抱，美丽而幽静。吸引了无数的港，澳，台胞和海外侨胞寻根，祭祀炎黄子孙的祖先---炎帝神农氏。景区分为主体祭祀区，古老植物园，千年古杉，蝴蝶标本馆，编钟演奏厅五大部分。据史册记载华夏始祖神农氏尝草别谷，为民疗疾，开创了中华医药学和农业的先河，为黎民百姓的`生产生活作出了不朽的贡献，而神农架曾是他尝草采药的地方，为了纪念神农老祖一生的丰功伟绩，让炎黄子孙世代祭拜，便在这块风水宝地修建了祭坛。
地理区域神农祭坛地处中纬度北亚热带季风区，受大气环流控制，气温偏凉且多雨，并随海拔的升高形成低山、中山、亚高山3个气候带。年降水量也由低到高依次分布为761.4 ~2500毫米不等，故立体气候十分明显，“山脚盛夏山顶春，山麓艳秋山顶冰，赤橙黄绿看不够，春夏秋冬最难分”是林区气候的真实写照。独特的地理环境和立体小气候，使神农架成为中国南北植物种类的过渡区域和众多动物繁衍生息的交叉地带。这里拥有当今世界北半球中纬度内陆地区唯一保存完好的亚热带森林生态系统。境内森林覆盖率88%，保护区内达96%。这里保留了珙桐、鹅掌秋楸、连香等大量珍贵古老孑遗植物。神农架成为世界同纬度地区的一块绿色宝地，对于森林生态学研究具有全球性意义。
地质奇观神农有许多神奇的地质奇观。在红花乡境内有一条潮水河，河水一日三涌，早中晚各涨潮一次，每次持续半小时。涨潮时，水色因季节而不同，干旱之季，水色混浊，梅雨之季，水色碧清。 宋洛乡里有一处水洞，只要洞外自然温度在28摄氏度以上时，洞内就开始结冰，山缝里的水沿洞壁渗出形成晶莹的冰帘，向下延伸可达10余米，滴在洞底的水则结成冰柱，形态多样，顶端一般呈蘑菇状，而且为空心。进入深秋时节，冰就开始融化，到了冬季，洞内温度就要高于洞外温度。
篇9：神农洞
神龙洞位于黄果树风景名胜区的核心位置，距黄果树大瀑布上游3公里处，已探明的洞底面积约38万平方米，全长4640米，平均高度21米，现开放游道1600米，游程约70分钟，底层暗河与黄果树大瀑布相连。黄果树神龙洞洞内经典景观48处之多：黄果树大石瀑、达摩面壁、弥勒佛、观音像、盘龙柱、南极仙翁、定海神针等。 黄果树神龙洞龙宫大剧院，高30余米，宽60余米，它拥有世界上最先进的天然音响系统。
目录基本概况地理气候景区介绍历史传说收缩展开基本概况神龙洞位于黄果树景区，黄果树地区是世界上喀斯特地貌发育最为典型的地区之一，它拥有世界上最庞大的溶洞群，黄果树大瀑布就是该溶洞群中一个塌陷的溶洞形成的世界奇观。神龙洞处于该溶洞群的核心位置，位于黄果树至贵阳贵黄公路旁600米，距黄果树大瀑布上游3公里处，游览时间约为70分钟，是黄果树溶洞群中最为典型的、最奇特、最具有欣赏价值的溶洞，也是黄果树风景名胜黄果树神龙洞风光区唯一独立向游客开放的溶洞景观。 黄果树神龙洞洞内经典景观48处之多，有黄果树大石瀑、达摩面壁、弥勒佛、观音像、盘龙柱、南极仙翁、定海神针等。龙宫大剧院高30余米，宽60余米，拥有世界上最先进的天然音响系统。 神龙洞风光神龙洞洞内厅厅相连，溶洞纵横交错，各类溶洞景观层出不穷，洞内分上、中、下三层，底层暗河与黄果树大神龙洞风光瀑布相连，洞内十余万根钟乳石琳琅满目，大至十余人方可拥抱，小似绣花针。洞中石幔、石瀑、石笋、石花、石柱等溶洞景观比比皆是。 神龙洞曾作为当地土著少数民族抵抗官匪的军事要塞，军事设施至今尚有保存，被当地土著少数民族尊为“神洞”。在当地政府的指导下，神龙洞得到了很好的保护，并向游人开放。
地理气候神龙洞位于宣汉县七里乡，地处宣汉、开江交界七里峡山峦崖壁，此为石灰岩自然溶洞。风景区位于安顺以西45 公里，景区由黄果树大瀑布、天星景区、灞陵河峡谷等景点构成。景区的中心是世界著名的黄果树大瀑布，高74 米，宽81 米，气势磅礴，宏大壮观。明代地理学家徐霞客竭尽赞美之词：“一溪悬岛，万练飞空，捣珠崩玉，飞沫反涌，所谓‘珠帘钩不卷，匹练挂遥峰'俱不足以拟其壮也”。“盖余所见瀑布高峻者有之，从无此阔而大者”。水大时，如银河倒倾，奔流直下，声若雷鸣，震颤山谷，十里之外，尤闻其声。雾珠升腾百米之高，阳光下数道彩虹时隐时现，如梦如幻。古人撰联言其妙：白水如棉，不用弓弹花自散；红霞似锦，何须梭织天生成。水小时，数道清流从悬崖缓缓坠落，如少女秀发披肩，妩媚娟秀。更有奇者，大瀑布后有一水帘洞，长134 米，贯穿全瀑，万幅绞绡掩罩六个洞窗，瀑声盈耳，惊心动魄，瀑窗水挂珠帘，伸手可及。称“天下第一奇洞”。黄果树夜景采用现代大型灯光布景艺术，神奇地表现夜幕下瀑布的雄姿、烟雨朦朦的犀牛潭和树影婆娑的两岸峡谷风光。 神龙洞景区内风景秀丽、环境优美、空气清新（经省级环保部门测定每立方厘米的空气含负氧离子2.8万个以上）、气候宜人（每年平均气温16摄氏度左右）。有着悠久的历史文化，设施完善，是休闲、度假、观光、疗养、吸氧“洗肺”的理想胜地。
景区介绍天星景区
天星景区是黄果树风景名胜区新开发的一个富有特色的景区，位于黄果树瀑布下游六公处。包括天然盆景区、天星洞区景区和水上石林区。
天然盆景区
天然盆景区也就是天星景区较大的一片天生桥上石林。这里有大大小小的水盆和漫水坝以及一个个大大小小的天然的山石、水石盆景。弯弯曲曲的石板小道，穿行于石壁、石壕、石缝中，透迄于盆景边石之上。沿小道游览，抬头是景，低头是景，前后左右处处皆成景，仿佛到了天上的仙境，地下的迷宫。其著名的景观有：数生步、响水洞、天水一线、空灵、仙鹰回巢、八面景、天星照影、长青峡、大肚难过、歪梳石、寻根岩、鸳鸯藤、美女榕、人生百态、天星湖等。
关脚峡区
在黄果树下游打邦河上，与黄果树瀑布相距四十多公里。山势在此陡然升高，峭壁对出，直插云霄，地势强烈深切七百余米，河水骤然跌落，形成总落差达一百二十米的三级瀑布。打邦河将白水河、王二河、灞陵河、断桥河等纳入关脚峡瀑布，是黄果树瀑布群中水量最大的瀑布。神龙洞内奇景异观
水上石林区
水上石林区在景区的下段，沿天星洞景区往下走1公里的石板石梯小路，即可到达。小路沿河而建，有栈道和跌水可欣赏。小路两旁假苹婆树很多，所以叫苹婆小道。有许多天然的榕树盆景，盆景边有石条、石凳供游人休息。石林间也长着大片的仙人掌和小灌木丛以及各种花草，终年点缀着绿荫。所谓“石上流水，水上有石，石上又长树”，若不是亲眼所见，是难以置信的。主要景观有：藤条奇观、三树一身、群榕聚会、根王、天星桥石芽林、水上石林等,其中一处景观是游客必到之处，那就是“美女榕”，“美女榕”乃一棵榕树的分枝缠绕而成，乍一看，就象一个倒立着的裸女刚刚出浴，为了躲避游人的目光，害羞地用手遮住脸，不让别人看到她的真面目。
历史传说布依族的.神话
布依族的神话是布依文化中永不凋谢的艺术之花。神龙洞风光黄果树神龙洞是布依族聚居区。中华大地民族众多，中华各族大都崇拜龙，这是各民族对中华文化整体认同意识的表现。 神龙洞风光布依族源于古越人，而越人始君乃“禹王苗裔”，因此布依族的崇龙文化来源于古代夏越民族的崇龙文神龙洞风光化，布依族崇拜龙，在布依族传统文化中有丰厚的崇龙文化积层。在布依族的神话中有着很多关于龙的故事、传说，布依族把宗教经典称之为“摩经”，它以两种方式传承：一是口耳相传，另一种是用汉字或仿汉族“六书”法创造的方块字记录布依语音，即成为书面摩经。大多记录有较多的神话传说，主要有《访几经》、《请龙经》、《赎买经》、《退仙经》、《招魂经》等。其中的《请龙经》中对龙的描述有金公龙、银母龙、瀑下龙、山坳龙、田野龙、龙郎、龙崽等七种之多。 黄果树神龙洞受到布依族人民的拥护与及像神一般的敬仰，被土著少数民族尊为“神洞”。正因为众多神龙的痕迹在黄果树神龙洞的洞内找到了验证，景观巧合地均围绕众多神龙自然铺排。
守护天神
黄果树神龙洞风光瀑下龙掌管着管风调雨顺，山坳龙掌管着山林茂盛，所以钟乳石琳琅满目，玉龙雪山、龙菌、雪松等景点，如树如枝如叶如针，多姿多彩。 还有百鸟迎宾、石孔雀开屏、石凤凰的展翅，犹如活物一般；田野龙掌管着五谷丰登，千丘田也称流石坝如层层梯田宛若一派清新秀丽、安详和谐的田园风光；金公龙和银母龙掌管着财源不断，相连的两个厅万象宫、瑶池仙境，富丽堂皇、包罗万象，石化的奇珍异宝比比皆是，水中的倒影更是把御花园内的景色衬托得美轮美奂；龙郎掌管着衣食充足，在后宫之中，各种石幔、石花、石果、石具巧夺天工，琳琅满目；龙崽掌管着子孙发达，石钟乳像很多倒挂着的龙头，守望洞口，故名“群龙送客”。
达摩面壁
黄果树神龙洞，还有许许多多神秘和古老的传说，其中在当地广为传诵的一个典型故事莫过于黄果树神龙洞达摩面壁的传说。据当地土著长者口述：黄果树神龙洞曾是土著少数民族的军事基地。一千年前洞中“达摩面壁”保佑了当地村民，一千年后让各界人士都能有幸一睹达摩的尊容，听导游讲述当年的传说。传说只要是有缘人，对着他许愿，达摩都会满足众生所愿。
篇10：神农滑雪场
神农滑雪场是山西惟一的一家滑雪场，也是华北地区（除北京外）最大的旅游滑雪场。位于长治市老顶山国家森林公园，距长治市区仅2公里。滑雪场海拔1430米，滑雪场雪道长500米、宽70米，坡度20度。该旅游滑雪场冬季月平均温度为-4℃，全年积雪时间约150天，总面积约10000平方米。具有雪质好、雪量丰富、气候适宜等优点。
目录简介硬件设施装备租用休闲收缩展开简介神农滑雪场位于山西省长治市老顶山国家森林公园风景区内。雪场占地26000平米，滑雪期为三个月以上，人工降雪可达120天左右，雪质优良，配套设施完善，是中国目前最大的市内旅游滑雪场。 滑雪场雪道坡度适宜、雪道开阔，雪具、雪服（国外进口）齐备，并设有夜间雪场。最新式的伸缩拉杆、牵引、索道。同时，雪场为游客提供了滑雪教学培训和儿童滑雪娱乐区。滑雪圈、雪地摩托和极品车、仿古炮台、趣味斗牛等十余种游艺项目。 神农滑雪场这里人工造雪可达120天，雪厚1米左右。雪质优良。配有初级和中级旅游滑雪下坡雪道，坡度5至15度。旅游滑雪场是针对初学者和中级滑雪者的，以放松休闲为主的滑雪场。坡度较缓，安全性非常高。设有拖迁式索道，由山顶呈“S”形穿林沐风飞驰而下，有惊无险，乐趣横生，每年都吸引了大批游客前来。现辟有越野滑雪道1条，长0．5公里，旅游滑雪道1条、长200米，雪地活动场地约600平方米。 神农滑雪场为满足不同的滑雪爱好者的需求，又新增了一条高难度的滑雪道及国际最先进的拖牵。为了使滑雪者更加有序的进入场地，又新建了2号大厅。还在原来的基础上增加了快餐厅，可容纳200人同时就餐。神农滑雪场人工造雪可达120天。滑雪场引进了世界先进的造雪设备和滑雪器材，聘请了20多位专业教练，负责培训滑雪爱好者并且为每一位滑雪的游客提供了人身意外保险。
硬件设施滑雪接待大厅面积3000平方米，设有雪具房、咖啡屋、快餐厅、雪上用品店、医疗急救室和滑雪学校等，游人可以聘请滑雪教练。滑雪场配置有大小拖牵索道和进口的人工造雪系统、压雪设备、雪地摩托车以及滑雪用具，开设了滑雪、滑圈、雪地摩托车、羊拉爬犁、雪橇、雪地自行车等丰富多彩的雪上项目。引用加拿大进口造雪设备,世界名牌滑雪器材,雪道坡度适宜，雪道开阔，并设有夜间滑雪场，最新式的伸缩拉杆、牵引、牵道、同时雪场为游客提供了滑雪教雪培训和儿童滑雪娱乐区、滑雪圈、雪地摩托、斗牛和打靶等十余种游艺项目，配套服务完善，可以同时接纳500人，是一座标准的人工造雪旅游滑雪场。滑雪运动起源于欧洲进入中国旅游市场只有仅仅5年，就风靡全国，神农滑雪场是继东北地区、北京地区之后，于2002年12月开业的一个开放式旅游滑雪场，是晋、冀、鲁、豫周边城市居民最便捷的一个旅游滑雪场所。滑雪运动是冬季最佳的户外运动。
装备租用由于滑雪属于在相对恶劣的环境下进行的运动，所以所需的装备自然必不可少。神农滑雪场为游客提供了低价实惠的滑雪装备，以备游人的不时之需。主要是手套、帽子、面护、防晒霜等等。 滑雪帽应以保护耳部、轻便、不影响视野为宜，一般用弹性较好的细绒线织成。高山和越野滑雪都需要手掌雪杖进行滑行，这就要求滑雪手套不仅要保暖、防寒、而且更要柔软、耐磨、防割伤。滑雪手套一般用天然皮革和合成材料制成，外层面料一定要防水。如果滑行中感觉冷风对脸部的`刺激太厉害，可选择一个只露出双眼的头套或者面护，再加一个全封闭型滑雪镜，则可将面部完全罩住，能有效阻止冷风对面部的侵入。由于北方的冬季寒冷干燥，皮肤在这种气候条件下水份散失的很多，加上滑雪时形成的相对速度很大的冷风对皮肤的刺激和雪面上强烈紫外线对皮肤的灼伤，因此可选用一些具有抗紫外线效果较好的防水性散发的防晒霜。防晒霜只能在短时间内有效，所以应每隔一段时间（一般2小时）就在暴露的皮肤上涂一次，切不可因为阴天就不涂防晒霜，因为阴天紫外线依然很强烈。
休闲散落在滑雪场的餐饮点丰富多彩，苔露丝餐吧主要为山下的客人供应披萨、炸鱼排等西餐主食和啤酒；薰衣草茶寮主要为山顶客人供应薰衣草茶、咖啡等热饮；大食堂、露天小吃广场主要供应东方人口味的饭菜主食和雪地烧烤小吃。 滑雪场内设立了团队、散客大型雪具出租厅各一座，占地6，000平米，可供租用的进口雪具达到5，000套。
