下面是小编为大家整理的啊,山魂作文，本文共11篇，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!本文原稿由网友“月球不卖菜”提供。
篇1：啊,山魂作文
啊,山魂作文
朋友，你见过山吗?你热爱山吗?你了解山吗?一位诗人曾发出这样的疑问:生活在大海上的海员和水兵们都穿着“海魂衫”，因为他们是海的骄傲，海的灵魂。那么，山呢?山魂呢?是的，山的灵魂是什么呢?
哲学家说:“是人!人类诞生之前，洪荒世界，草莽连天;而人类一出现，则使世界发生了翻天覆地的变化。所以，人是宇宙的主宰、山河的灵魂，”
确实如此。但我总觉得话里还缺少点什么。
有海就有弄潮儿，有山就有登攀者。登山者的`气魄和胆略是无可比拟的!前不久，我重又看了纪录片《红旗插上珠峰顶》，那惊心动魄的画面使我激动不已:我们的登山队员硬是把脚印留在世界屋脊上，整个地球似乎都在他们脚下额动!看到蓝天白雪之中鲜艳的五星红旗迎风招展，像一支熊熊的火炬;而红旗下身穿橘红色登山服的队员，则像朵朵跳跃的火苗。我的心一下子也燃烧起来:高山啊!尽管你壁立千切、险阻万重，最终要在登山者的脚下甸甸!“人定胜天”固然是真理，但惟有勇士才能享有这殊荣!
登山队员自有征服者的自豪，而地质队员更有儿女般的深情。有一次，我们夏令营请来一位地质队员当老师，一看他那张棱角分明的脸盘上黑黝黝的肤色，爱眯缝的眼睛和额角上细密的皱纹，就令人想起山崖上那鳞峋冷峻的岩石.于是，我们毫不犹豫地喊出“伯伯”。谁知他却低着头、搓着手、哼哈了半天才说出:“别·“·别这么叫，我才三十……刚出头呢!”我们不由大吃一惊。再看看他的装束:一身洗得发白的工作服，袖口、肩膀和膝盖处都打着厚厚的补丁，肩上，一个鼓鼓囊囊的地质包，脚上穿一双沾满泥迹的登山鞋。这副样子，比起城里那些衣冠楚楚、风度翩翩的大小伙子，简直有天壤之别!
看到我们孤疑的目光，他苦笑了一下:“很老相，是吧?干我们这行的，个个都……没办法，工作就这样嘛!”
“太辛苦了!”我感叹地说。
确实.休息时，他谢绝了我们的糕点，却掏出两个干硬的馒头，就着水壶，一边吃一边说:“不过，苦中也有乐呢!当我们千辛万苦探明一个有价值的矿藏后，浩浩荡荡的采矿大军就进山了，劈山开路，遇水搭桥，机器运来了，炸药轰响了，矿石采出了，一个新矿山又出现了。眼看着我们像变戏法一样把地下宝贝一个个找到，再变成飞机、舰艇、机器、汽车和各种有用的东西，嘿!你说，那有多带劲哪!我们再苦再累也是心甘情愿的”他说得眉飞色舞、神光焕发。我突然发现，在这个很“老相”的地质队员身上竟也蕴藏着一种特殊的美，那是任何油头粉面、装腔作势所不能企及的阳刚之美，那才是真正的美呀!
篇2：触摸山魂
触摸山魂
生长于鄂西北的群山之间，山是邻居，是朋友。
我常常独自一人靠在窗边，任一山秀色与一方天空闯入眼帘。春天翠而欲滴，夏时青而欢悦，秋日彩而稳熟，冬月苍而沉寂。山，静静地注视着我，抚静一潭心水，倒映出一抹幽深，恍如梦境。
我更爱扑进山的怀抱。有时一人漫步于牛头山的羊肠小道，望迭障尖峰；或徐行于柏油山路，看那青松翠竹依依，绿柳碧梧冉冉。“花映草梢风有影”，一息一室间，光影闪烁；听那虫鸟在耳边吟唱，像稚子的童音，又如佛陀的呢喃；嗅着清新的气息，呼出胸中的污浊与沉闷，此时此刻，怎不叫人全身心地陶醉其中？山色空灵，令人思绪微澜。
想必，先人也曾留恋于这一山的秀美、安宁。
隐士常居于山。陶潜少无适俗韵，归隐山林，享受着“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静生活。他静对一山青，在山岗茫茫中，啸出曲曲恬淡的诗。
闻仕途颠簸的王维曾赞“江流天地外，出色有无中。”也许，饮一山秀色，那对沉浮起落的命运的叹息，便揉散了一地，烟消云散。王维爱空寂的山，爱如蝉的山。也许，诗佛那高贵、沉静的气质之源，便出于“白云回望台，青霭入看无”的`奇丽、幽静的世界吧。
爱山者，不仅有隐士、官人，迁客亦叹于此。谪至边区，去国怀想，望山河春秋轮替，感自命飘渺无常，忧国家兴衰安乱。
古时的山，常常卧虎藏龙，常常淡情静心，常常引发忧叹。而今，又有多少人沉酣于山沉静的秀美、山吟咏的天籁呢？
山是过于静了，静得让人忽视，让急功近利之人烦躁。置身山林，只闻鸟虫欢鸣，唯见树木繁荫；自然之恬静，芸芸实禄利之辈安能懂得？人们多爱山江河湖海，爱水的欢腾，爱水的富庶，恰恰映衬着人们浮躁虚华的性情。
有多少座山，在锈迹斑驳的推土机前倒下，扬散了尘土，蒙住了双眼，笼着霓虹灯下的水泥森林。“到大城市去”、“到沼海城市去”……家长叮咛着。山坳中的小城，即使抱着汽车的“摇篮”，也终究是太穷了。这个时代，要富、要土地、要功利，又有几人愿处于群山中，安安静静群峦，平平淡淡安度一生呢？
其实，山亦是活的，只不过浮躁之人无法领悟罢了。心静者看山，山中内敛着无限生机。每一座山都在呼吸，每一棵树都在吟唱，每一块石头都在诉说着千年的兴替。虫在呢喃，鸟在轻唱，叶于轻风中细语，雾于朝暮间浮游。山，静中有动，蕴含深幽。人登于山，便可“不畏浮云”，居高超俗。而山，一挺脊梁，更是高临凡界，心清远眺。山，亦是超脱的。
这些是山的魂，是平静，不是漠然；是内秀，不是果实；是慧明，不是愁思。山，高而明于世。而山魂，是圣人的卷帙，是佛祖的圣经，是千年间酝酿的精髓的神韵。
让我们伴着山魂，过贴近自然的生活，恬静如山，内敛如山，超然如山。
篇3：《山魂》阅读答案
①从小在山里长大，自然和山有着别样的情愫。于是我常常会去亲近大山，把自己当作一棵草、一棵树、一块岩石去观山色、听山泉、沐山风。
②盛夏，四川成都的青城山云霭缭绕清凉宜人。尽管满眼是苍润叠翠、钟灵毓秀的景色，而我却心绪纷乱，怎么也抹不去那个背脊有点佝偻的影子。
③那天中午，我在一岔道处为选择景点路线而犹豫不决，正想找人询问时只见一位手拄木棍的壮汉目视着台阶吃力地朝我走来。可能背上的东西太重吧，他的步履沉重又缓慢。等走近了，我才看清他背的是大半袋水泥。沾满泥灰的背心早已被汗水浸透，裸露的肩膀泛着通红的印痕，仿佛山巅坡脊上一片赤红的岩壁。莫非他要等我问路，便停下脚步背靠身边的大树，再将手中胳膊粗的木棍移向后背顶着水泥袋底部的木条横档，以支撑背上的重量。看他稳当了，我便向他问路，他也十分详细地给我作了指点。
④ 出于好奇，我问他为何要背水泥上山呢?他说，都江堰地震时山上的台阶有损坏，需要水泥、黄沙等材料修补。除了这些，山上的食物和用品都是靠人背上去的。我问他背一次有多少报酬时，他却微微一笑伸出三个指头。我说是300吧?他淡然地说30元。或许他见我有点愕然，便接着说：“钱多少不要紧，要紧的是修好路，走上去就安全。”在攀谈中我还了解到他是山上的背夫，两个孩子读书和赡养患病母亲的开销就靠每天的来回背货。
⑤凝视着他满脸的汗珠和憨厚的面容，我随手掏出100元钱递给他，可他连忙挥手说：“谢谢你，我决不会收的。我们山里人走惯了山路，靠力气吃饭还是可以的。”说完，他握住背后的木棍挺了下背脊，拄着棍子继续拾级而上……
⑥望着他负重的背影，我油然觉得他那山脊般的肩膀背负的不只是一袋普通的水泥，而是山里人那种坚韧、豁达和担当。
⑦离开四川，走进西藏。在念青唐古拉山的某隘口，我遇上了一位名叫巴桑的藏族同胞。他宽阔雄健的胸膛、蓬松刚劲的乌发和黝黑纵横的皱纹似乎都蕴藏着雪域高原那特有的粗犷浑厚，苍凉遒劲的阳刚之气。
⑧当向导陪着我们走进他那插有五彩经幡和哈达的毛毡帐篷时，让我感喟不已的.是帐篷里除了一堆 用于燃料的干牛粪、一盆炒熟的青稞粉和一桶清水之外，居然连一根照明的蜡烛也没有。然而，就在这海拔4000多米的高山隘口，他却度过了十多个春秋。
⑨ 原来，隘口公路有一处十分狭窄的急转弯，经过的车辆如无人指挥就有坠落山谷的危险。有天，巴桑途经此地发现险情后就毅然决定要把全家安扎在这里。一来可以为过路的同胞供应饮水和食品，二来又可以为转弯车辆提供安全警示。于是巴桑和家人在这温差多变、山险荒蛮的路边搭起了帐篷。从此，凡有车辆经过，他都要义务示意，直到车辆平安驶过。凡有牧民或路人经过，他都会把他们视为家人热情相待。
⑩如今他已年近半百，他欣悦地告诉向导说，今后会有儿子继续守护下去。因为念青唐古拉山是神山，我们都是山的儿子。
是啊，都是山的儿子!这种朴素的表白、执著的博爱不就是永远的大山之魂吗!
1.第③段划线句在表达上有何特色?这样表达有何好处?(4分)
2.第④段中加点词语“微微一笑”“伸出三个指头”很富有表现力，请加以赏析。(3分)
3.本文写了两个事例，第二个能删去吗?为什么?(3分)
4.第?段划线句有何作用?(4分)
篇4：《山魂》阅读答案
1.这句运用了比喻修辞(1分)，将青城壮汉的背比喻为山巅坡脊，裸露的肩膀比喻为一片赤红的岩壁，表现出壮汉身体的强健(1分)与工作的劳苦艰辛(1分)，突出了壮汉的坚韧。(1分)
2.“微微一笑”和“伸出三个指头”分别运用了神态与动作描写(1分)，表现了青城壮汉对待工作报酬之少的淡然态度(1分)。和壮汉干活的劳累艰辛形成鲜明对比，突出了壮汉豁达的人生态度(1分)。
3.不能删去。青城壮汉的事例虽然表现了山之子的坚韧、豁达和担当，但他的行为本身就是他的工作(1分)，这种朴素的表白、执著的博爱还是较浅的;而藏胞巴桑的行为和工作无关，这就升华了那种坚韧、豁达和担当，这是一种无私奉献、坚守信仰的朴素的表白、执著的博爱(1分)。这是内容的深化，主题的升华(1 分)。
4.结构上：总结全文(1分);内容上：是对青城壮汉和藏胞巴桑形象的高度概括(1分);主题上：表现出对大山之魂的高度认同、热爱和敬畏(1分)，也表现出对人性之美的颂扬(1分)。
篇5：山之魂散文
山之魂散文
短短几天假期，说走就走。终于在这个深秋收我踏上回家的路。长长的铁轨，高铁疾驰，一路风光转瞬即逝。其实，心早已回到家里，此刻怕已坐在老家的炕头品尝母亲做的手擀面和肉臊子！
一路风尘，下午才到家，感觉一切还是我离开时的模样，没有太多的变化。兴许，是我离开的那么多年，真的把她疏远了吧！
稍事歇息，我便提议要回老屋看看，虽然已无人居住多年，可总感觉还有什么还落在那里，那里有我最好的童年记忆。
老屋，在前庄一个叫“大街门”的地方，地势低，交通不大方便。记忆中，那是一个很热闹的地方，耍猴的、说书的、闹红火的、大小孩儿打闹的，特别是农闲时节，每到晌午时分，邻居们便三三两两的蹲在树荫下，筷不离手，话不离口，连吃边聊，有滋有味，有时候连开生产队小会也选在这里。
如今真的是今非昔比。
随着一批人重新选址盖了新屋，又一批人老的老，去的去，“大街门”着实被掏空了。除了那些残垣断壁，旧门楼子，可以说但凡能走的都走了。我家的老屋也是，像个孤儿纹丝不动在那里一呆就是十多年。
说起变化，可能最多的就是院里从前栽种的各种梨、杏、桃子个个都结了果实，还有桑椹、樱桃年年会引来不少捣蛋的孩子连吃带拿，父亲几乎没去拾掇，任由孩子们在树下玩耍、游戏。
老屋，曾经那么熟悉的面孔，如今却变得千疮百孔。屋檐上的瓦片儿四处狼藉，鸟窝、蒿草随处可见，就连那“猫爪草”也是见缝插针，楞是在瓦缝间挤着它庞大的身躯。
东屋的墙面渗水了，成片的泥皮从上面脱落下来，变成墙角一堆厚厚的淤泥，一只蛐蛐正好奇的从洞里探出脑袋，注视着我这个不速之客。墙缝里有一棵麦苗，迎着风伸了个懒腰，像是招呼我：你回来了！老黄牛悠闲地反刍着它的幸福，也许是看到了我，竟也一个劲的点头。还有院角的樱桃，记得栽下它的时候还是个独苗，如今倒也霸占了大半个院落。
朦胧的天空，透着阵阵凉爽的气息。站在梧桐树高大浓密的枝干下，那些曾经一起长大的岁月，顷刻便浮现在脑海。想想从前，每次回家，姊妹几个都要围拢一起，争着抢着要我从远方带回的小吃……而此时，分明已是又一种境地，梧桐树长高了，奶奶走了，姊妹们也都为各自的生活打拼着忙碌着，唯有记忆还一如继往的在心里辗转、回味。
奶奶在世的时候最疼我。记得那年，奶奶已近古稀，闲暇的时间常和邻家几位大娘在老屋火炕上搓麻绳、纳鞋底。我还是个五、六岁的小不点，整天就知道缠着奶奶要好吃的(无非是看到和自己一样大的孩子兜里都有烤馍馍片儿)。当时的农村，家里能吃上白面的人家很少，三餐大多以杂粮为主，有时候，煮一锅南瓜、红薯也是一家人的香饽饽。再就是挖苦菜腌一缸浆水酸菜，即便是现在那都是很美味的东西。无奈，每每我哭闹，奶奶就会烤几个玉米面疙瘩做我的`零食，有时也炒一把豆子或者玉米粒，我揣在兜里足能炫耀好一阵子。
真的不敢想象，住了几代人的老屋，会变成如今这副模样。
从老屋回来，母亲端一碗红糖水，说让我喝了解解身上的倦意。比起父母亲常年在乡下耕种田间，仅仅坐一天车且敢说劳累！只是，看看屋里屋外的摆设，再看看父母，满头白发，皱纹也横七竖八趴满脸颊，却仍不能有一天停歇，心头不由平添了不少牵挂。
所以欣慰，不只是因为空荡荡的屋里又听到久违的欢声笑语，而是，终于看到这个曾经苦难的家正一天天走出泥泞，迈上新的起点。
短暂的相聚又要分离。临行前夜，一直都是那种浅浅的睡眠。
北上的班车渐行渐远，从车窗望去，老父亲依然站在原地向车行的方向目视。一次一次就这样分别，泪总是无声的流在心里。
篇6：山魂的散文
山魂的散文
难得休闲时间，我们决定前去观望一下那个有着千年历史的辽代契丹陵墓。当我们沿着弯曲的山路来到一个山沟，我们并不知道这个村子叫什么名字（也是后来才知道这个村子叫雷营子），但是，老远可以隐约看得见在半山腰的一处开阔地中间，有一个已经倾斜的墓碑，碑的背后还有一些石像。只有几户人家依山居住，村庄透着宁静与祥和。我们开车沿着弯曲而狭窄的小路上山，我们小心翼翼地行驶，唯恐我们的到来，惊扰了这里的静谧。到了东边最后一家，车子再也上不去了，于是，我们把车子停在这户郭姓人家的门前。主人很热情地出来和我们打招呼。他们显然知道我们是为什么而来的。下得车来，我们环顾这个村庄，不免生出许多感慨。一个问题缠绕在我的脑海，这些生活在大山里的村民，他们是如何生活的？外边的世界他们究竟知道多少？他们是否会像我们一样面对着激烈的竞争？
虽然好奇，但是，我们仍然没有忘记此行的目的——耶律琮陵墓。在老乡的指点下，我们很快来到耶律琮长眠的墓地。由于盗墓者的破坏，墓碑已经倾斜，墓碑上的文字也模糊不清。碑后共有四排石像。墓地的周围是一片果树，看来这里已经有人家经营。从墓地的所在位置可以看出，耶律琮生前爵高位显，据现存的石刻推断，当年的陵墓庄严不凡。可惜的是民国初年耶律琮墓被盗，陵墓破坏，仅存的只是墓前正中树的一通观音纪碑和碑后整齐摆放的石羊石虎、武士文士石像等花岗岩石刻。这些石刻大多残缺不全。墓的右侧原也树一通记载耶律琮一生政治生活、生平事迹和辽代的政治文化以及北宋之间交往史实的石碑。可现在只有龟趺尚在。据考古学家考证，耶律琮墓是辽代一座比较显贵的陵墓，石刻也是日前保留完整的一组辽代石刻。
耶律琮又名耶律合住，汉名琮，字佰玉，耶律琮是辽景宗时期的重要人物之一，据碑文和“辽史”记述，他少有大志，发奋读书，在文才武略方面都造诣很深，辽宗耶律贤嗣位之后他也青云直上，从政期间由于态度开明，思想进步，主张和平交往和“和边政策”，注重吸取外来文化和技术，对巩固辽政权，推动发展契丹社会做出了极大贡献，本人也从崇禄大夫、检校太保官升至华洲刺史、上柱国漆水郡开国公。可谓飞黄腾达，官位显要。
然而好景不常在，耶律琮的仕途生涯比较短暂，从政刚刚进入壮年时期就致仕归田了。后来他在极度忧郁中为了求“无为之理，有相之因”，笃信起了佛教，终日参禅，遐游岭外，衣食节制，五十一岁时怀着“长恨凌云志未酬”的满腔忧愤离开了人世。耶律琮墓背靠陡峭的山峰，左右有小山环抱，两侧峰岭峻峭漫山青松挺拔，据说，夏秋之际，这里奇花异草争红斗艳，蜂飞蝶舞，鸟语花香，清风唤起万倾松涛，溪水漂来十里芳香，这一优美的自然形势，正符合古代风水理论的要求，这块绝好的陵墓佳地。不仅有辽艺术的观赏价值，还对研究辽史解答历史某些疑问具有很重要的文物考古价值。
告别耶律琮，我们下得山来，看到一片枣树，去年的枣子还没有全部脱落，红红的挂在枝头，我们饶有兴致地采摘几颗，含在嘴里，满口生津。朋友突发奇想，跑到郭姓人家，拿来搞头和铁锹，挖了起来，说是育回去栽种在养老院里。于是，大家开始抢拍这劳动的场面，幸福并快乐的心情荡漾在这座小山村里。
不知道你体会过在大山里放风筝吗？在山沟里放风筝可是别有一番风趣的。山里的风硬，像强悍的男人，把个柔情似水的风筝举得高高的。放飞风筝就是放飞心情，当我们把一只五彩斑斓的蝴蝶放出去的时候，蝴蝶在风的陪伴下，似九天仙女，在广袤的天空，翩翩起舞。给这个寂静的山林带来了生机和活力。放风筝还得有技巧，一收一放都要恰到好处。不仅锻炼人的耐力，还收获了心情。
将近中午，我们收起放飞的风筝，准备午餐。午餐是我们自带的，打算在大山里野餐。郭姓人家的男主人，一再邀请我们到他家里去用餐。说是山风硬，地也凉，他们家的小火炕很热乎。为了给我们倒地方，他们一家匆忙用完了午饭。
我们觉得再谦让就有点虚伪了，于是，我们走进了这个干净而简洁的小院。从干净的院落和房屋的结构可以看出，这户人家在这个村子应该还是比较富裕的。不过，就是我们认为还是比较不错的人家，年收入竟然不到两万元，还供两个念书的孩子，一个卧病在床的老父亲，当然，这么多钱还是女主人在蘑菇厂上班，每月有1150元的工资。因为这几年干旱，庄稼几乎颗粒不收。生活已经很艰难了。
当我们走进屋里，我们惊呆了。房屋的墙面都是学生的试卷或者旧报纸糊起来的，墙上还有几张年画，一张年画是《五谷丰登》。画面上头系白羊肚手巾的老农拥着一筐麦穗，筐上贴着一个大大菱形“丰”字。筐中的麦穗金黄、饱满、沉甸甸。古有“望梅止渴”之说。还有一幅画是一个带兜兜的小胖孩，正动手到金鱼缸里去捉鱼。这可能就是父母曾经说的那个“金鱼（玉）满堂”。这让我们想起了小时候。那个年月，不管年画预示多么“五谷丰登”，多么“金鱼（玉）满堂”，可还是有吃不饱的家庭，有穿不暖的人家。即使千年后的今天，这个被耶律家族看好的风水宝地，并没有因为它的风水好，而改变它的贫瘠，靠天吃饭让这个小山村清苦而寡淡。年画的下边挂着三个并排的长方形镜子，镜子上头有对称的菊花图案，和我小时候家里的.那几面镜子不差两样。我好像从镜子里看到了那个扎着羊犄角的叶子。镜子下边是一个很长的三节红木漆柜，曾经叶子家也有一个这样的错节柜，不懂得错节规则的是很难打开的。
年画、镜子、柜子，这里的一切，都有点似曾相识的感觉。也一下拉近了我们和这户人家的距离。我们的女记者梅子惊呼地说：怎么让我们一下子回到了三十年前去了。是呀，岂止是回到三十年前，还透着一股古朴和亲近。
我们把带来的饮料和食品给那个正上初中的小男孩，孩子说什么都不要，在他母亲的劝说下，即使收下了，也没有动，而是悄悄地放在了红木漆柜子上边。正是放假期间，在县城上高中的哥哥和上初中的弟弟都在家，听女主人说哥俩学习都不错。当我们夸赞说那样的话孩子将来肯定都能考上大学时，女主人眼睛里飘过一丝的忧虑。不用说我们也能猜得到，高昂的学费，这样的家庭是很难承受的。瘦高的哥哥，看到我们显得很拘谨，言语很少，衣着也很朴素。哥哥忙里忙外帮助他母亲烧火给我们在大铁锅里做玉米碴粥。方桌上摆放的是我们带来的食物，而器具都是这家用过多年的了，有的已经很破旧，我们没有一个人矫情地不敢使用，而是，吃着香甜，用着舒服。淳朴善良的山里人，用他们的真和诚招待我们这些山外来人。我们似乎在这里找到了家的感觉，温馨而感动。
临走，我们给他们留下点钱，他们说什么都不要，我们就说是给老人买营养品的。当我们离开时，我们回望这个农家小院，我们的泪眼模糊了。那低低矮矮的院墙，都是用石头垒起来的，我相信院墙肯定不是用来设防的，因为在这里不需要设防，不需要防盗门，这里人和人之间是那样的贴近。
篇7：山魂赞散文
山魂赞散文
我生在五莲，热爱五莲，爱五莲的山，爱五莲的人。五莲的山山连山、山套山，大小山头近千座。
曾几何时，五莲的人们为山发愁为山烦忧；山山纵横，石石林立，杂草丛生、杜鹃啼血，终日在山上打转转却仍然是贫穷落后，食不裹腹，人们不明白，世世代代靠山而居，大山为何却没有带给他富足。
于是人们开始思考，开始探索，直到改革开放的号子在大山里叫响时，人们面对山上怪石林立的'石头，就像猎人在山上发现了猎物，一下子明白了许多。
于是，大山上锤子凿子的叮当之声连绵起伏不绝于耳，山下机器轰鸣响彻大地，路上一辆辆载满石材石板的车来来往往。于是，经过开采、切割、磨光，勤劳的人们终于创出了将军红，五莲花“石材名牌”，并远销欧亚、享誉世界，五莲山上的石头终于“点石成金”走向世界的舞台。
人们的钱袋渐渐地鼓了起来，彩电、冰箱这些城里人的奢侈品也进入了寻常百姓家，五莲也终于有了轿车村，身手不凡的山民们坐上了桑塔那、帕萨特、皇冠。
但是，大山亦有眼泪，大山亦有情怀。在个别无序开采的情况下，大山失去了往日的光彩，仿佛诉说：“人们啊，这样下去你们怎么办啊”！因为大山永远是一种不可再生资源啊。于是，变富了的人们又在做着更深的思考，因为富饶的人们更加崇向文明，更加崇向科学发展观。
于是，建设“山清水秀新五莲”的思路在他们中叫起来，建设全国生态林业县、森林五莲的措施被提到议事日程上来。在五莲山修届建佛，依山建景，因景建景，全省唯一的皇家寺院DD光明寺在五莲山建成，五莲大佛头像在巨石上“落户”，水帘烟雨在山后诞生，流水潺潺，烟雨蒙蒙。在九仙山，修建齐长城，开发万亩杜鹃花基地，每年五一前后，那一簇簇、一片片杜鹃漫山红透，映红了山头、天边，游人如进仙境，每年都吸引着成千上万的人来游览观光。
山上建景点，山下建塘坝。山上风景旖旎，山脚流水潺潺，有的村民依山建起了民俗旅游村，“三山一寨”的旖旎风光享誉省内外，逐步朝着“城在山中、楼在绿中、人在画中“迈进的五莲山风景区成为全国4A级国家级森林公园，每年靠旅游收入几千万元。
山情情兮，水碧上。山有魂兮，人勤奋。五莲变美了，也变富了，我赞美五莲的山，更赞美那些创造美丽和财富的人，因为，他们才是大山的魂。我相信五莲的明天会更美好。-
篇8：羌山魂(组诗)
羌山魂(组诗)
神树林 顶大顶大的`天和地 天地后面哟排神林 这是一个关于树和生命的故事 这是一个关于人和自然的传说
作 者：叶星光 作者单位： 刊 名：草地 英文刊名：MEADOW 年，卷(期)： “”(3) 分类号： 关键词：篇9：魂断苗山 4
魂断苗山 4
我，就要离开了，离开苗山了。就在我离开之前，却鬼使神差的走进了歌神的吊脚楼。
九、歌神的吊脚楼
我来到神山，在这聚集着苗家无数先人灵智和痛苦的土地上，去寻找那原始文明的积淀。
神山，一座平平常常的山，它并没有什么奇特之处，所不同的是这里林木葱郁，花草繁茂，景色宜人。就是这样一座山，千百年来竞主宰着苗家人世世代代的命运。
孔雀湖就在神山的山脚下，形状就象一只开屏的孔雀。
孔雀，这原始民族的图腾和幸福的象征。今天，她的湖水仍然是那样的澄净和明艳，而在她身边繁衍生息的后代，在这原始文化、道德、伦理的束缚下，竞然拒绝一切现代文明的渗透，迫使现代文明降服于原始文明。
清清的湖水倒映着蓝蓝的天和黛绿色的山峦，这一潭碧波将我这个来自北京的姑娘给吸引住了，我丢开撩人的思绪和那深切的烦恼，脱下t恤衫，身上只剩下那三点，就一个猛子扎进湖里，舒心的游着尽情的享受着大自然的恩赐
游着游着，游累了，我就平伸双手，躺在湖面，闭上双眼，两腿轻轻的蹭着蹭着，一任荡漾的湖水轻柔的抚摸着我的全身。
我忘记了父母，忘记了朋友，忘记了王韦，忘记了哪个使我心动更使我痛苦的人。
湖边，鸟儿在悠闲的觅食，嬉戏。使我惊异的是，它们根本无视我的存在，一点也不怕人。
我上了岸躺在沙滩上，沙粒带着太阳的余温，使我感到一阵快意，我舒展开四肢，放松肌肉进入了一种如醉似梦的忘我境界。
一只雌苍鹭站立湖边，把头搭在雄苍鹭的翅膀上，轻轻的磨蹭着，真像一对情意绵绵的情侣。
忽然间狂野的热情取代了钝态的情愫，两只苍鹭伸长了脖项，拍打着双翅，大声的欢叫起来，两只脖子缠成了一团。
长长的脖项是那么的柔软，轻而易举的绕着对方缠了一圈又一圈。
啊，这情人的纽结呀！
完成了这个动作，两只苍鹭伸出了喙，快速而又多情的相互亲吻着乍起的羽毛，捋过去，又蹭过来，理到头又顺到爪……
此时此刻我忘记了一切，多想自己就是一只苍鹭，美美的去享受这爱与欲的交融啊！
我浑身上下开始燥热起来，体内好象有什么东西在膨胀，血液也在不安的振荡着……
是少女春情的勃发吗？
我命令自己冷静下来，取出了录音机，将采录的苗族民歌放了起来。
我跟着录音机小声的吟唱着，优美的旋律渐渐抚平了我膨湃的春情。
在这次采风中，苗族人民的淳朴、憨厚、质朴，给了我家庭般的温暖。这古朴的民风，在这金钱浪潮风卷现代文明的社会里，显得多么富有诗意和人情味，是多么的难能和可贵啊！
我就要回去了，就要回到北京，回到学校，回到爸爸，妈妈的身边了，和朋友们欢聚一堂，还有他……
这次采风没告诉他，还要爸爸、妈妈严守秘密。想着他那着急的样儿，我不由扑哧一笑。
为什么我的心中竟有一丝怅然。
王韦，我儿时的伙伴。
我们两家是世交又同住一个大院，小时候“过家家”，他扮新郎，我扮新娘。
我妈说，他会疼人，跟了他，爸爸，妈妈放心。
他的父母从小把我当成自己的女儿看待，对我百般呵护。
在北京的日子，我们一起到北海划船，到西山看红叶；我们在八达岭，长城脚下放声高歌“万里长城万里长，长城脚下是故乡……”
可是，可是，我总是把他当成我的大哥哥，一个兄长。
我把我的感觉告诉了他。
他总是笑着说，他要等我长大，等我成熟,还说我是生活在童话王国里的小女孩，总是幻想着罗曼蒂克的爱情。
他相信，我总有一天会爱上他。
你看，他还挺自信呢！可是使我深深感到困惑的和奇怪的是是，在苗山这个原始封闭的群体中，竞有一个熔铸着原始文明和现代文明相互撞击的人。
怎么？又是他？
说不清是什么原因，我竞鬼使神差的闯进了他的家，歌神的吊脚楼。
歌神的吊脚楼和寨子里其它的吊脚楼没有什么区别，一样的杉木树皮屋顶，一样的上面长满了绿茸茸的青苔。
我心里隐隐有一种失望，他，不应该住在这里，他应该住进山洞，周围还要有毒蛇和猛兽。
屋内很洁净，墙上挂着猎枪、鹿角、豹皮，墙角是一排排简易的竹制书架。
我好奇的走了过去。
啊！乖乖，上面竞赫然的放着黑格尔、尼采、培根、弗洛伊德、乔伊斯的的著作和大量的中外名著。
中间一格，有一台录音机，旁边是一排整整齐齐的英语磁带和一些流行歌曲磁带。
我一摁录音机。
里面是用英语朗诵的高尔基的《海燕》。
这是他，鲁杰罗的声音！
我把录音带倒过来，又重新从头听到尾。
他发音准确、朗读流利，只不过在感情上稍嫌生硬。
没想到在这个封闭型的山寨中，竞蕴藏着这样一个令人震撼的灵魂！命运并没有厚待他，抛给他的是一个又一个严酷的现实，而他始终顽强的学习着、生活着、追求着、奋斗着，就像高尔基暴风雨中的《海燕》。
是的，我被强烈的震撼了，而这震撼我心灵的人，竞是一个生活在这样一个穷乡僻壤的山野初民DD鲁杰罗！
见鬼，竹制的花瓶里插着几枝含苞欲放的扁竹根花。
那是依茜的魂灵，那是依茜的化身。
鲁杰罗DD这个多情的苗家汉子。
我，竞嫉妒了，嫉妒这竹瓶里的花，嫉妒死去的依茜……
我……在嫉妒一个已经死去的人。
难道……难道，我……爱上了他DD鲁杰罗？
我不愿相信，也不敢相信。
我自嘲自己这份不可能的感情，我自嘲这份童话王国里的罗蔓蒂克。
我陷入了深深的迷惘中……
从此，我有意无意的疏远着他，鲁杰罗也仿佛有所觉察而很少露面，尽管我从他的眼里捕捉到了痛苦的阴云，尽管自己有时也在不由自主的寻找着他的踪影。
除了每天来看看阿乃外，我们偶尔相遇，也只是淡淡的打个招呼。必须跟我说什么的时候，也是一副冷冰冰的表情。
我们都在竭力逃避，然而就是这种逃避，却相反的使我难也割断那一份剪不断，理还乱的情丝。
午夜的苗山，传来了幽怨的芦笙声，这是灵魂的呼唤，这是灵魂的倾诉……
十、午夜的芦笙
这是一个月明之夜，山风轻拂着窗前参差不齐的竹叶，如梦的月色，轻轻柔柔的笼罩着层峦叠嶂的群山，月夜下的尧家山寨，是那么的纯净、透明。
我的毕业作品已经接近尾声，感谢苗山的青山绿水，更感谢那些创造了这美好旋律的心灵。可是，隐隐之中，我又觉得我的作品中似乎还缺少了一点什么？
这种感觉紧紧的攫着了我，我辗转难眠，不知不觉之中，我又从枕边拿出了那只弩箭，箭镞在月光下闪烁着莹莹的蓝光，箭杆上，用苗文镌刻着鲁杰罗的名字和他英文名字的缩写，明朗而清晰，我的耳畔又响起了他带有金属色彩的歌声。
月儿弯弯两头钩，两颗星星挂两头。
妹心挂在郎心上，郎心挂在妹心头。
“鲁杰罗”我喃喃的叫着他的名字，眼睛渐渐湿润了。
这时，一阵幽怨的芦笙声悠悠的从远处传来，这午夜的芦笙如泣如诉，哀婉凄绝，在竹梢、在林巅、在这月夜下的尧家山寨轻旋低绕。
说不出的是那一份撼人心弦的哀怨和凄楚。
我静静的听着，听着，用我的心灵去倾听，用我的灵魂去捕捉。
这……这是灵魂对灵魂的呼唤，这是灵魂对灵魂的倾诉，这种撕心裂肺痛澈骨髓的感觉，不就是我苦苦寻找而又没有找到的`吗？不就是我作品中所缺少的吗？
这……就是我作品的主旋，这……就是我作品的灵魂，这就是我寻找也久而又没有找到的苗族文化的精髓！
这午夜的芦笙声勾魂摄魄，强烈的震撼着我，我再也无法入睡了，轻手轻脚的下了床，披上风衣，推开院坝里的小竹门，循着这声音走去。
不知不觉之中，我来到了一个竹影婆娑花草掩映的土堆前，朦胧中我仿佛听到了一阵低沉的絮语。
“依茜，依茜，原谅我吧，我把我的思想，我的感情全都告诉你了，在这个世界上，只有你……才能听得懂我的话，才能理解我，我……实在是控制不住……我自己了。
是谁？是谁在忏悔？
月夜下，一片片，一簇簇的扁竹根花儿晶莹如玉，散发着若有若无淡淡的馨香。
是……他，鲁杰罗，我一阵颤栗。
我的脚步声惊醒了他，他猛地站立起来，慢慢的向我靠近，靠近。
我的心怦怦的猛跳起来，我下意识的向后退着，退着……
突然，一个趔趄，一双大手扶住了我。
眼睛，一双莫测高深的眼睛，一双曾经是那么熟悉冷漠傲慢的眼睛，今夜，竞……竞这样充满了柔情和无尽的温柔。
啊，我心里一阵迷失，说不清是苦是甜还是涩。
还没等我明白过来，他那带着浓浓旱烟味的嘴唇就猛地压在了我的唇上，女性的本能使我挣扎着，却被他拥得更紧更紧。那山林汉子特有的男人气息直钻鼻孔，一瞬之间，我失去了挣扎的力量，也失去了挣扎的意识。
他狂热的吻着我，吻着我的眼睛，吻着我的睫毛，吻着我的脖项……我不知不觉的沉醉在他热烈的拥抱和亲吻之中，贪婪的吮吸着他身上散发出来的男人的气息。真没想到，我理智的堤防竞是那样的不堪一击，感情的潮水就这样轻而易举的漫过了它。
他狂热的吻着我，吻着我，这令人陶醉的原始之吻，野性之吻啊，在他的拥抱和亲吻之中，我紧闭双眼，渐渐变得安静和柔顺，这时我才明白，女人竞是这样强烈的渴望着被爱和爱别人。
他的呼吸急促起来了，就像喝醉了酒似的摇晃，猛地，他将我抱起，向竹林深处走去。
他轻轻的将我放在芭蕉叶的上面，他的手轻柔的解开我的衣扣，温柔而深情的爱抚着我，我浑身禁不住一阵痉挛，一下将他紧紧的搂着……
他轻柔的捧着我的头，嘴里喃喃的，梦呓般的呼唤着。
“依茜、依茜，我的好妹妹，是你吗？今天，我终于找到了你，我再也不让你离开我了，三年了，你就忍心把我孤零零的撇在这里，你……你可真狠心啊，可……可是，我对不起你，我……不该爱上她呀。”
依茜，歌神死去的妻子。
他……他，把我当成了依茜，当成了他死去的妻子，我心里又悲愤又痛苦。
我……我正要推开他，他的手忽然停了下来，两只眼睛一动不动的，死死的，惊疑的盯着我。
“你……你不是依茜，你……你……”
他的声音流露出越来越强烈的痛苦。
委屈、气恼、酸楚一起涌
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篇10：《山魂》现代文阅读及答案
《山魂》现代文阅读及答案
山 魂
刘向东
①从小在山里长大，自然和山有着别样的情愫。于是我常常会去亲近大山，把自己当作一棵草、一棵树、一块岩石去观山色、听山泉、沐山风。
②盛夏，四川成都的青城山云霭缭绕清凉宜人。尽管满眼是苍润叠翠、钟灵毓秀的景色，而我却心绪纷乱，怎么也抹不去那个背脊有点佝偻的影子。
③那天中午，我在一岔道处为选择景点路线而犹豫不决，正想找人询问时只见一位手拄木棍的壮汉目视着台阶吃力地朝我走来。可能背上的东西太重吧，他的步履沉重又缓慢。等走近了，我才看清他背的是大半袋水泥。沾满泥灰的背心早已被汗水浸透，裸露的肩膀泛着通红的印痕，仿佛山巅坡脊上一片赤红的岩壁。莫非他要等我问路，便停下脚步背靠身边的大树，再将手中胳膊粗的木棍移向后背顶着水泥袋底部的木条横档，以支撑背上的重量。看他稳当了，我便向他问路，他也十分详细地给我作了指点。
④出于好奇，我问他为何要背水泥上山呢？他说，都江堰地震时山上的台阶有损坏，需要水泥、黄沙等材料修补。除了这些，山上的`食物和用品都是靠人背上去的。我问他背一次有多少报酬时，他却微微一笑伸出三个指头。我说是300吧？他淡然地说30元。或许他见我有点愕然，便接着说：钱多少不要紧，要紧的是修好路，走上去就安全。在攀谈中我还了解到他是山上的背夫，两个孩子读书和赡养患病母亲的开销就靠每天的来回背货。
⑤凝视着他满脸的汗珠和憨厚的面容，我随手掏出100元钱递给他，可他连忙挥手说：谢谢你，我决不会收的。我们山里人走惯了山路，靠力气吃饭还是可以的。说完，他握住背后的木棍挺了下背脊，拄着棍子继续拾级而上
⑥望着他负重的背影，我油然觉得他那山脊般的肩膀背负的不只是一袋普通的水泥，而是山里人那种坚韧、豁达和担当。
⑦离开四川，走进西藏。在念青唐古拉山的某隘口，我遇上了一位名叫巴桑的藏族同胞。他宽阔雄健的胸膛、蓬松刚劲的乌发和黝黑纵横的皱纹似乎都蕴藏着雪域高原那特有的粗犷浑厚，苍凉遒劲的阳刚之气。
⑧当向导陪着我们走进他那插有五彩经幡和哈达的毛毡帐篷时，让我感喟不已的是帐篷里除了一堆用于燃料的干牛粪、一盆炒熟的青稞粉和一桶清水之外，居然连一根照明的蜡烛也没有。然而，就在这海拔4000多米的高山隘口，他却度过了十多个春秋。
⑨原来，隘口公路有一处十分狭窄的急转弯，经过的车辆如无人指挥就有坠落山谷的危险。有天，巴桑途经此地发现险情后就毅然决定要把全家安扎在这里。一来可以为过路的同胞供应饮水和食品，二来又可以为转弯车辆提供安全警示。于是巴桑和家人在这温差多变、山险荒蛮的路边搭起了帐篷。从此，凡有车辆经过，他都要义务示意，直到车辆平安驶过。凡有牧民或路人经过，他都会把他们视为家人热情相待。
⑩如今他已年近半百，他欣悦地告诉向导说，今后会有儿子继续守护下去。因为念青唐古拉山是神山，我们都是山的儿子。
是啊，都是山的儿子！这种朴素的表白、执著的博爱不就是永远的大山之魂吗！
1.第③段划线句在表达上有何特色？这样表达有何好处？（4分）
【小腿2】第④段中加点词语微微一笑伸出三个指头很富有表现力，请加以赏析。（3分）2.本文写了两个事例，第二个能删去吗？为什么？（3分）3.第段划线句有何作用？（4分）
参考答案
1.．这句运用了比喻修辞（1分），将青城壮汉的背比喻为山巅坡脊，裸露的肩膀比喻为一片赤红的岩壁，表现出壮汉身体的强健（1分）与工作的劳苦艰辛（1分），突出了壮汉的坚韧。
2.微微一笑和伸出三个指头分别运用了神态与动作描写（1分），表现了青城壮汉对待工作报酬之少的淡然态度（1分）。和壮汉干活的劳累艰辛形成鲜明对比，突出了壮汉豁达的人生态度（1分。
3.不能删去。青城壮汉的事例虽然表现了山之子的坚韧、豁达和担当，但他的行为本身就是他的工作（1分），这种朴素的表白、执著的博爱还是较浅的；而藏胞巴桑的行为和工作无关，这就升华了那种坚韧、豁达和担当，这是一种无私奉献、坚守信仰的朴素的表白、执著的博爱（1分）。这是内容的深化，主题的升华（1分）。
4.结构上：总结全文（1分）；内容上：是对青城壮汉和藏胞巴桑形象的高度概括（1分）；主题上：表现出对大山之魂的高度认同、热爱和敬畏（1分），也表现出对人性之美的颂扬（1分）。
篇11：《山魂》阅读练习及答案
《山魂》阅读练习及答案
山魂
刘向东
①从小在山里长大，自然和山有着别样的情愫。于是我常常会去亲近大山，把自己当作一棵草、一棵树、一块岩石去观山色、听山泉、沐山风。
②盛夏，四川成都的青城山云霭缭绕清凉宜人。尽管满眼是苍润叠翠、钟灵毓秀的景色，而我却心绪纷乱，怎么也抹不去那个背脊有点佝偻的影子。
③那天中午，我在一岔道处为选择景点路线而犹豫不决，正想找人询问时只见一位手拄木棍的壮汉目视着台阶吃力地朝我走来。可能背上的东西太重吧，他的步履沉重又缓慢。等走近了，我才看清他背的是大半袋水泥。沾满泥灰的背心早已被汗水浸透，裸露的肩膀泛着通红的印痕，仿佛山巅坡脊上一片赤红的岩壁。莫非他要等我问路，便停下脚步背靠身边的大树，再将手中胳膊粗的木棍移向后背顶着水泥袋底部的木条横档，以支撑背上的重量。看他稳当了，我便向他问路，他也十分详细地给我作了指点。
④出于好奇，我问他为何要背水泥上山呢？他说，都江堰地震时山上的台阶有损坏，需要水泥、黄沙等材料修补。除了这些，山上的食物和用品都是靠人背上去的。我问他背一次有多少报酬时，他却微微一笑伸出三个指头。我说是300吧？他淡然地说30元。或许他见我有点愕然，便接着说：“钱多少不要紧，要紧的是修好路，走上去就安全。”在攀谈中我还了解到他是山上的背夫，两个孩子读书和赡养患病母亲的开销就靠每天的来回背货。
⑤凝视着他满脸的汗珠和憨厚的面容，我随手掏出100元钱递给他，可他连忙挥手说：“谢谢你，我决不会收的。我们山里人走惯了山路，靠力气吃饭还是可以的。”说完，他握住背后的木棍挺了下背脊，拄着棍子继续拾级而上……
⑥望着他负重的背影，我油然觉得他那山脊般的'肩膀背负的不只是一袋普通的水泥，而是山里人那种坚韧、豁达和担当。
⑦离开四川，走进西藏。在念青唐古拉山的某隘口，我遇上了一位名叫巴桑的藏族同胞。他宽阔雄健的胸膛、蓬松刚劲的乌发和黝黑纵横的皱纹似乎都蕴藏着雪域高原那特有的粗犷浑厚，苍凉遒劲的阳刚之气。
⑧当向导陪着我们走进他那插有五彩经幡和哈达的毛毡帐篷时，让我感喟不已的是帐篷里除了一堆用于燃料的干牛粪、一盆炒熟的青稞粉和一桶清水之外，居然连一根照明的蜡烛也没有。然而，就在这海拔4000多米的高山隘口，他却度过了十多个春秋。
⑨原来，隘口公路有一处十分狭窄的急转弯，经过的车辆如无人指挥就有坠落山谷的危险。有天，巴桑途经此地发现险情后就毅然决定要把全家安扎在这里。一来可以为过路的同胞供应饮水和食品，二来又可以为转弯车辆提供安全警示。于是巴桑和家人在这温差多变、山险荒蛮的路边搭起了帐篷。从此，凡有车辆经过，他都要义务示意，直到车辆平安驶过。凡有牧民或路人经过，他都会把他们视为家人热情相待。
⑩如今他已年近半百，他欣悦地告诉向导说，今后会有儿子继续守护下去。因为念青唐古拉山是神山，我们都是山的儿子。
O是啊，都是山的儿子！这种朴素的表白、执著的博爱不就是永远的大山之魂吗！
1．第③段划线句在表达上有何特色？这样表达有何好处？（4分）
【小腿2】第④段中加点词语“微微一笑”“伸出三个指头”很富有表现力，请加以赏析。（3分）
2．本文写了两个事例，第二个能删去吗？为什么？（3分）
3．第O段划线句有何作用？（4分）
参考答案
1．．这句运用了比喻修辞（1分），将青城壮汉的背比喻为山巅坡脊，裸露的肩膀比喻为一片赤红的岩壁，表现出壮汉身体的强健（1分）与工作的劳苦艰辛（1分），突出了壮汉的坚韧。
2．“微微一笑”和“伸出三个指头”分别运用了神态与动作描写（1分），表现了青城壮汉对待工作报酬之少的淡然态度（1分）。和壮汉干活的劳累艰辛形成鲜明对比，突出了壮汉豁达的人生态度（1分。
3．不能删去。青城壮汉的事例虽然表现了山之子的坚韧、豁达和担当，但他的行为本身就是他的工作（1分），这种朴素的表白、执著的博爱还是较浅的；而藏胞巴桑的行为和工作无关，这就升华了那种坚韧、豁达和担当，这是一种无私奉献、坚守信仰的朴素的表白、执著的博爱（1分）。这是内容的深化，主题的升华（1分）。
