下面是小编收集整理的行走在得与失之间(鲁人版高一必修学生习作)，本文共8篇，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。本文原稿由网友“糯米汤圆”提供。
篇1：行走在得与失之间(鲁人版高一必修学生习作)
行走在得与失之间(鲁人版高一必修学生习作)
是谁？被称为“词中之帝”；
是谁？曾经风流浪漫而后饱受家国之痛；
是谁？作为词人享受无上荣光，作为君主背负亡国骂名。
是他，是李煜，南唐后主李煜。
李煜的一生有喜有悲，在七夕的夜里，他降生了。也许出生就带着一种凄美，一种悲剧的美，冥冥之中注定了他走的路。
李煜前期的生活是奢华靡丽的，尽享人间的尊荣，这期间他的词成就不高。词风绮丽香艳、婉约柔媚，内容多写宫廷艳丽的生活。
命运让他从最高处跌落到了低谷，他成了赵匡胤的阶下囚，成了亡国奴。他的人生将在此处转折，前期的生活是喜，则后期就只剩下悲了。
他失去了江山，失去了皇位，甚至无力保护妻妾，但他得到了很多很多，他是词帝，他名垂青史。他以无限江山为代价，换来了如许传世佳作。正所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑语始工”。
原本多愁善感的他，此时更是饱含血泪。王国维《人间词话》说：“尼采谓：‘一切文学，余爱以血书者。’后主之词，真所谓以血书者也。”是啊！国亡家破，谁能承受这巨大的伤痛。李煜亦不能承受，他缺少治国雄才，深谋远虑，他从没想过要卧薪尝胆，重整旗鼓，有朝一日东山再起，他只是借酒浇愁，哪知愁更愁。
他注定是个绝代才人，薄命君王。
《乌夜啼》中“无奈朝来寒雨晚来风”作者李煜是在叹花，也是自叹，李煜同花一样，生命之春的早逝经历了太多的'风雨侵袭。
《浪淘沙令》低沉悲怆，透露出李后主绵绵不尽的故土之思，可以说是一支宛转凄苦的哀歌。“流水落花春去也”倾吐真切，憾动人心。
试问，倘若李煜从未经历亡国之痛，能写出这传世的血泪之作？正是有了这番痛苦的经历，他的情感才变得丰富了，正是这番铭心刻骨，他才被称为“词中之帝”。
我们再看他的经典绝世之作：《虞美人》，“春花秋月”，勾起了他对往事的追忆，他现在是一个处于刀俎上的亡国之君，他是那鱼肉。如今物是人非，江山易主，他满腔幽愤汇成了千古绝唱“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。而他也因这千古绝唱付出了生命。
南唐风雨飘摇，江湖恩怨情仇。
还是那句，他失去了很多，但他也得到了很多，浩浩千年历史中，文人默客很多，君主帝王很多，李煜是文人亦是君主，特有的文人气质与君主身份矛盾，这才造就了悲剧。
他有一段沧桑的历史传奇，他是五代十国中灿烂的星云，他留下的纯是一片生命情致。
人生有得有失，我们要笑看得失。
广饶县第一中学 许璐璐 王明
王明
篇2：成功就在得失之间(鲁人版高一必修学生习作)
成功就在得失之间(鲁人版高一必修学生习作)
“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒。”
--题记
人生无坦途，在漫长的道路上，谁都难免遇上厄运和不幸。人类科学史上的巨人爱因斯坦，在报考瑞士联邦工艺学校时，竟因三科不及格落榜，被人耻笑为“低能儿”。小泽征尔这位被誉为“东方卡拉扬”的日本著名指挥家，在初出茅庐的第一次指挥演出中，曾被中途“轰”下场来，紧接着又被解雇。为什么他们没有被厄运摧垮？因为他们始终把得失荣辱看作人生的轨迹，是人生的一种磨练。如果他们对当时的厄运和耻笑不能坦然处之，过分地去计较得与失的话，也许就没有日后绚丽多彩的人生了。
世上有许多事是难以预料的。成功与失败相伴，得到与失去并存。人本来就是成功、失败，得到、失去的`统一体。人的一生，犹如簇簇繁花。既有火红耀眼之时，也有暗淡萧条之日。面对得与失，不要欣喜若狂，也不要盛气凌人，更不要垂头丧气。而是要把成功荣誉，也就是功名利禄看得淡些；面对失败与挫折，要像爱因斯坦、小泽征尔那样，不要忧悲，也不要自暴自弃，而是要把厄运羞辱看得远些，看开些。我们曾经学过《儒林外史》中的《范进中举》，范进一心想中举出名，可是几次考试都名落孙山，他饱受各种冷眼，连岳父也看不起他。他发奋学习，后来终于中了举人。然而却由于欣喜过度，一口痰吐不出来，倒地而昏，变成了疯子。
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这是一种境界。平和的心看待世界就能够客观地分析事物，看清事物间的关系，不会因为获得而欣喜若狂，也不会因为失去而悲哀沮丧。不以物喜，不以己悲，这就是真正的智慧，真正的胸襟。
人既要能够经受住成功的喜悦，也要有战胜失败的勇气。成功了要时时记住，世界上的任何一样成功或荣誉，都依赖于周围的其他因素，绝非你一个人的功劳。失去了也不要一蹶不振，只有奋斗了，拼搏了，就可以大声地对自己说天空没有留下痕迹，但我已飞过了。这样会赢得一个广阔的心灵空间。得而不喜，失而不悲，才能在人生的旅途中把握自我，超越自我。
广饶县第一中学 王明 李颜颜
王明
篇3：氓(鲁人版高一必修)
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉C哉？人焉C哉？”。
氓之来，直奔佳人的财色。而佳人却不明就里，轻易许诺：“将子无怒，秋以为期。”不明氓之动机，埋下悲剧之源。
篇4：氓(鲁人版高一必修)
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。观其行，然后信其言；主忠信，无友不如己者矣。非其鬼而祭之；谄也。
“尔卜尔筮，无咎言”，为图男欢女爱，占卦岂不是“非其鬼而祭之；谄也。”“既见复关，载笑载言。”，氓之来，好个“巧言令色”。 “以尔车来，以我贿迁。”，好个佳人，“听其言，信其行”。好一对好色无德之男女。
篇5：氓(鲁人版高一必修)
子曰：“道不同，不可与谋”。
“士之耽兮，犹可说也；” 氓好色可以耽误德、甚至不要德，以计谋骗佳人之色而为悦；“女之耽兮，不可说也。”佳人好德如好色，德之不存，色不悦也。
篇6：氓(鲁人版高一必修)
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？子曰：“恭近于礼，远耻辱也，因之为亲，可以为宗也。敏于事而慎于言，就有道而正焉。”道需艰苦求之。
“三岁为妇，靡室劳矣；”极言佳人以“温”方“求道”，不得；“夙兴夜寐，靡有朝矣。”极言佳人以“良” 方“求道”，不得；“言既遂矣，至于暴矣”， 极言佳人以“让” 方“求道”，不得；“兄弟不知，A其笑矣。”极言佳人以“俭” 方“求道”，不得；“静言思之，躬自悼矣。”言佳人以“恭” 方“求道”，“恭近于礼，远耻辱也，因之为亲，可以为宗也”，佳人有道而正焉，德致矣。
篇7：氓(鲁人版高一必修)
子曰；“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”又有“悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。”
“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。”佳人悟道，等到氓老可能会好些，但年老色衰亦为我不愿也，这不是我人生的理想彼岸，淇水波涛滚滚有岸，隰河壮阔也有边。淇隰有岸，启示了我的爱情彼岸。“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”我的爱情彼岸是：我们总是期待着初次相爱见面的场景，彼此言笑晏晏两小无猜，信誓旦旦相爱到永远，海枯石烂不变心。义无反顾，这就是我的爱情彼岸！
课后反思
孙庆武
篇8：氓(鲁人版高一必修)
子曰：“德不孤，必有邻。性命生德色之两仪，有性无命，德无邻，命逝如川乎？不舍昼夜。”
“桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。”佳人有性无命，而至于色如昙花一现而衰，因德贫也。“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”，终于，你氓不爽，而佳人要“贰其行”，一个才貌双全的佳人开始迷惘也，德因何原因不存？我才色之佳而不养我德，我实在无法说出个中二三原因。
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