学生为什么要来学校读《学校在窗外》

下面就是小编给大家带来的学生为什么要来学校读《学校在窗外》，本文共8篇，希望能帮助到大家!本文原稿由网友“aa0124bobo”提供。

篇1：学生为什么要来学校读《学校在窗外》

学生为什么要来学校读《学校在窗外》

作者/卢元伟

（南京师范大学附属中学，210003）

学生为什么要来学校？这是每一个教育工作者都应当思索但又很可能忽略的问题。很多时候，我们被各种工作包裹着，上课、考试，评职称、写论文，如此等等；很多人也都会抱怨，工作太忙了，事情太多了。那么，这么忙、这么累的工作，到底是为了什么？韩愈说：“师者，传道受（授）业解惑也。”然而，时至今日，仍有很多人将教师的职责简单地理解为传授知识，或者更狭隘地理解为让学生考试过关。很多教师也就在这样年复一年的劳动中，成为资深教师，成为优秀教师，当然也就成为一个老教师，过完自己终身的教育生涯。这样忙碌一辈子，对于学生而言意味着什么？学生来学校，究竟得到了什么？有人说，学生通过知识改变命运，获得一个好的前途。有了好的前途，又是为了什么？自然是为了好的生活。这在很多人看来是想都不用想的问题。那什么是好的生活呢？衣食无忧的人，真的就会内心幸福吗？这么追问下去，也许永远也不会有最后的答案。

事实上，如果教师只是在这样循环往复地完成各种教学指标的过程中慢慢老去，而不从本质上思考自己工作的价值，就很难从这份工作中获得真正的幸福感。这与学生若不懂得为什么要来学校，就不会真正热爱学习，是一个道理。对于这种困惑，黄武雄教授在《学校在窗外》一书中给出了一个答案。在作者看来，学校教育需要做三件事：一是打开学生的经验世界；二是发展学生的抽象能力；还有一件就是留白，让学生自由地发挥。

一、打开学生的经验世界

为什么要打开学生的经验世界呢？作者一开始就讲了一个很特别的理由，“替那些死去的孩子活着”。我的理解是，人与动物的最大不同，是人可以继承人类过往所累积起来的文明，而动物继承的不过是一些生存的本能（如老虎有锋利的爪子、羚羊有强健的四肢等）。人的生存本能无法与这些动物抗衡，但是自然的进化史却让人成为万物之灵，就是因为人通过学习，可以从过往的文明中获得滋养，发展壮大。但这和打开学生的经验世界有什么关系呢？这就不得不谈谈黄武雄教授的知识观了。(教学论文 )在他看来，知识不是颠簸不破的真理，而是人类过往创造的经验。学校要做的，就是让学生的个人经验世界与一个更广阔的人类经验世界相联结，让学生在这种联结中丰富个人的精神世界，心智获得成熟，从而完成那个亘古不变的任务：认识你自己。

在这种知识观下，学习就是将自身固有的经验与前人留下来的经验相互印证、相互调适的过程。而在这种经验的调适过程中，外在的经验世界和学生个体的经验世界之间是平等的，知识不再是颠簸不破的真理，而是学生丰富个人精神世界的资源和手段。这种知识观有利于帮助学生打开新的思路，形成新的想法，甚至产生新的知识。爱因斯坦说过：“你们在学校里所学到的那些好东西，是经过许多时代所积起来的。这些辛苦得来的东西现在都放在你们的手中了。你们要好好接受这份遗产，珍惜它，并且对它有所增加。有一天你们可以再把它交给你们的孩子。”人类学习知识的目的是希望能够发展知识，让人类的文明更好地延续下去。通过打开学生的经验世界，让学生的个体经验和这个丰富多彩的世界真正联结起来，这正是学校教育要做的第一件事。

二、发展学生的抽象能力

抽象能力是人类文明的重要标尺，人类的文明越是发展到高级阶段，就越需要抽象。抽象的方法可以深耕人类的文明，提炼世界的普遍性，使人脱离具体情境，在看不见、摸不着的抽象世界里探索和思考，寻求文明的精神。从古希腊苏格拉底反复诘难雅典青年，只为能得到一个严密的定义，到近代经济学中的经济人理性的假设，再到科学研究在实验室的环境下观察自然等等，都无一例外地对真实世界进行了抽象，进而形成普遍的规律性认识，这大大加快了人类文明的发展进程。正是因为有了抽象能力，人类才能在这个纷繁复杂的大千世界中累积文明的火种，绵延生存的智慧。近代以来，随着学校教育的普及，这些人类文明的成果开始越来越多地汇集到学校，然后以知识的形式传授给学生，以帮助学生发展抽象能力。

但是，这些汇集到学校的知识，已经剥离了前人思考的痕迹，形成了一个个公式、定理、观点和结论。用黄武雄教授的话来说，就是“把人所认识的世界的整体形态，经大幅筛选，抽掉个人的特殊经验，留下那些较被公认的基础材料，再经分门化、客观化、抽象化、系统化，甚至标准化的细密处理，编制而成的知识体系，形成套装知识”。这种经过抽象化、普遍化处理的套装知识，看不到个人特殊经验的痕迹，看不到众多的例子和故事。而一旦没有了个人特殊经验的痕迹，没有众多的例子和故事，学生就不容易拿自己的个人经验与所学习的内容相互印证，也就不容易融入套装知识底层的那些真实的人类经验，其导致的结果是既无法帮助学生打开经验的世界，也很难发展他们的抽象能力。学生只学会了一些普遍的法则，漂浮于真实世界之上，以一种套公式的方式去对待人生，这就不可避免地会造成知识和真实世界的严重断裂。

那么，学校教育该怎么办？在黄武雄教授看来，应该给这些套装知识加入真实经验世界的材料，从而让学生明白知识是如何从真实世界剥离出来的这个过程。也就是说，教学不应该只是教那些最后被抽象出来的套装知识，而要将知识的形成过程融入其中，让学生参与到知识抽象的.过程。如果少了这个过程，直接学习抽象的结论，学生顶多只是掌握了一些抽象的语言，并未真正发展抽象能力。黄武雄教授以排列组合公式的学习为例：要学生算出3节车厢涂3种颜色，一共有多少种选择。一开始，他让学生用笨方法，一点一点地尝试出6种选择。然后再问：4节车厢涂4种颜色，有多少选择？同样用笨的方法一点一点地尝试，也可以算出24种选择。但是，如果13节车厢涂13种颜色，或100节车厢涂100种颜色，又各自有多少种选择呢？再用这种尝试的方法，就会面临很繁琐的困难。于是，学生就要从眼前的各种尝试中慢慢摸索，观察这背后是否隐含着什么规律，很自然，他们就会慢慢被引向发展抽象能力的轨道上去。这样的学习方式会很慢，对于学生在短时间内掌握更多的结论和在纸笔测试中取得好成绩，未必有明显的效果；但这个过程又异常地重要，没有它，学生就无法真正发展抽象能力，也就不会真正与这个世界相联结。学校教育就应该协助学生重新认识知识，把知识当做不同时代、不同地域的人们所累积的经验，并随时与个人的生活经验、思维经验相互印证和调适，打开经验世界，发展抽象能力。

三、留白，让学生自由地发挥

除了上述做法外，学校教育一定要给学生留白，“让学生自己去创造，去互动，去冥思，去幻想，去尝试错误，去表达自己，去做各种创作：编舞、搞剧场、玩乐园、打球、办社团，让他们自由地运用时间和空间”。在这个过程中，他们很自然地就会激发灵感，培养能力，产生友谊，健全人格。

这几年，我所在的学校，每年都会举办科技文化节，学校会拿出一个相对较完整的时间段，给学生排话剧、办音乐会、搞发明创造，让学生自由发挥创造的灵感，恣意宣泄内心的激情。在当前的教育大背景下，这实在是需要勇气和魄力的。而学生在这些活动中，也都能有上佳的表现。比如，有学生设计了一个“电玩爬绳”，其中涉及物理学的电路知识。设计的学生告诉我，书本上的电路知识本身比较抽象，就算电路图学得再明白，也和真实的电路设计不一样。当他们研究“电玩爬绳”项目时，才真正体会了电路运行的原理。在实际的设计过程中，他们遭遇了各种问题，反过来又需要书本知识的帮忙。在理论和实践的反复磨合沟通中，他们不断呈现出各种创意，这让他们非常有成就感！这个过程，正是将学生自己的经验体悟与抽象的套装知识相结合的过程，既打开了他们的经验世界，又发展了他们的抽象能力。多年以后，即便他们已经忘记了电路图的具体知识，但这段经历一定会在他们的生命中留下深深的印记。

遗憾的是，不知道从什么时候起，学习似乎变成了一件苦差事，大家都在拼命地往前学，为了去记住更多的知识，为了考更高的分数，为了上更好的大学，为了找更好的工作……我们通过学习解决了很多具体的问题，却好像忘记了根本的问题。正如荷尔德林所说：“我们走得太远了，以至于忘了为什么出发。”面对这样的困惑，也许，《学校在窗外》一书会给我们提供一个思考、前行的方向。

*作者系历史教师。

篇2：《学校在窗外》读书笔记

价值的根源在于同情。同情亦即感同身受。人生下来，了解世界的方法是同情。从同情、从感同身受，一步步脱离认知上的自我中心，逐渐学会从不同的角度去了解世界，去掌握世界的普遍性。

在教育领域中，讨论价值，讨论善，是危险的事情。教育者很容易把特定价值、善，甚至把爱、同情本身，当作既定的美德来宣扬。这样，价值、善、爱与同情，都会沦为教条。学校应该思辨价值，但不能宣扬特定价值。因为价值、善、爱与同情，必须发自内心，绝不能也无法外加。价值、善、爱与同情，只要来自外加，都无法内化为人的主体经验，而使人信守不渝。

价值与善一经强加，人容易变得伪善。爱与同情，尤其不能公众化。爱与同情是个人内在的东西，只有属于个人，爱与同情才可能出自内心，但它不是与生俱来的，必须从人的内心慢慢萌芽，慢慢成长，慢慢学习，爱与同情才能随着年岁逐渐成熟。教育者不能揠苗助长。

以上三段援引于黄武雄先生的著作《学校在窗外》。它使我对教学中情感态度价值观目标的实施产生了思考。在众多公开课的听课经验中，教师为了实现这个目标，总是要动很多心思设计出一些与文本有关的思维升华，借以彰显对学生的价值观的引导。如讲到自然保护区，会总结“动物是人类的朋友”；讲到地震，会提升到“我们要保护环境”等等诸如此类的思辨方向。到后来，讲到什么主题，学生居然能自己总结出“我们应该如何如何”了，貌似教师教育的成效可观。可是各位同仁勿忘一句话：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。学生通过这种告知、训练而得来的结论未必是他们感同身受体验出来的，未必是真情实感。由此，黄武雄先生继续剖析道：

由于同情是世间一切价值、善与爱的根源，教育者能做而且该做的只是选取镜头，让镜头聚焦在世间那些挣扎奋斗，或受苦无依的人身上，让学习者把自己投射到那些人物身上，由自己内心去同情，去思辨，去发展他的价值。教育者只能从学校在窗外读后感旁协助讨论与思辨的进行，不能越俎代庖，替学习者做结论，替学习者建立他们的世界观。

诚哉斯言。教育，不拘是什么学科的教育，都要注意适时适性。教育者的角色是引导、影响、守望，精心培育静待花开，而不是揠苗助长，强制花开。

篇3：学校在窗外读后感

学校在窗外读后感

《学校在窗外》带给我的一个启发

作者/刘 瑜

（南京师范大学附属中学，210003）

《学校在窗外》这本书，解答了多年来困扰着我的一个问题：学校教育在人的成长过程中，扮演的角色到底是什么？

曾经因为对于教授“套装知识”的厌恶，更因为痛心于一些孩子在课堂中迷惘空洞的眼神，怀疑甚至否定过学校教育。作为教师或一个有情感体验的人，我只有两个选择：或自欺欺人，装作自己依旧是所谓“灵魂工程师”；或麻木地得过且过。然而，内心对于自己工作价值的渴望，也只有在那段时间最为强烈。

直到某一天，很偶然地读到日本作家、诺贝尔文学奖获得者大江健三郎关于童年的回忆，为之一振，他用童年的故事告诉我们，人需要继承与“互动”，所以任何孩子都必须去学校。黄武雄教授的《学校在窗外》一书，开篇即用了大江健三郎的回忆作引线，立刻就吸引了我，在接下来的阅读中，我所寻找的答案渐渐露出水面。黄武雄教授认为，人存在的基本要素是“维生”、“互动”与“创造”，其中，学校教育能且只能着眼于“互动”这一要素，从而“打开人的经验，发展抽象能力”。

那么，我们一直苦心经营的应对高考的教育教学，就是对正常应有的“互动”的`干扰，甚至是毁灭性的破坏。如果在高一、高二年级，教学就一切向高考看齐，导致的结果将是：学生即使顺利通过高考，也因为接受的大多是支离破碎的“套装知识”，基本没有继承与“互动”。我们苦口婆心、费尽心机，实际上是拆“联结”与“互动”的台。这样的台，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整个高中三年一直拆，是残忍、是居心叵测；如果从小学、从初中就开始拆，那简直就是刽子手。

并且，在“互动”这一学校教育任务的前提下，学生就不存在“好”与“差”的分别，存在的只是每个学生与这个世界联结的“点”的不同；教师所做的，就是帮助学生找到这些联结的“点”。学生学习的困难，“常因他的抽象能力未达到他要学的知识所相应的抽象水平”，实现更顺畅联结的方式应该是降低抽象水平，“给学生多点时间与自由，给学生多点问题去思考”。这一点，其实每个学生是一样的。并不是说，学习能力强的学生因为学得好，就有机会更自由地发展；学习能力差的学生，就应该被剥夺“互动”的权利，“死揪”高考。

*作者系外语教师。

篇4：学校在窗外读后感

近日，断断续续读完台湾 黄武雄先生的《学校在窗外》一书，书中作者谈对教育的理解，并不是那种理论色彩很重的“教授之书”,而是用讲故事的形式亲切地娓娓道来，谈生活中的教育，谈孩子的成长历程和发展变化。开篇就用“孩子为了什么去学校？”的问题直击人的心灵，一篇篇通俗的标题和故事阐释着自己对教育的理解，确实引人深思。作者以“孩子为了什么去学校”这个追问为引线，深入思考“受教育与不受教育有什么差别”、“知识是什么”、“学校要不要存在”、“教改发生了什么事”等涉及教育的本原问题，重新去认识知识、认识学校教育、认识当前社会。孩子为了什么去学校？作者认为，为了打开经验世界与发展抽象能力，以便与世界真正联结。作者的观点，简而言之就是，学校教育为个体的经验世界提供了一个更为广阔的发展空间，通过对知识的系统学习，把自己的经验发展成抽象能力、理性能力，从而与真实世界形成真正的联结。

学生需要一个什么样的学习环境？我想起了第欧尼的那句名言：“不要挡住我的阳光”!可我们的学校教育，俨然成了束缚学生心智的场所。我的孩子在小学二年级就要做超出他们智力范围很多的题目，一到快考试就要做大量的卷子，题海战术。我曾经也去过一些中小学的校园，特别是到了中学，很难看到学生那种特有的阳光与灿烂，多数脸上写满的是疲惫与木讷。对我们的学生而言，他们在学校究竟学到了些什么？表面来看，学生在学校学到了很系统、很丰富的知识，但细一追问：这些知识是他们自己的吗？他们消化了多少？这些知识又帮助了他们什么？为他们打开了一个什么样的世界？我们会发觉我们的教育离我们的生活有多远！学校学到的这一套套装知识，正是忽略了知识与人的主体经验相互联结，造成我们的学生浮离于真实世界之上，只知道一些普遍法则，面对真实生活、真实世界只能以套公式的方式对待人生。后果就是，学生一旦离开了学校，曾经的知识便遗忘得所剩无己了。知识是什么？显然不只是书本或教科书上的套装知识，还包括人与世界互动形成的经验，教育的目的就在于让

篇5：《学校在窗外》读书笔记

孩子为了什么去学校？用日本小说家大江健三郎的字眼，就是为了与世界互动或联结，进而发现自己，了解自己，所以任何孩子都必须去学校。既然所有的孩子都要去学校，那么，学校教育应该做些什么呢？《学校在窗外》作者黄武雄先生认为，人存在的基本要素是“维生”、“互动”与“创造”这三个原始的天生旨趣，学校应当去探讨让学生沿着天生的旨趣，充分发展。即在这三者之中学校教育能且只能着眼于“互动”这一要素，探讨如何让学生拥有不断创造的环境，让其发展独特的创造活动，而非反过来压抑他的创造能力。简言之，就是“打开人的经验，发展抽象能力”。学校教育的目的是帮助孩子看到自己在世界所处的位置，从而了解自己，形成自己的人格，而非整天学习“套装知识”

那么，我们一直津津乐道、苦心经营的应对“高考”的教育教学，就是对正常应有的“互动”的干扰，甚至是毁灭性的破坏。现今，很多学校在高一、高二就把一切向高考看齐，像我今年教的高一某班开了班级QQ群，口号就是“为了高考”，更不用说平时的课堂教学、教学测试与评价了。这样做直接导致的结果就是：学生即使顺利通过高考，也因为接受的大多是支离破碎的“套装知识”，基本上没有继承，遑论创造了。现今社会很多大学生毕业即失业现象，固然有大环境的影响，难道就没有学校教育脱离社会实际、不“打开人的经验，发展抽象能力”的因素吗？

作为教师，平时我们苦口婆心，费尽心机让学生去学去研究考试，如果是在高三一年这样做的话，是忍痛、是不得已。如果整个高中三年一直这样做的话，是残忍、是居心叵测；如果从小学，从初中就开始拆，那简直就是刽子手。因为孩子的原始旨趣就这样被我们和学校和有关教育形成部门联手扼杀了。其实，在“互动”这一学校教育任务的前提下，学生本来就不存在“好”与“差”的差异，存在的只是每个学生与这个世界联结的点的不同，我们教师所作的就是帮助学生找到联结的点。对于所谓的学习能力较差，学习习惯不好的学生，增加课时、多做习题、反复“磨”等方式，都是在其“互动”进行得不顺利的时候雪上加霜，就是屋漏时的连夜雨。学生学习的困难，“常因他的抽象能力未达到他要学的知识所相应的抽象水平”，实现更顺畅联结的方式应该是降低抽象水平，“给学生多点时间与自由，给学生多点问题去思考”。

“如果学校教育做而且只做这两件事：打开人的经验及发展人的抽象能力，那么无数经过学校教育陶冶的人，将会比今天的人具有更丰沛的创造力。”“如果说学校还有第三件事该做，那么这第三件事便是留白；留更多的时间与空间，让学生去创造、去互动、去冥想、去幻想、去尝试错误、去表达自己、去做各种创作：编舞、搞剧场、玩乐园、打球、版社团，让他们自由地运用时间与空间。”

期盼这样学校教育早日来到。

篇6：《学校在窗外》读书笔记

近日，断断续续读完黄武雄先生的《学校在窗外》一书，书中作者谈对教育的理解，并不是那种理论色彩很重的“教授之书”，而是用讲故事的形式亲切地娓娓道来，谈生活中的教育，谈孩子的成长历程和发展变化。开篇就用“孩子为了什么去学校？”的问题直击人的心灵，一篇篇通俗的标题和故事阐释着自己对教育的理解，确实引人深思。作者以“孩子为了什么去学校”这个追问为引线，深入思考“受教育与不受教育有什么差别”、“知识是什么”、“学校要不要存在”、“教改发生了什么事”等涉及教育的本原问题，重新去认识知识、认识学校教育、认识当前社会。孩子为了什么去学校？作者认为，为了打开经验世界与发展抽象能力，以便与世界真正联结。作者的观点，简而言之就是，学校教育为个体的经验世界提供了一个更为广阔的发展空间，通过对知识的系统学习，把自己的经验发展成抽象能力、理性能力，从而与真实世界形成真正的联结。

学生需要一个什么样的学习环境？我想起了第欧尼的那句名言：“不要挡住我的阳光”！可我们的学校教育，俨然成了束缚学生心智的场所。我的孩子在小学二年级就要做超出他们智力范围很多的题目，一到快考试就要做大量的卷子，题海战术。我曾经也去过一些中小学的校园，特别是到了中学，很难看到学生那种特有的阳光与灿烂，多数脸上写满的是疲惫与木讷。对我们的学生而言，他们在学校究竟学到了些什么？表面来看，学生在学校学到了很系统、很丰富的知识，但细一追问：这些知识是他们自己的吗？他们消化了多少？这些知识又帮助了他们什么？为他们打开了一个什么样的世界？

我们会发觉我们的教育离我们的生活有多远！学校学到的这一套套装知识，正是忽略了知识与人的主体经验相互联结，造成我们的学生浮离于真实世界之上，只知道一些普遍法则，面对真实生活、真实世界只能以套公式的方式对待人生。后果就是，学生一旦离开了学校，曾经的知识便遗忘得所剩无己了。知识是什么？显然不只是书本或教科书上的套装知识，还包括人与世界互动形成的经验，教育的目的就在于让人认识自己，认识世界。

刚刚过去的高考，报纸上罗列出一长串的高考状元，细细看过这些状元的事迹，没有一个是死读书、读死书的孩子，他们都有大量的课外阅读和课外活动，所以才使他们有睿智的头脑和开阔的眼界。学校里传授的套装知识只是知识的一部分。一般说来，教科书上所铺陈的材料，是套装知识的典型。数学与语文的系列课程，尤其是其典型中的典型。习惯于学习套装知识，长期被遗忘了的是人最真实的经验知识。

进行价值思辨，培养抽象能力，来培养、发展人的独立思考能力。教育者应该做的事就是创造人发展独立思考的环境及催化机制。让教育内容回归知识的本来面目，把知识还原为人与世界互动的经验，而非疏离于主体经验之外的概念与资讯。

目前学校的主流价值与教师正在扮演的角色，其实不利于学生心智的成长，它们严重压抑了学生的想象力，扭曲了学生的价值观。教育成为复制知识的机器。实际上，人的学习大部分靠自己，而非依赖教师。教师最多从旁协助，所以教育的重点，首先在于解除学生身上的压抑，让他恢复童年时的好奇，让他想学。其次是向他提出问题，让他看到方向。再其次是营造讨论问题的环境。最后才是“教材与教法”。

有时看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作业、补习班压得没有时间走出去玩一玩，我都觉得非常的不忍。窗外的世界，总能引发人们无尽的向往，抬头望向窗外，绿意盎然的风景在招摇。孩子们的眼光渴望与阳光、与芳草相遇，孩子们的心灵也期待与草地、与蓝天拥抱。学校的教育，理应架起一个联结窗内、窗外世界的桥梁。当学校教育卸下沉重与束缚，走向窗外，走向真实的世界，教育才真正回归到了它的原点。

学校在窗外，这本身也是一个隐喻。我们的学校教育，理应推开那一扇关闭的窗，看一看窗外的风景。其实，仅仅看一看窗外是不够的。画家马蒂斯一生不断地在画窗外，他自己说：“在我的意识中，窗内窗外已融而为一。”学校教育也一样，只有与个体经验相连、与真实世界相连，实现“窗内”与“窗外”的一体融合，才能让受教育者的人性特质得以健康地生长，成为人性健全的人。卢梭曾提出，“教育即生长”，可以说这就是教育的本义。“生长”需要一个良好的土壤，我们教育首先要做的也是，为“生长”提供一个良性的环境，提供一个有阳光雨露、花草树木、云霞虹影的彩色世界，让窗内的生活不再单调。

读完此书，深深觉得作为教师我们真的应该在埋头工作的时候，抬起头来看一看，看一看自己，看一看学生，看一看窗外。

篇7：《学校在窗外》读书笔记

最近，拜读了黄武雄先生的《学校在窗外》一书。书中，作者以“孩子为了什么去学校”、“受教育与不受教育有什么差别”、“知识是什么”、“学校要不要存在”等一连串涉及教育的根本问题，探寻和揭示了学校教育和当下教改的真面目，从而引发我们进行深入思考，重新去认识学校教育，认识社会……作者认为，孩子去学校是为了与世界互动，打开经验世界与发展抽象能力，以便于与世界联结。学校教育应做，而且只要做两件事，一是打开人的经验世界，二是发展人的抽象能力。如果说学校教育还有第三件事该做，那么便是留白，留更多的时间与空间，让学生去创造、去冥思、去幻想、去尝试错误、去表达自己、去做各种创作。学生应能通过学校教育，逐渐形成自己的人格，看到自己存在于这个世界的意义。教育应以个人内在的发展作为唯一目的，而不能以这一代人的价值观为标准，复制成为下一代人的思想行为。

那么，我们教育的现状又是如何呢？学校教什么？孩子如何学？现今的教法与目标是否正真适合孩子内在的发展呢？我们的教学宗旨，是实施学生全面发展的素质教育。而事实上，教学时，大体都是将“套装知识”和简单技能进行传授，给予学生简单的知识骨架的建构，这些知识技能其实更多的是为了应付考试而去学习，为了加强孩子的竞争力，为他们的未来出路而服务的，是一种追求短期和直接目标的实用主义的行为。这种教育模式下，学生缺失了知识积累过程中的自我经历、自我体验以及自我创造的过程，教育只是复制知识的机器，严重压抑了学生的想象力，扭曲了学生的价值观。而学校的主流价值与教师所扮演的角色，不利于学生心智的成长。当孩子们离开学校后，就会对曾经学过的知识忘得一干二净；甚至，在学校还会出现这样的现象：当学生们考完试会把书本扔掉、撕掉，呐喊道我们自由了、我们解放了。相对封闭的学校就像象牙塔，很多学生从学校毕业以后到社会上很难适应这个大环境。他会发现，自己在学校里学的知识跟这个社会没有太大的关联，甚至会自暴自弃。当孩子视学校为樊笼，书本为锁链，那么这种学校的存在和这样的教育方式一定不符合和不能适应孩子的内在成长。

实际上，人的学习大部分靠自己，而非依赖教师。教师最多从旁协助。所以，教育的重点，首先在于解除学生身上的压抑，让他恢复童年时的好奇，让他想学；其次是向他提出问题，让他看到方向；再次是营造讨论问题的环境；最后才是“教材与教法”。作为一名教师，应尽量为学生创造探索经验、交流经验、验证经验的机会，并通过各种方式拓展知识的视野，把知识真正还原为人与世界互动的经验。教师的职责不在于教给孩子的学问，而在与启发孩子的学习兴趣，给孩子们创造的空间，给学生多点时间与自由，给学生多点问题去思考。

读完此书，我深深觉得，作为教育工作者的我们，真的应该在埋头工作的时候，抬起头来看一看，看一看自己，看一看学生，看一看窗外，审视一下自己的职责和使命，并积极地行动起来去进行一些改变，做真正适合孩子内心成长的教育，为孩子一生的健康成长创造良好的环境。

篇8：《学校在窗外》读书笔记

这个问题，我从来没有思考过，惯性思维认为所有的孩子到了上学的年龄都应该去学校接受教育的。当身边有一位朋友，他们的孩子是没有入学接受教育的，他们选择小学阶段由父母来教孩子相应的知识，有些科目请专业的'教师来教，我从心底挺佩服他们的勇气，当然也有所怀疑这样的方式是否存在弊端？

书中大江健三郎对于孩子为什么要去学校阐述的观点是：为了与世界联结，进而反观自己，了解自己。

我比较认可这样的观点，人活在这个社会中，是不可能孤立存在的，人总是与其他一些人相互联结的，首先是父母，兄弟，姐妹等等，还有就是同学，朋友，同事等等。孩子去学校是他们接触社会的第一步，在学校生活中学习如何与人相处，以及学习知识。

关于学习知识，很多教育者们都提倡孩子自主学习，我在想对于刚上小学的孩子而言，他们如何懂得自主学习？现在一年级的小朋友第一学期从学习拼音开始，然后学习认字、写字，数学20以内的加法和减法的运算，不管是自主学习还是被迫的学习，孩子们在期中和期末都要面临考试，对于考试家长和孩子都很紧张，分数考得好的孩子家长自然高兴，分数低的孩子家长心里不舒服，可能会对孩子各种批评，此刻想想自己也是这般焦虑的家长之一。

我不知道孩子们有没有想过他们为什么要学习认字，有没有想过我们所认识的字是从哪来的？在我小的时候我好像没有思考过这些问题，只知道老师教认字我就认字，教写字就写字，很少去思考过我为什么要学习认字，写字，读书？似乎就是应该做的，就像吃饭睡觉一样，那么这个学习上的主动性要从哪里来呢？我不记得小时候老师是否惩罚过抄写生字多少遍的事情，现在却经常听身边的朋友说孩子写错了题，某老师会惩罚孩子写多少遍？对于这样的问题，孩子会有怎样的理解？有一次，我儿子有几个字写错了，他的堂姐建议多多抄写，我反问我侄女，对于惩罚抄写是否有效，他的回答是无效的，我很奇怪明知无效的方法却仍然选择，其实这样一个惯性的思维，因为她以前也是被老师和家长用同样的方式对待过，作为家长和老师应该去寻找更加有效的方法，而不能用惯用的方法来对待孩子。

最近还有一个问题使我很纠结，儿子期末考试考得不是很好，孩子爸爸觉得学习的知识掌握得不牢固，所以他要求孩子在这个暑期把学习过的课文都默写，对于这件事情，我开始不是很同意，当然我开始是心疼孩子，也有一些觉得不妥的地方，只是似乎说不出来，通过看了《学校在窗外》，我似乎有点明白，背多少书，写多少遍也只是让孩子在重复着机械的工作，这样的默写意义在哪？孩子通过默写只是会多写几个字，多背诵几篇文章，那么孩子自主学习的能力是不是被我们一点点破坏掉呢？

这些问题我还需要慢慢的去思考学习，或许在《学校在窗外》这本书可以帮助我找到答案，我要继续细细读下去。

《学校在窗外》的读书笔记

教师读《学校在窗外》笔记摘抄

读蛋糕学校有感

“以学生为中心”的高等教育改革

读鬼谷学校有感

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