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《儒学与科学》阅读答案

时间：2025年09月24日

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下面是小编给各位读者分享的《儒学与科学》阅读答案，欢迎大家分享。本文原稿由网友“andox”提供。

篇1：《儒学与科学》阅读答案

《儒学与科学》阅读答案

儒学与科学(主要指自然科学)的关系，是中国哲学研究的一个重要问题。近代以来，一些学者认为，儒学排斥科学、阻碍科学，与科学和现代化势同水火。对这种观点，有必要予以辨析。

对于儒学与科学的关系，可以从三个方面来认识：在儒学作为中国哲学要素的意义上，二者是哲学与科学的关系;在儒学作为中华传统文化要素的意义上，二者是传统文化与现代科学的关系;在儒学作为人文科学要素的意义上，二者是人文科学与自然科学的关系。如果再进一步提炼和概括，则可以说，儒学与科学之间是善与真的关系。儒学和科学的旨趣，当然都涵盖真、善、美三个领域。但从本质上说，儒学是一种追求以仁为核心的善的哲学;而在科学的价值取向中，求真是基础性的。从这个角度说，儒学与科学不是互斥的，而是相容、互促的。

儒学所求之善以科学之真为前提之一。在求善的问题上，尽管儒学一向重视言传身教的作用，但也强调从求真的角度对什么是善、为什么要求善以及求善的方式方法有准确深入的认知。儒学的核心价值取向是尊德性，但同时认为必须道问学。在一定意义上说，道问学是尊德性的前提。所以，儒家历来强调以德摄知。孔子明确主张“未知，焉得仁”“知者利仁”，把知作为得仁的手段，视利仁为知的目的。孔子所确立的以德摄知传统，为历代儒家所继承和发扬。孟子认为：“仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也;智之实，知斯二者弗去是也”。董仲舒认为：“仁而不知，则爱而不别也;知而不仁，则知而不为也。”二者都强调知为仁和义服务。朱熹认为：“学者功夫唯在居敬穷理二事，此二事互相发，能穷理则居敬功夫日益进，能居敬则穷理功夫日益密”，强调穷理之知与居敬之德相辅相成，以及知服务于德。王夫之强调见闻之知，认为“人于所未见闻者不能生其心”。戴震则提出了“德性资于学问”的命题，明确把学问置于德性的基础地位。

儒学把明道德之善作为知的基本方向，但并没有否定和忽视对自然万物的认知，而是把对自然万物之知主要限定在德性之知的范围内，视知为实现善的手段。所以，儒学并非与求真绝缘，也绝不反科学。只不过在儒学看来，求真主要是“穷天理、明人伦”，自然之真必须从属和服务于伦理与性命之理以及政治之真。正因为如此，儒学对于科学具有内在的需求。譬如，敬授民时，需要天文历法;“安民富而教之”，需要农学;“疗君亲之疾，救贫贱之厄”，需要医学;治国安邦，需要地理学;等等。

儒学所求之善可以为科学之求真提供导向和规范。求真有端正目的、提高效率的问题，二者均需要善的导向和规范。我国古代科学家的研究目的，大都深深打上了儒学的烙印。其最常见的目的有：追求儒学所提倡的富国安民，实践儒学的忠、孝道德，扫除儒家经典所包含科技知识的阅读障碍，准确理解儒家经典的本义，等等。儒学对现代科学家端正研究目的，也有一定助益。爱因斯坦认为，现代科学家应树立崇尚真理的价值观。其基本价值取向不是官本位，也不是金钱本位、名誉本位，而是事实本位、真理本位。树立崇尚真理的价值观，离不开人文素养的支撑。尽管历史上儒学在培育我国科学家崇尚真理的价值观方面存在局限性，但可用的思想资源还是不少的，如儒家提倡的天下为公的理想、敬事而信的.作风以及知之为知之、不知为不知的诚实态度等。

科学的求真要提高效率，也离不开善的规范。为了提高研究效率，科学家必须恰当处理个人与他人、个人与集体、科学界与社会以及事业与名利等方面的关系。处理好这些关系，适当吸收儒家伦理必将大有裨益。儒学所倡导的许多道德规范，可以为科学研究提供有效的伦理基础。例如，“诚”能够引导科学家实事求是，不作伪;“信”能够引导科学家坚守诺言，保持信誉;“恕”能够引导科学家推己及人，团结同事;等等。

(选自《人民日报》7月18日)

6. 下列说法不符合文意的一项是

A.在儒学作为中华传统文化要素的意义上，儒学和科学是传统文化与现代科学的关系。

B.儒学和科学的旨趣都涵盖真、善、美三个领域。对儒学与科学的关系进一步提炼和概括，则可以说，二者之间是善与真的关系。

C.儒家认为，道问学是尊德性的前提。因此，儒学核心价值取向是尊德性，但同时认为必须道问学。

D.在儒学看来，求真主要是“穷天理、明人伦”，自然之真必须从属和服务于伦理与性命之理以及政治之真。因此，儒学对于科学具有内在的需求。

7. 下列关于“儒学所求之善对科学之求真的影响”的说法，符合文意的一项是

A.我国古代科学家的研究目的大都深深打上了儒学的烙印，其最常见的目的是追求儒学所提倡的富国安民。

B.历史上儒学在培育我国科学家崇尚真理的价值观方面存在局限性，如儒家提倡的天下为公的理想。

C.儒学对现代科学家端正研究目的也有一定助益，例如，“诚”能够引导科学家实事求是，不作伪。

D.科学家必须恰当处理个人与他人、个人与集体、科学界与社会以及事业与名利等方面的关系，以达到提高研究效率的目的。

8. 依据文意，下列说法不属于儒学对现代科学的积极作用的一项是

A. 儒学对现代科学家端正研究目的，有一定助益。

B. 科学的求真要提高效率，也离不开儒学所求之善的规范。

C. 树立崇尚真理的价值观，离不开人文素养的支撑。

D. 儒学所求之善可以为科学之求真提供导向和规范。

试题答案：

6.C 表述强加因果。原文第三段表述：“儒学的核心价值取向是尊德性，但同时认为必须道问学。在一定意义上说，道问学是尊德性的前提。”

7.D(A以偏概全，原文第五段表述：“我国古代科学家的研究目的，大都深深打上了儒学的烙印。其最常见的目的有：追求儒学所提倡的富国安民，实践儒学的忠、孝道德，扫除儒家经典所包含科技知识的阅读障碍，准确理解儒家经典的本义，等等。” B曲解文意，原文第五段表述：“尽管历史上儒学在培育我国科学家崇尚真理的价值观方面存在局限性，但可用的思想资源还是不少的，如儒家提倡的天下为公的理想。”C张冠李戴，原文第六段表述：“儒学所倡导的许多道德规范，可以为科学研究提供有效的伦理基础。例如，‘诚’能够引导科学家实事求是，不作伪。” )

8.C(这只是“儒学对现代科学家端正研究目的有一定助益”的例子。)

篇2：《儒学与科学》阅读训练及答案

马来平

儒学与科学（主要指自然科学）的关系，是中国哲学研究的一个重要问题。近代以来，一些学者认为，儒学排斥科学、阻碍科学，与科学和现代化势同水火。对这种观点，有必要予以辨析。

对于儒学与科学的关系，可以从三个方面来认识：在儒学作为中国哲学要素的意义上，二者是哲学与科学的关系；在儒学作为中华传统文化要素的意义上，二者是传统文化与现代科学的关系；在儒学作为人文科学要素的意义上，二者是人文科学与自然科学的关系。如果再进一步提炼和概括，则可以说，儒学与科学之间是善与真的关系。儒学和科学的旨趣，当然都涵盖真、善、美三个领域。但从本质上说，儒学是一种追求以仁为核心的善的哲学；而在科学的价值取向中，求真是基础性的。从这个角度说，儒学与科学不是互斥的，而是相容、互促的。

儒学所求之善以科学之真为前提之一。在求善的问题上，尽管儒学一向重视言传身教的作用，但也强调从求真的角度对什么是善、为什么要求善以及求善的方式方法有准确深入的认知。儒学的核心价值取向是尊德性，但同时认为必须道问学。在一定意义上说，道问学是尊德性的前提。所以，儒家历来强调以德摄知。孔子明确主张未知，焉得仁知者利仁，把知作为得仁的手段，视利仁为知的目的。孔子所确立的以德摄知传统，为历代儒家所继承和发扬。孟子认为：仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也。董仲舒认为：仁而不知，则爱而不别也；知而不仁，则知而不为也。二者都强调知为仁和义服务。朱熹认为：学者功夫唯在居敬穷理二事，此二事互相发，能穷理则居敬功夫日益进，能居敬则穷理功夫日益密，强调穷理之知与居敬之德相辅相成，以及知服务于德。王夫之强调见闻之知，认为人于所未见闻者不能生其心。戴震则提出了德性资于学问的命题，明确把学问置于德性的基础地位。

儒学把明道德之善作为知的基本方向，但并没有否定和忽视对自然万物的认知，而是把对自然万物之知主要限定在德性之知的'范围内，视知为实现善的手段。所以，儒学并非与求真绝缘，也绝不反科学。只不过在儒学看来，求真主要是穷天理、明人伦，自然之真必须从属和服务于伦理与性命之理以及政治之真。正因为如此，儒学对于科学具有内在的需求。譬如，敬授民时，需要天文历法；安民富而教之，需要农学；疗君亲之疾，救贫贱之厄，需要医学；治国安邦，需要地理学；等等。

儒学所求之善可以为科学之求真提供导向和规范。求真有端正目的、提高效率的问题，二者均需要善的导向和规范。我国古代科学家的研究目的，大都深深打上了儒学的烙印。其最常见的目的有：追求儒学所提倡的富国安民，实践儒学的忠、孝道德，扫除儒家经典所包含科技知识的阅读障碍，准确理解儒家经典的本义，等等。儒学对现代科学家端正研究目的，也有一定助益。爱因斯坦认为，现代科学家应树立崇尚真理的价值观。其基本价值取向不是官本位，也不是金钱本位、名誉本位，而是事实本位、真理本位。树立崇尚真理的价值观，离不开人文素养的支撑。尽管历史上儒学在培育我国科学家崇尚真理的价值观方面存在局限性，但可用的思想资源还是不少的，如儒家提倡的天下为公的理想、敬事而信的作风以及知之为知之、不知为不知的诚实态度等。

科学的求真要提高效率，也离不开善的规范。为了提高研究效率，科学家必须恰当处理个人与他人、个人与集体、科学界与社会以及事业与名利等方面的关系。处理好这些关系，适当吸收儒家伦理必将大有裨益。儒学所倡导的许多道德规范，可以为科学研究提供有效的伦理基础。例如，诚能够引导科学家实事求是，不作伪；信能够引导科学家坚守诺言，保持信誉；恕能够引导科学家推己及人，团结同事；等等。

（选自《人民日报》207月18日）

1213题为选择题。请在答题卡选择题答题区作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

12. 下列说法不符合文意的两项是 (5分)

A．在儒学作为中华传统文化要素的意义上，儒学和科学是传统文化与现代科学的关系。

B．儒学和科学的旨趣都涵盖真、善、美三个领域。对儒学与科学的关系进一步提炼和概括，则可以说，二者之间是善与真的关系。

C．儒家认为，道问学是尊德性的前提。因此，儒学核心价值取向是尊德性，但同时认为必须道问学。

D．孔子所确立的以德摄知传统，为历代儒家所继承和发扬，比如孟子和王夫之，都强调知为仁和义服务。

E．在儒学看来，求真主要是穷天理、明人伦，自然之真必须从属和服务于伦理与性命之理以及政治之真。因此，儒学对于科学具有内在的需求。

13. 下列关于儒学所求之善对科学之求真的影响的说法，符合文意的一项是 (3分)

A．我国古代科学家的研究目的大都深深打上了儒学的烙印，其最常见的目的是追求儒学所提倡的富国安民。

B．历史上儒学在培育我国科学家崇尚真理的价值观方面存在局限性，如儒家提倡的天下为公的理想。

C．儒学对现代科学家端正研究目的也有一定助益，例如，诚能够引导科学家实事求是，不作伪。

D．科学家必须恰当处理个人与他人、个人与集体、科学界与社会以及事业与名利等方面的关系，以达到提高研究效率的目的。

14. 请依据文意，简要概括儒学对现代科学的积极作用。（4分）

15. 据《后汉书律历志》记载，公元123年，有人从图谶和灾异等迷信观念出发，非难当时通用的较科学的东汉《四分历》，提出应改用合于图谶的《甲寅元历》。当时担任尚书的张衡（东汉科学家，通五经，贯六艺；尤致思于天文阴阳历算）对此提出了批驳，驳倒了对方，为阻止历法倒退做出了贡献。这一史实体现了儒学与科学的哪些联系？请结合文意简要分析。（4分）

参考答案

12：D

13：D

14. ①儒学对现代科学家端正研究目的，有一定助益。

②科学的求真要提高效率，也离不开儒学所求之善的规范。

[4分，一点2分。意思答对即可。]

具体说明：①若只答儒学所求之善可以为科学之求真提供导向和规范而没有具体展开，得2分。

②若只答求真有端正目的、提高效率的问题，二者均需要善的导向和规范而没有提及儒学求善科学求真，得2分。

③若上述①②两句都答到，可得满分4分。

④若答树立崇尚真理的价值观，离不开人文素养的支撑，得1分。这只是儒学对现代科学家端正研究目的有一定助益的例子。

⑤若答儒学所倡导的许多道德规范，可以为科学研究提供有效的伦理基础，得1分。这只是关于科学的求真要提高效率，离不开儒学所求之善的规范的具体论述的一部分。

15. ①儒学所求之善以科学之真为前提之一。（或：儒学视知为实现善的手段，对于科学具有内在的需求。）（1分）张衡是科学家，能够辨析各种历法的科学性，深知科学历法对农业生产的重要性。因此他能驳倒迷信的对方，使百姓知时令变化，不误农时，以富国安民。（1分）

②儒学所倡导的许多道德规范，可以为科学研究提供有效的伦理基础。（1分）例如儒家倡导的诚能够引导科学家实事求是，不作伪。张衡是儒家学者也应认同诚的道德规范，这势必对他作为科学家实事求是、反对迷信产生重要影响。（1分）

[4分。意思答对即可。]

篇3：新儒学与书院讲学阅读答案

中国社会由唐以下，因于科举制度之功效，而使贵族门第彻底消失。同时亦因印刷术发明，书籍传播方便，更使文化大流益易泛滥，渗透到社会的下层去。到五代、宋初，雕版印书术正式应用到古代经典上来，书籍传播日易日广，文化益普及，社会阶级益见消融。

到了宋代，新儒学崛兴。他们讲的是万物一体之道，故说：“民吾同胞，物吾与也。”他们的工夫则从“存天理，去人欲”入手。他们的规模与节目，则为古代《大学》篇中所举的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八项。他们大率都像范仲淹那样，为秀才时即以天下为己任。他们都抱着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟。他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生。这一派儒学，从宋初开始，直到明末清初始见衰替。前后有七百年长的时期，中国近代文化向社会下层之更深入与更普及，全由他们主持与发动。他们之间出过不少有名的学者，最为后人敬重的，则如周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、陆九渊，王守仁等。

与这一派儒学相随并盛的，则有“书院制度与讲学风气”。汉、唐两代，国家的公立学校，规制颇为详备，学员亦极盛。只有魏晋南北朝时代，公立学校有名无实，严肃的讲学风气，掌握在佛教的寺院里。宋、元、明、清四代的书院制度，则是一种私立学校而代替着佛寺严肃讲学之风的。书院的开始，多在名山胜地，由社会私人捐资修筑，最重要的是藏书堂，其次是学员之宿舍，每一书院，常供奉着某几个前代名儒的神位与画像，为之年时举行祀典。可见书院规模，本来是模仿佛寺而产生的，稍后则几乎通都大邑均有书院。有的亦由政府大吏提倡成立，或由政府拨款维持。但书院教育的超政治而独立的'自由讲学之风格，是始终保持的。在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有。尤其如宋、明两代常常采取私家书院规制，模仿改进。但从大体说来，一般教育权始终在书院方面，始终在私家讲学的手里。我们可以说，自宋以下一千年的中国，是平民学者私家讲学的中国，教育权既不属之政府官吏亦不属之宗教僧侣了。

说到讲学的风气，最先亦由佛寺传来。宋、明儒的讲学，与两汉儒家的传经，可说全属两事。传经是偏于学术意味的，讲学则颇带有宗教精神。因此宋、明儒的讲学风气，循其所至，是一定要普及于社会之全阶层的。自北宋二程以下，讲学风气愈播愈盛，直到明代王守仁门下，如浙中之王畿，以及泰州之王艮，他们的讲学几乎全成了一种社会活动。同时又因为他们号为“新儒家”，讲的多注重在现实人生与伦常日用，因此他们常常不免要牵涉到政治问题。如是则私家讲学常要走上自由议政的路，而与政府相冲突。因此宋、明两代，亦屡有政府明令禁止书院讲学与驱散学员等事，宋代的程颐、朱熹，都曾受过这一种排斥与压迫。最显著的如明代末年的东林党，他们是一个学术团体，而同时被视为一个政治集团，他们虽多半是在野的学者，但在政治上形成了绝大的声势。因此我们若不了解此七百年来新儒家之精神与其实际的活动，我们亦将无法了解近代中国文化动态之枢纽所在。

（节选自钱穆《中国文化史导论》）

1．对文中叙述的“新儒学”的理解，不正确的一项是（）

A．新儒学产生在唐以后的中国贵族门第彻底消失之后。

B．新儒学以天下为己任，其成员是一群在政治上具有狂热的宗教热忱的书生。

C．新儒学从宋初开始，直到明末清初才逐渐衰替，一直延续了七百年的时间。

D．新儒学使中国近代文化向社会下层更加普及与深入。

2．对中国古代“书院制度”的理解，正确的一项是（）

A．中国古代的教育，先经过国家的公立学校的发展，然后是公立学校有名无实，教育转到佛寺的寺院里，最后发展为私立学校而代替佛寺教育。

B．古代的书院大多修建在名山胜地，原因是这些地方远离尘嚣，便于学生读书，同时书院选址又体现出新儒学高雅的鉴赏品味。

C．由社会私人捐资修筑的书院，一般都有藏书堂，有学员宿舍，还常常供奉着某几个前代名儒的神位与画像。

D．私人建立的书院牢牢控制着中国古代的教育大权，私塾取代公立学校，成为自宋至清一千年来的中国唯一的教育形式。

3．以下理解不符合原文意思的一项是（）

A．书院讲学所带有的宗教精神，必然发展到让文化向社会各阶层的普及。

B．书院讲学所关注的现实人生与伦常日用，常常要走上自由议政的路子。

C．汉儒传经是偏于学术意味的，而书院讲学颇带有宗教精神,多与政治相冲突，屡屡遭到排斥与压迫。

D．从书院讲学开始的东林党，本身既是一个学术团体，又是一个政治团体。

[答案]：

1.B （原文是“他们全都是具有清明的理智而兼附有宗教热忱的书生”B项“以天下为己任，……狂热的宗教热忱”言过其实了。A项可根据信息“中国社会由唐以下，因于科举制度之功效，……到了宋代，新儒学崛兴。”判断正确。C、D项，可根据信息“这一派儒学，从宋初开始，……中国近代文化向社会下层之更深入与更普及，全由他们主持与发动。”判断正确。）

2．C （A项，根据信息“汉、唐两代，国家的公立学校，规制颇为详备，学员亦极盛。……严肃的讲学风气，掌握在佛教的寺院里。”“在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有。”可以判断，选项将某一时期的特点说成了整个中国古代的教育。可以说是犯了“以局部代替整体”的错误。B项根据信息“书院的开始，多在名山胜地……可见书院规模，本来是颇仿佛寺而产生的”可知古代的书院大多修建在名山胜地的原因是模仿佛寺讲学而来的；D项“唯一的教育形式”错，根据信息“在那时期里，政府仍有公立学校，国立大学与地方州县学均有。”可判断国家办的公立学校一直存在。）

3．D （A项，根据文中信息“讲学则颇带有宗教精神。因此宋、明儒的讲学风气，循其所至，是一定要普及于社会之全阶层的。”判断正确；B项，根据信息“同时又因为他们号为“新儒家”，讲的多注重在现实人生与伦常日用，因此他们常常不免要牵涉到政治问题。”判断正确。C项，根据信息“……如是则私家讲学常要走上自由议政的路，而与政府相冲突。……宋代的程颐、朱熹，都曾受过这一种排斥与压迫。”等信息判断正确。D项原文是“最显著的如明代末年的东林党，他们是一个学术团体，而同时被视为一个政治集团，他们虽多半是在野的学者，但在政治上形成了绝大的声势。”根据信息，东林党本身只是学术团体而不是政治团体，而是被人们视为“政治集团”。）

篇4：梦的科学与科学的梦阅读答案

梦的科学与科学的梦阅读答案

①人的一生，几乎有三分之一是在睡眠中度过的，而入睡做梦，是人人都有的经验：

②梦究竟是怎么回事?“日有所思，夜有所梦”是一种通俗而较为科学的解释无论怎么光怪陆离的梦境，都是大脑活动的反映，总是和人的经历、想象和心理特点有所关联—--弗洛伊德认为，梦是心理活动的反映。巴甫洛夫认为，“梦就是过去各种刺激的痕迹，它们现在以最料想不到的方式组合起来”，强调它是生理反应。现代科学研究证明，梦是人类正常的生理、心理活动，是大脑处理资讯的一种特殊形式。更确切地讲，是感觉敏锐、情感丰富而擅长形象思维的右脑，在摆脱了善于归纳、判断等逻辑思维的.左脑作用后，独立处理资讯的结果。在白天清醒时，由于左、右大脑交互制约与补充作用，使我们的思维、工作和生命合“情”合“理”；而夜晚做梦时，左脑休息抑制，右脑就不受干扰而自由地处理资讯，往往就会有“情”无“理”，出现许多稀奇古怪，甚至离经叛道的梦境。

③这种非正常逻辑的资讯编辑处理，对于一般人来说，可能只是一个或令人惊喜意外，或令人紧张恐惧、悲戚哀伤的梦而已。而对于诗人、作家，另外一些艺术家或科学家，则可能会是飞来的灵感和启示，因此流传着许多梦笔生花的美谈。如庄周化蝶；杜甫梦乡，李贺梦月；莫扎特作曲、梵高作画、斯蒂文森写《化身博士》、凡尔纳写《八十天环游地球》也都有梦中命笔的传说。

④艺术创作本以形象思维见长，右脑“独创”而命笔，应不算离奇，但以逻辑思维为主的科学家，也因梦而得科学启示，似乎有点奇怪；其实深思一下也可明白，科学的发展和突破，很多时候就是要对原有的“科学”进行新的认识，甚至要否定，不太循规蹈矩的右脑往往比左脑更敢于创新、突破。我们都知道有几个著名的“科学的梦”：凯库勒因梦见碳原子跳着像首尾相咬的蛇一样的环舞，而悟出了苯分子的环形结构，从而揭开了有机化学史上光辉的一页；门捷列夫梦见元素像小孩纵横排列的队伍，因而发现了元素周期律的奥秘。还有笛卡尔、爱因斯坦……也都做过“科学的梦”。

⑤从梦的科学和科学的梦，我们可以领悟“形象思维和逻辑思维”之间的辩证关系。在清醒的白天不妨大胆突破陈规旧章，突破“逻辑思维”，也许新的发现、新的发明就会在“白日梦”中给我们灵感和启示。

14．为什么说梦“是大脑处理资讯的一种特殊形式”?(3分)

15，第②段中加点的“合‘情’合‘理’”应如何理解?(3分)

16．本文以“梦的科学与科学的梦”为题有什么好处?(4分)

17．文中列举了许多艺术家“梦笔生花”的故事和科学家的“科学之梦”，二者有什么共同之处?你从中得到了怎样的启示?(4分)

参考答案

14。因为做梦时右脑可不受左脑干扰而独立自由地处理资讯。

评分：共3分。意思对即可。

15．指白天清醒时由于左、右大脑的交互制约与补充作用，人们的思维、工作和生命合乎常态。

评分：共3分。意思对即可。

16．既概括了本文的主要内容，又能引起读者的阅读兴趣，并启发人们领悟“形象思维和逻辑思维”之间的辩证关系。

评分：答对2点记2分，答对3点记4分。

17．示例：共同之处：都是右脑在摆脱了左脑作用后，获得灵感和启示，有所突破和创新的结果。

启示：在学习、生活中要敢于打破常规，突破限制，勇于创新。

评分：答出共同点得2分，答出启示得2分，共4分。意思对即可。

篇5：《梦的科学与科学的梦》阅读及答案

《梦的科学与科学的梦》阅读及答案

①人的一生，几乎有三分之一是在睡眠中度过的，而入睡做梦，是人人都有的经验。

②梦究竟是怎么回事？“日有所思，夜有所梦”是一种通俗而较为科学的解释。无论怎么光怪陆离的梦境，都是大脑活动的反映，总是和人的经历、想象和心理特点有所联的。佛洛伊德认为，梦是心理活动的反映。巴甫洛夫认为，“梦就是过去各种刺激的痕迹，它们现在以最料想不到的方式组合起来”，强调是生理反应。现代科学研究证明，梦是人类正常的生理、心理活动，是大脑处理资讯的一种特殊形式。更确切地讲，是感觉敏锐、情感丰富而擅长形象思维的右脑，在摆脱了善于归讷、判断等逻辑思维的左脑作用时，独立处理资讯的结果。在白天清醒时，由于左、右大脑交互制约、补充作用，使我们的思维、工作和生命合“情”合“理”；而夜晚做梦时，左脑休息抑制，右脑就“不受干扰而自由地”处理资讯，往往就会有“情”无“理”，出现许多稀奇古怪，甚至离经叛道的梦境。

③这种非正常逻辑的资讯编辑处理，对于一般人来说，可能只是一个或令人惊喜意外、或紧张恐惧、或兴奋行动、或悲戚哀伤的梦而已。而对于诗人、作家、另外一些艺术家或科学家，则可能会是飞来灵感和启示，因此流传着许多梦笔生花的美谈。如庄周化蝶、杜甫梦乡、李贺梦月；莫扎特作曲、梵高作画、斯蒂文森写《化身博士》、凡尔纳写《八十天环游地球》也都有梦中命笔的传说。

④艺术创作本以形象思维见长，右脑“独创”而命笔，应不算离奇，但以逻辑思维为主的科学家，也因梦而得“科学启示”，似乎有点奇怪。其实深思一下也可明白，科学的发展和突破，很多时候就是要对原有的“科学”要有新的认识，甚至要否定，不太循规蹈矩的右脑往往比左脑更敢于创新、突破。我们都知道有几个著名的“科学的梦”：凯库勒梦见碳原子跳着像首尾相咬的蛇一样的环舞，从而悟出了苯分子的环形结构，从而揭开了有机化学史上的光辉的`一页；门捷列夫梦见元素像小孩纵横排列的队伍，导致元素周期律的发现。还有笛卡尔、爱因斯坦……都做过“科学的梦”。

⑤从梦的科学和科学的梦明白梦是怎么回事，也可领悟“形象思维和逻辑思维”之间的辨证关系。在清醒的白天不妨大胆突破陈规旧章，突破“逻辑思维”，也许新的发现、新的发明就会在“白日梦”中给我们灵感和启示。

1．为什么说梦“是大脑处理资讯的一种特殊形式”？（4分）

2．第②段中加点的“合‘情’合‘理’”应如何理解？（3分）

3．本文以“梦的科学与科学的梦”为题有什么好处？（3分）

4．文中列举了诗人艺术家“梦笔生花”的故事和科学家的“科学的梦”，二者有什么共同之处？你从中得到了怎样的启示？（4分）

答案：

1．因为做梦时右脑可不受左脑干扰（2分）而独立自由（2分）地处理资讯。

2．指白天清醒时由于左、右大脑的交互制约与补充作用，人们的思维、工作和生命合乎常态。

3．既概括了本文的主要内容（1分），又能引起读者的阅读兴趣（1分），并启发人们领悟“形象思维和逻辑思维”之间的辩证关系（1分）。

4．共同之处：都是右脑在摆脱了左脑作用后，获得灵感和启示，有所突破和创新的结果。（2分）启示：在学习、生活中要敢于打破常规，突破限制，勇于创新。（2分）

篇6：《科学与社会》阅读试题及答案

《科学与社会》阅读试题及答案

近年来伴随着不少国家的宽带化战略的实施、云计算服务的起步、物联网应用的铺开和移动互联网的崛起，数据量与时俱增，数据处理能力也发展迅速，数据量积累到一定程度其资源属性越加明晰，显示出开发的价值。同时，社会的节奏越来越快，要求快速的反应和精细的管理，急需借助对数据的分析来科学决策，催生了对大数据开发的需求，大数据被称为将引发生活、工作和思维变革的一次革命。

大数据是相对于一般数据而言的，目前对大数据尚缺权威的严格定义，但较普遍的解释是指“难以用常规的软件工具在容许的时间内对其内容进行抓取、管理和处理的数据集合”。规模大是大数据的标志之一，但大数据之所以难处理不仅在于规模大，更大的挑战是其随时间的变化快和类型的多样性，根据可否用表格或关系数据库的表和视图来表示而区分为结构型和非结构型数据，照片和视频等就是典型的非结构数据。随时间和类型的变化增加了大数据的复杂性但也同时丰富了大敷据的内涵。通常用4V( Volume、Velocity、Variety、Value)来反映大数据的特征，即量大、增长快、多样性和高价值。从这一点来看，对大数据仅仅冠以“大”这一形容词是不全面的，只不过在大数据的4V中，规模相对于变化和类型这两个特征容易定量，而且即便是单一类型的数据集（例如文本文件），只要有足够的规模也能称得上大数据。数据的规模越大，通常对数据挖掘所得到的事物演变规律越可信，数据分析的结果也越有代表性，因此对大数据这一词汇突出其规模大这一特征也是可理解的。

大数据不仅是一种资源，也是一种方法，伴随大数据产生数据密集型科学，有人将它称为是继实验科学、理论科学和计算科学之后的第四种科学研究模式，这一研究模式的特点表象为不在意数据的杂乱，但强调数据的量；不要求数据精准，但看重其代表性；不刻意追求因果关系，但重视规律总结。这一模式不仅用于科学研究，更多的会用到各行各业，成为从复杂现象中透视本质的有用工具。有人担心从大数据中发现事物发展规律并预测未来的做法强调了有章可循，可能会妨碍创新。事实上检验技术创新、商业模式创新还是管理创新，不是看是否使用新的模式或颠覆性技术，而是看应用领域酌开拓和市场上的引领，成功的重要因素正是符合客观规律。苹果公司的iPhone用触摸屏代替键盘并开发了AppStore应用商店，完善了移动互联网的产业链，开创了移动智能终端时代，方便了用户的使用，顺应并引导移动互联网的发展，这是大数据思维与创新文化结合的范例。

大数据还是一个新学科，大数据技术是指设计用于高速收集、发现和分析从多种类型的大规模数据中提取经济价值的新一代技术和体系，涉及数据存储、合并压缩、清洗过滤、格式转换、统计分析、知识发现、可视呈现、关联规则、分类聚类、序列路径和决策支持等技术。大数据将带动起大数据产业和市场，包括服务器、存储器、联网设备、软件与服务。总之，大数据服务业属性大于制造业，对其他产业的影响大于对直接产业的影响，社会效益大于直接经济效益。大数据影响之大和受到广泛重视也正是因其溢出效应明显。

（作者：邬贺铨。摘自《科学与社会》第1期有改动）

1．下列关于大数据的表述，不正确的一项是

A．大数据是伴随着各种现代信息量剧增、各行业信息化程度提升、各类信息资源属性日益明晰而开发的。

B．大数据是指难以用日常的软件工具在许可的时间内对有关内容进行集合的各类数据。

C．大教据不仅仅在于数字“大”，而且还有增长变化快、品种类型多、价值高昂等特征。

D．大数据分析结果所具有的代表性，取决于对数据挖掘所得到事物演变规律的.可信度。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．大数据的类型有多样性，能用表格或关系数据库的表和视图来表示的为结构性数据，否则为非结构性数据。

B．大数据可以催生一种新的科学研究模式——数据密集型科学，这种模式应用广泛，并能从事物复杂的现象中透视其本质，因此说大数据也是一种方法。

C．从大数据中发现事物的发展规律并预测未来的做法，不仅不会影响创新，而且有利于开拓和引领更广阔的应用领域和市场。

D．大数据作为一门新学科，其技术涉及领域众多，带动的产业市场广泛，其服务业的属性、影响’和效益明显超出预期的社会效应。

3．根据原文内容，下列不属于大数据运用的一项是

A．某市市民上街反对“PX化工项目”上马，就在市民集会前—周，有关该项目的百度搜索关注度剧增。

B．某数讯公司掌握了2万部电影、6万名艺人、4000位导演的数据资料，并能对微博关注影视娱乐的1.2亿人进行偏好分析。

C．某学校对全校4000名学生的个人资料进行归类整理，结合平时的表现有针对性地进行当而谈话或家访，并及时更新有关资料。

D．某商业机构基于每月几千万的网络购物数据，结合网络产品的大众评分，开发搜索引擎“南方神”，供在线购物者浏览，在线购物人数增加一成多。

试题答案：

1.B（“大数据是对有关内容进行集合的数据”错，原文是说“对其内容进行抓取、管理和处理的数据集合”）

2.D（“从而受到广泛重视，并产生了明显的社会效应”错，原文是“大数据影响之大和受到广泛重视也正是因其溢出效应明显”）

3.C（根据文意，C项所指数据不符合大数据的特征。）

篇7：《梦的科学与科学的梦》阅读答案

梦的科学与科学的梦

①人的一生，几乎有三分之一是在睡眠中度过的，而入睡做梦，是人人都有的经验。

②梦究竟是怎么回事？“日有所思，夜有所梦”是一种通俗而较为科学的解释。无论怎么光怪陆离的梦境，都是大脑活动的反映，总是和人的经历、想象和心理特点有所关联。弗洛伊德认为，梦是心理活动的反映。巴甫洛夫认为，“梦就是过去各种刺激的痕迹，它们现在以最料想不到的方式组合起来”，强调它是生理反应。现代科学研究证明，梦是人类正常的生理、心理活动，是大脑处理资讯的一种特殊形式。更确切地讲，是感觉敏锐、情感丰富而擅长形象思维的右脑，在摆脱了善于归纳、判断等逻辑思维的左脑作用后，独立处理资讯的结果。在白天清醒时，由于左、右大脑交互制约与补充作用，使我们的思维、工作和生命合“情”合“理”；而夜晚做梦时，左脑休息抑制，右脑就不受干扰而自由地处理资讯，往往就会有“情”无“理”，出现许多稀奇古怪，甚至离经叛道的梦境。

③这种非正常逻辑的资讯编辑处理，对于一般人来说，可能只是一个或令人惊喜意外，或令人紧张恐惧、悲戚哀伤的梦而已。而对于诗人、作家，另外一些艺术家或科学家，则可能会是飞来的灵感和启示，因此流传着许多梦笔生花的美谈。如庄周化蝶，杜甫梦乡，李贺梦月；莫扎特作曲、梵高作画、斯蒂文森写《化身博士》、凡尔纳写《八十天环游地球》也都有梦中命笔的传说。

④艺术创作本以形象思维见长，右脑“独创”而命笔，应不算离奇，但以逻辑思维为主的科学家，也因梦而得科学启示，似乎有点奇怪。其实深思一下也可明白，科学的发展和突破，很多时候就是要对原有的“科学”进行新的认识，甚至要否定，不太循规蹈矩的右脑往往比左脑更敢于创新、突破。我们都知道有几个著名的“科学的梦”：凯库勒因梦见碳原子跳着像首尾相咬的蛇一样的环舞，而悟出了苯分子的环形结构，从而揭开了有机化学史上光辉的一页；门捷列夫梦见元素像小孩纵横排列的队伍，因而发现了元素周期律的奥秘。还有笛卡尔、爱因斯坦……也都做过“科学的梦”。

1．为什么说梦“是大脑处理资讯的一种特殊形式”？

______________________________________________

2．第②段中加粗的“合‘情’合‘理’”应如何理解？

______________________________________________

3．本文以“梦的科学与科学的梦”为题有什么好处？

______________________________________________

4．文中列举了许多艺术家“梦笔生花”的故事和科学家的“科学之梦”，二者有什么共同之处？你从中得到了怎样的启示？

______________________________________________

参考答案：

1．因为做梦时右脑可不受左脑干扰而独立自由地处理资讯。

2．指白天清醒时由于左、右大脑的交互制约与补充作用，人们的思维、工作和生命合乎常态。

3．既概括了本文的主要内容，又能引起读者的阅读兴趣，并启发人们领悟“形象思维和逻辑思维”之间的辩证关系。

4．示例：共同之处：都是右脑在摆脱了左脑作用后，获得灵感和启示，有所突破和创新的结果。

启示：在学习、生活中要敢于打破常规，突破限制，勇于创新。

篇8：《梦的科学与科学的梦》的阅读答案

《梦的科学与科学的梦》的阅读答案

①人的一生，几乎有三分之一是在睡眠中度过的，而入睡做梦，是人人都有的经验：

②梦究竟是怎么回事?“日有所思，夜有所梦”是一种通俗而较为科学的解释。无论怎么光怪陆离的梦境，都是大脑活动的反映，总是和人的经历、想象和心理特点有所关联—弗洛伊德认为，梦是心理活动的反映。巴甫洛夫认为，“梦就是过去各种刺激的痕迹，它们现在以最料想不到的方式组合起来”，强调它是生理反应。现代科学研究证明，梦是人类正常的生理、心理活动，是大脑处理资讯的一种特殊形式。更确切地讲，是感觉敏锐、情感丰富而擅长形象思维的右脑，在摆脱了善于归纳、判断等逻辑思维的左脑作用后，独立处理资讯的结果。在白天清醒时，由于左、右大脑交互制约与补充作用，使我们的思维、工作和生命合“情”合“理”；而夜晚做梦时，左脑休息抑制，右脑就不受干扰而自由地处理资讯，往往就会有“情”无“理”，出现许多稀奇古怪，甚至离经叛道的梦境。

③这种非正常逻辑的资讯编辑处理，对于一般人来说，可能只是一个或令人惊喜意外，或令人紧张恐惧、悲戚哀伤的梦而已。而对于诗人、作家，另外一些艺术家或科学家，则可能会是飞来的灵感和启示，因此流传着许多梦笔生花的荚谈。如庄周化蝶；杜甫梦乡，李贺梦月；莫扎特作曲、梵高作画、斯蒂文森写《化身博士》、凡尔纳写《八十天环游地球》也都有梦中命笔的传说。

④艺术创作本以形象思维见长，右脑“独创”而命笔，应不算离奇，但以逻辑思维为主的科学家，也因梦而得科学启示，似乎有点奇怪；其实深思一下也可明白，科学的发展和突破，很多时候就是要对原有的“科学”进行新的认识，甚至要否定，不太循规蹈矩的右脑往往比左脑更敢于创新、突破。我们都知道有几个著名的“科学的梦”：凯库勒因梦见碳原于跳着像首尾相咬的蛇一样的环舞，而悟出了苯分子的环形结构，从而揭开了有机化学史上光辉的一页；门捷列夫梦见元素像小孩纵横排列的队伍，因而发现了元素周期律的奥秘。还有笛卡尔、爱因斯坦……也都做过“科学的梦”。

⑤从梦的科学和科学的梦，我们可以领悟“形象思维和逻辑思维”之间的辩证关系。在清醒的.白天不妨大胆突破陈规旧章，突破“逻辑思维”，也许新的发现、新的发明就会在“白日梦”中给我们灵感和启示。

（山东枣庄中考语文试题）

6．为什么说梦“是大脑处理资讯的一种特殊形式”?(3分)

【典型误答】更确切地讲，是感觉敏锐、情感丰富而擅长形象思维的右脑，在摆脱了善于归纳、判断等逻辑思维的左脑作用后，独立处理资讯的结果。

【正确答案】因为做梦时右脑可不受左脑干扰而独立自由地处理资讯。评分：共3分。意思对即可。

【阅卷笔记】此提考查对梦进行科学阐释。这要求学生说明“是大脑处理资讯的一种特殊形式”的理由。这种信息处理的方法是区别于以往生理论的看法，脱离主管思维左脑干扰的右脑是一种独立而独特处理信息。误答未关键句子做具体提取，使得阐释繁杂，是一个简单的辨认判断。

7．第②段中加点的“合‘情’合‘理’”应如何理解?(3分)

【典型误答】“合‘情’指右脑的思维贡献；合‘理’”指左脑的思维贡献。

【正确答案】指白天清醒时由于左、右大脑的交互制约与补充作用，人们的思维、工作和生命合乎常态。评分：共3分，意思对即可。

【阅卷笔记】此题考查在具体的环境中解释词语。这要求学生有综合分析的进行阐释的能力。误答的分析，将“合‘情’合‘理’”分开来解释，有助于理解整个词语，却就此停步，不综合起来，起阐释是不完整的。

8．本文以“梦的科学与科学的梦”为题有什么好处?(4分)

【典型误答】“梦的科学”与“科学的梦”，只在词序上做变化，却更富节奏美，惹人继续读下去。

【正确答案】既概括了本文的主要内容，又能引起读者的阅读兴趣，并启发人们领悟“形象思维和逻辑思维”之间的辩证关系。评分：共4分。意思对即可。

【阅卷笔记】此题考查对文章标题的含义进行解说。这就要求学生结合文章内容，明确文题的作用。“梦的科学”是对梦进行科学解释文章的内容之一；“科学的梦”是谈梦（形象思维）对科学的重要性，突出作者写作的目的。文题本身具有文字游戏的特点，富有兴味。误答忽略文题概括内容的作用。

9．文中列举了许多艺术家“梦笔生花”的故事和科学家的“科学之梦”，二者有什么共同之处?你从中得到了怎样的启示?(4分)

【典型误答】不管是艺术家还是科学家，他们的成功都或多或少与梦有关，右脑的特殊处理咨讯非常重要。

【正确答案】示例：共同之处：都是右脑在摆脱了左脑作用后，获得灵感和启示，有所突破和创新的结果。启示：在学习、生活中要敢于打破常规，突破限制，勇于创新。评分：答出共同点得2分，答出启示得2分，共4分。意思对即可。

【阅卷笔记】此题考查两个能力点：一是归纳共同点，二是对文章所叙写的内容进行个性化的阐释启示。误答看到了梦这个右脑特殊处理形式的重要性或者优势，忽略了这种思维本身的突破传统、创新思维的特点。启示也就没有与做出个性化的切题阐述。

篇9：《孔子儒学的价值理念与精神追求》阅读答案

人的价值观的探讨涉及人与人、人与社会的关系，也离不开人与自然的关系。《论语》中记载：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”这里强调天是自然。从孔子“和而不同”的文化观来看，他坚持用事物多样性的“和”来观察世界，反对单一的“同”，从而提出“君子和而不同，小人同而不和”对此，可从两方面加以阐释：其一，“和而不同”倡导博采众家之长的文化会通精神;其二，从先秦时期儒学的天人之学来看荀子论述人与自然相互关系的价值观问题。

首先说会通精神，这里以我国中医药学经典《黄帝内经》为例略加说明。《黄帝内经》的作者们对春秋战国时期的诸子百家学说不抱门户之见，凡有可取之处都加以吸取，其中有儒家思想、墨家主张、道家观点，还有法家的若干见解。此外，名家、兵家，甚至阴阳五行学说中的某些成分也被吸纳，博采众家之长。《黄帝内经》因此也奠定了与中华儿女繁衍发展密切相关的中医药学坚实的理论基础。中华文化中比较完整的关于“大同”社会的学说，主要见于《礼记·礼运篇》，这是战国末年或秦汉之际儒家学者的著作，书中的“大同”理想不但发挥了早期儒家思想，而且在不少地方继承了墨家思想，例如“选贤与能”就和墨家的“尚贤”原则相似;“老有所终”一段又相似于《墨子·兼爱中》里的一节，甚至“大同”这一名称也可能从墨家所说“尚同”沿袭而来。同时，《礼记·礼运篇》有些地方也受了老子思想的影响，如“大同”世界为“大道之行”，“大道”就是道家的术语。可见，“大同”理想主要来源于儒家，同时也吸取了墨家和道家的某些思想。

再看“和而不同”文化观的第二个特点，即战国末期儒者荀子关于天人之学的基本论点。荀子本着孔子的`思路，赞成“和”而否定“同”，写出了名篇《天论》，把“和而不同”的道理阐发得深刻而清晰。荀子写道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”认为天有常规，不受人的意愿支配。顺应天(自然)的法则，人们将取得养生之资，如果违反将受到惩罚。荀子同时也认为，人在自然面前不是完全无能为力的。人们抓住农业这个根本，厉行节约，天就不能使人贫困;按照季节进行农事，天就不能使人患病。荀子曰：“故明于天人之分，则可谓至人矣。”荀子“天人相分”的观点阐述了一个客观真理：当人从自然界分离出来，成为与自然相对的认识主体的时候，人才有可能成为有智慧的人。能认识并按照自然法则去行动的人，才能成为“至人”，即“真正的人”。荀子在《天论》中着重论述了天人相分，就是看到天和人各自的特点，呈现于人面前的是千姿百态的自然世界。在异中求同，达到和而不同。在荀子看来，万物只是“道” 的一个方面，个别事物是整体的部分，人们往往以偏概全，以部分替代整体。从“分”到“合”，从个别到一般，才是人们认识世界的正确途径。

荀子从天人相分到天人相合观，在中国先秦时期达到很高的理论水平。“天人之学”渗透于中国古代的科学技术，从天文历算、中医药学、古地理学、古建筑学中均可看到其思想影响。我国古代文学与史学更加离不开天人之学的滋养。

篇10：《孔子儒学的价值理念与精神追求》阅读答案

1.下列有关原文第一二两段内容的表述，不正确的一项是(3分)

A.对人的价值观的探讨涉及人与人、人与社会、人与自然的关系，孔子坚持用事物多样性的“和”来观察世界，提出“和而不同”的价值观。

B.“和而不同”倡导文化会通精神。《黄帝内经》中所蕴含的这种精神奠定了与中华儿女繁衍发展密切相关的中医药学坚实的理论基础。

C.《黄帝内经》对春秋战国时期的诸子百家，包括如家、墨家、道家、法家以及名家、兵家，甚至阴阳五行的学说都加以吸收，不抱门户之见。

D.“大同”思想主要来源于儒家，也吸取了墨家和道家的某些思想，这正是“和而不同”所倡导的博采众家之长的文化会通精神之体现。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)

A.中华文化中比较完整的关于“大同”社会的学说，主要见于战国末年或秦汉之际儒家学者的著作《礼记·礼运篇》。

B.《礼记·礼运篇》中的“大同”这一名称从墨家的“尚同”沿袭而来，而 “大道之行”，“大道”又是道家的术语。

C.荀子和孔子都赞成“和”而否定“同”，荀子写出了名篇《天论》，把“和而不同“的道理阐发得更加深刻和清晰。

D.荀子一方面认为人要顺应自然法则，否则将受到惩罚，另一方面又认为人在自然面前不是完全无能为力，无所作为。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是(3分)

A.人从自然界分离出来的时候，人才有可能成为有智慧的人，但想成为“真正的人“，就必须认识并按照自然法则去行动。

B.荀子从天人相分到天人相和观，在当时具备很高的理论水平。“天人之学”参透于中国古代文学、史学以及科学技术的多个领域。

C.人们往往以偏概全，以部分替代整体，而荀子提出的从“分”到“合”，从个别到一般，可以提供我们认识世界的正确途径。

D.“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶”。这句话说明天有常规，自然是不受人的意愿支配的，不会为人所利用的。

参考答案：

1、B

2、B

3.D 【解析】能力层级C。考点：归纳内容要点，概括中心意思。 D错在“不会为人所利用”，“应之以治则吉，应之以乱则凶。”这句话也说明顺应天(自然)的法则，人们将取得养生之资，如果违反将受到惩罚。

篇11：《谈谈科学与文艺》阅读试题与答案

有位哲学家说过：晶体由于格式有余而缺乏韵味，烟雾因其过于混地而趣情。

科学，长期以来被认为与艺术这种文化的混饨。。但是，20世纪大科学的发展，使科学与艺术愈来愈统一起来，正像晶体与混饨在凝聚态物理学基础上统一起来一样。

不管他们自己意识到没有，文学艺术家们实际上在做着一种理想的社会实验，实施着一种特殊的社会仿真技术。他们用文学艺术的方式，把不同空间、不同时间的事物同构起来，从而通过信息反馈的方法，驱使现实生活向着自己所希望的方向移动。这种行为模式，同物理学家用橡皮膜上小球的运动模拟电磁场中电子的轨迹，同军事家用电子计算机网络模拟战争的场面，同化学家用温度、压力的变化迫使化学反应向着同构方向移动，同工程师用仿生学的技术建造现代化的大楼等等，在认识上，都是一样的。

文艺活动和科学活动都是人类认识大自然（包括自然社会和人自身）的`有机过程。不同的是，文艺现象偏重于感性，科学现象侧重于理性；文艺现象偏重于表现，科学现象倒重于内涵；文艺现象偏重于形象，科学现象侧重于抽象；文艺现象善于用生活原形说话，科学现象善于用生活逻缉论证；文艺现象常常把平凡的事件表现得生动、活泼、多变，而科学现象则往往把复杂的故事描述得单调、冰冷、静寂。一句话，文艺现象是非模式化的科学现象，科学现象是模式化的艺术现象。

报告文学与特写最讲究真实性，因而也最无模式可言，但是，只要进入小说领域，生活便加入作家的思想，开始了文艺的模式化进程。如果说通俗小说仅仅包含了普通生活的逻辑的话，那么，哲理小说则以时代精神，把生活凝固在理想的模式中去。有人说：'叫。说是哲学对文艺的渗透，诗歌是数学对文艺的渗透。这话是有道理的。最自由的诗歌，也要讲究音韵。最格律的诗词，几乎可以用布尔代数写出通项公式来。随着电子计算机对文艺的入侵，人们简直可用模式识别的方法，判断一个小说家的特征文风，就像侦探家用指纹来判断犯人的罪行一样。可见，最无模式的文学艺术，亦开始了自身的进化模式。

相反，随着时代的进步，科学亦在向艺术化方向发展。现代模糊数学的出现，就是典型例子。本来，科学最讲精确性与模式化，但是，最近十几年人们发现，最讲精确的电子计算机，在透过模糊现象、把握事物本质的能力方面，远远不如一个婴儿。因为婴儿在识别母亲的时候，绝不会因为母亲一夜间脸上长了一个粉刺，而拒绝吃奶。但是，最高级的计算机系统，竟然会把长了粉刺的母亲，判断成不是原来的母亲。原因在于它太精确了，精确到了由于一点微小差异就忽视质的规定性！所以，当代科学技术愈来愈注意到自己的不足之处。模糊数学的应用，尤其是模糊识别技术，使得现代科学愈来愈减少模式化程度而带上艺术性。谁越能凭经验选择隶属函数，谁就越能把握事物的本质；这就像一个作家，谁愈具有生活积累，谁就越能把时代精神表现得更加科学一样。

1.选出加点字读音正确的一项：（）

混饨内涵模式

A. Dūn hán mó B. dūn hán mú

C. Chún hān mó D. tún hàn mú

2.第一段的两条横线上，应依次填入哪一组词语才恰当？（）

A.皆有风马牛不相及 B.皆无格格不入 C.皆备异曲同工 D.无穷如出一辙

3.也适合作本文标题的一项是（）。

A.文艺中的科学现象 B.科学与艺术的相互转化

C.科学与艺术的相互渗透 D.科学与艺术应该统一

4.第二段的内容主要在于说明什么问题？（）

A.文学艺术家是在做社会实验，实施特殊的社会仿真技术。

B.文学艺术家的行为模式与科学家的行为模式相同。