半字人生境界高美文

下面是小编给大家带来关于半字人生境界高美文，本文共6篇，一起来看看吧，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“反正我有猫”提供。

篇1：半字人生境界高美文

半字人生境界高美文

晨起读书，有一句“自古人生最忌满，半贫半富半自安”读来颇有意趣，品来很有禅意，思来蕴含哲理，让我心潮起伏，感慨良多。

国学大师季羡林说：“每个人都争取一个完满的人生。然而自古至今，海内海外，百分之百完满的人生是没有的。”《菜根谭》中说：“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。”细品之，有感于心，这说的是一个度的问题。半开之花，正是美丽绽放的过程中，会让人想到一日比之一日的鲜艳。而面对开到极致的花朵，我们难免会想到盛极而衰，想到落红如雨。有时人亦如此，不看碌碌无为时，不看飞黄腾达时，只看他在路上的跋涉，就是一生中最美的片段。此时，希望正好，信心正浓，已走过了黯然落寞、彷徨无助的凄凉，还未被骄傲侵蚀，未被光环掩映，正是最值得注目的时刻。人生事多是如此，莫要做到极致，就会回味悠长。如酒饮微醉一般，尝到了酒香，在微醺中陶然有真意。若是一醉酩酊，则境界全变。如此就想到了吃饭，一些聪明的人只吃到半饱便停箸不食，这大合养生之道。常有人吃饭时，不吃到撑绝不罢休，此时一想美味则憎恶盈胸，更有欲呕欲吐之感，全无美好回味之趣。不说养生方面，单就面对美食的那份自制力，就能体现出一个人面对诱惑时的心态。

“半”是一种完美的人生境界。世间之事多存缺憾，我们常强迫自己去追求完美，却总是落得满心伤怀。故此，人生当求半而不贪全，当我们贪恋追求一种完满，有时实如水中逐月，更可悲的是，我们还觉得自己是在积极地求取进步。求半即知足，知足当可常乐，这并非是消极，而是一种睿智。明末清初的李密庵，有一首为人称道的《半半歌》：“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半姻民眷。半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间。”倡导一种豁达从容、知足常乐、随遇而安的'生活状态。而知足并知不足，则是更高的境界。

“半”是一种安逸平和的理想生活。人们常常羡慕书中那些别样的人，如半官半隐的王维，或古代那些半耕半读之人，我们钦羡他们的安逸平和，而我们的烦恼来源于在世事奔忙劳碌中，心被填得满满，连梦里都不得清闲。究其根本，是我们不能把心腾出一半来，去容纳一些喜欢的东西。一直觉得全力以赴，全心予之才能成功，实则那是一种羁绊，若在心里融入自己所欣喜的种种，你会发现，脚步更从容，生活并没有那么疲累。晚清名臣曾国藩将自己的书房取名为“求阙斋”，意在持满戒溢，知足自省，“盛时常作衰时想，上场当念下场时”“有福不可享尽，有势不可使尽”是他常诵的格言。中和谦恭，虚怀若谷，顺其自然，日积月累，才能兼收并蓄，为之大成。

“半”是一种智慧的处世之道。先贤给我们留下很多放之四海而皆准的经典话语：“满招损，谦受益”，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，“百尺竿头，还要更进一步！”“月满则亏，水满则溢，人满则骄”。说话留有余地，做事掌握分寸，把握一个“度”，“中立而不倚”“味让三分，路留一步”，不顾此失彼，不剑走偏锋。杭州灵隐寺有一副对联：上联是“人生哪能多如意”，下联是“万事但求半称心”，这副对联道出了处世的真谛。其意是奉劝世人心态要宽松、从容、大度、豁达，眼界放宽，心平气和地追求“半称心”的生活。古人说：“天下事不如人意者，十之八九。”假如事事尽如人意，那有什么努力和辉煌精彩可言呢？人生不存在十全十美，有遗憾才显出生活本色。人生几十年，酸甜苦辣咸，各种滋味都有，故称“百味人生”。人生追求完美，但总会留下无尽的遗憾。西方有句谚语：“当你选择面对阳光，黑暗永远在你的背后。”所以，生活里有阳光就会有黑暗，不可能事事称心如意。在五光十色眼花缭乱的花花世界的诱惑面前，特别是在激烈竞争，崇尚快餐文化的今天，只有“万事只求半称心”，才能坦然地面对人生，淡泊地看待荣辱得失。

一个简单的“半”字，里面却蕴含深意，仔细悟来，让我们受益无穷。“半”中有真意，是人生的本真所在，亦是尘世劳繁中的我们回首时那让人心动的心灵家园。

篇2： 人生的境界的美文

人生的境界的美文

哲学的任务是什么？我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界，在这里更清楚地解释一下“人生的境界”，似乎是恰当的。

我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉悟，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉悟程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉悟，或不甚觉悟。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少有意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。

一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。

还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉悟，他就为计会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。

最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉悟，他就为宇宙的利益而做各种事。这为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。

这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界，天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的'产物，后两者是精神的创造。自然境界最低：往上是功利境界。再往上是道德境界，最后是天地境界。

中国哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界。特别是达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他的行动和生活，都必须觉悟其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉悟。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我曾指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。

在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。

中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉悟，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说，觉字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。

篇3：人生的大境界经典美文

人生的大境界经典美文

老陈是我们这一带颇有名气的根雕艺人。他的根雕作品，大多粗犷、写意，蕴意深刻，颇为玩家赏识，其中的一些作品，还获得过省市大奖。虽然与老陈交好多年，我对他的根雕却几乎一无所知，也没什么兴趣。那日，我走进老陈家的院子，就看见一堆刚运回来的树根。老陈埋头其中，弯曲的脊梁，很像一段未经雕琢的树干。看见我，老陈打声招呼，继续专注地盯着他的那堆烂树根，目光犀利，犹如电钻。

老陈摸着一段黝黑的树根，由衷赞叹：“真是天造地设啊。”我好奇地循声看向那段树根，盘根错节，枝丫茂密，通体黝黑，就是一段枯而不烂的树根，与其他树根并没有多大区别。老陈看出我的困惑，笑着说：“过半个月，你再来看。”

半月之后，我再去老陈家。老陈的工作室里，多了一件根雕作品：一长发浓须大汉，弓身屈肘，做思考状；美髯如丝，条缕清晰，似可穿风；肘上青筋隐隐可见；埋在腕中的脸，只见半张，额上皱纹密布，栩栩如生，似乎正陷入深深的思考中。

惊问老陈：“这是用那根不起眼的树根雕刻而成的吗？”老陈颔首。

我又问：“你是怎么做到的？用刻刀雕，用刨子削，用錾子凿，用泥膏补。千锤百炼而成？”老陈笑了，摇摇头：“没这么复杂。其实，那段树根刚运回来时，我就发现它是一座天然的思想者雕像，而我这些天所做的，只不过是把树根上那些多余的部分剔掉而已。”

老陈的话勾起了我对他的根雕的兴趣，忙问其详。老陈随手拿起一段小树根，问我：“这是什么？”我看了半天，茫然，回答：“一段树根。”老陈连连摇头：“你再仔细看看。”聚拢目光，仔细端详：“还是一段根须茂密杂乱无章的普通树根啊。”

“它是一只蟾蜍。”说着，老陈拿起一把剪刀，将根须贴底剪掉，只留下几根短须；又垒起凿子，将树根上面的枝节全部切掉；然后，用刻刀在树根的主体部分雕琢……一段段根须、枝节，在老陈的刀下纷纷坠落。须臾，老陈将雕刻好的树根托在手上：“你再看看，它是什么？”

一只睁着双眼，鼓着腮帮，后脚撑开做欲跳状的蟾蜍，跃然眼前。

“真是太神奇了！”

老陈收刀，说：“很多人以为，根雕是雕刻出来的，其实错了。”

他接着说：“一段原始的'树根，其本身就是一件作品，根雕艺人无非是发现它，并将这件作品中多余的部分剔除掉，还其本来面目而已。”

“根雕之难，不在于好根难觅，也不在于用刀雕琢。而在于怎样从看似杂乱的枝节中，找到根的神韵，并正确地判断，哪些是应该毫不手软地剔除的。”

我们很多人小时候，有过很多梦想，一会想当作家，一会想做明星；今天想当发明家，明天又想做个旅行家……事实上，你会发现，人这一生，就是不断剔除一些梦想，也不断甩掉一些包袱的过程。经过这样一个过程，你才能把自己雕刻成你真正想成为的人，还原你的本质。把多余的部分剔除掉，剩下来的，就是本质，就是精华，就是真实的自己，这不也正是人生的大境界吗？

篇4：飘萍人生境界高-作文

飘萍人生境界高-作文

浮萍生长在水面上，随波逐浪，无所归依，最终枯萎死去，化为浮沙沉淀于泥淖中。人们常把这种漂泊萍生拟人化，把远离故乡，劳碌奔波的生活喻为漂萍人生。有一首歌词写道：多少脸孔，茫然随波逐流，他们在追寻什么？为了生活，人们四处奔波，却在命运中交错……。这里描写的确实有点迷茫与凄清的感觉。人生如萍，萍如人生。我们对人生的感慨，实际上是对命运违人所愿的嗟叹。然而，命运是什么，如何去把握，又有谁能说得清楚道得明白呢？

不同的人生境遇，有其不通的人生感慨。大凡所有远离家园打拼谋生的人都会说自己是在过着“漂泊”的日子，把自己划归为“漂萍人生”的队伍行列。于是，失落的情绪，忧伤的情感油然而生。

不久前，“犀利哥”被网络炒得沸沸扬扬，焦点就在于一个流浪者，竟然还有一双炯炯有神、目光犀利的眼睛，有一股踏破铁鞋、看破红尘、永不服输的.刚毅。其实，他没那么坚强，也没看破红尘，他的命运并不因为那双犀利的眼睛而得到改善，所以他一直在滚滚红尘里飘荡长达7年之久。他衣衫褴褛，蓬头垢面，饱经沧桑。饿了捡食废弃食物，烟瘾来了拾吸路边烟头。他时尔叩首天地，时尔仰天长啸。慢慢地，他失去了记忆，失去了语言交流功能。那双犀利的眼睛也开始失去了以往的锋芒，表现出来的却是无奈、迷茫与绝望。若不是救助站的救助，他一定会最终横尸街头。那么，他的这段人生经历，是不是称得上漂萍人生了呢？我看不是，只能算是流浪，流浪与飘萍有着本质上的不同。7年的飘荡流浪，在他的漫长人生路上只是一段难以抚平的创伤而已。严格说来，只有那些少小离家，一辈子都无所归依的，或者是到了晚年才拄着拐杖披着晚霞而归的余生者，他们的人生才是真正的漂泊人生。

在我的内心深处，漂泊感由来已久。早在娘胎里，父母就已经为我规划了我的人生轨迹——漂泊。

我出生那天，恰是父亲病故13天的祭日，命运之神注定我从小没有父爱；两年后，母亲带我远嫁他乡，成为不受欢迎的外乡人，因此倍受村民的白眼与欺凌，过着寄人篱下日子，命运之神再次注定我不能过上安逸的日子。只有那份母爱抚慰着我这颗孤独的、受伤的心灵。所以，我自小立志，长大后一定要走出山村，闯荡江湖，像一叶浮萍，在人海中任由沉浮。于是，我去当铁道兵，打隧道、架桥梁、铺铁轨，转战在襄渝铁路线上，置身于“埋了还没死”的恶劣环境之中。几年后，我没有被埋掉，而是从窟窿里爬了出来，抖落身上的尘埃，疗愈身上的伤痛，光荣退役了；退役后，我走进大学门，开始了全新的生活。几年寒窗苦读，终得修成正果。命运之神第一次向我敞开慈怀，铺设了一条通往幸福的康庄大道。从此，我彻底摆脱了寄人篱下的生存环境，可以昂首挺胸，堂堂正正地做一回人了。

然而，我刚走出寄人篱下，却又走进孤独寂寞，成为一个名副其实的无所归依的人了，在情感世界里少了一份最为宝贵的成分——故乡。我时常登高望远，问天问地问星月：我人来自何方？我魂将归何处？只见白云悠悠，默默无语，心头泛起阵阵乡愁……。

飘萍本有根，不在地上长。随风逐荡去，处处可安生。漂泊吧！人生本来就是在漂泊中诞生，在漂泊中成长，在漂泊中消亡。我们的祖先在穴居之前不也是过着随遇而安的人生吗？交错的命运，漂泊的人生，铸就了我乐于漂泊享受漂泊的人性品格。漂泊有什么可怕？我们可以在漂泊中寻找光明、把握机遇，改变命运，过着全新的生活。漂泊是诗，漂泊是歌，漂泊是人生最高境界。只有经历漂泊的人，才能真正懂得珍惜生命，品味人生，热爱生活。你说不是吗？

篇5：半悟人生美文

半悟人生美文

“酒喝微醺，花赏半开”。友人送我这幅书法时，我真是喜不自禁！酒至饱则无型，花酴酥醾则衰败；月满则亏，水满则溢；极高处必落，极盛时必衰……而半，是一撮蓬勃向上的草儿，是一朵刚咧嘴的花儿，是心中渐渐升起的欢喜，是不高不矮、不老不嫩、不肥不瘦，是不单薄也不丰满，是不早亦不迟，是一个既有希望又有所获的恰当时机。

想想《红楼梦》中，黛玉真是曹雪芹最宠的宠儿。他让她貌比天仙，让她弱柳扶风，让她才高八斗，让她情可斗天，也让她在二八年华离世去浊，香魂重归离恨天。这样的黛玉，不必经历与宝玉之伤痛，不必经历贾府遭劫之耻辱，不必经历食尽鸟投林之悲凉，也不必美人迟暮事事苍凉。

而半部《红楼梦》何尝不是老天对曹雪芹的厚爱，只半部，可以留下多少想念、多少遗憾、多少热闹！《西游记》全了，人说它末尾是因果报应的重彩；《水浒传》全了，人说招安是作者的阶级局限；《三国演义》全了，人说它啰嗦……只有《红楼梦》，在八十回戛然而止，留下恁多猜测幻想的续集，以及恁多红学专家的争论不休……

前一阵子提倡的“8颗牙的微笑”其实也是半的.妙用。嘴再大，便过了，再小显得不够热忱，露8颗牙的微笑似半弦的月，既明亮又不会晃眼，真正温暖宜人。而伦敦奥运会期间，游泳健将孙杨半括号型向下撇的嘴，似一弦倒扣的峨眉月，不知萌翻了多少中国女性，大家昵称他为“孙萌萌”、“小白杨”，女网友们都尖叫“爱死他了”！为什么爱孙杨？因为他赛场上威武，赛场下却呈现一种半呆半傻半“二”的可爱模样。

再来谈谈人生交际。半熟，是人际关系的最佳境界。心理学认为，影响人际吸引的因素之一是熟悉，但熟悉程度与喜欢程度呈倒U型曲线，过低或过高的熟悉程度，都不会使彼此喜欢的程度提高。看来，人与人之间，半熟就够了。太熟，想象的空间就挤没了，放大了缺点和弊病。而完全不熟，则距离太远，彼此太陌生，缺少沟通的桥梁。

半饱，是吃饭的最佳境界。少食多滋味。那回一车人去西安，有人买了一份陕西凉皮，一爱好凉皮的女孩闻知，厚着脸皮去尝了一口，连呼美味。请司机开到原店，女孩下车买上两份，吃完擦着嘴说：“我觉得没有刚才借来的那一口好吃！”一车人都笑了，这就是少食多滋味的理儿呀。要得人生安，三分饥和寒，人生路上的半饱，又何尝不是一种高境界呢？

篇6：人生三境界美文摘抄

人生三境界美文摘抄

人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。

随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行；好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的`，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人在这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望着那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的、有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？

许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。

但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人在这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世，便也就是真正的做人与处世了。

境界高精辟句子

做人的境界经典美文

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庄子人生境界的名言

《人生的境界》.2课时.

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