我到底怎么了作文

以下是小编帮大家整理的我到底怎么了作文，本文共14篇，欢迎大家分享。本文原稿由网友“本真”提供。

篇1：我到底是什么

我到底是什么？说实话，我自己也不清楚，我总觉得自己每天都戴着一副面具生活着--很假！很虚伪！但面具后是我却又是那么的真实。有的时候，我又觉得自己不是人，而并非真正不是人，而是活的不像个人。

不知是天生的不聪慧，还是后天的努力不够，我的成绩总上不去。可我又偏偏太要强，不懂的东西，也要装作很懂的样子。遇到不懂的问题时，我就蒙混过关，骗自己。想想真的很可笑。

人是高等的动物，是感情最丰富的生物，喜怒哀乐，酸甜苦辣都要品尝。我就觉得自己变成了——一个容易破碎的蛋，轻轻地一磕就碎了。

因为我很爱哭，所以我像蛋一样，显得很脆弱。心里一受委屈就会哭，曾经有过一段很美好的友谊，最后撕裂了，我受不了这样的达击，哭了好久好久，后来就得了眼病。我也不知道为什么我的眼泪会那么多，妈妈说等我真正变得坚强的时候，就不会流泪了。于是，我就开始学习坚强……

上高中以后，就开始过上了寄宿的生活，想家的感觉让我体会的好彻底，每次打电话，听到父母关切地问候时，我总有想哭地冲动，但我不能我要坚强。

篇2：教育，到底教育了谁？

教育，到底教育了谁？

教育，到底教育了谁？前几天在网上论坛无意间浏览到了一个帖子，一个女大学生要做“二奶”，我怒其不争。看完她的诉说后，我哀其不幸。一个青春妙龄女孩，家庭贫困不堪，生活无着落，食不果腹，就业困难，然而却如此有“气魄”地铤而走险。我在百度上键入“女大学生“、“二奶”两个关键词，相关的信息居然达86万条之多，我顿时语塞。先不说女大学生行为的对错与否，众所周知，近些年来全国各高校的扩招使得大学毕业生一年年水涨船高。据教育部公布的数字显示，毕业生超过600万，加上往年未实现就业的毕业生，又加之金融危机的影响，的就业形势将十分严峻，而且大学生就业薪资待遇普遍偏低。我们也知道，我国国民素质普遍偏低，高校扩招带来的是大学入学率的上升，从一定程度上来说是普及了高等教育，按理说有利于提高整体国民素质。然而结果却导致大学人才素质的普遍下降和越来越多的`大学生失业。当然，这不是我们愿意看到的结果，但是出了问题总要解决。其实我国的应试教育历来为人所诟病，但另一个事实是：前几年南京推行的素质教育最终因升学率的下滑而不得不在广大民众的抗议声中凄惨收场。这就给我们的教育者出了一个难题，做也不是，不做也不是，到底该怎么办？最近闹得沸沸扬扬的上海海事大学女研究生自杀的新闻充斥网络。通过新闻我们了解到，这也涉及到了当代社会最敏感的“贫穷”、“就业”两个词。因为贫穷而作出极端的事的例子并不罕见，但是如果这些事都与教育沾上了关系，则要尤其引起我们的注意了。要知道，国家培养一个大学生不容易，更何况一个研究生？再从另外一个角度考虑，大学生因为就不了业而铤而走险，因为贫穷而走上绝路。这究竟是为什么？“知识改变命运”是我们再熟悉不过的一条亘古不变的真理，但为什么研究生杨元元留给世人的最后一句话却是“知识难改变命运”？教育，到底教育了谁？我们到了该坐下来深思的时候了。

篇3：我们到底丢失了什么作文

我们到底丢失了什么作文

如果可以，我想抛开一切，冲进贾里世界，大声告诉他，我喜欢他，很喜欢他！透过秦文君阿姨妙趣横生，诙谐幽默的文字，我仿佛看到他那一颗敏感可贵的童心。我希望自己和周边的伙伴也能像也他里那样保持率真的性情，拥有灵动的想象以及为理想不懈努力的精神——这是合上《男生贾里》这本书后，我最大的心愿。

秦文君笔下的贾里，可爱中透露狡黠，活泼中夹杂着顽皮。就拿竞争学生会主席这件事来说吧！就因为鲁智胜拿食物笼络人，贾里就赌气投了有名无实的足球队队长。可事后贾里才知道另一位侯选人——鲁智胜的姐姐是位正直不阿的人，为此后悔不已！像这样“糊涂事”“恶作剧”，贾里没少做。每每读到这样的文字，我并不生厌，反而觉得特别真实，没有这般淘气和幼稚，就没有成熟的贾里。不做假、不掩饰，以色示人，这或许是这本小说让我爱不释手原因之一吧。

当然，贾里让我着迷还在于这个看似平常的人物，他身上的聪明机、标新立异以及他为理想最出种种努力。这个小男生，总认为自己前世是伟人或大侠，因此认定自己会不凡。他路遇到坏人抢劫，敢于挺身；他帮助妹妹解决困难，为同学打抱不平；他匿名给爸爸的'作品提建议，冒充祁老师打电话劝陈应达去参加智力大奖……读这样故事，在你“忍俊不禁”的同时，不得不佩服贾里的“鬼点子”。这样的鬼点子只有贾里想得出来！

读贾里，反思我们。

如今这个年代，和贾里同龄的我们，不少人成天抱着书本，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”久而久之，他们连学习都打不起精神，失去少年应有的朝气。即便在我们周边有些活泼好动的男生，但也鲜有像贾里这样率真，充满灵气的孩子。

如今这个年代，和贾里同龄的我们不再在意心灵的丰富和精神生活的追求，却对物质享受津津乐道，同学之间动辄互相攀比。比如，如今的学生手里最新版的智能手机比比可见，许多人满口说着“我爸爸可有钱了，这是他新给我买的……”我也未能免俗。看着同学们个个用着大大的触屏手机，而我还在用老土的按键手机，就向妈妈索要一部新手机。现在想想，我的虚荣心真是太强了……我应该学习贾里这种纯真、质朴的性格，应该在人生的起点树立起远大的理想，只有树立远大的理想，才能充满追求的动力，人生才能实现更大的价值。

总之，贾里是个活泼、好动、富有朝气的男生。他的身上或许有着这样那样的毛病，但我们不难发现，文章中的他的“傻气”“灵性”以及对理想的不懈追求，在目前的学生身上已不多见。也许，读这部作品的意义即在此，它让我们反思：在物欲横流的社会，逐渐长大我们，到底丢失了什么。

篇4：《周易》到底诠释了哪些精神

《周易》到底诠释了哪些精神

中华民族精神的基本内容在《周易》成语中均有着生动地表现。 具体表现在哪里?

“自强不息”的进取精神

进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易》“天行健，君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语，就是对这种精神的经典概括。

《周易》成语中，从不同方面强调这种进取精神的还有“朝乾夕惕”“持之以恒”“革故鼎新”等。勤劳是中华民族进取精神中最突出的一个表现。

中华民族素以“刻苦耐劳著称于世”。盘古开天辟地、神农遍尝百草、虞舜勤劳躬耕等古代的神话、传说，就突出地反映了中华民族的勤劳品格。

从某种意义上说，没有勤劳，就不会创造出灿烂辉煌的华夏文明。由《周易・乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语，就是强调勤勉谨慎的。

“持之以恒”这条成语出自《周易・家人》“君子以言有物而行有恒”，这也是中华民族进取精神的一个重要表现。

中华民族在长期的历史发展过程中，面对各种坎坷磨难，却从来没有停止过对民族进步和发展的追求。可以说，正是这种“持之以恒”的品格，才使中华民族始终保持了顽强的生命力。

《周易・杂》中有“革，去故也;鼎，取新也”的记载，后在此基础上形成了“革故鼎新”这个成语。

这是对中华民族除旧布新发展观念的准确概括，它是中华民族进取精神的又一重要内容，是我们民族进步的灵魂和国家兴旺发达的不竭动力。

“厚德载物”的宽容精神

宽容精神是中华民族的优良传统，也是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易・坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语，就是对这种精神的经典概括。

它要求一个人像大地那样厚实宽广，像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方面心胸开阔，严于律己，宽以待人。

《周易》成语中，提倡这种宽容精神的还有“殊途同归”。《周易・系辞下》有“天下同归而殊途，一致而百虑”的记载，后形成了“殊途同归”这个成语。

现在我们使用这条成语，一般是指“走不同的道路而到达同一个目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的.结果”，但其语源却是提倡不同派别、不同类型的思想相互渗透、彼此交融，从而在共同的目标下实现有机的融合，实际表现的是宽容精神的一个重要方面，即强烈的兼容意识。

“同心协力”的团结精神

中华民族一向对团结统一有着深刻的认识，自古就有“和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”和“天时不如地利，地利不如人和”的思想，认为只要内部和谐团结，上下齐心合力，力量就会增大，就能无往而不胜。

《周易・系辞上》有“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰”之语，这段话后来形成了两条成语：

一条是“二人同心，其利断金”，意思是说两个人一条心，力量很大，好像锋利的刀剑能斩断铜铁;

一条是“金兰之友”，用来形容交情非常深厚的朋友。两条成语均是强调团结的力量。

“信及豚鱼”的诚信精神

“诚信”也是中华民族精神的一个极其重要的方面，其内涵就是“诚实守信”。中华民族是崇尚诚信的民族，在求生存、求发展的历史过程中，视诚信为做人、立业和处世之本。

《周易・乾》中有“君子进德修业。忠信，所以进德也;修辞立其诚，所以居业也”。后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语，就是告诫人们要注重文化教养，做到立身诚实。

《周易》成语中突出表现“诚信”内容的还有两条：一条是由《周易・中孚》“豚鱼吉，信及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”，意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲信用，形容非常讲信用;

另一条是由《周易・乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”，意思是防范邪恶，存其真诚。

“卑以自牧”的谦虚精神

“谦虚”是中华民族大力提倡的美德之一，《周易》六十四卦中的“谦卦”，便是专门论述人应该具备谦虚美德的，其卦辞“谦：亨，君子有终”，则表明谦道美善可行。

《周易》成语中涉及到谦虚美德的主要有“谦谦君子”“卑以自牧”“谦尊而光”“大而能谦”等。

《周易・谦》中有“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也”的记载，后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语。

“谦谦君子”当初是指非常谦虚、非常有修养的人。后来语义发生了变化，才用来指那些故作谦虚而实际虚伪的人。“卑以自牧”则是要求保持谦虚的态度，提高自身的修养。

“谦尊而光”也出自《周易・谦》。《周易・谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾。”孔颖达疏：“尊者有谦而更光明盛大，卑谦而不可逾越。”意思是尊者谦虚而更显示其美德。

出自《周易・序》“有大者，不可以盈，有大而能谦必豫”一语中的“大而能谦”这条成语，后用来指既有一定的知识、名望、地位或财产等，又能够谦虚待人的人。

篇5：疲倦了，自己到底想要什么

最近一个多月让我身心巨累。论文，还是这无休止的论文，我不知道该怎么做，我骂自己笨，后悔自己考上了研究生，因为我找不到解决的办法，所以我只能往回痛骂，骂过去，骂那些让我走到今天这一步的人和事。

真的很疲倦，我用了疲倦这个词，因为我不止是疲劳了，我还厌倦了眼前的生活，没有一点动力，没有一点希望。真得就像在黑夜里行走，没有方向，也不知道脚下将会有什么利器或者深坑。我亟待一个人来帮助我脱离这种困境，但是没有。我无数遍得告诉自己，我只能靠自己。谁叫自己选了这么一条路，谁叫自己当初没有主见又没有勇气地接受了这所有的安排，而这样那样的安排，至今还是如此。

知道被录取的时候，我莫名得不开心，不知道为什么，反正就是有一种说不出来的压抑。在选择老师的时候，我并不是老师计划内的学生，我用幸运来形容自己。然而站在今天来看，这研究生，这老师都预示着我梦魇的开始。只是当初看不到这里边的实质，只觉得考上了是件光荣的事情，于我于我家都是。还记得当初姑妈很高兴地看着我，拍着我的肩膀说我为我们整个家族争了光，我心里谄笑——争光，这个词儿没想到还可以用在我的身上。因为我认为争光这种动机根本不存在于我考研究生当中，尤其是为整个家族争得荣誉这种想法更不贴近我的想法了。

的确，我争光了，为我爸妈，为我所有的家人，我争光了。他们心里都得到了莫大的慰藉，莫大的欣喜，可是我呢，谁知道我的心里从考上那一刻起就没有平静过。用这样一个不恰当的比喻来说吧，考上了研究生只是我一场内心海啸的前兆。我没有自信当一个合格的研究生，没有自信在这个“高级”的圈子里生存。因为我知道自己有几斤几两，虽然我曾经给很多人的印象是优秀，但我很明确地知道我并不优秀。自我知道自己不优秀起，我就一直跟那些夸我优秀的人说，不要抱太高的期望，我没有你们想像的那么优秀，不要认为我考上了研究生就是一件多么了不起的事，这是运气，不是实力，我深信研究生还是需要实力，不是运气。所以我一直认为自己不是一个合格的研究生，也当不好一个合格的研究生。好朋友跟我说，现在合格的研究生有多少个？别人不也是这样，不要低瞧了自己。我的回答是：现在的研究生不合格的的确很多，可以这里边有个程度划分，如果以60分为界线，那么我就是那不及格的一类的。不是我要妄自菲薄，我将此看做我尚且有点自知，我知道自己的弱项，我知道自己在这个学术的领域还不能够独立自强，因为我的知识积累、我的思想还差得太远。可是我知道并没有用，因为外人不知道，他们给我的定位就是一名研究生，而这研究生还是重点的，是重点的就应该是基础很好很好的，出来能够找到一份很好很好的工作的。

我从研究生开始就觉得自己与别人有太大的差距，我相信跟我聊过天的人也已经觉察到了，非常感谢他们都没有当面议论我，给我留了几分薄面。其实在这个圈里，我觉得有没有那个脸面都不重要了，因为大家都是心照不宣，我自己既然知道这么个情况，那我还顾及那个脸面干吗，何况我也已经顾及不上了。

我一直想着努力努力，缩短跟别人的距离，可是这不是我努力就可以做到了的。第一，我的努力是不是有成效，第二，我努力的同时别人也在前进，甚至前进的更快，那么我努力了，或许我还是跟别人有很大的差距，而且有可能由于我的效率没有他们高，所以同样的时间内，我跟他们的差距更加拉大。这样一种结果给我的不是鼓励反而是对我的自信心的一种打击。去年的这个时候，我因为认识到自己跟周围人的莫大差距感到慌乱，觉得自己在这里像一个小丑，但在外人眼里自己却是如凤凰飞上了枝头一般。我内心的斗争十分激烈，总是爱哭爱闹，对父母无来由地发脾气，对他们的任何建议都排斥。当然，这种排斥不是无理由的，是因为他们总替我作安排，总拿自己是过来人为由，总说自己绝对是为了我好。我不否认他们是过来人，不否认他们是为了我好，但是他们这种教条主义经验主义怎么能让我在现在这样的社会生存呢？他们将自己的经验不由分说地套在我的人生规划上，从来不想想也不过问我想做什么，从来就只是认为我应该怎么做，从来就把我当一个小孩儿看待，不管是生活还是工作。我说过我不喜欢这样，但是他们只是苦口婆心到最后还略带怒气地说：你今后就知道我们的良苦用心了。

我没法反抗，因为小时候顺从惯了。你们批评我这种胆小懦弱吧，没办法，我一直到大四才亲身体会有叛逆这个词儿，而之前我为啥不叛逆，为啥那么听话，我自己也找不出原因，可能是我的爸妈实施了一套特别的家教方法，让我的棱角长慢了，也让我的思维永远都落后于别人，总之不是一个人正常的发育过程中相匹配的思维。而我现在若反抗，必是遭到长辈们用“不听话”这样的词来说我。在家里，我是个榜样，榜样就要起模范作用，也就是说即便是碰到了一些我不愿意做的而又能有助于树立榜样的事情，我就得去做。现在的我跟家里人都说得比较实在，因为我希望他们不要对我抱太大的期望，期望越大，失望也越大。我也对弟弟妹妹说，不要认为我做的事、我走的路都可以效仿，没必要。每个人的路都不一样，只有走适合自己的才是对的，不然将来会很痛苦。我会鼓励弟弟妹妹认真读书，我会告诉他们我曾经的错误在哪里，只是希望他们少走不必要的弯路。但我不反对他们通过自己的摸爬滚打去找到自己想要的目标。我不会以自己的经历去给他们定目标，因为我给他们指定的不一定就是他们想要的，也不一定就是他们可以做到的。看看现在的我吧，完全是揠苗助长。现在面临着开花结果的时候了，由于我一直都没有遵循着自然规律，现在仍旧只能是一颗苗。

我真想重新来过，就从大学开始。如果时光可以倒流，我少活几年都可以。因为那样我就可以去做当年我想做但又由于种种顾虑没有做的事。如果可以重来，我不会那么听话地去执行家里给安排的每一个路径，我不会再这么畏缩。我不会再只看着课本，只顾着成绩分数。我知道没有这个可能，因而我也不可能重新来过。我时常这样想，如果我有小孩，我一定不会让他们像我这样成长。因为这样的成长实在是在抹灭一个人的个性，让一个人越长大越看不清自己到底是个怎样的人，自己到底想要什么。这样的生存毫无意义。

篇6：《红楼梦》到底隐藏了什么真事

《红楼梦》到底隐藏了什么真事

《红楼梦》一书中开卷就写到“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味。”一首诗说出了红楼梦作者的心声。《红楼梦》里面有个老先生叫甄士隐，作者到底隐去了哪些真事?还有个当官的叫贾雨村，作者到底存了哪些假语?元春、迎春、探春、惜春是贾家的四个女孩子，脂砚斋说其意味着“原应叹息”，那么，作者又在叹息什么呢?

“玉”到底是什么颜色的?

在人们的印象里，玉不是白的就是绿的。可《红楼梦》里宝玉戴的玉到底是什么颜色的?曹雪芹的前80回里面没明写，高鹗续的120回里面也没有写，是不是我们就不知道了呢?

岁数稍大点的人，主要看越剧《红楼梦》，在这部电影里面，宝玉戴的玉是绿的;岁数稍小一点的人，看的是电视连续剧《红楼梦》，在这部电视剧里，贾宝玉的“玉”是白色透明的，上边还有好多的图案，和《红楼梦》描写得很像。这两部影视作品背后都有强大的专家团队，但他们意见不统一。“玉”是什么颜色的在《红楼梦》里又查不着，所以他们只好瞎猜，然后打嘴仗。这两部影视作品影响比较大，给人们的印象也很乱。

但是，《红楼梦》里交待了就另当别论。

在第35回《白玉钏亲尝莲叶羹黄金莺巧结梅花络》里有个黄金莺，黄金莺是薛宝钗的丫环，她会作梅花络。什么叫梅花络?我想和中国结差不多，是中国文化的一部分，但是一般人不会做。可黄金莺就会做梅花络，于是薛宝钗把她带给宝玉，要她把宝玉的东西给络上。宝玉当时躺在床上，一想这玩艺儿不错，于是就要了。开始宝玉说一样色来几个，但黄金莺不干，因为有上千种颜色，就是半年，那个女孩子也干不完。最后还是宝钗出的主意，让宝玉把玉给络上，宝玉一想也对，连忙取了玉递给黄金莺。黄金莺把玉接了过去，这时候黄金莺又犯了难，到底用什么颜色好呢?这么金贵的东西用杂色肯定不行，用大红又犯了色，黄的'又不起眼，黑的又过暗，最后用金线加黑珠儿线给络上了。黄金莺的做法得到了宝玉的赏识。

什么叫“犯了色”?按我们通常的理解，两种物体颜色相同或相近就叫“犯了色”。绿色的“玉”能犯色吗?不能!白色的“玉”能犯色吗?也不能!所以，我们看的电影、电视剧都是错的。“玉”只有是红色的，才能“犯了色”。“玉”只能是红色的，这是《红楼梦》里惟一一处交待“玉”的颜色。

在第一回和第八回，曹雪芹也描写了玉是“大如雀卵”“灿若明霞”的“五彩美玉”，但是曹雪芹并没有写出玉的颜色，根据这些文字得出的具体结论，都是凭感觉瞎猜，没有任何说服力。有人认为“霞”就是红色，其实，我们也听说有“金色霞光”的说法，霞还可以是其他颜色的，比如说青色、白色等。

知道玉的颜色很重要吗?当然重要。我们知道《红楼梦》的一个别名叫《石头记》，而看过《红楼梦》的人都知道，“玉”又是石头变的，那么，石头就是红玉，《石头记》也应当是《红玉记》，也就是红玉的传记。如果这样理解，可能也就知道《红楼梦》隐去了那些真事，存了那些假语，原应叹息的又是什么。

《红楼梦》是怎样写人物的?

《红楼梦》一书里写了好多的人物，宝玉、黛玉、宝钗都栩栩如生，可以说登峰造极。但如果说《红楼梦》是关于红玉的传记，那么，这本书又是怎样写红玉的呢?

其实，《红楼梦》里交待得很清楚。在第十九回《情切切良宵花解语意绵绵静日玉生香》里，宝玉到黛玉房里去玩儿，但黛玉不爱理宝玉。于是，宝玉给黛玉讲了一个故事，说是扬州城外有一座黛山，山上有个林子洞，里面住了一群老鼠精，恰巧要过腊八了，要做腊八粥，当时老鼠什么都没有，于是腊月初七这天，老鼠们决定下山到庙里去偷。当时老鼠王把能偷的老鼠都派出去了，什么红枣、栗子、落花生、菱角都有人偷，只有香芋没有人偷，这时一只瘦弱的小老鼠自告奋勇，说自己能偷香芋，大家听了都笑了，说你还没有香芋大怎么偷啊?小老鼠说，我很巧，我不学他们直偷，我摇身一变，变成一个香芋，往香芋堆里一滚，让人瞧不出来，然后再慢慢偷，你说巧不巧?众老鼠听了哈哈大笑，说巧是巧，可你会变吗?你变吧，变个香芋，看能变成什么样。小老鼠说这太简单了，说罢这个小老鼠摇身一变，一下子变成一个标致美貌的小姐来，这个美人就是林黛玉。一只大耗子走来，对小耗子说：“我们让你变香芋，结果你变了个美女，你说你错没错?”小耗子这时冷笑一声，说了一句话：“我说你们没见世面，只认得这果子是香芋，却不知盐课林老爷的小姐才是真正的‘香芋’呢。”林黛玉一听这话就生气了，上去使劲掐宝玉，宝钗恰巧从外面走进来，说你们闹什么呢?黛玉回答，他骂我是老鼠变的，还说是故典，宝钗笑道：那他该打。于是，两个女孩一块儿掐宝玉，直到李嬷嬷闹起来为止。

很多年来大家都把这个故事当成一个笑话听，其实，这个故事大有深意。林黛玉才是那真正的“香芋”。她用的是“分身法”，一点一点地把红玉的故事给“偷”出来。

《红楼梦》就是这样一部书，把一个人的故事写在不同的人物身上。不仅是林黛玉，其他的人物身上，诸如英莲、宝钗、秦可卿等“十二钗”的身上，也写了红玉的故事。

《红楼梦》用同样的笔法，还写了皇帝。薛蟠就是一个代表皇帝的“香芋”。在第四回《薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案》里，作者写薛蟠，“从五六岁就是性情奢侈，言语傲慢。虽然上过学，不过略识几个字儿，终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已。”“一般的经纪世事全然不知，尽赖祖父旧日情分，户部挂了虚名，支领钱粮，其余事体自有伙记替老人家等筹办。”薛蟠被称为“呆霸王”，后来，薛蟠被暴打一顿，在泥沟里呻吟。

薛蟠的职业十分耐人寻味，他是个“皇商”，非常善于春秋笔法的曹雪芹，在此处会不会有什么想法呢?

贾元春到大观园做了什么?

贾元春到了大观园，省亲的同时，也把那些牌匾题额看了一回。在《石头记》第十八回《林黛玉误剪香囊袋贾元春归省庆元宵》里，她改了一个地方，就是到了怡红院，她把宝玉题的“红香绿玉”改为“怡红快绿”。

宝玉还要作一首诗，要写巴蕉，他就想写

“绿玉”什么什么的。这时宝钗出场了，她说人家不喜欢那几个字，你又来个“绿玉”，那不是“分持”了?怎么改?只把后一个字改成“蜡”就好了，写巴蕉就写“绿蜡春犹卷”就行了。唐朝的韩翊就曾经把绿玉写成“绿蜡”。虽然是冬天，宝玉当时已经急的一头大汗，听了宝钗一席话大喜，连忙照着宝钗的说法做了，这种做法也得到了元春的赏识。

有人认为，元春到大观园见不得“红”，但“怡红快绿”几个字是元春题的，里面有“红”字，见不得“红”显然不对，于是，又写了一篇文章，说元春到大观园见不得“玉”，并且编了一大套自己都不相信的理由。贾元春到大观园和贾宝玉见面了，贾宝玉就是“玉”，怎么能说贾元春到大观园见不得“玉”呢?

其实，元春到了大观园，既不是见不得“红”，也不是见不得“玉”，她是见不得“红玉”。贾元春到了大观园改的是那几个字呢?她把“红香绿玉”改为 “怡红快绿”，恰恰是改掉了“红”“玉”二字。元春为什么要改这两个字呢?原来，这时的元春就是女娲丢下那块石头，石头就是红玉，“红玉”是元春的小名，她去掉的正是自己的名讳。

这时，有的读者可能要问，明明说的是元春，怎么又成了红玉了?

在《红楼梦》中，作者写道：元春“此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞;若不亏癞僧跛道二人携来到此，又安得能见这般世面。”(《石头记》第十八回《林黛玉误剪香囊袋贾元春归省庆元宵》，周汝昌校订批点本)显然，这时的元春就是从青埂峰下来的石头。曹雪芹此处已经明确说明石头已经才选风藻宫，当了贤德妃，但有的版本可能嫌这句话没来由、太荒唐，因而没有写这句话。可恰恰就是因为这句话，我们才知道了贾元春的真正来历。

红玉“来时本姓秦”，所以叫秦红玉。需要强调的是，玉是红色的、曹雪芹的心上人叫秦红玉，这些都是不可以反驳的，因为这不是我个人观点，曹雪芹和脂砚斋就是这么写的，我只是转述者。

《红楼梦》索隐派及其他

《红楼梦》是一部非常深奥的书，没有“三国学”，没有“水浒学”，没有“唐诗学”，但是有“红学”，可见《红楼梦》在中国文学史上的崇高地位。

旧红学主要有三个派别：考证派、索隐派和小说派，当然还有其它一些派别。考证派的代表人物主要有胡适、俞平伯。考证派主要通过历史资料考察，来研究《红楼梦》，例如《红楼梦》这本书写得很好，但原来不能确定作者是谁，胡适经过考证，确定这本书的作者是曹雪芹，胡适的观点已经得到了普遍的认可。考证派很厉害，但可能已经完成了历史使命，所以慢慢消失了。索引派太过牵强，也被抛弃了。在历史的长河中，红学研究一枝独秀的是小说派，中央电视台让小说家刘心武去讲《红楼梦》，可能跟这也有关系。

本文重点讲一讲索隐派。索隐派代表人物古代有周春(1729—1815)、现代有蔡元培，这都是十分著名的学者。索隐派红学主要论点有“纳兰性德家事”说、“董小宛家事”说、“康熙朝政治状态”说等，代表性的着作是王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》和蔡元培的《石头记索隐》。

索隐派的手法经常是把《红楼梦》中的故事隐喻历史上的真事，把《红楼梦》中的人物影射为某一历史上的真人。用拆字、谐韵、类比的方法，解读故事。蔡元培还认为，贾家就是伪朝廷，贾家子孙就是各部门。例如贾赦的妻子是邢夫人，而贾赦代表了刑部。

在考证派和小说批评派的打击之下，自二十年代以来，索隐派红学便进入了衰竭时期。更重要的人民群众不买账，人们拿他们索出来的“隐”，还是看不懂《红楼梦》。慢慢的索引派渐渐被人民群众所抛弃。

《红楼梦》的确是部非常博大的作品，不同的人能有不同的发现。鲁迅先生说得好，《红楼梦》“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”刘心武先生以小说家的视角来看《红楼梦》，给每个人物都找个“原型”，他对高鹗不满意，要重续《红楼梦》。他的做法尽管也能自圆其说，但无论如何也不过是他个人的一家之言。

《红楼梦》里隐藏的是皇帝和皇妃的故事，这个皇妃就是曹雪芹所衷爱的秦红玉。秦红玉自幼在戏班子里当“小旦”，在曹府演戏得到了曹雪芹祖母的赏识，于是曹雪芹的母亲把她留下来，后来她给曹雪芹当了“伴读书童”。由于这个女孩儿聪明伶俐，人长得也漂亮，曹雪芹就非常喜欢她。但曹雪芹母亲把她收为干闺女，又献给了皇上，秦红玉后来当了皇妃。这件事儿让曹雪芹十分难受，可曹家因此复兴了三年。秦红玉当了妃子以后，并不幸福，她也没有生个一男半女，在激烈的宫廷斗争中，秦红玉很快败北，她被皇帝厌弃，最后投井而死。这就是故事的梗概，在《脂砚斋重评石头记》里，曹雪芹都写了。以后的文章里，我再给大家详细地介绍。

《红楼梦》写了妃子和皇帝，作为士大夫出身的曹雪芹无论如何也不敢明写，只得用这种比较隐晦的手法写出来，把真事隐去，这也不失为一种选择。至于皇妃，他更不敢写，他的所爱不能相聚，也许就是他叹息的缘故吧。

篇7：时间到底去哪了作文

时间到底去哪了作文

在不知不觉中，时间一分一分的流逝着，你何曾想过抓住它。

时间都去哪儿了，在我们已逝去的时间里，我们都做了些什么，我们是否珍惜它。时间过得飞快，一转眼初一就快结束了，但往往还会想起小学的.一点一滴，我们在夏季的炎热下长大，我们在冬季的寒冷中成长。

时间，是一个既熟悉而又陌生的词，熟悉，是因为我们一直活在时间中。陌生，是因为我们何曾珍惜过它。我们认为，时间还很多，还很多，再等一会，再等一会。可当你真正没时间在等的时候，你才会发现你一直没有珍惜过它。

我经常抬头仰望着天空，看着空中飞过的鸟儿，看他们自由的翱翔，在他们自由翱翔的身影中，我们何曾想过他们经历过的风风雨雨。

时间去哪儿了，在这一望无际的原野里，在这辽阔的天空中，我们是否想过，我们的时间到底珍惜了多少？时间到底去哪儿了？

我们没有那么多时间给我们浪费，我们只有珍惜，我们只有懂得珍惜，才可以知道时间去哪儿了。

时间都去哪儿了，是的，时间被我们一分一秒的浪费掉，时间被我们抛到脑后，时间被我们无情的扔掉。

珍惜时间，是生活中唯一的真谛，从现在开始，学会珍惜，学会抓住每一分每一秒。做一位时间的使者，让我们聆听时间给我们带来的一切，聆听未来。

在即将到来的初二的时间里，我一定不放过任何一个细节，正如爸爸所言初二是决定人生的时刻，加油吧！奋斗吧，我一定要马不停蹄的前进。

篇8：我到底怎么了作文

我到底怎么了作文

我到底怎么了

在静静的深夜中我坐在床上,静静的思考着这一切.雨斜斜的打在窗玻璃上,多年起伏不平的心优秀作文 专注写作 ,在这一刻突然静下来:我到底怎么了?我是谁?这是我吗?一系列的问题在我脑边萦绕.好多次这些问题在我面前,可我却多次逃避.今天想了很久终于发了稿,我原来是个品德兼优的好学生,但我也不知道为什么我好象变了一个人,原来宏伟的理想不见了,只是顾着眼前的事,回到家我很少做作业,一到家就抱着电脑玩,以前我有着很强的自控能力,可现在......

在学校的.成绩也是一塌糊涂,以前数学是我的强项,哼现在我的数学从来没有见过100,在几个好朋友里也是没面子.我整天担心,可又不知道在担心什么,碌碌无为却又慌忙无章,我到底怎么办.整天重复着,枯燥乏味.以后我怎么办,想到这些我就头疼.虽然我知道是电脑游戏害了我.可是为什么只有我这样,在班上的这类学生有好多,可为什么就是我的成绩差啊??? 我心里明白,我是在人生中遇到了困难,我也知道只有战胜它,口号固然高昂,可是我怎么也拿不出勇气来,去真正的去面对.逃避逃避我几乎已经习惯了.我不敢面对它我的心没了......我......怎么了? 我还是我吗?

篇9：我到底怎么了作文

这两周期间，总是上课走神，有时还会听不懂，下课也很少看书、做题了，我也不知道自己到底怎么了，心里其实是想学的，可是自己的行动总是让自己失望。

在这两周里的表现也不是很好，有些学过的题，等到自己在写的时候竟然都写不完，唉，我到底是怎么了？

难道是因为自己的定力不够强？还是因为自己真的学不会？这不是最最主要的原因，如果自己想学，愿意学，就不会有这种现象。

大家也都反省一下自己，自己到底怎么了？

初二:贺靖茹

篇10：动物医学专业坑死我了到底怎么样

学动物医学专业劣势

学动物医学专业有好处，当然也会有坏处。有人喜欢动物，自然也会有人讨厌动物，那么这类人就不适合学动物医学专业，否则很难给动物看病，因为本身就害怕、讨厌，就无从下手医治。

学兽医专业是要给动物做解剖的，如果对这种场面不适应的`话也学不了这个专业，因为那样会很坑，以后遇到比较麻烦的病例，解剖是必须要做的。

篇11：文具盒呀,你到底去哪儿了作文

文具盒呀,你到底去哪儿了作文

今天早上第一节课下，姚智风风火火地跑来跟我说：“大班长，帮我破个案。我文具盒不见了，早读课下就不见了。”“你会不会没带来呀?”“我带了，早上还拿出来了。”听了这话，我懵了，茫茫“文具盒海”，上哪儿找姚智的文具盒?“会不会有人不小心拿走了?我让陈老师帮忙问问。”跟姚志说完，我就去告诉陈老师这件事。陈老师听了，急忙让大家仔细找找有没有姚智的.文具盒。找过以后，没有人发现姚智的文具盒。案情更加复杂了。“会不会你没带来呀?”陈老师也提出了相同的疑问。“不会的，我早上交作业时顺便拿出来了。”姚智十分肯定地说。“那怎么回事啊?早读课你一直待在座位上，又没人来，早读课下就没了?你中午去你妈妈办公室再好好找找吧!”于是破案工作暂且告一段落。

下午，姚智还是没有找到文具盒。陈老师严肃地对我们说：“没经过他人允许不能私自动他人的东西。如果不小心把别人的东西收到书包里了，请及时还给他。更不能恶作剧，把这个人的东西藏到那个人是书包。我再问一遍，有没有人拿姚智的文具盒?”据说大侦探都会察言观色，我也仔细看了看大家的表情，但好像没有谁显得特别紧张，根本看不出来。一片沉默后，陈老师也没辙了，对姚智说：“姚智啊，我估计你没带来!要不怎么可能凭空消失呢!你再找找吧!”姚智无奈地点了点头。

姚智的文具盒呀，你到底去哪儿了?如果被同学藏起来，请尽早去“警察局”向陈“警官”自首，如果真是姚智没有带来的话，我也不知说啥好了。

篇12：爱情到底给了多少时间

不是来得太快，就是来得太迟，美丽的错误往往最让人难以抉择，有时候感情的主角，就如时光错位，不是置前就是推后的到来，爱总在不对的时间。在错误的地点错误的时间遇到错误的人，在正确的地点错误的时间认识遇到正确的人，感情生活中男女主角经常是轮换着粉墨登场，而面对时光错位的主角或者说美丽的错误，总有些让人怀疑人生，为什么人的感情是如此复杂，是坚持这份美丽的错误，还是坚决的斩断情丝？当拥有一份爱的时候或者轻易得到一份爱的时候，人总是不知道爱的真谛不在乎爱的珍惜。当爱的幸福就在左右，正如美丽的风景就在眼前一样，人总是东张西望不顾及眼前，不知道想要寻找什么，就如诗中所说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一样。当失去爱的时候痛定思痛，人生最大的痛苦莫过于此，才知道爱的意义如此简单。

人总是在矛盾中度过，总是瞻前顾后总是怀疑人生，明明旧情已经在内心没有了感觉，留下的只是一点回忆，但还是在新感情中表现的不是那么的洒脱，回首往事的时候，想起那些如流星般划过生命的爱情，我们常常会把彼此的错过归咎为缘份。其实说到底，缘份是那么虚幻抽象的一个概念，而一直困饶我们内心感情的就是那些所谓的念旧情结，静心想想也不知道在寻求什么，是爱的心灵鸡汤还是爱的平衡？当面对爱情，我们总在问到底爱谁？而人在搞清楚这个答案的时候，往往是失去一份感情的时候，因为爱过失去过才知道爱的深切。那么爱如何取舍？这个问题的确很难回答，不过内心中爱情的天平向一方倾斜，爱情砝码在不断添加，那么就选择倾斜一方，因为这就是爱的落点爱的归宿。说来说去念旧只能影响我们的心绪，让人茫然失措，且得不偿失。

人总想将事情处理的完美无缺，对待感情也一样，当面对感情的过去式和现在式，人就在内心深处找感情答案，而在这时候人也在埋怨时光的错位，申讨命运的捉弄。正如电影《大话西游》演绎的一样，周星驰通过“月光宝盒”穿越时空来寻求感情答案，到底爱紫霞还是爱蜘蛛精？最终找到了答案，但也让他心痛不已，“人生最大的痛苦莫过于感情的流逝，如果上天再给我一次机会，我会对她说‘我爱你’，如果给个期限‘爱你一万年’”经典！这就是对爱、对失去感情的诠释。当然我们没有“月光宝盒”穿越时空，来感受到底爱谁，但我们可以用心中的爱情天平去衡量爱情倾斜，如果爱，就不要顾及，爱情不需要左右摇摆，可千万不要让爱变成悔恨、遗憾、生不如死。

爱情的选择、定义其实来自于感动，真正影响我们的，往往就是那一时三刻相遇与相爱的时机。男女之间的交往，充满了忧疑忐忑的不确定与欲言又止的矜持，一个小小的变数就可以完全改变选择的方向，也许走到一起的时候，就不会那么轻易的放弃，任性地转身放走了爱情。时间的荒野，没有早一步，也没有晚一步，只是彼此不要错过。人最玩不起的是感情，因为感情实在是太脆弱，再者年华不等人。

篇13：婚姻,到底给了女人什么?读后感

婚姻,到底给了女人什么?读后感

“婚姻，到底给了女人什么？女人因为婚姻得抛下自己的父母，来照顾男人的父母； 但男人不用” 这点有点过分了，父母怎么可以抛下呢，是你做儿女的没这个心吧，一个有孝心的人是不会说出这个话的，就算你嫁给一个男人，你父母还是你父母，你嫁了难道男的`就不给你回娘家吗，难道男的就不用照顾女方的父母吗？？如果男的只想自己孝顺自己的父母，这种人是非常的自私的！

最简单的比喻：婚前我高兴给父母买什么就买什么。而婚后必须要商量。。。主要是没有婚前的自由了。。。不要指望老公能把自己的父母当成自己的父母来尊重了，连最基本的尊重都做不到的男人，谈什么孝心，替父母感到悲哀！！ 但是碰到那种唠叨的婆婆，是得受到非常多的委屈的，一个不想让父母在婚后还未自己操心的女儿又怎么能回娘家告状呢？？？

篇14：感观见证，到底见证了长虹什么？

长虹声称长虹的新的市场策略是：以消费者感受为出发点，依靠四十余年技术沉淀和上百项专利成果，打造实实在在的好品质，胜过任何光鲜热闹的市场炒作，长虹此举，让我们看到换帅后的长虹的新气势，看到走出价格战后的长虹的新思路。但认真分析，冷静思考之后，不免又要给长虹提提醒。“感观见证”，口号好提，但脚下的路，却远没打新广告和搞新公关活动那样好走。

一、短期感观感受还是长期感观感受

“许多人说科技就是要让消费者一头雾水或者摸不到头脑，事实上对消费者来说，真实获得的就是感观感受。” 长虹的合作伙伴，奥美广告事业发展总监杨石头先生在长虹的2005经销商大会上如是说。这种阐述无疑是对的。但不管怎么说，“长虹品质，感观见证”，在消费者看来，其下的一个潜台词是由于部分的在消费者心目中的品质形象的较低，需要提升长虹在消费者心目中的品质形象，建立长虹品牌的高品质形象。这与以往的价格战和概念战相比较，是有所进步的地方。但从品牌塑造的角度来看，对高品质形象的塑造，当是处于竞争的较低层次。

从消费者感观感受的角度，又可以区分为暂时的感观感受和长期的感观感受。对于电子类消费品来说，在购买时暂时而短暂的感观感受就可以促使消费者购买，但就美誉度来说，需要消费者的长期的感观感受的积累。对于一个企业，对于一个企业的品牌的长期发展，美誉度这样的长效指标显然远比短期的感官感官感受更为重要。对于长虹品牌的美誉度，长虹董事长赵勇先生在与媒体沟通之时，也坦然承认，存在一定问题。在这次新的品牌传播策略中，提出了消费者感观感受的概念，区别于以往价格战的产品中心主义，至少从思路上调整到消费者中心主义，算是一个进步，但我们所期盼的，不只是长虹在短期内打动消费者的感观，得到短期的销售业绩，而是短长期都能打动消费者的感观，从而获得长期稳定增长的业绩。而这种长期消费者感观感受，需要长虹整体的品质管理体统的提升，这并不是一件在短期内就能做到的事情。

二、“感观见证”能否建立行业新标准

曾几何时，各种概念充斥于家电行业，各个厂家各说各的道，导致消费者不知所从。长虹认为，“事实上消费者长久的游戏规则还是品质，而且是真正的品质。所以在五一品牌传播中，我们强调的是长虹的感观革命”，并期望此举“跳出现有竞争规则、消费心理的影响，既是品牌战役也是营销战役”，大有专注于当下消费者体验，用应用科技去及时满足需求消费者“眼睛和耳朵贪得无厌的享受需求”，抨击竞争对手，抢夺消费者眼光，还消费者一个清静的感觉。在各大媒体上，我们看到各种“家电行业的二次大战”，“家电选购的新标准”等等字眼，大有将本次长虹的市场运作，与长虹原来的价格大战相比拟，

不过，虽然如此所说，长虹是否能够真的开启行业竞争的新规则，是否又真的不是一个新的概念，真的能给消费者以清静吗？

在短缺时代，阻碍消费者购买的主要障碍在于产品的价格，所以在价格战的策略下，能够取得较好的效果，消费者也乐于买单。在产品过剩时代，消费者的眼光越来越挑剔，需求的差异性也越来越大。在原有巨大产能、库存和市场竞争的压力下，厂商炮制出各种技术、概念、参数、名词，把消费者搞得云里雾里不知所措。在这种情况下，走向“消费者中心主义”，以消费者需求为导向，设计、制造、销售产品，无疑是正确的。但这种“消费者中心主义”，在消费者需求差异化的时代，远不是几个口号，也不是某一种标准就能一统江湖的。我们在长虹发出“感观见证”此言之后，未见其他竞争厂家有所大的举动，自己该怎么做还是怎么做，并未如原来的价格战一样，调整到长虹所说的新规则之中。即使是长虹，在终端与消费者沟通之时，还不免说点自身的概念，感观见证，在消费者身上还是难以落到实处。

三、“体验评判师”是否作秀

“你的感观，我们的改观；你的感观，我们的标准”。通过互联网等方式的报名，长虹首批11名“体验评判师”已经产生，并集体亮相于长虹2005经销商大会。

“直接请用户来作为产品的研发参谋，这在业界可以说是首创之举，充分体现了长虹公司让顾客满意的宗旨。”从活动细则可以看到，一旦成为长虹“感观评判师”，就可以参加长虹不定期举行的新产品评审会，通过参与新品测试和体验，即可对新品功能、性能及外观造型等提出意见。“招募感观评判师，体现出长虹尊重消费者需求的积极姿态，同时为长虹精心打造消费类电子产品提供重要依据。”长虹工业设计中心主任莫文伟直言不讳，“评审会一旦产生具有推广价值的意见，长虹就将其应用到新品改进中，最大程度满足消费者需求。”

工业设计非常重要，国外如三星、SONY的市场成功，与其背后强大的工业设计能力是分不开的。在“消费者中心主义”的时代，不管是工业设计，还是企业的其他各项工作，消费者的意见和看法都是非常重要。但本次的“体验评判师”数量太少，是否能真正代表全国乃至全世界很多国家的消费者的意见和诉求呢？在海尔的“红薯洗衣机”的案例中，我们发现海尔并没有聘请什么“体验评判师”，其整个系统的触角能够有效地将消费者的声音反馈到公司内部，并很快根据消费者的意见和建议作出相应的调整和改进。从研究的角度，长期的消费者满意度的调研和意见的持续性收集，比单单聘请几个“感官评判师”应该更有价值。就是从工业设计的角度，消费者的意见不仅是应用于现有产品的改进之中，在工业设计的前端，就需要好好挖掘消费者的需求，对消费者生活方式等方面作出较为长期的展望。如此来看，长虹仅仅聘请为数不多的“体验评判师”，做出了一个好的姿态，但是还远远不够的。

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