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人生贵求索作文

时间：2023年07月07日

来源：七屿

编辑：本站小编

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下面就是小编给大家带来的人生贵求索作文，本文共18篇，希望能帮助到大家!本文原稿由网友“七屿”提供。

篇1：人生贵求索作文

人生贵求索作文

长江累积洪流，求索它的深度，拥有湖泊的壮阔；鹊鸟展翅雄飞，求索它的方向，拥抱天空的广阔；人生五色斑斓，求索它的梦想，焕发人生的光彩。

如果说人生是奔涌的大海，那求索便是流水；如果说人生是燃烧的火烛，那求索就是灯芯；如果说人生是一棵植株，那求索就是充满朝气的阳光，默默无闻的黑土地。

展望现实，回溯历史，不知道有多少名人为了梦想、为了目标、为了生活有价值，他们总是在求索自己的梦想，焕发光彩的人生。

求索是一种力量，让您经历丰富的人生。家喻户晓的古代医学家李时珍，为了求索拯救苍生的济世良方的`梦想，为了求索名医所应达到的最高境界的目标，他越过崇山峻岭，走遍大江南北，阅历百药奇书，历经沧桑，饱经忧患，以身试药，甚至差点中毒危及生命也不曾放弃，最后在求索的坚定信心下编写了世界奇书《本草纲目》，为医学的发展奠定了基础。

求索是一种信念，让人经历坎坷的人生。众所周知的战国时期的诗人屈原，为了施展满怀绝伦的抱负，为了自己心中宏远的政治理想，想寻找能够施展的大门，却漆黑一片，无门可进，最终却被奸臣迫害，在无路请缨的绝境下，带着自己的理想、热情、悲伤踏进汩罗江，悲壮的情怀让后人称赞，传颂着那“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的歌谣。

求索是一种意气，让人经历绚丽的人生。邰丽华是一个残疾人，但她用绝美的舞踏演泽着完美的人生。她用手臂勾勒人性的高洁，用表情传达内心的感情，用微笑传送祝福。她演泽了人生的内涵——爱是我们共同的语言，有爱的地方就有故事，有爱的地方就是天堂。她求索艺术的巅峰，求索爱的地方——天堂。

求索是“吾将上下而求索，路漫漫其修远兮”的屈原；是披肝沥胆，竭心尽力，上下求索，九死而不悔的李时珍，是展现人性美，求索真善美，跨越临界点的邰丽华！他们都在求索中实现了自己的价值。我，也决心像他们那样，追求拥有求索的精神。

篇2：人生就是求索意义散文

人生就是求索意义散文

人生存在痛苦和困境之中的这一现实，始终困扰着人们，并且不论人们如何努力，也不会永远摆脱这些痛苦和困境，而且终有一天我们都将会消失,终有一天地球也会消失，一切的努力终将会归零。

千百年来，一代代的人们面对此种人生境地，都在不断地思考挣扎着。有的寄托于来世，如笃信原罪，认为经过赎罪才会升入天堂，到天堂之后便会永生;如相信六道轮回，经过苦心修行才能脱离苦海。有的相信鬼神操纵，通过祷告烧香、积德行善得以护佑。有的执信现世今生的吃喝玩乐、对酒当歌，人生几何?

来世远隔今生今世太过遥远，漫漫长路如何走过?放弃岂不是太过可惜?执信今生吃喝玩乐，又与动物有何不同?那么，人究竟怎样活，才可以真正地超拔苦难、超越束缚呢?那就是求索意义。

人，是世界上唯一一种可以反观自己、思考自己、设计自己、发掘自己的生命物体。求索意义，就是给人生找到一个或更多精神理由，人的生存只有在找到了精神理由之后才可称得上他们的活，或者说只有用文化的眼光看待生存时，生存才是生活。因为只有在获得了精神价值之后，人们可以进入一种高远、纯净、形而上的境界，才可以站在精神的高地，完成反观自己、思考自己、设计自己、发掘自己的生命使命。当然，不会因为这样我们就会永远完全地摆脱痛苦，甚至还可能因为如此反到使我们陷入到精神的无边黑夜中，开始进行一场痛苦的漫漫求索。然而尽管如此，我们在求索过程中会展现出优雅高贵的姿态和不屈的精神追求，这种姿态和精神正是人生之美、之伟大、之意义、之价值，它们会在我们人类中生生不息、世代相传，就像阳光一样照亮精神的暗夜，照亮人类的出路，温暖人类的心房。

尼采强调,面对冷酷痛苦的世界,人应该自觉地报有一种审美的人生态度,通过艺术及审美活动,把人生艺术化,创造出新的欢乐,赋予生活以价值，以对抗现实的痛苦,所以他说:“希腊人深思熟虑,独能感受最细腻、最惨重的痛苦,他们用这歌队安慰自己。他们的大胆目光直视所谓世界史的可怕浩劫,直视大自然的残酷,陷于渴求佛教涅槃的危险之中。艺术拯救他们,生命则通过艺术拯救他们而自救”。审美和艺术，就是求索意义。

不自由、痛苦、困境，是上苍给万物设置的'场景，自由、快乐、幸福，是悬挂在不自由、痛苦、困境天空中的那颗太阳。逃避生命的不自由、痛苦、困境的事实是徒劳的，而放弃追逐自由、快乐、幸福的热情则也是荒唐的。人可以像追日的夸父那样，尽管永远追不上太阳，但是能够在追逐的过程中，享受光明和温暖，欣赏到人类的步伐和舞姿，赞美生命的呼喊和歌唱，从不屈中获得骄傲，从苦难中提取幸福，从虚无中创造意义。否则，人们便会永远生活在黑暗和残酷的不自由、痛苦和困境之中。

篇3：关于求索作文高一

遇见一本好书，是于千千万万册的书林中邂逅一段缘分。遇见了，便是美丽的开始。多少相遇，充满着迷茫与躁动;而与书本的暌违，总难免勾起一段尘封的往事。

上学期在布克书店看到傅译的《约翰·克利斯朵夫》，曾经在超星网站上下载了电子版，读得心潮澎湃。遇见傅译本，算是走向了正统。

第一遍读的不是傅译本，许多情节也有所淡忘了。

在布克得到了红色封皮的两册，在其中，发现了许多令人感叹唏嘘、感慨无限的细节。唯有细读文本，经过多次的感悟，方得其精髓。

在音乐的道路上，克利斯朵夫是一个抗争者，抗争着那些媚俗的作品。在人际关系上，约翰·克利斯朵夫更是一个局外人——不断与旧有的感情决裂，即便偶尔高呼“我终于有一个朋友了”，而最终却还是要失去的。在面对整个国家的浮夸之风之时，我们的主人公仍旧战斗着。

克利斯朵夫是一个极具生命力与破坏力的“蛮子”(书中语)。

将一切伪价值打碎，最终用生命作为注脚。

这是克利斯朵夫带给我的能量，一股冲击力，一股生命的意志。

在某些方面，克利斯朵夫是一个哲学上的意志主义者，虽然他不一定自明。生命即是一股意志之流，在意志主义者眼中，生命的本质，就是意志的力量。甚至万物，皆有意志之色彩。

在这方面，叔本华可谓是一个代表。在他关于意志主义的论说中，有一个观点印照着克利斯朵夫的人生，也让我深以为然。那就是：天才是孤独的。

越是伟大的头脑，越难以取悦，越倾向于孤独。

在孤独中，克利斯朵夫迸发出无限的能量。在孤独中，笔者立志皓首穷经，有所建树。

大师南怀瑾闭关阅藏，终成一代国学、佛学大家。

板凳要坐十年冷，十年的冷板凳，积累下无尽的素材，才鞥做到“文章不写半句空”。

上下求索于书海中的日子是幸福而充实的，打开一本书，这世界暂时与我无关。

篇4：关于求索作文高一

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原

回首历史的波涛汹涌，曾有一个小小的身影在波光粼粼的汨罗江河畔停留。他，就是屈原。他心中燃烧着炽热的爱国烈焰，饱读诗书千百篇，一生刚正不阿，正气凛然;为家国，为百姓，他不惜与整个腐败的朝廷王室相对。在漫步边际，毫无曙光的前进中，他始终坚定不移地守着本心，不断探索。虽投身于江水中，可他那伟大的形象一直存留在世人心中，他宝贵的精神品质也永远激励着子子孙孙。

然，总有些例外。清朝则是个很好的范例：经历了繁荣的“康乾盛世’后，君主专制集权得到大大加强，皇帝们开始懈怠，不顾行政体制的逐渐落后，醉心于奢华享乐，不思进取，与朝廷大臣一起畅饮着美酒，做着荒诞的美梦;醉醺醺间，国家已惨遭列强烧杀抢掠，蚕食个一干二净。

以上正反事例就说明：人，需要求索。

你若遇到难以解决的困难，就必须坚信“天无绝人之路”，前进探索新出路;只有这样，才能踏着拦路虎的身躯一步步迈上成功的天梯。若只是懒洋洋地坐在软椅上，那朝你大步迈来的只能是失败。

成功没有边际，相应的，求索也没有。当今社会在飞跃发展，分分秒秒都会有新信息、新知识的出现，也会随之产生意料不到的各种难题，故而求索路是漫长的。只有不断求索，才能在人才扎堆的天空下拥有自己的一方天地。

学习也是如此。

可以说，学习就是一条漫漫求索路。随着年龄的增长，思想的成熟，接受能力的增强，所接触的知识面也更加广泛，更加杂乱，竞争也更加激烈。面对愈加烧脑的数学题，愈加难懂的语文题，愈加复杂的历史题，你可能会慌了手脚，头痛难耐。为避免被排名被挤下去的悲惨，你唯有拼命的往答案里钻，吃透文章的深意，夜夜挑灯探索题海的广阔无垠，追求下笔如有神的境界。你在闲暇时可能会迷茫，这条路的尽头在何处?但我相信这道题不会困扰到你——毕竟几秒后还有铺天盖地的习题以及各式各样的难题等待着你，哪有时间想这些“琐碎”呢?

既然如此，为何不释放出青春的张扬和活力，勇敢的面对逆境，在这条漫漫求索路上奋力奔跑?

篇5：关于求索作文高一

走在求索的小路上，为了生存，为了目标，为了那些渺小的希望……

我--——一个特殊而又不起眼的外卖小哥，我是一个哑巴，还有个正在坐牢的哥哥。

“笑笑外卖”可能大家没听过，那是一个只收哑巴的公司。

我每天都辛勤努力地工作。

一天，有一位客户点了十几个炸鸡和准时保，我马不停蹄地往目的地冲，绿灯还有三秒钟，我立刻加速，想尽快冲过红绿灯，“砰”因为骑得太快，和正在右转的一辆摩托车撞上了。

“你瞎子吗?没看见有人啊!你看我的车都掉漆了!赔钱!”他狮子大开口，恨不得就要把我给吃了!

我傻傻的坐在地上，望着他那可怕的嘴脸，心里不禁打了个寒颤，还起了一身鸡皮疙瘩，反应过来后我站了起来，掏出身上仅有的300块钱递给了他，他看了一眼一把把钱拿走了：“就这点钱!”他翻了个白眼，好像很不满足的样子，最后骂骂咧咧地走了!

此时突然下起了雨，电闪雷鸣，我赶紧扶起地上的电瓶车，急急忙忙地向目的地赶。

“叮咚、叮咚”……门开了，是一位大哥，我举着手机上面写着，“您的外卖到了!”谁知，他破口大骂：“你看看现在几点了，你简直比乌龟还慢!”他一把抢走我手上的外卖，“砰”地一声，就把门给死死地关上了，我望了望窗外，雨似乎下得更猛烈了。

第二天，我去探望监狱中的哥哥，把这一切都写给哥哥看，他笑着安慰我说：“没事，至少我们在大城市生活还是有优势的——皮实。”我点了点头。

“叮咚、叮咚”……门开了，是一个小女孩，她把外卖拿了就立马关上门。几秒钟后门又开了，“哥哥，给你水!”那天真烂漫的童声把我的都心融化了。

篇6：哲理散文：人生贵诚信

许多人都认为欺骗、说谎话是一种有利的行为，以为欺骗的手段是很值得使用的。他们不明白，在他们多得到一分金钱的同时却损失了诚实的品格。他们的钱袋中或许有所增益，但最终他们会损失更大！

一个农夫把斧头掉进了河里，他坐在河边伤心地哭起来。

财神便跳进水中帮他打捞，很快拿出了一把金斧头给农夫。

农夫却摇头说：“这不是我的。”

财神又拿出一把银斧头来，工人还是摇头。

最后，他拿出了一把铁斧头给农夫。

农夫说：“这才是我失去的斧头。”

最后，财神就把金斧头和银斧头一起送给了他。

一个贪心的家伙知道了这件事，他故意把斧头扔进河里。

很快，财神拿出一把金斧头来，没等财神问他，他马上说：“这就是我丢失的那一把。”

财神厌恶他不诚实，就和金斧头一起消失了。

这个人最终连自己的斧头也找不到了。

许多人都认为欺骗、说谎话是一种有利的行为，以为欺骗的手段是很值得使用的。所以许多声誉好的商店，也往往要掩饰自己商品的缺点，登载各种欺骗顾客的广告。有些人甚至以为，在商业活动中，欺骗的手段与资本一样必需。

他们不明白，在他们多得到一分金钱的同时却损失了诚实的品格。他们的钱袋中或许有所增益，但最终他们会损失更大！

而且，世间不知有多少人会在日后觉悟到，欺骗的行为是靠不住的，是要失败的！所以从实现愿望这一点考虑，诚实也是一种最好的策略！翻阅商业历史，你可以看出，50年以前的大商店，在今日依然存在的几乎是寥若晨星。

那些大商店，当时如雨后春笋一般冒出来，争相刊登各种欺人的广告，做各种欺人的宣传，真是盛极一时，然而它们的寿命同样不能持久，因为它们缺少诚实的.后盾。它们终究是不可靠的，一时的欺骗虽能得逞，但不久便会原形毕露。到最后它们就要受到冷落、衰退，直至失败。

天下没有一种广告能比诚实的美誉更能得到他人的青睐。

欺诈者是堕落的人！这样的人因为不诚实，不能够与人相处长久，更不能达成自己幸福和成功的愿望。

有些青年人，为了取得一些蝇头小利，把自己的人格和名誉，像在跑马场中赌马一样地肆意挥霍，这岂不是一种可悲??

诚实是人生的一种美德，尽管诚实的人有时会被人嘲笑，但最终会像斧头掉进河里的农夫那样得到奖赏。

待人应以诚信为本。不虚美，不隐恶，有一是一，有二是二。

宋朝丞相张知白向朝廷推荐年轻的晏殊。朝廷召晏殊来到宫殿，正逢真宗皇帝殿试，就命令晏殊参加考试。晏殊见到试题后说：“这首赋我在10天前已作过，请皇上另出别的试题。”他的诚实博得了真宗的喜爱。之后，晏殊担任了馆职。有一天，太子东宫缺官，内廷批示授晏殊担任。主事官不知道是何原因。

篇7：人生感悟：贵人在等候

人生感悟：贵人在等候

夏刚做生意投资失败，工厂倒闭了，他无法承受这样巨大的打击，一个黑夜里，纵身从江中大桥上跳了下去，

以为必死无疑的夏刚一睁开眼，却发现自己躺在医院的病床上。原来，夏刚跳入江中后，被人救起送进了医院。夏刚对救他的人没有一丝感激，反而一肚子的怨气：我死我的，你多什么事呢?这不是害我还得再死一次?

夏刚出院后，回到临时栖身的窝棚。晚上，夏刚正思索着如何才能死得不让人发现，突然，一个信封塞了进来。夏刚一愣，随后他抓起信封，跑出门，却没找到人。夏刚回来把信封撕开，掏出张皱巴巴的纸来，上面歪歪斜斜的`写着几行字：要死要活为哪般?跌倒爬起有人扶。建政天桥明天见，有个贵人在等候。

夏刚看这封信的意思，是要自己明天到建政天桥上去，在那里可以遇上帮助自己度过难关的贵人。但他是谁呢?夏刚心里尽管将信将疑，但也升腾起了一丝希望。有了希望，夏刚暂时把想死的心思搁在一边，安心睡了一觉。第二天一早，夏刚去了建政天桥。

上到天桥，由于还早，行人还少，桥上空荡荡的就坐了个老乞丐，面前一个破碗。看到夏刚站在天桥上，老乞丐脏黑的手就把破碗往夏刚的面前推。夏刚苦笑一下，躲开了：他现在一毛钱也没有，哪有钱施舍给老乞丐?

太阳慢慢升高了，行人也多了起来，夏刚抖擞精神站在天桥中央，然而时间一点一点过去，夏刚却等不到约定见面的贵人。

太阳慢慢升高了，又慢慢落了下去，辛辛苦苦在天桥上等了一天的夏刚又累又饿，眼看着天桥上经过的人愈见稀少，他又是失望又是愤怒，不用说，自己给人糊弄了。

夏刚恨不得即刻从天桥上跳下去，让下面飞驰的汽车把自己算了，

就在这时，一个声音从夏刚的身后传了过来：“要死要活为哪般?跌倒爬起有人扶。建政天桥明天见，有个贵人在等候……”夏刚一个激灵，这就是昨晚他收到的信上所说的话!难道自己所期待的贵人来了?

他回过头，一时间惊呆了：这话是从一直坐在天桥上乞讨的老乞丐口中说出来的!难道他就是给自己写信，说能帮自己度过难关的那个贵人?

老乞丐笑眯眯的看着夏刚，说：“不错，昨晚就是我给你写的信。我就住在你窝棚旁边，你的情况我都听说了。告诉我，你现在最缺的是什么?”

“本钱。”夏刚脱口而出。

老乞丐哈哈一笑：“好，你缺钱我就给你钱。”说罢，老乞丐伸出手，在他面前的破碗里捡起一块钱来，递给夏刚。夏刚愣怔住了，他的工厂倒闭了，要重新开工起码得要几十万资金的注入，老乞丐给自己一块钱能顶什么事?

“一块钱可以让你买份报纸，在上面找份工作。”老乞丐看着夏刚，一字一顿说，“你当年不也是从打工开始，一步一个脚印打拼起来的吗?当年可以办到的事情，现在又有什么理由办不到?你还可以用这块钱给父母打个电话，报个平安，告诉他们你还活着。小伙子，生命就是一个人的最大本钱呀，更何况，你还年轻……”

夏刚沉默了，半晌，他深深给老乞丐鞠了个躬：“谢谢您，是您用一块钱，给我找回了失去了的信心……” 说完，夏刚挺直了腰，接过老乞丐手中的一块钱，大踏步走了。夕阳下，夏刚的脚步是那样的有力，那样的坚定……

篇8：人生贵在有个性作文600字

人生贵在有个性作文600字

“世界上没有两片完全相同的叶子。”这句话告诉我们，每个人都应有独特的个性，只有展现个性，才能活出属于自己的精彩。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”在太白的放声大笑中，我感受到了他那种洒脱不羁，超然乐观的精神。是的，这正是太白个性所在。同样是遭遇贬谪，同时代的子美却没有太白的个性，子美的诗中多表现了一种悲观的感情。太白的个性也不是一抒到底的自信乐观，而是在发尽不得志苦闷、悲伤、感慨之后的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的斗志昂扬。

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”在微微细雨中，东坡手持竹杖，脚着芒鞋，吟诵着诗句，向我们走来。如果说盛唐时代造就了太白的个性，那东坡个性的塑造就离不开他个人对待生活旷达的态度。所谓的旷达，就是在生活小事中寻找快乐，将忧愁也化为快乐。东坡被贬黄州时，面对“贵人不肯吃，贫者不解煮”的'猪肉，他想出了新的烹饪方式，做出了流传百世的美味佳肴——东坡肉。被贬儋州时，他找到了吃生蚝的乐趣，还去信给人说，千万不要把生蚝这种“美味”告诉京城官员，否则他们要来我这儿跟我抢生蚝了。这虽是极度困窘下的自我解嘲，但也体现了东坡旷达的个性。

“采菊东篱下，悠然见南山。”东晋大诗人陶渊明为官十三载，终因鄙弃官场陋习，辞官隐居，过起了躬耕田园的生活。但其实陶渊明在世时，他的诗篇并不为人传诵，当时文坛上兴起的是追求“骈词俪句，辞藻华美”的诗风，陶渊明的诗作风格与文坛风格迥异，甚至被钟嵘的《诗品》列为下品，但陶渊明依然不受影响，保持自己刚正不阿、高洁清远的品格和安贫乐道、崇尚自然的节操。这正是他的个性，也使他成为了田园诗派的开创者。

人生贵在有个性，因为个性，所以不同；因为个性，所以不凡；因为个性，所以精彩！

篇9：人生之贵在于忍作文

人生之贵在于忍作文

前阵子秀文笔写了个字，突然胖子又给我出了道题，我不知道他是否在捉弄我，但我既然说了，今天就要写这个字了——忍。忍一时风平浪静的忍。

生活处处存在压迫，人生每天都要历经坎坷。当我们回首往事，痛苦与幸福交杂，希望与失望擦肩。我们总要面对太多我们不愿面对的人或事，因为我们是人。记得中学的时候学到一篇寓言，是关于一个多愁善感的王子。

这个王子很善良，很爱听悲惨的故事，每听到特别凄楚的故事，他都会颤颤地说，“太悲惨了，如果这件事发生在我身上，我一定承受不来！”可是天不遂人愿，没过多久，他的国家被侵占了，他沦为了奴隶……

过了好久，当有人在遇到这个王子的时候，他已经成了个跛脚。他对别人说，“没有什么事情使我们不能承受的，只是还没有降临到我们身上罢了，当灾难降临到我们头上的时候，我们只有忍着，因为真当你面临死亡的'时候，你会发现只要你还活着，就是最大的幸福。”

很多时候我们不是没办法忍，只是每到那个时候罢了，很多人在受到挫折或者打击的时候选择一蹶不振，郁郁寡欢。可不管你堕落多久，回过头来，你还是要自己一个人面对生活，面对你面前的一切，而不同的是，你的堕落会让你慢慢丧失掉之气！为什么不能在你想要放弃的那一刻，停下来想想，当初你为何走到了这里？你的坚持呢？你的骨气呢？你的尊严呢？你的骄傲呢！为什么当初的你一心征服天下，而如今却征服不了你自己？

勾践尚能卧薪尝胆，关公也曾刮骨疗毒。你如果自比大才，就不要让前人瞧不起！你，生来就不比任何人差！

篇10：美的求索作文400字

美的求索作文400字

春姑娘带着生命和希望，迈着轻盈的步伐来到人间。她跃过山峰，飞过河流，一刻也顾不得歇息，便迫不及待地活跃在高山平原上，所到之处，无不蕴藏着无限的生机。春姑娘害羞地掩藏着自己的容貌，那让我们去寻找她的足迹吧！

春姑娘的足迹留在了春风里。那略带寒意的春风，唤醒了沉睡的万物，使无数的小生灵睁开了朦胧的.睡眼。哦！我找到了美的足迹。春姑娘的足迹留在了春雨里。春雨润醒了花草树木，让他们一起来诉说着春姑娘的到来。草儿好奇地钻出地面，打量着人间的春景；垂柳让春雨给她梳洗着丝丝秀发；花儿张开了鲜艳的笑脸。大家迫不及待地享受着春雨独特的湿味。哦！我找到了美的足迹。春姑娘的足迹留在了鸟儿的声声啼叫中，那充满活力的鸣叫，好似一串串动听的音符，演唱出春天的第一乐章。哦！我找到了美的足迹。

春姑娘的足迹留在了江边大堤上。看江堤上那一片或深或浅或浓或淡的新绿，是那么生机勃勃。他们在江水热情奔放的节奏中快活地成长，望着遍地的嫩绿，呼吸着新鲜的空气，我感觉到美的足迹就在我身边。

哦！我终于明白了，春姑娘的足迹留在了祖国各地，她把春意洒向了人间的每一个角落。这风，这雨，这鸟鸣。这绿都显示出春的风采，春的神韵。

篇11：漫漫求索路作文

漫漫求索路作文

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

――屈原

回首历史的波涛汹涌，曾有一个小小的身影在波光粼粼的汨罗江河畔停留。他，就是屈原。他心中燃烧着炽热的爱国烈焰，饱读诗书千百篇，一生刚正不阿，正气凛然；为家国，为百姓，他不惜与整个腐败的朝廷王室相对。在漫步边际，毫无曙光的前进中，他始终坚定不移地守着本心，不断探索。虽投身于江水中，可他那伟大的形象一直存留在世人心中，他宝贵的精神品质也永远激励着子子孙孙。

然，总有些例外。清朝则是个很好的范例：经历了繁荣的“康乾盛世’后，君主专制集权得到大大加强，皇帝们开始懈怠，不顾行政体制的逐渐落后，醉心于奢华享乐，不思进取，与朝廷大臣一起畅饮着美酒，做着荒诞的美梦；醉醺醺间，国家已惨遭列强烧杀抢掠，蚕食个一干二净。

以上正反事例就说明：人，需要求索。

你若遇到难以解决的困难，就必须坚信“天无绝人之路”，前进探索新出路；只有这样，才能踏着拦路虎的身躯一步步迈上成功的天梯。若只是懒洋洋地坐在软椅上，那朝你大步迈来的只能是失败。

成功没有边际，相应的，求索也没有。当今社会在飞跃发展，分分秒秒都会有新信息、新知识的出现，也会随之产生意料不到的各种难题，故而求索路是漫长的。只有不断求索，才能在人才扎堆的天空下拥有自己的'一方天地。

学习也是如此。

可以说，学习就是一条漫漫求索路。随着年龄的增长，思想的成熟，接受能力的增强，所接触的知识面也更加广泛，更加杂乱，竞争也更加激烈。面对愈加烧脑的数学题，愈加难懂的语文题，愈加复杂的历史题，你可能会慌了手脚，头痛难耐。为避免被排名被挤下去的悲惨，你唯有拼命的往答案里钻，吃透文章的深意，夜夜挑灯探索题海的广阔无垠，追求下笔如有神的境界。你在闲暇时可能会迷茫，这条路的尽头在何处？但我相信这道题不会困扰到你――毕竟几秒后还有铺天盖地的习题以及各式各样的难题等待着你，哪有时间想这些“琐碎”呢？

既然如此，为何不释放出青春的张扬和活力，勇敢的面对逆境，在这条漫漫求索路上奋力奔跑？

篇12：漫漫求索路作文

漫漫求索路作文

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原

然，总有些例外。清朝则是个很好的范例：经历了繁荣的“康乾盛世’后，集权得到大大加强，皇帝们开始懈怠，不顾行政体制的逐渐落后，醉心于奢华享乐，不思进取，与朝廷大臣一起畅饮着美酒，做着荒诞的美梦；醉醺醺间，国家已惨遭列强烧杀抢掠，蚕食个一干二净。

以上正反事例就说明：人，需要求索。

成功没有边际，相应的，求索也没有。当今社会在飞跃发展，分分秒秒都会有新信息、新知识的.出现，也会随之产生意料不到的各种难题，故而求索路是漫长的。只有不断求索，才能在人才扎堆的天空下拥有自己的一方天地。

学习也是如此。

可以说，学习就是一条漫漫求索路。随着年龄的增长，思想的成熟，接受能力的增强，所接触的知识面也更加广泛，更加杂乱，竞争也更加激烈。面对愈加烧脑的数学题，愈加难懂的语文题，愈加复杂的历史题，你可能会慌了手脚，头痛难耐。为避免被排名被挤下去的悲惨，你唯有拼命的往答案里钻，吃透文章的深意，夜夜挑灯探索题海的广阔无垠，追求下笔如有神的境界。你在闲暇时可能会迷茫，这条路的尽头在何处？但我相信这道题不会困扰到你——毕竟几秒后还有铺天盖地的习题以及各式各样的难题等待着你，哪有时间想这些“琐碎”呢？

既然如此，为何不释放出青春的张扬和活力，勇敢的面对逆境，在这条漫漫求索路上奋力奔跑？

篇13：人生百贵缄言摘抄

人生百贵缄言摘抄

有时候一篇文章，一个故事就能让人的'一生改变，希望有关于人生百贵缄言的这篇文章能对您有所帮助！

目贵明，耳贵聪，口贵慎，手贵勤，脑贵慧，心贵诚，志贵坚，

意贵锐，质贵朴，气贵平，行贵方，知贵圆，思贵敏，情贵笃，

理贵顺，事贵恒，识贵博，友贵直，谊贵久，邻贵睦，功贵让，

妯贵谅，体贵健，神贵宁，官贵清，政贵廉，家贵和，父贵严，

母贵慈，子贵孝，命贵立，屋贵实，衣贵洁，食贵素，言贵直，

辞贵达，起贵早，居贵安，艺贵精，技贵高，德贵昭，望贵重，

名贵符，品贵优，性贵导，才贵专，心贵思，医贵德，钱贵节，

智贵卓，福贵同，礼贵先，警贵新，物贵用，事贵预，度贵周，

兄贵友，弟贵恭，夫贵正，妻贵贤，信贵守，财贵义，贫贵奋，

贱贵耿，富贵俭，耻贵雪，书贵钻，文贵通，业贵守，利贵疏，

难贵克，国贵民，民贵强，人贵杰，地贵灵，站贵高，坐贵平，

恩贵报，工贵巧，法贵守，谏贵诤，怨贵消，货贵真，价贵实，

兵贵精，将贵广，债贵偿，过贵改，乱贵理，世贵活，险贵夷，

逆贵持，穷贵变，苦贵共，忧贵排，病贵治，胜贵勇，败贵振，

万贵一, 人贵诚。

篇14：《人生贵在行胸臆节选》阅读及答案

《人生贵在行胸臆（节选）》阅读及答案

在明末文坛上，袁中郎和他的两位兄弟是开一代新风的人物。袁中郎评其弟小修诗，“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。他要依照自己的真性情生活，活出自己的本色来。

每个人一生中，都曾经有过一个依照真性情生活的时代，那便是童年。孩子是天真烂漫，不肯拘束自己的。他活着整个儿就是在享受生命，世俗的利害和规矩暂时还都不在他眼里。随着年龄增长，染世渐深，俗虑和束缚愈来愈多，原本纯真的孩子才被改造成了俗物。

那么，能否逃脱这个命运呢?很难，人的天性是脆弱的，环境的力量是巨大的。随着童年的消逝，倘若没有一种成年人的智慧及时来补救，几乎不可避免地会失掉童心。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。

所谓彻悟，就是要把生死的道理想明白。名利场上那班人不但没有想明白，只怕连想也不肯想。袁中郎责问得好：“天下皆知生死，然未有一人信生之必死者……趋名骛利，唯曰不足，头白面焦，如虑铜铁之不坚，信有死者，当如是耶?”名利的追求是无止境的，在终身的驰逐中，那颗以享受生命为最大快乐的童心就这样丢失得无影无踪了。

事情是明摆着的：一个人如果真正想明白了生之必死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的.虚名浮利了。他会觉得，把有限的生命耗费在这些事情上，牺牲了对生命本身的享受，实在是很愚蠢的。人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比。在明白了这些道理以后，他就会和世俗的竞争拉开距离，借此为保存他的真性情赢得了适当的空间。而一个人只要依照真性情生活，就自然会努力去享受生命本身的种种快乐。用中郎的话说，这叫做：“退得一步，即为稳实，多少受用。”

所以，与其贪图活得长久，不如争取活得痛快。中郎引惠开的话说：“人生不得行胸臆，纵年百岁犹为夭。”就是这个意思。

16. 请简要概述本文的论述思路。（6分）

17. 试解释文中画线句的含意。（6分）

18. 结合文意，简述你对“人生贵在行胸臆”的理解。（6分）

参考答案：

16．①首先，通过读袁中郎全集写出袁中郎就是依照自己真性情生活的人，从而引出论题。②接着，阐述原本纯真的孩子失去真性情的原因。③再接着，指出只有想明白了生之必死的道理才能保持真性情。④最后借中郎引惠开的话总结观点：人生贵在行胸臆。（每点1分，答全四点给6分）

17．①纯真的童心脆弱易失。②世俗利害和规矩力量强大。③人应该懂得“生之必死”的道理。（每点2分）

18．①行胸臆就是活出真性情，活出自己的本色。②可以远离俗虑和束缚。③名利的追求是无止境的，在终身的驰逐中，会变得头白面焦，心力交瘁。④人生有许多出于自然的享受，其快乐远非虚名浮利可比。（每点2分，答出3点给6分。

篇15：人生贵在对信念的坚守

人生贵在对信念的坚守

昨晚上夜班，一宿没合眼的我，在豆瓣读书里看到了这篇关于对人生信念的观点，觉得其观点甚是珍贵！然后花了点儿时间细细的读了一下，发现其中的内在的道理其实很简单：“对信念的坚持”，不过也想到了当今的社会，在面对困难的那一刻，又有几人能够真正的做到坚持信念呢？这时候我想到了淘宝网的马云，我想此人的成功和这篇文章所阐述的观点是一样的，至少马云做到了。

好了，废话不多叙，以下是豆瓣读书上的那篇书评（人生贵在对信念的坚守评论：人生不设限）

最初了解到力克？胡哲是在一档电视节目里，看到没有四肢的他对生活充满信心，乐观向上，心中倍感震撼。他个头很小，但是气场足，口才非凡，不时能将现场观众逗乐，这家伙仿佛天生就具有演说家的天赋。正应了这样一句话，上帝在关上一扇门的时候，总会想办法打开另一扇门。

作者在这本书中不仅分享了自身独特的生命体验，尽管那些经验确实极为打动他人，但更为难能可贵的是他试图通过自己的经历去说服那些身处逆境将要放弃梦想的人。在他看来没有什么困难是难以逾越的，抱有对未来的幻想就总还有实现的可能，如果选择放弃，则一无所获。人生最终收获成功，需要有改变现状的勇气和决心，需要对未来充满希望和信心，要与他人建立起和谐的人际关系，敢于与恐惧和失败为友，拥有“跌倒七次，爬起来八次”的毅力。

作为上帝“失手”的产物，你根本无法想象一个罹患海豹肢症的“不正常”的人竟然能幸福得如此不像话。他的人生不会因为先天性的机体缺失而受到限制，不会因为外在条件、环境而束缚人对生命的挑战。与力克？胡哲相比，作为普通人的我们遇到挫折的时候却难以做到如此从容。人生目标的实现，就在于对信念的执着坚守。几年前，一位老师曾经这样说，任何一个人要想在自己的领域内取得些许成就，至少要努力奋斗十年。十年的成功坚守是量变到质变的准备阶段，谁能在浮躁的时代沉下身子奋力拼搏，谁才能做最后的赢家。

通常意义上讲，我们总是希望对充满不确定性的未来进行某种预测，以获得一种安定的心态，在作者看来，有很多事情即便过程是曲折不定的，但是结果没准就会给你一个惊喜。现实生活的残酷或许会一步步吞噬掉昔日的梦想，但是谁又能知道挺过了这个坎就不会发生质变呢；你或许并没有找到解决当下问题的出路，但是并不代表这条路就不存在。

人生之所以受到限制就在于将认识问题的视野和角度框定在一个狭窄的范围内。当遇到挫折的时候，或许换个角度想想，挫折本身铺设了一条通往成功的新路。苦难并不可怕，可怕的是不知如何化解苦难。肯定梦想，抓住梦想，才能创造出你所想要的生活；相反，将自己陷入到负面情绪中无法自拔，对自身的盲目否定、消极处世只会令世界更糟。正如作者所言，“今天的障碍或许是明天的优势”，你所做的只是坚持自己的信念，继续前进。

篇16：百贵精言感悟人生

百贵精言感悟人生

目以明为贵，耳以聪为贵，口以慎为贵，手以勤为贵，脑以慧为贵。

心以诚为贵，志以坚为贵，意以锐为贵，质以朴为贵，气以平为贵。

行以方为贵，知以圆为贵，思以敏为贵，情以笃为贵，理以顺为贵。

学以奋为贵，事以恒为贵，识以博为贵，友以直为贵，谊以久为贵。

邻以睦为贵，昆以让为贵，妯以谅为贵，体以健为贵，神以凝为贵。

官以清为贵，政以廉为贵，家以和为贵，父以严为贵，母以慈为贵。

子以孝为贵，命以立为贵，屋以实为贵，衣以洁为贵，食以素为贵。

言以真为贵，辞以达为贵，起以早为贵，居以安为贵，艺以精为贵。

技以高为贵，德以昭为贵，望以重为贵，名以符为贵，医以德为贵。

钱以节为贵，才以专为贵，心以思为贵，品以优为贵，性以导为贵。

智以卓为贵，福以同为贵，礼以先为贵，进以新为贵，物以用为贵。

事以预为贵，虑以周为贵，兄以友为贵，弟以恭为贵，夫以正为贵。

妻以贤为贵，信以守为贵，财以义为贵，贫以奋为贵，贱以耿为贵。

富以勤为贵，耻以雪为贵，书以钻为贵，文以通为贵，业以守为贵。

利以疏为贵，难以克为贵，国以民为贵，民以强为贵，人以杰为贵。

地以灵为贵，站以高为贵，坐以平为贵，恩以报为贵，工以巧为贵。

法以守为贵，谏以诤为贵，怨以谅为贵，货以真为贵，价以实为贵。

兵已精为贵，将以韬为贵，债以偿为贵，过以该为贵，乱以理为贵。

篇17：人生贵三知美文摘抄

人生贵三知美文摘抄

人生在世，千头万绪，但说到底，无非工作生活两端，一切成就感、幸福感，抑或挫败感、失落感，皆由此生。生活当中，又无非物质生活和精神生活两端。一般说来，物质生活丰盈，精神生活大抵也充实。但这个道理却不是什么绝对真理，“仓廪实”可以“知荣辱”，“温饱”也可能“思淫欲”。有人物质生活丰富无比，但精神生活并未因此而充实：有人物质生活十分简朴，甚至显得有些寒酸，但他们却是实实在在的精神贵族；有人追求物质享受到了穷奢极欲的地步，到头来剩下的不过是大把的钞票：有人原本可以过上令人艳羡的物质生活，却不屑于将时间精力放在那里。

各人有各人的活法儿，在价值多元化的当今世界，谁也没有权利要求别人一定要过怎样的生活。但在多元的价值选择当中，却可以因追求层次的不同，服务大众、贡献社会的程度不同，而有高下之别。一个专心经营自己一亩三分地的普通农夫的价值选择，当然不能和袁隆平先生的价值取向相提并论，人格的平等并不能代替价值层次和社会贡献的不一样。因为有了这样的不同，人群当中才能涌现出一些让我们刮目相看，肃然起敬的时代英雄。

偶然的机会接触到首都医科大学校长、中国科学院院士、中国外科医学奠基人裘法祖先生的一些材料，让我对人生的价值选择问题有了不少感慨。裘老说：“做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。”他用自己一生的奋斗、一生的贡献，准确而生动地诠释了自己的“三知哲学”。

所谓“做人要知足”，我理解的.是指物质生活要知足，作为学者，尤其应该如此。有道是：华屋千间，只卧一床：稻菽万石，仅食一碗。过分的物质追求，不仅大量消耗宝贵的时间精力，而且很容易使人异化为物欲的奴隶，再也无心于学术。其结果，或可成就一个阔佬，却要毁灭一个专家。作为中国科学院院士，裘老一直住着50多平方米的房子，用的是上世纪五六十年代的家具，生活十分简朴，但他觉得这样挺好，完全可以满足他作为一个学者的基本需求。我们不是热衷于清贫的苦行僧，正像古希腊哲人说的那样：忻学思辨的前提是闲暇和财富。没有必要的物质基础，精神生活是难以为继的，问题在于，在当今这个过于物质化的世界上，人们对物质财富的追求早已远远超出了它应有的范围，变得贪得无厌，欲壑难填。其实，人的基本生活需要很少，人的欲望却阔大无边。不幸在于，人们经常分不清“需要”和“欲望”的界限，错把“无限欲望”当成“基本需要”。

所谓“做事要知不足”，是指工作和事业要有不断进取、吏上一层楼的精神、我们周围，有多少人小有成绩便沾沾门喜，以为普天之下唯我独剪，老子不址世界第一。也是准第一，不知天外有天，楼外有楼，孤芳门赏，可笑而不自量。还有人原本对学问没有多大兴趣，有限的学识只不过是敲门的砖头，门敲开了，官当上了，目的也就达到了，从此说些以不变应万变的原则话语，到处打打冠冕堂皇的官腔，就可以饱食终日、无所用心了。

所谓“做学问要不知足”，是指学海无涯，要活列老、学到老。越是有学问的人，越是觉得自己才疏学浅，越是感到在无边无际的学海当中，自己不过是沧海一粟。苏格拉底是人类社会公认的饱学之士，但他谦虚地说：“我唯一的知识是知道自己无知。”现在有些人，总是拿着那点早已过时的可怜知识，或者早已过气的当年成果，四处招摇，就像一个二十年间只唱一首成名曲的流行歌手，谁都看出了他的窘迫和尴尬，唯独他们已自我感觉良好，不思进取，还要顽强地唱下去。这样的学者，除了妨碍科研、阻挡后学，还能起到什么作用呢？